ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي
به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ان نطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله
ان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار واسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه وجوده
ان يغفر عنا ان يغفر لنا وان يتجاوز عنا وان يكتبنا من اهل الفردوس الاعلى انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله لقاؤنا اليوم هو اللقاء الخامس عشر بعد المئة من سلسلتنا سيرة خير العباد من الميلاد الى الوفاة
دروس وعبر وعظات. وما زلنا ايها الاحبة في الله تكلموا مع اعظم جريمة مادية حذر منها الاسلام. لعظم اثارها المادية والمعنوية الا وهي جريمة الربا اسأل الله لنا ولكم العافية. وتكفل
تكلمنا عن الربا جريمة وتكلمنا عن الربا معاملة وما زلنا عن الربا حلول وافاق شرعية. وتكلمنا في اللقاءات الماضية ثلاث عن الحلول والافاق الشرعية. تكلمنا عن القناعة وفضلها وعن الصبر على البلاء وفضله. واشرنا باشارات لعل الله
وييسر لها مقاما خاصة. في الكلام عنه القرض الحسن. وانتشاره بين الناس واثره في القضاء على الربا. وهذه المعاملة الاثمة. شريعتنا غراس واسلامنا دين الكمال والجمال. فما حرم الله عز وجل شيئا وبين مشكلة الا واظهر للامة الحل له المشكلة
فاذا كان صمت الفقه والعلم كما يقول سفيان الثوري رحمه الله ليس الفقه بالحق الحلال والحرام انما الفقه ان تعرف ان تقدم حلا. فكذا الشريعة مباركة اننا نعاني اليوم من انتشار الربا انتشارا عجيبا
لم تعرف البشرية مثله من قبل قط. ولكن الله عز وجل لما حرم الربا على العباد وحذر منه ايما تحذير اتاهم الحلول التي تقضي على هذه عامله واثارها المادية والمعنوية في المجتمعات. كلنا رأينا بل كل
عالمي انسه وجنه رأى. ها هي امبراطورية العالم. كانت تترنح كالسكرى والفكس وكادت ان تسقط على ام رأسها اعتبارا لسنن الله الكونية. امريكا بجلالها في قلوب اقرانها والعالم الذي يعظمها كادت ان تغرق وان تغرق العالم
فمعها وما ذلك الا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ظهر الربا والزنا في قرية الا واذن الله بهلاكها. حرمت الشريعة الربا مع ان الربا كان في الجاهلية ظاهرا منتشرا. ومع التحريم قدمت الشريعة الحلول
واعظم الحلول لمشكلات الربا واهمها واجلاها واوضحها والتي ما زلنا نعاني من ندرة او قلة وقوعها في مجتمعاتنا مع كثرة من يقوم بها يظهر هذا الحل في قوله جل في علاه ويمحق الله الربا
بالصدقات ويمحق الله الربا ويربي الصدقات. يمحق يغزو يأخذ اخذا شديدا. فيه محق وازالة. ويربي بمعنى ينمي ويزيد يمحق الله الربا ويربي الصدقات. ان من اعظم الحلول الشرعية وهي من اعظم
ان سمات النظام الاقتصادي الاسلامي هي فريضة الزكاة المفروضة على المسلمين اننا اليوم نعيش في مجتمعات المسلمين وقد اقامت الدولة مشكورة صندوق كل الزكاة واشرف عليه موظفون منها ولكنا لا نرى لهذا الصندوق اثرا في
المسلمين وما هو الا قارمات وامارات وتقريرات يبثها عبر الاعلام ولكنا لا نرى له وجودا واثرا. اعلم والذي خلقني واياك. وبعثت فمحمدا بالحق ان ظهور الزكاة في مجتمعاتنا هي خير على الراعي والرعية هي
حل لمشكلاتنا اليوم السياسية والاقتصادية والاخلاقية وحتى الاجتماعية منها ليس الكلام بكلامي. انما هو كلام الله وكلام رسوله صلى عليه الله. ايها الاحبة في الله ما الذي يخرج الناس في الشوارع والطرقات اليوم؟ يريدون القضاء على الفساد والتوزيع العادل للثروة بين
وان تقارن بين الدخول وان تلغى الطبقة الفقيرة في المجتمع. وان يكثر من طبقة وسطية او الوسط ومطالب الناس ان يزال الفساد واكل المال للما باطل واتلاف المال في غير وجه فيه نفس
قل للناس في دينهم ودنياهم. والله الذي لا اله غيره لو خرجت هذه المظاهرات وقامت هذه الاعتصامات على ان يطالبوا دولتنا وسائر دول المسلمين ان ينشط تفعيل نظام الزكاة في الشريعة وان يؤخذ
على يد مانع الزكاة كما يقول رسول الله ومن منعها اي منع الزكاة فانا اخذوها وشطر عظمة من عظمات الله لمحمد واله. ان اخذوها وشق ما له. ايها الاحبة في الله
لا نظام الزكاة فيه الرفق والحلم والعناة والرحمة والمساعدة. ان نظام الزكاة فيه دلالة في نظر عين الغني الى الفقير. وفيه كف عين الفقير عن مال الغني. ان نظام الزكاة توزيع عادل للثروة
وتقسيم عاجل للاموال ان نظام الزكاة تشجيع للاستثمار وتشجيع لاستغلال الاموال في الطرق المشروعة لما ينظر الغني رأس ماله مليون ينفق في كل عام منه خمسا وعشرين الف دينار هذا يدعوه
ويضطره الى ان يستثمر ما له. وما يعلم اصحاب الاموال والزكوات على ان الزكاة سبب عظيم في استثمارهم وفي توفير السيولة في اسواقهم واقبال الناس على شراء سلعهم. فعوض قبل ان يأتي بسلعة او ثنتين او عشرا او عشرين فيأتي بالف واثنين وثلاثة. لان هذا يزكي
وذاك يزكي وذاك يزكي فتنتشر السيولة والمال بين الناس والفقراء فيغترون للشراء هذا يقوي من سوق الطلب وسوق الارض نظام الزكاة فيه زكاة لانفسكم لان الله خلق العبد شحيحا على المال محبا له هائما في حبه ينفق وقته وبدنه وعافيته في جمعه. فالله يريد لك
كالزكاة زكاة قلبك لما قال لنبيه خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم فيهم بها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فتخرج زكاة مالك من طيب نفسك فتدفع حب المال وفتنته عن قلبك. ان فضل الزكاة واثر الزكاة على
المجتمعاتنا والله لتجدن الدولة زوائد وفائض في اموالها عوضا عن ضرب الضرائب واخذ النكوس والزام الناس بالدفعات التي يدفعونها جبرا وقصرا وقهرا وانزاما وعقوبة فاما وسجنا وقضاء فزكاة المال يا اهل الدولة. يا اهل القانون ويا اهل المحاسبة ويا اهل
الاقتصاد زكاة المال رفعة لكل من وحد الله. ولكنهم لا التفتون ولكنهم لا يلتفتون ليست زكاة المال مادية فقط انما معنوية ايضا. ان من مصارف زكاة المال سهم المؤلفة قلوبهم
اليس ذلك؟ ومن هم المؤلفة قلوبهم؟ انهم كفار فار يرجى اسلامهم ولهم من يتبعهم فيعطون من المال رجاء اسلامهم واسلام من تحته. او مسلم تحت يده جماعة من الفسق والكفار فيعطى استجنابا وتأليفا لقلوبهم. او من اسلم
اسلاما جديدا دخل في دين الله وعهده بدين الله حديث يعطى تثبيتا لقلبك هذا سهم المؤلفة قلوبهم. الزكاة ليست مادة فقط بل معنى فانظر لو ان هيئات الاغاثة العالمية اليوم وهيئات التوعية ونشر الاسلام
في يوم تدعم باموال زكاة المسلمين. المليار وربع المليار مسلم هل ستجد هذه الهيئات ما يقف في وجهها في العالم وانها ستكون سدا منيعا في وجه التنصير في بلاد المسلمين. بينما التنصير اليوم
يتهيأ الى ذروته في عام خمس وعشرين بعد الالفين. طموح عند المنصرين وما طموحهم ان تبلغ النفقات التي ينفقها المنصرون للتنصير ثمانمئة سبعين مليار دولار. وان تقام عشر الاف وسيلة اعلامية مسموعة ومقروءة في
عالم وان يوظف للتنصير سبعة ملايين منصب. وان يوزع في العالم اربعة مليارات من نسخ الانجيل المحرف. ونحن مجموعة ما ينفق للتوعية فالاغاثة والدعوة في بلاد المسلمين لا يبلغ المليار دولار. ليست القضية
الزكاة انا اتي على جاري يمد يده اقول خذ خمسا وعشرين دينار. هذا جهل في الزكاة ليست هذه الزكاة انما يقول الفقهاء يقول يعطى الفقير من الزكاة على صورتين اما الاولى فان كان الفقير ذا عمل ومهنة يستطيع منها الكسب. اهيئ
له عملا ومهنة فامنعه من اخذ الزكاة طوال عمره. واما الثانية فان كان لا يطيق ذلك فيعطى الفقير زكاة تغنيه سنة. لا زكاة ينفق فيها في شهر رمضان فقط ثم اذا ولى الشهر يرجع فيمد يده الى الناس. هذا خطأ في نظام الزكاة اليوم
نظام الزكاة الذي يفعله اليوم المسلمون يأتي اهل الاموال فينكبون الى رمضان. فكل تبادر باخراج زكاة ما له في رمضان وهم على صورتين. الاول فيه خير يريد الطاعة ويظن ان
ان الاجر والغنيمة في رمضان اعظم فينفق في رمضان والثاني لان الشيطان يجيد يضيق الله في رمضان فطوال العام نفسه تعف عن اخراج الزكاة فاذا جاء رمضان صفدت ابواب الشاطئ
والمردة وضيق مجرى الشيطان بالصيام بادرت نفسه باخراج الزكاة. انظر الى حكمة الله ان جعل الزكاة في كل عام تنفق مرة. انظر اذا انا زكيت مالي في رمضان وانت في رجب
في شعبان والثالث في ذي الحجة والرابع في ذي القعدة. والخامس في غيرها في سفر. والسادس في غيرها من شهور السنة هذا ماذا يعني؟ يعني ان يبقى تداول النفقة على الفقراء في سائر العام. مما يسد
كثيرا من حاجة الفقراء في العام. اما ان ننكب في زكواتنا على رمضان وننسى سائر العام فنحن صنعنا مشكلة ولم نحل المشكلة ابدا. وهذا الذي اتكلم عنه يسأل عنه زكاة المال في الاردن. الذي لا نعرفه بل لا نعرف مكانه. يجب ان تسعى الدولة
الى تنظيم نظام زكوي مالي يخرجنا من براثن الربا واثمه الغاشم معاناتنا في هذه الدولة هي ديونها. وكلما تنفسنا الصعداء سقطنا في براثن الربا وبنوك العالم والله ان الزكاة ستنجينا نجاة دنيا واخرة. جاءني شاب
معه خمسة الاف دينار. فقط. سألني عن زكاتي قلت له مائة وخمسة وعشرين دينار مضى شهر والثالث في وسنة وها نحن على قرابة السنة والنصف. سألته اخرجت زكاة ما لك فقال لي نفسي ما طاوعتني. وهي كم مية وخمسة وعشرين
عشرين دينار. هذا الذي سيخرج خمسة وعشرين الف وخمسين الف وخمسة وسبعين الف. ايش نقول له؟ والله اذا اخرج الف بدنا نبوس وجهه وقفاء مية وخمسة وعشرين دينار يقول نفسي ما طاوعتني. ما اجلش ان اخرج مائة وخمسا
عشرين دينارا واخر تكلم له بعض الفضلاء عن زكاة ما له فقال ان شاء الله فلما حسب زكاة ماله وجدها ثمانية عشر الف دينار. فلما اجتمع بالقوم قال مجنون انا اخرج هذا المبلغ فالقيه في الشارع
هذا من مجتمعاتنا. من المسلمين. واخر لما فكر بزكاة المال ارتفع ضغطه. مبالغ واب يشكي الي اولاده. احدهم يحسب الزكاة ويزيد وينفق اخر يتنكر تنكأ الذي يدفع الى القبر. اقول لهؤلاء رسالة
ليس اخراجك للزكاة باختيارك. اخراجك لزكاة المال ليس باختيارك رغما عنك فرض من الله. والا فقد فاعد الله لمانع الزكاة امرا عظيما. اخبرنا الله عز وجل في سورة ال عمران ان الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله
يحسبون هذا البخل خيرا لهم. قال بل هو شر لهم. اسمع يا مية وخمسة وعشرين دينار ماذا ستفعل المئة وخمسة وعشرين دينار بك؟ قال يحسبون ذلك خير لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث
السماوات والارض لنا عند الله موعد وبين يديه مقام. كيف سيطوقون بالذي يبخلون اسمع كيف سيطوقون. قال صلى الله عليه وسلم من اتاه الله ماله من اتاه الله مالا ولم يؤد زكاته. الا ومثل
اله ما له يوم القيامة شجاعا اقرع. والشجاع الاقرع هو ذكر الحي الكبير الا ومثل ما له ما له يوم القيامة شجاعا اقرعه له زبيبتان يأتي على صاحب المال فيأخذه من شدقيه ويقول له انا
انا كنزك ولا يحسبن الذين يبخلون. انا مالك انا كنزك وفي رواية عند احمد لما يرى الرجل الشجاع الاقرع يفر منه. فيفتح الاقرع ثم يناديه يا هذا خذ مالك الذي ادخرت واخبأت اي من جوف
يا هذا خذ مالك الذي ادخرت واخبأت قال فلما لا يجد بدا منه فيأتي تمد يده في جوف الشجاع الاقرع. فلما ان يمد يده قال فيقدمها قضم الفحل ثم يأخذ بنهزمتيه والله اخبرنا عن الذين يكنزون الذهب والفضة
ولا ينفقونها في سبيل الله. ما مآلهم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. كيف تحمى
عليها جباههم وجنوبهم وظهورهم. اسمع الحديث بالله عليك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ما من صاحب مال لا يؤدي منه حقه الا وجاء يوم القيامة وقد صفح ماله بصفائح من نار
صفائح من نار يحمى عليها في نار جهنم. فيكوى بها جبينه وجنبه وظهره سائر بدنه. فيحمى بها جنبه وجبينه وظهره اسمع ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال وكلما بردت اعيد لها في يوم مقداره خمسين الف سنة
انا وكلما بردت اعيد لها في يوم مقداره خمسين الف سنة حتى يقضي الله بين العباد. فيرى نفسه االى الجنة ام الى النار وذكر النبي عن الذين يكنزون الابل. قالوا يا رسول الله وما الابل؟ فالابل
قال واما صاحب الابل اذا جاء يوم القيامة ولم يؤد حقها وحقها ومن حقها حلبها يوم وردها. قال يبطح لها في قاع قرقر. يبطح على الارض في قاع قرقر قال ولا يفقد منها فصيلا واحدا قال ثم
انفسه باظنافها وتعضه بانيابها كلما مر عليه اخرى اها عاد عليه اولاها في يوم مقداره خمسين الف سنة حتى يقضي الله بين العباد. وقال الله عن الذين يكنزون الابل البقر والغنم
قال يبطح لها في قاع قرقر والقاع قرقر هي الارض المستوية الواسعة. يا مانع الزكاة يا عابد المال رسول الله يقول تعيس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصة. ما عانت
فقد المطر اليوم الا بمانع الزكاة. الم يقل الصادق المصدوق وما لم تمنعوا زكاة مالكم الا ومنعتم القطر من السماء. ولولا البهائم لم تمطروا. يؤتى بكانز البط والغنم فيبطح لها بقاع كركر. ولا يفقد منها شيئا. لا يفقد رأس بقر ولا رأس
غنم وليس فيها جنحاء ولا عضباء ولا عصباء. والعصباء هي التي انتوى قرنها والجنحاء التي لا قرن لها والعضباء التي قصرت رجلاها. قال وليس فيها عصباء ولا جلحاء ولا عضباء
قال النبي صلى الله عليه وسلم فكدوسه فتدوسه باظنافها فتطؤه باظناف فيها وتضربه بقرونها كلما مر عليه اخرها عاد عليه او اعيده اليه مولاها حتى اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
حتى يقضي الله بين العباد ثم يرى مآله الى الجنة ام الى النار. الم يمر ما ربنا في كتابه في مواطن عدة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اتعلم ماذا فهم ابن مسعود من قول الله
اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. قال ذاك المسلم الذي يصلي ولا يزكي فذاك مسلم لم ينفعه اسلامه وابن عباس يقول ما قرن الله بين شيئين في كتابه الا بين ثلاث. بعض الناس
يأتيني فيسألني يقول لي صائم ولا يصلي. لم لا تسأل عن صائم مصل ولا يزكي صائم ولا يصلي صيامه صحيح فما حكم الصائم المصلي الذي لا يزكي يا اصحاب المال اتقوا الله. اتقوا الله في مالكم. ما اجاز الشرع من
حق الفقير في الزكاة ما اضجاز الشرع ان تؤخر الزكاة ساعة. فاذا حان الحول وبلغ المال النصاب وليس في في ذمتك دين. وقد خرج المال عن الحاجات الاصلية. وبلغ عليك الزكاة
اداؤها وجب اخراجها في ساعتها دون تأخير. الا ان كان هناك مصلحة لفقير اسمع فتخرج المال الذي هو قدر الزكاة تخرجه من ما لك على حيز فلا تنتفع به ابدا. وانتفاعك بمال الزكاة انتفاع محرم. لانه مال خرج
فمن حقك واصبح حق لله اولا ثم حق للفقير. الاغنياء اليوم لا يزكون الاموال واذا اراد الزكاة يحسب النقود التي في البنوك. ولا يعلم ان الراجح من مذاهب العلما ان البضاعة
عروض التجارية عليها زكاة. مع اختلاف فيما بينهم على ثمان مذاهب. كيف تزكى؟ والاظهر والاولى احرى والاقرب الى النفس ان عروض التجارة مال مدخور يؤول الى مال فالاقرب ان تزكى مالا كزكاة الذهب
الناس لا يلتفتون ويحليها الذي في بيتها. الذي تدخره وتحتال على نفسها حتى ان بعض النساء لما علمت ان بعض الفقهاء لا يلزم الزكاة على حلي المرأة بادرت بجعل مالها حليا
قرارا من الزكاة؟ لا. فالحلي عليه زكاة. وان كان مذهب قوي جدا ان زكاة الحلي الذي تأملوا للزينة ان تخرج ما تطيب نفسها عنه. ولكن الزكاة مفروضة. صاحب الارض تزكين عرضها للبيع. وصاحب الاجار يزكي لما يجمع المال الايجار. وصاحب الغنى يزكي وصاحب التجارة يزكي. والاموال يزكي
بالله الذي لا اله سواه؟ ايبقى في بلدنا على مستواه فقط؟ ايبقى فقير يدق ابواب الناس لنتقي الله يا صاحب المال في اداء حق الله وحق الفقير في هذا المال
ما للصبي والمجنون على الراجح ان الشريعة تلزم فيه الزكاة اختم باب عقوبة مانع الزكاة بخبر عجيب اكره الهيتمي في كتاب الزواجر ونقله السفاريني في في شرحه على منظومة الذخائر او على كتابه الذخائر قصة رجل
كان يعرف بالمال بين اهل بلده. ويظهر منه الصلاة. فلم ما بلغ موته فضلاء البلد وعلماءه زاروا اخاه معزين يريدون العزاء له. فجاءوا اخاهم يلطم ويبكي ويندب اخاه؟ قالوا ما لك؟ الموت حق والكل ميت. قال
اما هذا الذي ابكاني؟ قالوا ما الذي يبكيك؟ قال لما دفنا اخي واغلقنا قبره سمعت هاتفا من قبره يقول افردتموني افردتموني افردتموني لعذاب قال فهالني ما سمعت. قال فما ان لبثت فرجعت فنبشت
القبر عليه قال فلما رأيته واذ بقبره قد اشتعل ناره وقد جعل الله على عنقه طوقا من نار. فما فمددت يدي على الطلق لاخذه او انزعه فاحرق الطوق يداي وهاتي يداي واذ بيديه محروقتين
قال ثم اغلق القبر عليه ثم مضى. قالوا يا فلان ما علمنا اخاك الا مصليا صائما؟ قال نعم لكنه كان مانعا للزكاة فجاءوا على رجل من الفضلاء ويروى انهم جاؤوا عبدالله بن عمر. وقد
ترى ابن ابي الدنيا اخبارا من هذا كثيرة في كتاب من عاش بعد الموت. قال يا ابن عمر ما الذي جرى؟ قال اما قرأتم قول الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. عجل الله عقوبته في قبره
قالوا ما نرى هذا في اليهود والنصارى؟ قال هو وقوعه في اهل الايمان ابلغ. فليس بعد في ذنب ولكن لما يرى ذلك في المسلم فهذا ابلغ في النفس واثر. يا صاحب المال التق
الله فالمال عارية مردودة الى الله وروحك عارية مغضوبة الى الله ستجتمع انت ومالك غدا بين يدي الله فليحج مالك عنك ولينجيك من غضب اسأل الله السلامة والعافية وحسن الخاتمة والعاقبة وان وان يغفر لنا
جل في علاه والا يفتننا بالمال والدنيا والنساء واهلها. انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا فاستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم وبارك على سيدي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما من ادى زكاة ما له فالله
اقول له قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. قال الله في اخر الايات اولئك الذين يرثون دون الفردوس هم فيها خالدون. واخبر الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا في الدنيا ولا في الاخرة. الذين يؤتون الزكاة سمى الله ذلك بدينه
في قيمة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاءه ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دينه قيمة الذي يؤتي الزكاة. اسمع ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمع
من يحرم نفسه الفضل والاجر والغنيمة والسعادة والهنأة بالمال في الدنيا والاخرة. جاء اعرابي الى رسول الله قال يا رسول الله دلني على عمل ان فعلته دخلت الجنة. قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان تقيم
صلاة مكتوبة وان تؤدي الزكاة المفروضة وان تصوم رمضان. هل بعد ذلك من زيادة طاعات كثر واعمال كثر. لكن الرجل صدق في السؤال فصدقه رسول الله في الاجابة. فصدق الله عبده
نتيجة لما قال له النبي بالتوحيد واقام الصلاة المفروضة واداء الزكاة المكتوبة وصوم رمضان قال يا رسول الله والله لا ازيد على هذا. ثم ولى الرجل فقال صلى الله عليه وسلم لاصحابه
حادث من اراد او من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا ان ينظر الى رجل من اهل الجنة قال فلينظر الى هذا. وزكاة المال لما قال صلى الله
عليه وسلم ثلاثة من عمل بهن ذاق حلاوة الايمان قال وان يخرج ما له بنفس طيبة منه اي مقام اعظم لما يقول رسول الله فتنة امة المال. وتأتي انت لله وتبعا لرسوله. وخوفا من عذابه وسعيا لرحمته
تقول يا رب ان حبي لهذا المال لا يقوى على حبي لك وامرك. فتخرجه انا اعرف اناسا وحدثني استاذ دكتور محاسبة في جامعة الازهر. قال شريف كان من سنة التسعة وسبعين الى عام واحد وتسعين. وهم قد كونوا ثروة طائلة
جدة قال انفصلا ان فصلا في عام واحد وتسعين. قال الشريك الاول الشريك الاول قال ما ابقى زاوية في مصر الا وجعل له فرع لشريكته. وعدد عماله يتجاوز الخمس والست الاف وامواله واستثماراته في الداخل والخارج نعي احيانا عن حساب زكي
قال الثاني قال يزكي الثاني يزكي لكنه لما يزكي يحاسب كما يحاسب في التجارة. وصدره منقبض. قال وهو الان مآله الى الافلاس مع انه يزكي بصدر غير منشرح. كيف بالذي يمنع؟ الله
نهدي اغنياء المسلمين. اللهم اهد اغنياء المسلمين. اللهم اهد اغنياء المسلمين. ان يقوموا بحق اوحق امتهم عليهم. اللهم انا نسألك ان تجنب امتنا الربا. وان تجنب الربا بلادنا وبيوتنا وابداننا
اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان ترزقنا الرزق الحلال المبارك فيه. وان تكتب لنا الكسب الطيب الذي يرضيك عنا. الله ثم اغفر لنا وارحمنا وعافنا وارزقنا واسترنا في الدنيا والاخرة وانت خير من ستر. اللهم تقبل منا ما
وارزقنا اللهم العمل به في دنيانا. وارزقنا اللهم غنيمته في اخرانا. اللهم احفظنا وسائر بلاد المسلمين. من كيد دين وعبث العابثين وعانت العانتين. اللهم ملك البلاد اره الحق حقا وارزقه اتباعه. واره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه. واقول قولي
انا واستغفر الله لي ولكم