ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيذني
ويجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه نفزع اليه جل في علاه ونسأله على في سماه ان يحقن دماء المسلمين اينما كانوا اللهم اهد الامة الى سواء السبيل والى الحق وخير الدليل
واجمع كلمتهم على ما يرضيك يا رب العالمين واحقن اللهم دماء اخواننا في سوريا وليبيا ومن اراد بهم شرا فاجعل الدائرة في نحره واجعل اللهم تدميره تدميره في تدبيره اللهم عليك به
اللهم من اراد بالسنة واهلها شرا فعليك به اللهم عليك به اللهم ادفع عن الاسلام واهله وعن السنة واهلها انك ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر
ومن هوى ما بطن ونعوذ بك اللهم من ضراء مضرة وفتنة مضلة ومن جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم احفظنا واباءنا وامهاتنا. وازواجنا وذرياتنا وسائر اهالينا واحبابنا. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين. واحفظنا بالاسلام
قاعدين واحفظنا بالاسلام راقدين. اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك اعوذ بك اللهم من كل شر خزائنه بيدك. اللهم اللهم لا تشمت بنا عدوك ولا حاسدا. اللهم لا تشمت بنا عدوا ولا حاسدا. اللهم لا تشمت بنا عدوا ولا حاسدا. وبعد
عباد الله كان من دعاء الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم كما روى ذلك عنه زيد ابن ارقم كان يقول بابي وامي هو اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل
والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها
تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من نفس لا تشبع وما هي النفس التي لا تشبع هي النفس الحريصة الطامعة ايها الاحبة في الله اننا نرى اليوم هجمة غريبة من المسلمين
على طرق الكسب غير المشروع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واخذتم باذناب البقر وتركتم الجهاد الا وسلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم
واتفق الائمة الا ما نقل عن بعض الشافعية وما يذكر عن الامام الشافعي رحمه الله الى تحريم بيع العينة وهو ان اشتري سلعة بثمن آجل وان ابيعها بثمن اقل عاجل وما ذلك في حقيقته الا مال بمال
وما ذلك في حقيقته الا حيلة على الربا فلاجل الحيلة على الربا في بيع العينة ولم تقع صورة الربا جهارا نهارا صريحة بينة يسلط الله على الامة ذلا لا ينزعه عنها حتى ترجع الامة الى دينها. كيف باليوم
والمسلمون يوقعون على عقود الربا الصرف بيانا جهارا نهارا. يوقعون على عقود الصريحة التي لا فيها ذرة حيلة ولا فيها ذرة تلاعب ولا فيها ذرة تعظيم لشرع الله كيف بحال الامة اليوم وقد ملأ الربا بيوتنا وملأ الربا اجوافنا وغطى الربا
وملأ الربا ذرياتنا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اي بدن نبت مما سحت اي مال حرام اي بدن نبت من مال سحت فالنار اولى به ايها الاحبة في الله
ما هو السبب اننا نرى الناس اليوم من امة محمد صلى الله عليه وسلم يتهافتون تهافتا على الكسب غير المشروع وينكبون على اسباب المال المحرم وينطبق على الامة اليوم قول الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى عند البخاري من حديث ابي
هريرة والنبي يقول ليأتين على الناس زمان ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء مما اخذ ماله. امن حلال ام من حرام ايأتين على الناس زمان لا يبالي المرء مما اخذ ماله امن حلال ام من حرام
بل ورد في الحديث الذي في اسناده اختلاف من حديث الحسن البصري عن ابي هريرة وذهب المحققون الى الانقطاع بينهما انه قد جاء فيه ان النبي يقال انه قد قال صلى الله عليه وسلم ليأتين
على الناس زمان لا يبقى احد الا واكل الربا لا يأتين على الناس لا يبقى فيه احد الا واكل الربا ومن لم يأكله ليصيبنه او غباره واقعنا اليوم مرير فتحت الاسواق المالية
منكب الناس عليها على وجوههم صم وعميان وظهرت معاملات البزناس والدولار الصاروخي وانكب الناس فيها على وجوههم صما وعميانا وجعلت البنوك اليوم تيسر على الناس اكل الحرام تقرض الربا دون كفيل الا ان يكون الراتب فيها
فانكب الناس على الربا صما وعميانا ولا يلتفت الناس الى تعظيم حرمات الله شبابنا اليوم لا يريد ان يسكن الا في بيت ملك. ما الذي يضرك لو سكنت في بيت اجار واقتنعت برزق الله وتقديره
نساؤنا اليوم تؤز از ابليس تريد الثياب الجديدة والمتاع الجديد والسيارة الجديدة والطعام الرفيع وتريد البيت الواسع ولا تلتفت بعد ذلك امن حلال ام من حرام تجارنا اليوم اذا لم يجد سبيلا يأتي فيه القرش بعشرة والدينار بالف لا يتاجر ولا يطلب الكسب الحلال
تجارنا اليوم لا يجدون سبلا الا بالبنوك واعتماداتها وتغطياتها عن مال حرام ربوي صرف انغمس الناس بالحرام انغماسا اقسم بالله ان الامة لم تعهد مثله من قبل واي نصر وتمكين نطلبه
واي جهاد نسعى اليه واي اقصى نحرره ارجو الله السلامة اليوم وان نموت على الاسلام والتوحيد عيد فهي اعظم نعمة في هذه الايام عباد الله انا اخبرك اين الداء داء يكمن في النفس
داء خطير يكمن في النفس يسمع شبابنا موظفوا البنوك النصوص والايات تصب على رؤوسهم صبا. لو دكت جبلا عرمرم لجعلته قاعا صفصفا. ولا يتحرك لله قيد واذا جاء عالم ماجن
ساقط هابط افتى للناس بحل ربا البنوك المسمى بالفوائد تلقفه العالمون الظمأ وانكبوا عليه انكباب الحيارى وكانه المنقذ المجدد للامة. وشيخ الاسلام. لان انه اباح ما حرم الله واقعنا اليوم مرير
واعذروني فبعض الناس واقعه حقير بعض الناس واقعه مرير اضطرته الحاجة ودفعته الحيرة ونرجو فيه خيرا وفي قلبه اصل ديانة وايمان وبعض الناس واقعه حقير يريد الدنيا وزخرفها ويريد الدنيا وزينتها. اغضب الله ام رضي
فلا يسأل بعد ذلك عن شيء اتعلم ما هو السبب؟ وما هو المرض الذي تسبب بانتشار الكسب المحرم اليوم والانكباب على طرق الكسب غير المشروع اليوم انه اول معصية وقعت من البشر
قال ابن القيم رحمه الله ما اخرج ابو البشر ادم من الا بالحرص وما ادخل فيها الا بالحرص فاما الاول حرص على متاع زائل واما الثاني حرص على الرجوع الى رب العالمين
قال ما اخرج ابو البشر ادم من الجنة الا بالحرص وما ادخل فيها الا بالحرص قال وفرق بين حرصه الاول وحرصه الثاني ان الداء الذي على قلوب المسلمين اليوم هو الحرص والطمع وقلة القناعة. والغضب على رضا على قدر الله وقضائه. فلذا الناس
يسخطون بارزاق الله ولا يقبلونها. فينكبون على ما حرم الله. يا مسلم الم تسمع قول الحبيب لما قال درهم ربا اشد على الله من ست وثلاثين زنية الربا وتأكله. يا عامل البنك وموظفه. الا تسمع قول الحبيب لما قال الربا سبعون حوبا
اي سبعون طريقا ووسيلة اهونها اي اقلها واضعفها اقلها اثما كالذي ينكح امه في الاسلام وماذا تأكل بعد ذلك؟ تأكل النار التي تجر امعاءك جرا. اتق الله فالربا باتفاق الامة كسب حرام خبيث
الحرص والطمع وقلة القناعة الله لم يقدر لي ولك المال ولم يقدر لي ولك الرزق الواسع وما قدر الله تقديرا شرا محضا. لابد من خير فلو اني واياك كنا من اصحاب الاموال ما
كيف حالنا؟ امن الفجار ام من الابرار؟ امن المؤمنين ام من الكفار؟ امن اهل الجنة ام من اهل النار اعظم النعم واسبغها واجلها وارحمها واعلاها واكرمها ان جمعني الله واياك
في بيته سجدا له ننطق باسمه موحدين. اللهم نسألك الثبات ارزاق ذهب قناعة ذهبت القناعة وذهب الركن السادس من اركان الايمان وهو الرضا والايمان بقضاء الله وقدره خيره وشره اذا حذر الاسلام من الطمع كل الحرص
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من همان لا يشبعان من همان لا يشبعان من هم علم لا يشبع ومن هم دنيا لا يشبع من هم علم لا يشبع ومن هم دنيا لا يشبع. فالطمع يبقى شابا في قلب العبد لو سقط حاجبا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لا يزال قلب الشيخ كبيرا في اثنتين لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في ماذا قال في الحرص على الدنيا وطول الامل
لو بلغ ثمانين ومئة ومائة وخمسين تراه يحرص على الدنيا وينكب عليها ولو بلغ الفا تراه ويظن انه سيعمر الفا اخرى يا لله ونبينا يقول الدنيا ملعونة. ملعون ما فيها الا ذكر الله
الا ذكر الله وما والاه وعالما ومتعلما يا لله يا لله هذا الحرص الذي نراه اليوم على الدنيا يأكل الاخضر واليابس. يأتيني رجل يقول اشتكي عقوق اولادي عقه اولاده حتى انهم طردوه واذوه وضربوه وسفهوه وسجنوه يشكي الي عقوق
اولاده يظن منهم ان فيهم الجن وانهم ممسوسين. قلت يا ابتاه يا ابتاه اكيف حالك مع ابيك يشكي من ولده وقد سافر الى امريكا يدرسه وتزوج الاولى فطلقها وتزوج الثانية
فطلقها وله ولدان غيره. وله ولدان غيره. وكلا الولدين ليس بفالح الا هذا. درسه ونفذه واشغله في بنك من البنوك على مدار سنتين. ثم طلب الولد ان يسافر الى امريكا فسافر الى امريكا
فيتم دراسته وتزوج الولد هناك ثم بعد سنوات ثمان رجع الولد وقد ارسل اموالا لابيه في ثناياه فلما رجع الولد عق امه وعق اباه وهجر امه التي مرضت على مدار ثلاث سنوات وهجر
وهجر اخواته وقطع رحمه. وما اتصل باحد. جاءني ابوه يشتكي. قال لعل فيه جان لعل فيه شيطان قلت يا ابت كيف حالك مع ابيك فانصب بكاءه؟ قلت ما شأنك؟ قال
كنت قد سافرت الى السعودية قبل لم الشمل في ضفة فلسطين حماها الله وانا هناك كنت ارسل الاموال الى ابي اشترى ابي محراثا لاخي وبنيت لي شقة هناك ثم بعد ان قضى لم الشمل ولم يؤذن
في دخول فلسطين اعطى والدي بيتي لاخيه. فكنت اتصل عليه فاسبه واشتمه توعده بمقاضاته ومحاكمته على ان يرد لي بيتي فثارت الايام ولف الله الزمان اشتكى ولد هذا الرجل على ابيه ووقف امام القاضي متهما بثمانية الاف دينار وما
ذلك الا حرص على الدنيا اللهم سلم اللهم سلم يقول لي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اسمع الى هذا الكلام ما اخطره اسمع بالله عليك يقول فحقيقة العبودية اي لله
فحقيقة العبودية رقة القلب وعبوديته فحقيقة العبودية رقة القلب وعبوديته فاي شيء استرق القلب واستعبده فاعلم ان القلب عبد له ولذا يقول ابن تيمية وقيل العبد حر ما قنع العبد حر ما قنع
والحر عبد ما طمع العبد حر ما قنع بارزاق الله واقداره والحر عبد ما طمع فاعلم ان من حرص على الكسب المحرم غير المشروع وتلهث على ابواب البنوك فاعلم ان في قلبه ند لله رضي ام ابى
والند الذي في قلبه هو دنياه وهواه وحرصه وطمعه اللهم سلمنا من هذا الداء اللهم سلمنا من هذا الداء يأتيني الشباب يقول لي انا لا اسكن في بيت ملك اعيد واكرر
لا اسكن في بيت ملكي اريد ان اخذ قرضا من بيت فلاني وفلاني اخي ارض بمقدور الله واعزم على طلبه ان يرزقك ولابد ان يرزقك وان لم يكتب لك الرزق في الدنيا فاعلم انه قد ادخرها لك في الاخرة
او دفع عنك شرا من مثلها لا تستقيم الحياة الا بالكسب المحرم الاب يدرس ولده بماذا بالمال الحرام يسافر به الى بلاد الكفر والغرب واوروبا. لم؟ لا تستطيع فليدرس هنا
لم يسافر الى بلاد الكفر وتركب الافا وعشرات الالاف من الاموال حتى يدرس في بلاد الغرب وتتزين بها للدنيا. لماذا بنته او ولده يريد الزواج لابد ان يقيم غداء عرمرما ويجمع له العالمين زخرفا ورياء
ولا بد ولا بد ان يقام في اكبر الفنادق وان يضرب فيه المثال وتراه يتنكب الربا والمال الحرام. لم ليتزوج بالف او الفين وليرضى بمقسوم الله وقدره لماذا نسائنا اذا رأت شيئا على التلفاز؟ او زارت جارة لها او رأت شيئا في محل ما لا بد ان تأخذه
وان تأتي به الى بيتها امن حلال ام من حرام؟ فلتأكل النار ما تأكل. المهم ان تستمتع بدنياها واقع صعب مرير في اللهفة على الدنيا والاقبال عليها. والطمع فيها والحرص عليها. اسأل الله العظيم
رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم القناعة. ان يرزقني واياكم الرضا بما قسم وقضى وقدر. وان يرزق في يملأ قلوبنا تعظيما لحرماته. وامره ونهيه انه ولي ذلك والقادر عليه. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كلمة اليوم مقدمة بين يدي التفصيل الربا حكما واحكاما ونبدأ بذلك في الجمعة المقبلة ان شاء الله
ولكني انوه الى نقطتين مهمتين بين يدي تفصيل الكلام في الربا اما النقطة الاولى هل ذم الشرع المال باطلاق هل المال مذموم بشرع الله باطلاق هذا ليس صحيح الشرع ذم المال ومدحه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال انما اموالكم واولادكم فتنة يقول ابو ذر جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع الحديث بالله عليك
قال ابو ذر جئت رسول الله وهو يجلس في ظل الكعبة ثم قال النبي لابي ذر يا ابا ذر هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة
قلت من هم يا رسول الله؟ قال اكثر الناس اموالا قال اكثر الناس اموالا الا من قال بماله للناس هكذا وهكذا وهكذا ان ينفق عن يمينه وشماله الارزاق والاموال بقدر الله
الذي اعطاك قادر ان يمنعك والذي وسع عليك قادر ان يضيقك هلا اتقيت الله بمالك النبي صلى الله عليه وسلم بالمقابل لما المال هنا ولكنه بمقابلته دعا النبي لانس ان يبارك الله له في ماله
وان يبارك له في رزقه وان يطيل عمره وان يكثر ولده ودعا النبي لعبدالرحمن بن عوف قال له بارك الله لك في اهلك ومالك ولما جاء فقراء المدينة لرسول الله
قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور اي الاموال ذهب اهل الدثور بالاجور قال النبي صلى الله عليه وسلم لم؟ قالوا يصلون كصلاتنا ويتصدق ويصومون كصومنا ويفعلون ما نفعل ويتصدقون بفضول اموالهم
لم تمته الشريعة المال باطلاقه ولم تذم الشريعة المال باطلاقه متى ذم شرع الله المال ذم ديننا المال اذا كان بكسب غير مشروع وذم المال اذا اشغلك عن ما هو الاهم من دنياك
وذم المال. اسمع يا صاحب المال اذا دعاك الى الغرق في المباحات الغرق في المباحات يشغلك عن الواجبات ويقودك الى الغفلة ويطرحك في الممنوعات والمحرمات ذم الشرع المال اذا عاملت الخلق على اسه
واذا عاملت العالمين به فمن كان مثلي فمثلي ومن كان دوني فدوني ومن كان فوقي فذاك المكرم تم الشرع المال ان لان المال من زينة الدنيا وذمة الدنيا واسمع هذه ما اخطرها
ذم الشرع المال لانه سبب في طول الحساب وتأخر العبد عن دخول الجنة الم يخبر النبي ان ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء يحاسبون على الصلاة والصلاة والصيام والصيام والحج والحج
فحتى ينفق الحساب من الفقير في كل ما له وعليه لا يبقى عنده شيء فيؤمر به للجنة اما الغني فسيقف للعرض والتدقيق وللتفصيل والتحقيق درهما بل فلسا فلسا من اين اكتسبه وفيما انفقه
ولا يعني هذا ان الاغنياء ارفع من ان الفقراء ارفع من الاغنياء قال ابن القيم فالسبق في الجنة سبقان والمزية مزية مزية سبق ومزية رفعة واما المال متى يمدح؟ يقول عبدالله بن عمر
لا ابالي لا ابالي لو ان عندي مثل احد ما له متى متى لا يبالي؟ قال اعلم عدده فازكيه واقوم به بطاعة الله الله رزقك المال لتؤدي حقه فيه ثم لتؤدي حق العباد فيه
ثم تستمتع بفضل النعيم منه تصل رحمك اتبر والديك وتؤدي زكاته وتكثر الصدقة منه وتساهم بالوقف والاوقاف اقصد المساجد وبيوت العلم والكتب العلمية وتساعد في نفقة ان كان هناك نفقة للجهاد
هذا المال هو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح في يد العبد الصالح كان يقول سفيان الثوري المال في زماننا سلاح المؤمن كان يقول محمد بن المنكدر
ان من اعظم ما يعين على التقى الغنى واختم بهذا الحديث بعض مشايخنا رزقه الله ووسع عليه الرزق عمر بيتا ووسع فيه على نفسه بعض الناس اما لجهل او حقد
اخذ يذم هذا العالم وبدأ يتكلم اين الزهد واين الزهد والتواضع ولا يعلم هذا العبد ان سليمان عليه السلام ملكه الله ما لم يملك احدا من الانبياء والعالمين ولم يعلم هذا العبد
ان الصحابة كان يقول عبدالرحمن بن عوف لاهل البصرة والعراق انا اغناكم ما له ولكن فرق بين من يأتي بالمال فيكنزه ويكون عبدا للدرهم والدينار والنبي تعس له. قال تعس عبد الدرهم
تعس عبد الدينار وفرق بين يمين من يرزقه الله فيأخذ بهذه وينفق بتلك جاء النبي يوما على اصحابه اختم بهذا الحديث وكان على رأسه اثر ماء فقال الصحابة له كانك طيب اليوم طيب النفس اليوم يا رسول الله
فقال النبي اجل والحمد لله ثم يقول خبيبل الجهني صحابي الحديث يقول فجعل الناس او القوم يذكرون الغنى فقال صلى الله عليه وسلم ما احسن الغنى لمن اتقى الاسلام لا يمنعك ان تكون مليونير لا يمنعك
ولا يمنعك ان تكون بلياردير ولا يمنعك ان تنافس على على اول عشر اسماء من اغنياء العالم الاسلام لا يمنعك ولكن يشترط عليك شرطا يقول ما احسن الغنى لمن اتقى
وصحة النفس خير لمن اتقى وطيب النفس من النعيم الحسن ابن علي كان يدعو ربه فيقول اللهم اني اعوذ بك اعوذ بك من شر الدنيا بالغنى اي غنى النفس والمال
واعوذ بك من شر الاخرة بالتقى وقال سعيد ابن المسيب رحمه الله تعالى اسمع قال لا خير فيمن لا يجمع المال لا خير في من لا يجمع المال يصل به رحمه
ويقضي به دينه ويحفظ به وجهه بين الناس خذ من المال ما شئت ولكن اتق الذي رزقك هذا المال والمقدمة الثالثة ابدأ بها في الجمعة المقبلة ان شاء الله اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولاهلينا
ولسائر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها. اللهم انا نعوذ بك
من الطمع والحرص على الدنيا. ونسألك الطمع والحرص في مغفرتك ورحمتك وعفوك يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من من حرام نعوذ بك اللهم من الكسب الخبيث ونسألك اللهم كسبا حلالا طيبا مباركا فيه يكون سببا لرضاك عنا
ويدنين منك يا ارحم الراحمين. اللهم احقن دماء المسلمين. اللهم احفظ اخواننا في ليبيا وسوريا وسائر بلاد المسلمين اللهم كن مع المسلمين اينما كانوا. اللهم احفظ الاردن وفلسطين وسائر بلاد المسلمين. من كيد الكائدين وعبث العابثين
العانتين. اللهم ملك البلاد اره الحق حقا وارزقه اتباعه. واره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه. اللهم اهد قلبه. اللهم اللهم اهد قلبه. اللهم اهد قلبه ووفقه للعمل بكتابك وسنة نبيك. واكفنا اللهم شر ما هو ات من الايام. انك ولي ذلك
والقادر عليه والحمد لله رب العالمين