1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله في شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد

4
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث والكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
واسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه وحلمه ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله لقاؤنا اليوم هو اللقاء الثالث عشر بعد المئة. من سيرة نبينا

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. سيرة خير العباد من الميلاد الى الوفاة. دروس وعبر وعظات لسنا نسير مع السيرة وقفة سياسية عسكرية فقط. فنتكلم عن كبار الاحداث من الغزوات

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
وقيام الدولة ومناكدة المشركين والكافرين. انما نتكلم عن السيرة منهج حياة. نتكلم عن السيرة في كل دقيقة وجليل وصغير وكبير. احاول الا اترك شاذة ولا فاذة ولا عبرة ولا فائدة

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
تقوم حياتنا وتسلم لنا اخرتنا الا واجهد في ذكرها. لذا طالت سلسلتنا وستطول فاكثر من ذلك بكثير ان شاء الله. لاننا سنتكلم في كل شيء. تكلمنا في الزواج والطلاق. وها نحن نتكلم

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
شوف المعاملات والبيوع وسنتكلم في الحكم وسنتكلم في السلم والحرب والمغادنة والموادعة وسنتكلم في الجار والاحسان والخلق والبر والصلة. لن اترك شيئا قدر المستطاع ان شاء الله. لذا من اراد

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
دين الله فهو في سيرة رسول الله. من اراد دين الله فهو في سيرة رسول الله. فمن اخذ السيرة تحقق اخذها وعمل بما فيها مجتهدا قدر المستطاع. انا ضمن له باذن الله. ان تسلم له بالله

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
وان تسلم وان يسلم له دينك. فالثمرة ان تسلم له اخرته باذن الله. عباد الله عباد الله يا اي والذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسول

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
فاذنوا بحرب من الله ورسوله رحم الله الامام السفاريني رحمه الله لما علق على هذه الاية في في كتابه الذخائر في شرحه لمنظومة من منظومات الكبائر. قال انظر يا عبد الله انظر يا عبد الله الى

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
ما هذا الوعيد واعتبر في هذا الزجل والتهديد. انظر يا عبد الله انظر يا عبد الله الى واعيد واعتبر في هذا الزجر والتهديد فما يأكل الربا فما يأكل هذا المحذور فما يأكل الرفق

14
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
فما يأكل هذا المحظور الا كل جبار كفور الا كل جبار كفور. من رضي حطام الدنيا الدنية. من رضي بحطام الدنيا الدنية. ولم يفتكر حين تخترمه المنية. ولم افتكر حين تحترمه المنية. من رضي بحطام الدنيا الدنية. ومن لم يفتكر حين تخترمه

15
00:05:10.150 --> 00:05:40.150
ثم قال رحمه الله عباد الله عباد الله وهل يستطيع هذا المسكين على حرب الله ورسوله وهل يستطيع هذا المسكين على حرب الله ورسوله؟ وهل يصبر هذا المسكين على عذاب يوم القيامة وهوله. وهل يصبر هذا المسكين على هول يوم على عذاب يوم القيامة

16
00:05:40.150 --> 00:06:10.150
فهونه فليعزنوا اكلة الربا فليأذنوا بحرب من الله ورسوله. اللهم فانا نسألك العافية. تكلمنا عن الربا جريمة. وبدأنا في اللقاء الماضي الكلام عن الربا معاملة واتم اليوم ان شاء الله تعالى ان قدر الله ويسر الكلام في الربا معاملة

17
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
عباد الله كلكم يعلم ان الربا في اصل الربا بمعنى الزيادة. فالله جل في علاه يقول ويمحق الله الربا ثم تابع جل في علاه قائلا ويربي الصدقات اي يعظم اجر فاعلها وينوي له

18
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
ما له ويزيد له في فضله. فاستعمل عبارة الربا. لان الربوة تسمى بالربوة. لانها ازادت على غيرها من الارض مما كان حولها. فالربا في اصل اللغة هو بمعنى الزيادة. ولكنه في الشرع

19
00:06:50.150 --> 00:07:20.150
اطلق على الزيادة ولكنه اطلاق ذم لا اطلاق عام. وقبل ان اعرف لك الربا بمنظار شرعي وان افهمه واياك لابد ان تعلم شيئا دقيقا جليلا مهما. ايها التجار ويا اصحاب الاموال وعذرا على كلمة يا من يلهث وراء الدنيا ولا اتهم الكل ولكنه

20
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
فمن بعض الناس من لا يتقي الله في نفسه ولا ولده ولا ماله. والله حدثت قبل قليل عن من كنا نحسن الظن فبهم والله عمن كنا نحسن الظن بهم انه بنى داره بالربا واشترى سياراته بالربا

21
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
اذا مرض وابتلي اخذ قرضا من مستشفيات بالربا وما اكل وما عاش الا بالربا ومع انه يظهر الوداعة والصلاح انا فوجئت لما تكلمت المعجبة في هذه انهما يكاد يخلو بيت

22
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
ايفر مسلم في مجتمعنا الا وقد اكل من الربا وان لم يكن فقد اصابه من بخاري او غباره عجيب والله عجيب تقشعر له الابدان لما ترى انتشار الربا بين الناس وبين هؤلاء المسلمين

23
00:08:20.150 --> 00:08:50.150
حتى من اهل المساجد جاءني رجل في الجمعة الماضية بعد الصلاة يبكي لماذا؟ قال لان ولده هرب لان ولده يقهره. يريد ولده ان يتزوج. وقد عقد قرانه ويريد الزواج تقهر والده على ان يأخذ الربا ما زوجه الله ولا تأكل الربا فتقذف نفسك في عذاب الله

24
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
الناس كيف يفكرون بنا في دنيا على دنيا الى دنيا حطام الدنيا وزخرفها عمر القلوب وما عاد قليل الا قليل ممن يراقب الله وشرعه ما للناس اليوم. التاجر اذا قل

25
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
رأس ماله عن مليون الى ثمانمائة الف بادر الى البنوك. لانها سبيل النجاة. واذا جاءته صفقة هي مربحة في نظره وهي حارقة في حقيقتها. تراه يلهث الى الام الحنون. ولكنها في حقيقتها

26
00:09:30.150 --> 00:10:00.150
وشوق دفون. لا يذهب الى امه الحنون للبنوك. حتى تغطيه بالاعتماد والملاءات. يا رب سلم اللهم اكفنا شر اكلة الربا والزناة. اللهم اكفنا شر اكلة الربا والزناة واكفنا شر عموم العصاة. انك ولي ذلك والقادر عليه. يا لله حتى النمل في جحره

27
00:10:00.150 --> 00:10:30.150
والطير في السماء يقول ابو هريرة حتى الحبارة حتى الحبارة انها لتلعن ارباب الذنوب من بني ادم. حتى الحجارة انها لتلعن ارباب الذنوب من بس بني ادم فكيف نحن وقد منعنا المطر بسببهم وقد منعنا الرزق بسببهم وقد سمعنا الراحة بسببهم

28
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
وقد سمعنا الولد بسببهم. وقد منعنا الحياة بسببهم. اللهم لا تسامحهم. اللهم لا تسامحهم. ان لم اليك ويهوب اليك لانهم يحمل هم الامة ولم يقدروا قول الحبيب لما قال اذا ظهر الربا

29
00:10:50.150 --> 00:11:20.150
والزنا في قرية فقد اذن الله بهلاكها. اللهم عليك بالبنوك واهلها الربا معاملة. لابد ان تعلم مبادئ ذي بدء ان الربا من ادق ابواب الفقه بل من اعصرها ومن اعمقها يقول ابن كثير رحمه الله

30
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
ابواب الربا من اشكل الابواب على كثير من اهل العلم. والغزالي في شفاء اقول الغزالي الذي في الاصول كالبخاري في الحديث. يقول الغزالي في شفاء الغليل باب الربا من اغمض المسائل. بل القطب الثاني الشاطبي رحمه الله في الموافقات

31
00:11:50.150 --> 00:12:20.150
يقول الربا وابواب الربا مما يخفى وجهه هو محل نظر. ومما يخفى وجه على كثير من المجتهدين. بل سبقهم الى ذلك امير المؤمنين عمر. ففي الصحيحين بسندهما الى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يقول خطب عمر ابن الخطاب على منبر رسول

32
00:12:20.150 --> 00:12:50.150
بسم الله صلى الله عليه وسلم فذكر عمر الربا فذكر عمر الخمرة وانه من اصناف وان التحريم فيه قد نزل وان الخمر ما خامر العقل ثم قال ولكم وددت لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى عهد الينا بثلاث عهدا

33
00:12:50.150 --> 00:13:20.150
ما هي الثلاث؟ قال الجد وهذا من مشاعر الميراث والفرائض والكنانة وهي ايضا من سائل الميراث والفرائض. قال والثالثة وابواب من ابواب الربا. كانت دقة الربا ستشكل على الصحابة ليس على من يردح المليون. كانت تشكل الربا على الصحابة. حتى قال

34
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
حتى قال عمر ووالله انا لتركنا تسعة معشار حلال خشية اكل الربا. تركنا تسعة اتى معشار حلال خشية اكل الركل الربا. ومصداق هذا في قول الحبيب صلى الله عليه وسلم

35
00:13:40.150 --> 00:14:10.150
عند ابن ماجة من حديث ابن مسعود لما قال الربا ثلاث وسبعون بابا ثلاث وسبعون بابا. وفي زيادة عند البزار قال الربا ثلاثة وسبعون بابا والشرك مثل ذلك. ليس مراد النبي صلى الله عليه وسلم التحديد. ان الربا ثلاثا وسبعين بابا فقط

36
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
فقط انما مراده بابي وامي هو صلوات ربي وسلامه عليه انما مراده التكفيري. لما تسألني كم كان الضيوف؟ اقول لك مئة. انا ما عددتهم. ولكني اريد ان اعبر لك عن كثرتهم. فقلت لك مئة

37
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
فالسبعة والسبعين والسبعمائة كانت ارقام تستعمل عند العرب لدلالات معينة ومن دلالاتها التكفيري فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا الربا ابوابه لا يمكن عدها. ولذا الربا هو اخطبوط

38
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
طلوع المحرمة ورأس المعاملات المنهي عنها. ارجو يا اخوة ان ان تتأملوا معي جيدا كلامي اليوم ليس واعظم. وساحاول ان انزعه من صبغة الفقه. ولكن لابد ان نفهم الربا الواقع في حياتنا

39
00:15:10.150 --> 00:15:40.150
اليوم كثير يسألني من الناس انا لي قريب او صديق او اخ تاجر ومعي امس او الفا دينار. اريد ان اعطيه هذا المبلغ. طلبني مني هذا المبلغ على ان يعمل به لي. ويعطيني في كل شهر مئة دينار. او مائتي دينار

40
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
اتفاق ان يرد الي المبلغ كما هو بعد سنة او سنتين او ثلاث هذا ربا. هذا منتشر في جل محلات التجارة. مهما حاول البعض ان يكيفه وان يقلبه الى يمين عنيه وشمال لن تجد

41
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
فله تكييفا فقهيا الا الربا. هذا في حقيقته قرض. ولكن بالمقابل انظر الى دقة المعاملات والحذر فيها جاءني اخ قال انا لا احتاج اموال الناس. ورأس ما لي بمئات الالاف. ولكن لي اصدقاء بعضهم مع

42
00:16:20.150 --> 00:16:50.150
هم اموال قليلة. فانا اخذها فاعمل بها وادخلها في تجارتي لهم. والاتفاق وان يتحملوا معي في الخسارة. ولكني احسانا لهم اتحمل عنهم خسارتهم. هذا مأجور باذن الله ويدخل وفي العموم من نصوص الفضل والاحسان. ما الفرق؟ كان الفرق القصد والنية. المقاصد. باب المعاملات باب دقيق

43
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
لذلك من بديع ما قرر الامام ابن القيم في اعلام الموقعين عليه رحمة الله لما قال الاصل في بيوع العدل ثم انتقم الى الكلام عن البيوع المحرمة. بيع المحاقلة والمزابنة وحبل الحبل والمضامين والملاقيح. وبيع الغرر والسنين. هذه صور من صور

44
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
البيوت التي نهى عنها شرعنا قال ابن القيم وكل هذه البيوع داخلة في باب الربا او في باب في الميسر اعلم ان الشرع ما حرم معاملة الا وفيها شبهة الربا او شبهة الميسر

45
00:17:30.150 --> 00:18:00.150
اليوم لو جمعنا مئة تاجر كنا له عرف لنا الربا ما هو الربا كيف يكون الربا يسأل في كل يوم عن معاملات بيوع المرابحة قاطعة البنوك الاسلامية. ويجبر بعض المسكين ان يصادر الرأي او ان يخالف الرأي لان الرأي يخلص

46
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
بسم الله يقول بالإباحة هذا خلاف الفقه. كثير من محرري ومحققي العلماء اليوم المعاصرين. كما ذكر الاستاذ دكتور محمد سليمان الاشقر في كتابه بيوع المرابحة في البنوك والمصارف الاسلامية هو ذهب ومال الى ان بيوع

47
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
مرابحة الواقعة اليوم في البنوك والمصارف الاسلامية. ما هي في حقيقتها الا حيلة على الربا. وتفصيلها دقيق ولا تسمى بالمرابحة اما تسمى بالمرابحة المركبة. ويدخل فيها عقدان في عقد والشريعة

48
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
ما اذنت باجتماع العقدين الا بصور مخصوصة. وسائل دقيقة في باب المعاملات وخصوصا في باب الربا. ولا يلتفت من اقول من ضيق الله عليه حياته بالمال لا يلتفت الى التعامل مع المال معاملة شرعية ومعرفة الحلال والحرام

49
00:19:00.150 --> 00:19:30.150
لابد من الحذر اخواني اليوم. الربا في الاصل الذي ترد له كل سور الربا له صورتان الربا الاول ربا الدين او القروض وهو الذي يسمى بربا القرآن لان النهي عنه ورد في القرآن. والثاني هو ربا البيوع ويسمى بربا السنة

50
00:19:30.150 --> 00:20:00.150
لان النهي عنه ورد في السنة. ان ربا القلوب فهذا الربا هو ربا الجاهلية الذي قال الله فيه واحل الله البيع وحرم الربا. والربا هو زيادة في العوض مقابلة للزيادة في اجل القرض. هو زيادة في القرض

51
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
مقابلة للزيادة في الاجل. تعطيني مائة؟ لا قدر الله اسأل الله الا يحوجني واياكم اخذ منك مائة دينار فتسدها بعد شهر فاشدها بعد شهر مائة وخمسين. هذا ربا الجاهلية. هذا ربا الجاهلية

52
00:20:20.150 --> 00:20:50.150
الذي ادركه النبي واصحابه والذي احيته البنوك اليوم. ايش البنوك؟ ما معاملة البنوك خذ مال وتعاملك على الاجل. فان زدت مدة السداد زادت الزيادة. او فائدة زورة واذا قللت من مدة السداد قلت. الاصل ان الاجل لا ثمن له في الشر

53
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
ولذلك هذا يعكر على معاملة البيع بشهرين. التي يسميها كثير من الناس بيع التقسيط. ايش المشكلة يا تاجر ما المشكلة؟ انا سلعتي هذه ابيعها بالف دينار. اجعل حيزا منها لبعض المسلمين معاونة

54
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
مساعدة اتثبت من حاجته فاقسط عليه بثمن عاجل. ما المشكلة؟ لماذا اصبحت حياتنا مال في المال دينار لابد ان يأتي بعشرة. اين انذار المعسر وتفريج الكربة عن مسلم؟ واين المعونة؟ واين

55
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
ام المحتاج في الدين؟ واين السداد عن الناس؟ اين ذلك؟ غاب من مجتمع المسلمين وحياتهم وما ذلك الا لهفة على الاموال والدنيا الربا الثاني ربا البيوع. وصورته اليوم لا تقع الا في الاموال. وصورته نادرة

56
00:21:50.150 --> 00:22:20.150
سمعوها في الاصناف الاخرى. وهو الربا الذي يقع في الاصناف الستة وما يلحق فيها قياسا للعلة. على مذهب جماهير الفقص وهي الذهب والفضة والتمر والملح والبر والبر والشعير. هذه اصناف الستة قال اما الذهب والفضة فقد حرم فيها الربا للثمنية. واما

57
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
البر والشعير والتمر والملح اختلف العلماء في حلة في علة التحريم فيها على عشرة اقوال الراجح منها ما رجحه ابن القيم في الاعلام ودافع عنه دفاعا شديدا انه ما كان فيه علة الاختياط والادخار. انا

58
00:22:40.150 --> 00:23:10.150
اختصر واقتضب لكن افهم جيدا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح في حين مثلا بمثل تساوي. مثلا بمثل. سواء بسواء

59
00:23:10.150 --> 00:23:40.150
دون تفاضل مماثلة. يدا بيد. هذه اركان دفع الربا. سواء بسواء يدا بيد في حديث عمر. قال النبي حاء وهاء. هاء وهاء ثم قال النبي فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. اختصر بقواعد

60
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
ابن ثلاث مهمة اما الذهب والفضة اصحاب المعاملات الصرف اصحاب الصرافة والذين يتعاملون بالتحويلات المالية. اسمع اذا اتحد الجنس ايمان علة اي ثمنية كالذهب بالذهب والفضة بالفضة والدينار بالدينار اي الدينار الاردني بالدينار الاردني وجب شرطان

61
00:24:10.150 --> 00:24:40.150
قرارا من الربا شرط التماثل وشرط التقابض في المجلس الواحد. اصحاب في الذهب لما تأتيه امرأة بذهب عيار ثمنطعش تقول له اخزنه وبعني به عقدا من الذهب بعيار سبعة وعشرين فاذا وزنه واعطاها مباشرة ذهب عيار اربعة وعشرين وقع في الربا. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

62
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
فاذا اختلفت الاصناف والذهب بالذهب هذا للعموم. فلا يجوز ولا يصح ولا يمكن استثناء اي نوع ولا المفارقة ما الحل؟ تقبض المرأة الثمن مالا ثم تشتري ذهبا بهذا الثمن. خروجا من شبهة الربا وخطره. كما

63
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
اوصى النبي كما اذكر لكم في حديث تمر جنيب هذه الاصناف اذا اتحد الجنس والعلة كالمال بالمال او الطعام بالطعام مع علة الاختياط والادخار يحرم التماثل والتساقط. واذا اختلف الجنس واتحدت العلة

64
00:25:20.150 --> 00:25:50.150
كان يشتري بالذهب فضة. اتحد الجنس ايمان. واختلفت العلة اختلف الجنس. وهو المال واتحدت العلة وهي الثمنية. الذهب والفضة اذا كان ذلك جاز التفاضل يعني اشتري مئة فضة بعشرين ذهب جاز التفاضل مع الفرار من ربا النسيئة وهو وجوبك

65
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
التقابض في المجلس الواحد. يعني يا صراف لما يأتيك واحد يقول لك انا معي عشر الاف دينار اردني. اريد ان اصرفك دولار لا تقل له هات العشر الاف وارجع بعد ساعة. هذا ربا. تقول له خلي العشر الاف معك ترجع بعد

66
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
ساعة وامن المبلغ فيكون التقابض في المجلس الواحد. ابن القيم يقول تحريم ربا النسيئة هذا الربا قال هو ذريعة لتحريم ربا القروض وربا الاجل. واما اذا اختلف الجنس والعمة كان يشتري بالذهب او بالدينار اشتري

67
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
برا فجاز التفاضل ولا يشترط التقابض في المجلس الواحد. مسائل دقيقة تحتاج الى فهم ولا اننا نقيم في مسجدنا ان شاء الله دورة في البيوع والمعاملات وليحرص على حضورها اخواننا التجار

68
00:26:50.150 --> 00:27:20.150
في التنبيه الى حرص الشريعة كيف الى حسم مادة الربا. وسد ابوابه من غوائله. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رجلا فاستعمله على خيبر. فجاء الرجل بتمر جليس والتمر الجميل اسمع بالله عليك اسمع وتأمل والتمر الجليد هو التمر الجيد

69
00:27:20.150 --> 00:27:50.150
اخرج ردئه وقيل الطيب. فلما رأى النبي التمر قال النبي للرجل صلى الله عليه وسلم قال هكذا اقل تمرها جليبا طيبا لا رديء فيه؟ فقال الرجل يا رسول الله انا لنشتري بالصاع الصاعين. اي نشتري بالصاع

70
00:27:50.150 --> 00:28:20.150
بالصاعين من التمر الجمع الذي فيه الجيد والرديء والجاف والرطب. نشتري به صاعا من التمر الجيد تمر ونشتري بالثلاثة اثنين اي بالثلاثة اشياء نشتري به صاعين. قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل لا تفعل هذا. لا تفعل هذا. انما ماذا يفعل يا رسول الله

71
00:28:20.150 --> 00:28:50.150
قال ابتعد تمرا جميلا بالدراهم. انظر الحرص والدفع والحسم لمادة الربا انت تمر الجنيبة بالدراهم يعني انت عفوا ابتعد تمر الجمع بالدراهم التمر الرديء الذي معك بعه بالدراهم قال ثم اشتر بالدراهم تمرا جديدا. حرص من الشريعة لحسمنا

72
00:28:50.150 --> 00:29:20.150
الربا فلذلك يا احبة اي معاملة ترى فيها شبهة وزيادة واجلا وتضعف فيها المخاطرة لابد ان تقف فيها موقف الريبة. والحذر الشديد ان تستبرئ لدينك وعرضك. اسأل الله ان يجعل كل مطعمنا وملبسنا ورزقنا حلاله. خالصا محضه

73
00:29:20.150 --> 00:30:00.150
انه ولي ذلك والقادر عليه. عذرا على الاطالة ولكن البيان مهم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم  الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدي وحبيبي واسوة وقدوة وخليل ربي محمد. صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى كل من استن

74
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
واهتدى بهديه واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد. تفصيل معاملة الربا لا يصح ان يكون على منبر جمعة ولكنها نبزة اردت ان اهيج في نفوس ارباب الاموال وعموم الناس الحذر

75
00:30:20.150 --> 00:30:50.150
الترقب في معاملاتهم والتوجه والقصد للعلماء ومجالس العلم لمعرفة احكام المعاملات والبيوت الشرعية. ولكنها نصيحة تصلح في مقامنا هذا في باب المال خصوصا. وتصلح لكل مناحي حياة وهي من جوامع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول النعمان ابن بشير كما روى

76
00:30:50.150 --> 00:31:20.150
البخاري ومسلم من حديثه رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حلال بين والحرام بين. وبينهما امور مشتبهات. لا اسمهن كثير من الناس. اما الحلال البين المحض اذن الله لك به. ونزل كتاب الله تبيانا

77
00:31:20.150 --> 00:31:50.150
كل شيء. واما الحرام البين المحض حرم الله عليك اتيانه. وبين الحلال والحرام منزلة كما يقول الامام احمد هي منزلة الشبهة وهي التي قال فيها النبي امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. قال صلى الله عليه وسلم يا ارباب الاموال والتجارة

78
00:31:50.150 --> 00:32:20.150
ولا يفكر الا ان يزيد القرش قرشا. قال صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. فمن اتقى الشبهات فقد استبحر طالب دينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. هذا كلام رسول الله

79
00:32:20.150 --> 00:32:50.150
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. من يوم قال هذا يشتبه الحلال بالحرام

80
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
يا رب اني اتركه لك استبراء من ديني وعرضي ونجاتي يوم القيامة. من يوم رأت جارك والصفقة والمعامل والمعاملة ورأى الاموال ثم لما رأى بريقها تذكر حر النار فقال اللهم

81
00:33:10.150 --> 00:33:40.150
اني استبرئ لديني وعرضي. من فعل ذلك؟ يأتيني اخواننا الشباب العمال من اهل الدهان وما شابه يسألوني عن بناء الكنيسة والمشاركة في بناء الكنيسة. مع انها حلال ما حق حرام النهج وحرام بين. الممكن اعتبار امثال هذه من صور المشتبهات تبني بيتا

82
00:33:40.150 --> 00:34:00.150
شاركوا في بنيان يكسر ويشرك فيه بالله؟ الاحوال تحتاج الى رقابة. خذ نبيك ماذا كان يفعل صلى الله عليه وسلم ارق النبي ليلة ما استطاع ان ينام فلما اصبح قالت له نسائه

83
00:34:00.150 --> 00:34:30.150
يا رسول الله رأيناك الليلة عرقته فينا؟ قال صلى الله عليه وسلم وجدت تمرة على جنبي فاكلتها فخشيت ان تكون من تمر الصدقة. وقد كان في بيت والصدقة حرام على الانبياء. وعلى ال بيت رسول الله. قال فوجدتها على جنبي اي تحت جنبي

84
00:34:30.150 --> 00:35:00.150
قال فاكلتها وكان في بيتنا من تمر الصدقة فخشيت ان تكون منه فوالله استطعت ان اركض قط. تمرة مع ان الاصل ان الذي في بيتك في الاصل هو مالك ولكن النبي صلى الله عليه وسلم استبرأ لدينه وعرضه. لما جاء النبي على الحسين في يد

85
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
تمرة فقال له النبي كخ كخ ضرب الغلام طفل وقذفها بيدي قال انا لا نأكل من تمر الصدقة لا اقول من هذه استبراء استبرأ لدينه وعرضه وهذه القاعدة في الشبهات

86
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
رحم الله ابن رجب من العلوم والحكم لما قال اراد ان يمثل على الشبه بين الحلال والحرام قال هو ان تأكل ما اختلفت وفيه حلالا ام حراما. بالله عليك هذا اكل ما اختلف فيه. كيف بالذي توسع

87
00:35:40.150 --> 00:36:00.150
اعد الله صاحبه بالحرب من فوق سبع سماوات. اذا هذا في ترك الشبه كيف بالحرام المحض البيت من الواضح الذي لا يحتاج الى دلالة وتفصيل هذا تمام الكلام عن الربا معاملة ونتم في الجمعة المقبل

88
00:36:00.150 --> 00:36:20.150
ان شاء الله كلامنا عن الربا ولكن تحت عنوان حلول حلول وافاق شرعية اسأل والله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم الاخلاص والتواضع والعلم النافع والعمل الصالح والرزق الطيب

89
00:36:20.150 --> 00:36:40.150
والتوفيق والسداد انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تحول بيننا وبين ما لا يرضيك اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تحول بيننا وبين ما لا يرضيك. يا ذا الجلال والاكرام. يا ذا الجلال

90
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
اكرام نسألك باسمك الاعظم ان تحول بيننا وبين معاصيك. اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين. اللهم كن مع اخواننا وفي سوريا وليبيا واليمن والعراق وسائر بلاد المسلمين. اللهم كن مع اخواننا في مصر وسائر بلاد المسلمين. الله

91
00:37:00.150 --> 00:37:20.150
ثم احفظ عليهم امنهم واحفظ عليهم ايمانهم ومل اللهم عليهم خيارهم يا رب العالمين. اللهم احفظ الاردن وسائر بلاد المسلمين من كيد الكائدين وعبث العابثين وعنت العانطين. ربنا ملك البلاد. اللهم اهد قلبه. اللهم اهد قلبه. اللهم اهد

92
00:37:20.150 --> 00:37:30.722
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين