1
00:00:00.150 --> 00:00:41.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه نحسنه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبدك

2
00:00:41.300 --> 00:01:11.300
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانت انتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة صدق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:01:11.300 --> 00:01:43.600
الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد

4
00:01:43.600 --> 00:02:13.600
فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل

5
00:02:13.600 --> 00:02:43.600
صلالة في النار واسأله جل في علاه عال في سماه برحمته ومنه وكرمه وعفوه ان يجيرني واياكم منها. ربنا انا نعوذ بك من شر فيما قضيت ونعوذ بك اللهم من شر ما خلقت. ونسألك اللهم حسن الخاتمة وحسن

6
00:02:43.600 --> 00:03:13.600
ان العاقبة اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا انك ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله فهذا لقاؤنا الثالث عشر بعد المئة وما زلنا نتكلم في الدروس والعبر المستفادة

7
00:03:13.600 --> 00:03:43.600
في الغزوة احد وكانت الفائدة الاولى كلامنا في اثار الذنوب والمعاصي ثم فرعنا عنها الكلام في جريمة الربا التي ذكرها الله عز وجل في كلامه عن غزوة احد في سورة ال عمران. وتكلمنا عن الربا

8
00:03:43.600 --> 00:04:13.600
جريمة او الربا كجريمة وتكلمنا عن الربا معاملة وقلنا لا نتكلم في عنصر ثالث بعنوان الربا حلول وافاق شرعية ليس الكلام في حلول الربا والافاق الشرعية هو من باب عبث المقال

9
00:04:13.600 --> 00:04:43.600
انما المراد منه العمل. فاي واحد منا يسمع حلا لمشكلة الربا. ويمكنه القيام به. لا ينبغي له التردد ابدا ان يكون من اهل الحل الشرعي لهذه الجريمة. اياك ثم اياك

10
00:04:43.600 --> 00:05:13.600
ان يغلب هوى المال او حب الدنيا والحرص عليها ان يغلب فمرادك من الله ومراد الله منك. بعد الجمعة الماضية جاءني اب فقط احسبه والله حسيبه. وغفر الله له. بعد هذا الكلام كله

11
00:05:13.600 --> 00:05:43.600
في مدار جمع ثمان او تسع عن الربا. وبيان مفصل لخطر الربا. جاءني هذا الاب يقول لي لو ان رجلا القي اثاثه في الشارع والطرقات اخرجه صاحب البيت ومنعه من تمام عقد الاجار او تجديده. ماذا يفعل

12
00:05:43.600 --> 00:06:13.600
عجبت لهذا السؤال وامتلأ قلبي حزن ولا اخفيكم ولا اكتمكم امتلأ قلبي ايظاء على الحزن ايضا. بعد هذا التفصيل كله. والكلام كله في الربا تسألني كان يعيش في الايجار ويراد باساسه ان يلقى في الطرقات. ماذا يصنع

13
00:06:13.600 --> 00:06:33.600
فلا يجد حلا الا الربا لا حول ولا قوة الا بالله. غفر الله لك يا ابي. واسأل الله ان تجاوز عنك اليس كان يعيش في الاجاري فليبحث عن اجار محله. اما ان تسألني

14
00:06:33.600 --> 00:06:53.600
ان ابيح لك وله ان يأخذ من البنوك الربا لاجل ان يسكن بيت ملك والله لن ان تجد بهذا جوابك ومن افتى بذلك فاعلم ان الله قد طبع على قلبه بالهوى

15
00:06:53.600 --> 00:07:13.600
اولئك الذين يفتون للناس باخذ الربا من البنوك بحجة شراء البيوت والسكن فيها او اولئك الذين يفتون لمن سكن في بلاد الغرب ان يأخذوا الربا من بنوك الغرب حتى يشتروا

16
00:07:13.600 --> 00:07:43.600
بيوتا ملكا فيسكن فيها. اولئك استعجلوا اقوال العلماء واستنطاقها. واولئك منهم صفر نسأل الله العافية. طبع الله على قلوبهم بالهوى وحب الدنيا والسمعة والشهرة العجب والغرور ولكني لما اسمع نصوص الربا التي جاءت به محرمة وله ولجحر

17
00:07:43.600 --> 00:08:13.600
معظمة كيف يسقيك مفت بهذا؟ قلت اين المشكلة؟ بعد هذا البيان والتفصيل في الكلام عن الربا ما زال من بيننا من تراوده نفسه الى البنوك. قلت ما المشكلة في ذلك؟ فعلمت ان المشكلة قوامها امران وهذه مقدمة

18
00:08:13.600 --> 00:08:43.600
هنا بين يدي الحلول والافاق الشرعية لمشكلة الربا. لماذا لا زال بعض الناس يظن ان الاب الحاني هو الربا والبنوك. ويظن ان الحل الوحيد لمشكلته هو الربا والبنون لماذا كثير من التجار ما زال لا يبادر ولم يبادر الى هذه اللحظة بالعنث

19
00:08:43.600 --> 00:09:13.600
عن البعد عن كل مال شبهة. وعن طريق محرم. لماذا؟ مرد ذلك الى سببين خطيرين. اما السبب الاول هو ضعف تعظيم امر الله ونهيه. وقد تكلمنا في هذا لا كثيرا وان السبب الثاني هو الحرص على الدنيا والطمع فيها

20
00:09:13.600 --> 00:09:43.600
وضعف القناعة وقلة التزهد منها. هذا الداء وهو ضعف القناعة الذي ما عاد يترك اليوم عالما فضلا عن طالب فضلا عن جاهل. هذا الداء وهو وجهه على الدنيا والتكسر منها. اصبحناه سيما لمن يدعي الصلاح. قبل ان يكون

21
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
ما لاهل الدنيا اليوم ما عد ترى في دنياك. من يذكرك بالاخرة الا من رحم الله لا اقول هذا لاني انظر الى الجانب الفارغ من الكأس ولا انظر الى الجانب الممتلئ

22
00:10:03.600 --> 00:10:33.600
في منه ولكني اقول هذا لما نعافشه في حياتنا؟ من تجالسه؟ فيذكرك محمدا وصحبه من تجالسه؟ فيذكرك النار والحذار منها؟ من تجالسه؟ فيذكرك الجنة والحرص عليها من تجالسه فتأتيه الدنيا راغمة فيطرحها خشية الوقوع في الشبه. من تجالسه في

23
00:10:33.600 --> 00:11:03.600
قيام الليل وصيام النهار والتزود من الحسنات. من تجالسه اليوم؟ فيذكرك تقوى الله وحسن المعاملة معه وحسن السريرة والعلانية وحسن الخلق والاظهار. من تجالسه اليوم يذكرك الله جل في علاه دنيا على دنيا في دنيا حتى اصبحت الدنيا زيا لمجالس

24
00:11:03.600 --> 00:11:33.600
فيظهر التكثر بالدنيا فيها. واصبح التقلل من الاخرة صمت لها. الا من رحم الله من العلماء والفضلاء. اللهم انا نسألك برحمتك ان تجعلنا منهم. يا عباد الله يا عباد الله القناعة القناعة القناعة القناعة خف

25
00:11:33.600 --> 00:11:53.600
الصلاة ضاعت من قلوب كثير من المسلمين. القناعة التي فيها كل الراحة. لانها ابدأوا يا اصل الرضا بقضاء الله وقدره. كان يقول الاصمعي رحمه الله القناعة من اخذ بالقناعة ففي

26
00:11:53.600 --> 00:12:23.600
فيها الراحة ومن اخذ بالتواضع ففيه المحبة. من اخذ بالقناعة فثمره الراحة. ومن اخذ فثمره المحبة وما القناعة؟ اقول لك بكلمتين القناعة الرضا بالقسم اي الرضا بما قسم الله لك من الارزاق والاجداء والاجال والعافية والزوج والولد. هذه القناعة اعلم

27
00:12:23.600 --> 00:12:43.600
ان من لم يقنع بما قدر الله له انه لم يحرق الا نفسه. ولم يأكل الا قلبه ولن يتعب الا روحه. ولن ينغص الا حياته. لان سلب الدنيا منه يظنه سوء له

28
00:12:43.600 --> 00:13:03.600
وما يعلم انها نعمة من الله. يا عبد الله الله لما نظر الي واليك فرأى اني واياك ما اهلا للغنى! لانا اذا قد اصبنا الغنى قد نفحش ونفجر ونبتعد عن امره! فمن حب الله لك

29
00:13:03.600 --> 00:13:23.600
قدر لي ولك البعد عن الغنى وسد الحاجة والبعد عن الفاقة. فما كان من ذلك الا محبة من الله لما لا تنظرن الى الفقر او لا تنظرن الى الحاجة او لا تنظرن الى عدم الغنى انها رحمة

30
00:13:23.600 --> 00:13:43.600
من رحمات الله لم لا تأخذن بهذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم يثني على القناعة. والله يا احبة لا تبالغ اذا اصبحت تتكلم للناس اليوم بالقناعة قالوا هذا مجنون. انا مجنون ورسول الله

31
00:13:43.600 --> 00:14:13.600
يقول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من قد افلح قد افلح قد افلح من مع السلامة ورزقه كفافا ورزقه كفافا وقنعه الله بما اتاه. وهذا اسمحوا الاول للقناعة ان تسأل الله ان يقنعك بالرزق الذي كتب لك. والله لو ضربت الجبال وخسفت

32
00:14:13.600 --> 00:14:43.600
الارض وطحنت الحجارة وعصرتها واخرجت ماء منها غير ما كتب الله لك من الرزق فلم تنال ولن تأخذ عليك العمل والدعاء والتوكل وان تترك الاجابة والتيسير لرب هذا كله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه حكيم ابن حزام قال سألت رسول الله

33
00:14:43.600 --> 00:15:13.600
اعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال يا حكيم اسمع الى كلام لنبينا صلى الله عليه وسلم يا حكيم ان هذا المال خضر حلو يا حكيم ان هذا المال حاضر حلو. فمن اتاه المال فمن اتاه

34
00:15:13.600 --> 00:15:43.600
المال فاخذه من طيب نفسه بارك الله له فيه. ومن اتاه المال اخذه ونفسه تستشرفه لم يبارك الله له فيه. من رزق المال فرضي به وقنع بارك الله له به. ومن رزق مالا فلم يرض به ولم يقنع. قال النبي

35
00:15:43.600 --> 00:16:13.600
لم يبارك الله له فيه. ثم قال وما مثله الا كمن يأكل فلا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى. قال حكيم يا رسول الله والذي بعثك بالحق اارجأ اي لا اخذ مالا من احد لا ارجع بعدك احدا حتى القى الله. فكان

36
00:16:13.600 --> 00:16:33.600
ابو بكر يطلب حكيم ابن حزام يريد ان يعطيه العطايا فيابى ان يقبل منه شيئا. ثم كان يسأله عمر يريد ان يعطيه العطايا فيابى ان يقبل شيئا. ثم يقول عمر يا معشر المسلمين اشهدوا على حكيم ابن

37
00:16:33.600 --> 00:17:03.600
اني اريد ان اعطيه قسمته التي قسمه الله لها من الفيء فيأبى علي ذلك فقال قال الصحابة فوالله ما ارجأ حكيم ابن حزام احدا بماله حتى توفاه الله ايها المسلمون اين القناعة والرضا برزق الله وقدره

38
00:17:03.600 --> 00:17:23.600
اللهم قدر لي ولك ان نسكن بيت ملكي. ولا ان نبني بيته. ولا ان كما السيارة الفارهة. وما على ان نلبس الفاره والجديد. ما قدر الله ذلك. ماذا تفعل؟ قل الحمد لله

39
00:17:23.600 --> 00:17:43.600
على كل حال وما من عيب ان تسأله الرزق الحلال وما من حرج ان تطلب العمل والتزود من المال بالحلال ولكن العيب وكل العيب ان تسخط على قضاء الله وقدره. اعلم ان الغنى ليس

40
00:17:43.600 --> 00:18:03.600
كثرة المال هذا ليس بكلامي هذا كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول ليس الغنى ليس الغنى ابكثرة العرض اي بكثرة اعراض الدنيا واموالها ومتاعها. ولكن الغنى غنى النفس. ولكن الغنى

41
00:18:03.600 --> 00:18:23.600
ما غنى النفس ولكن الغنى غنى النفس. لذا علم النبي صلى الله عليه وسلم اهل بيته واصحابه كيف تكون القناعة؟ وكيف يكون الزهد بالدنيا؟ تقول عائشة رضي الله عنها تقول والذي نفسي بيده

42
00:18:23.600 --> 00:18:43.600
الذي نفسي بيده كان ما يأتي على ال محمد صلى الله عليه وسلم شهره. كان يأتي على ال محمد صلى الله عليه وسلم شعر وما يرى في بيت من بيوته الدخان اي لا يرى في بيت من بيوتهم

43
00:18:43.600 --> 00:19:03.600
النار ثم قالت عائشة لما سئلت وما كان طعامكم؟ قالت الاسودان التمر والماء رسول الله وخيرة خلقه وصفوته وسيد العالمين. لو اراد الدنيا اتجه راغمة ولو سأل الله ما لا

44
00:19:03.600 --> 00:19:23.600
ارض جاءه لا يأكل في بيته. ان الاسودان ان الاسودين التمر والماء. قالت ان ما يأتيه من جيران له من الانصار ونعم الجيران او جيران فضل يأتونه بلبن لردائب لهم كانت عندهم

45
00:19:23.600 --> 00:19:43.600
عمر بن الخطاب يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على رسول الله اليوم وان انه لا يتضور بطنه جوعا ياتي على رسول الله اليوم وانه لا تدوا لا

46
00:19:43.600 --> 00:20:03.600
تدور بطنه جوعا فما يجد رسول الله من الدقل والدقن هو ارضع التمر واسواق فما يجد رسول الله من الدقم شيئا يملأ به بطنه. يدخل عمر على شو بخلق الله

47
00:20:03.600 --> 00:20:23.600
محمد ابن عبدالله رسول الله صلى عليه الله يدخل عليه عمر. وكان النبي قد استلقى على جنبه على احصير في بيته يقول عمر فرأيت الحصير فدخلت فجلست فقعد رسول الله وليس عليه الا ازار

48
00:20:23.600 --> 00:20:43.600
ليس عليه غيره. فنظرت واذ بالحصير قد عثر في جنب رسول الله. ثم نظرت فالتفت فليس في بيته الا من شعير الا من شعير نحو صائم وقرز في ناحية الغرفة والقرظ هو هو الذي يدخل

49
00:20:43.600 --> 00:21:03.600
به الجلد وكرز في ناحية الغرفة ووجدت ايضا ايهابا قد طبغ وعلق في الدار ثم بكيت فما فسكت عيني فابتدرتني عيناي. قال النبي يا ابن الخطاب ما الذي يبكيك؟ قال يا رسول الله كيف لا ابكي

50
00:21:03.600 --> 00:21:33.600
كيف لا ابكيك وقد ارى الحصير اثر في جنبي وارى هذه خزانتك وارى فيها ما فيها وانا او سمعت كسرى وقيصر يعيشون الاثمار يعيشون الثمار والانهار. كيف لا ابكيك وانت خيرة الله خيرة خلق الله وصفوته وهذه خزانتك من الدنيا. اتعرف ماذا قال

51
00:21:33.600 --> 00:22:03.600
رسول الله قال رسول الله يا ابن الخطاب يا ابن الخطاب الا تحب ان تكون الدنيا لهم والاخرة لنا. قال عمر بلى. الان النبي لم يكن عنده مال لا والله انما يريد ان يعلم العالمين كيف يكون التعامل مع الدنيا. لا نخلطن

52
00:22:03.600 --> 00:22:33.600
ذكرت ان الغنى وطلب المال مما اذن به شرعا. ولكن الواجب فان تتقي الله به. ولكن التزهد منه التقلل منه والتزهد بالدنيا. هذا الواجب على عباد الله وهذا ان دل يدل على طرد الدنيا من قلبك. وان اولى الناس بهذا السم

53
00:22:33.600 --> 00:22:53.600
اليوم هم العلماء. اولى الناس بهذا الصمت اليوم هم العلماء شكى الامام ابن الجوزي في صيد الخاطر حال بعض اهل العلم في زمانه. قال اذا دعينا الى طعام رجل فريد

54
00:22:53.600 --> 00:23:23.600
فتراه يزهد باهل العلم ويستميل اهل العلم رضاه. قال وسبب امران اما الاول سبب جهل الغني بالعلم والعلماء وفضلهم. ولا الومه اما الثاني ان العلماء استرخصوا علمهم باموال الناس. اعلم ايها الحبيب ان الذي

55
00:23:23.600 --> 00:23:53.600
شرفك الله به ايها العالم ويا طالب العلم ويا محبة الله شرفك بشرف هو اشرف من كل شرف الدنيا. الله اعزك بالعلم ملأ صدرك فرفع ذكرك بالقرآن وملأ صدرك ورفع ذكرك بالسنة. واعلم ان الواجب على اهل المال ان

56
00:23:53.600 --> 00:24:13.600
دللوا للعلماء وان يتقربوا اليهم. وان يزهد العلماء بهم. لا ان ينكبوا في احضانهم وان يزنوهم باثقال جيوبهم. لا وانف لا. معاناتنا اليوم اننا نحتاج الى قدوات صالحة في حياتنا

57
00:24:13.600 --> 00:24:33.600
ومن احوج ما نحتاج الى صمت العلم الخالص رضي الله ورحم الله ابا بكر بن عياش شعبة قارئ القرآن الذي لما جاءته منيته بكت عليه اخته وبكى عليه ولده. قال علام تبكون

58
00:24:33.600 --> 00:25:03.600
على ما تبكون فوالله اني اقابل الله بهذه الزاوية واشار الى زاوية غرفته. قالوا قال قد قرأت القرآن فيها ثمانية عشر الف مرة. يوما يسير ابو بكر يريد ان يعلم القرآن في قرية وقد انهى المقام في قرية قبلها. فمر

59
00:25:03.600 --> 00:25:33.600
على دار فطلب ماء باردا. فجيء له بالماء البارد. فلما امسك وادناه من فيه اراد ان يشرب فنظر واذا به غلام من اهل البيت قد علمه شعبة بعض القرآن فابى شعبة ان يشرب شرفة ماء رشفة ماء

60
00:25:33.600 --> 00:25:53.600
خشية ان تكون جزاء له على تعليم القرآن فرد الماء كله. هكذا يكون العلم وليس يعني ذلك ان يكون العالم فقيرا يمد يده للناس لا ليتكسب واسأل الله ان يعز علماءه

61
00:25:53.600 --> 00:26:23.600
انا من عنده ويبارك له الله في ماله ولكن ليكن ذله لذي الحاجة والفاقة في العلم والدنيا والاخرة اعظم من ذله لذي المال وعز المناصب. فهؤلاء اتباع الانبياء اسأل الله ان يعزنا بطاعته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

62
00:26:23.600 --> 00:27:03.600
الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ليست القناعة فقط مطلوبة من الفقير. انما هي مطلوبة ايضا من الغني يا من رزقه ربنا عشر ملايين. الا يكفيك منهم تسعة

63
00:27:03.600 --> 00:27:37.500
وان تجعل مليونا يذلل لطاعة الله وعباد الله. وفي الساعة التي تحتاج فيها هذا المليون خذه ساتكلم في الجمعة المقبلة عن بعض المشاريع وهي حلول لمشكلة الربا في مجتمعاتنا معاناتنا اليوم ان مجتمع المسلمين لا يعرف شيئا يسمى بالقرض الحسن

64
00:27:37.500 --> 00:28:07.500
وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم ان القرض الحسن اجره نصف اجر الصدقة ما لك لا ينقص. تقيم عليه موظف. عندك عشرين مليون. تأخذ منها مليونا فتضعه على حدة وتأتي بموظف خاص محاسب. يقوم على هذا المليون. هذا المليون

65
00:28:07.500 --> 00:28:27.500
في الساعة التي تحتاجه تستعمله. وتجعل هذا المليون للقرض الحسن. كلما جاءك ذو حاجة يريد زواجك ولك ان تطلب حقك ومالك كيف تريد. لك ان تطلب راتبه عبر البنوك. ولك ان توقعه

66
00:28:27.500 --> 00:28:47.500
حتى على اوراق وشيكات وكومبيانات. هذا حقك. والاصل وجوب كتابة الدين. ما الذي يضرك ان تفعل هذا بل ان هذا من مدعاة ان يبارك الله لك في مالك. اين القناعة؟ بتسعطعشر مليون وانتظر مليونا

67
00:28:47.500 --> 00:29:07.500
ولو كان مالك خمسين الف اجعل الفا او الفين او ثلاثة ولو كان مالك مائة الف. اجعل خمسة الاف او عشرا تعين بها اهلك وابناء عمك وجيرانك وهذا يعين اهله وابناء

68
00:29:07.500 --> 00:29:27.500
وجيرانه بالقرض الحسن لا يبتغي شيئا الا الاجر من عند الله. كما ان الفقراء يطالبون شرعا ام بالقناعة فالاغنياء يطالبون ايضا بالقناعة. يشتكي بعض الاغنياء انه يقصد بيته من ذي الحجة

69
00:29:27.500 --> 00:29:57.500
يا مجنون هذا من يقوله مجنون. الله اصطفاك. ام عرف الناس بك انك تعينهم حتى يأخذ الناس منك غنيمة الدنيا فتأخذ منهم غنيمة الاخذ ايفقرك الف والفان وخمس وعشرة لا يفقرك ولكن الله يبارك

70
00:29:57.500 --> 00:30:27.500
بذريتك ومالك واهلك. ليست القناعة فقط مطلوبة من الفقراء. انت يا صاحب الملايين ما الذي يضرك ان تقيم مصانع كبرى عوضا على الكنز والاخفاء؟ ثم تأتي بهذه فتقيمها في القرى النائية تكسب انت المال وتكسب الاعمال وتغنم اجر سد البطالة

71
00:30:27.500 --> 00:30:47.500
الذي يمنعك الا هو الحرص على المال والخوف عليه. ليست القناعة فقط مطلوبة ايضا من الفقراء. لما لا يقيم والاغنياء كما تقام جمعية كذا الخيرية ومقامها نسأل الله العافية. السمعة والشهرة ولا يعطى

72
00:30:47.500 --> 00:31:07.500
قالوا ان لي ظهارا جهارا بين الناس. وتوزع صناديق الطيور ويختم عليها الاسماء والارقام والمبالغ واسعار المعلبات حتى يعرف الناس ذلك. ولكن لما لا يقام بين الاغنياء؟ جمعية تسمى بجمعية الاقراض

73
00:31:07.500 --> 00:31:37.500
اسأل البنك الاسلامي مليارات وقرضه الحسن خمسمئة دينار لا بارك الله له. مليارات قرضه الحسن خمسمائة دينار فقط لا بارك الله له. لانه يريد ان يمتص الناس باسم الاسلام لماذا لا ننشر بين الناس هذا المبدأ من التعاون على البر والتقوى. ليست القناعة فقط من الفقراء

74
00:31:37.500 --> 00:32:07.500
انما الواجب على الاغنياء ان يقنعوا ايضا. عباد الله بعد هذا اقول لكل شخص احي بحاجة واقول من ابتلاه الله بشيء قال صلى الله عليه وسلم من ابتلاه الله بفاقة فانزلها عند الناس

75
00:32:07.500 --> 00:32:47.500
ام تسد ساقته؟ من ابتلاه الله بفاقة فانزلها عند الناس لم تسد فاقته. وان انزلها عند الله وان انزلها عند الله وان انزلها عند الله اه كتب الله له الغنى عاجلا ام اجلا. فالله الذي يسد الحاجات

76
00:32:47.500 --> 00:33:17.500
اطرح شكواك على من لا يعجزه صوت ولا اجابة دعوة ابدا اسأل الله العظيم ان يغنيني واياك من فضله. وان يهدي الله قلوب الفقراء للقناعة والرضا وان يهدي قلوب الاغنياء من القناعة والرضا. وان يؤلف الله بينهم للتعاون على البر والتقوى. انه

77
00:33:17.500 --> 00:33:37.500
ولي ذلك والقادر عليه. اللهم احفظ مجتمعاتنا من الربا وسائر الذنوب. اللهم اكفنا شر الذنوب والاثام واثارها في الدنيا والاخرة. اللهم انا نعوذ بك من شر ما صنعنا. ونبوء لك بنعمتك علينا

78
00:33:37.500 --> 00:33:57.500
ابوء لك بذنوبنا فاغفرها اللهم لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اللهم احفظ بلادنا واحفظ علينا امننا وايماننا وسائر بلاد المسلمين. اللهم اجمع المسلمين على الحق. ووحد كلمتهم الى الخير. واهدهم اللهم

79
00:33:57.500 --> 00:34:12.841
سبيل اللهم ملك البلاد. اللهم اهد قلبه. اللهم اهد قلبه. اللهم اهد قلبه. ووفقه اللهم لما فيه صلاح العباد والبلاد اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم