1 00:00:00.750 --> 00:00:50.250 اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني. قال نحمده ونستعين به ونستغفره. اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا 2 00:00:51.200 --> 00:01:00.250 انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد 3 00:01:00.800 --> 00:01:20.800 طيب بعد كده قصة اصحاب الجنة انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا لا يصطلمنها مصبحين. يعني بلوناهم يعني اختبرناهم اه كما اختبرنا اصحاب الجنة. طيب اه ايه اللي حصل مع اصحاب الجنة؟ اقسموا ليصرمنها 4 00:01:20.800 --> 00:01:54.650 مصبحي يعني ايه لا يصيرون منها مصبحين يعني يحصدون هذه الثمار في الصباح. طيب ولا يستثنون. يعني طب ولا يستثنون طيب هم اقسموا ليصرمنها مصبحين اه احنا ومتوقعين نسمع ولم يستثنوا 5 00:01:55.600 --> 00:02:21.600 وهو ما استثنى ده من بابه ان هم كل ما يحلفوا ما يستسلموش كلما حلفوا يعني هم الكلام ده في الحادسة دي ولا صفة لهم؟ والحاضر اللي هي صفة لهم اصلا صفة لهم ان هم اصلا 6 00:02:21.600 --> 00:03:00.400 ما بيستسنوش خالص. يعني هم طول الوقت ايه ايه يعني هم كانوا عادتهم ان هم اصلا ما بيستسنوش تمام؟ احد فيروس القوي ان شاء الله هم اقسموا ليسرنا مصبحين ولا يستسنون 7 00:03:00.650 --> 00:03:16.600 اجيب لك المواردي بيقول في النكت والعيون اه فيه ثلاثة اوجه احدها لا يستثنون من المساكين قال واكرمه. والثاني استثناؤهم قول سبحان ربنا قال وابو صالح والثالث قول ان شاء الله 8 00:03:17.350 --> 00:03:29.750 يبقى اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون آآ لو على المعنى اللي هو الاشهر يعني لا يستثنون لا لا يقولون ايه؟ ان شاء الله دي كانت عادة ليهم ما كانش ايه 9 00:03:30.200 --> 00:03:50.200 ما كنش مجرد آآ يعني مرة بيقولوا اه خلاص يعني. آآ لا يستثنون يعني لا يستثنون من المساكين احدا يعني لا يعطون احدا من الايه من المساكين تمام؟ طيب نركز بس عشان نشوف السياق هيمشي ازاي 10 00:03:50.350 --> 00:04:17.800 فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون امر ربنا بقى عذاب ايا كان يعني اه وهم نائمون يعني بالنهار ولا بالليل؟ مش ممكن نائم بالنهار فاصبحت خلاص فاصبحت كالسرين يبقى كده كملي 11 00:04:19.200 --> 00:04:40.150 والفراء يقول الطائف لا يكون الا ليلا. فاصبحت كالصريم يعني ايه السريم اه في مسألة الرماد الرماد الاسود في ناس قالت الليل المزلم بس بقى في قول تاني مهم اللي هو ايه 12 00:04:40.400 --> 00:04:56.400 اه من المصروم فاصبحت كسارين يعني ما يبقاش فيها ثمرة لو هما عايزين يعملوه اصلا. يعني اللي هم كانوا عايزين يعملوه لقوها اصلا ما فيهاش. وده يعني يعني مش اكثر تمشيا للسيرة. يعني مش لازم 13 00:04:56.400 --> 00:05:21.450 اه فاصبحت كالسريق تمام طيب هي اصل الاتنين دول مين اللي بعد الله اعلم يعني؟ هم. لما بتروح صاد او لما بتجمع يبقى الارض بتضهر اللي هي السواد اصلا ما انت ما تعرفش هو جمعها ايه. يعني ممكن يكون ممكن يكون 14 00:05:21.550 --> 00:05:44.950 فتبقى الاشجار يعني؟ جنية يعني؟ مم المهم فتنادوا مصلحين تنادوا يعني ايه؟ باع بعضهم بعضا. وده طبعا النداء زي ما قلنا ما يبقاش الا صوت عالي. هنخده على حدثكم لأ ده صوت عالي وصراخ. قبل ما 15 00:05:44.950 --> 00:06:10.450 اه دي الاولى صح. اه وما سقافة فتنادى مصبحين ان اغضوا على حرفكم آآ هناخدوا على حرفكم يعني الغدو والذهاب ايه صباحا ان كنتم صارمين يعني ايه يعني عيب عازمين على لأ مش مش صرامة عازمين على حصادها 16 00:06:11.700 --> 00:06:36.450 فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين يا برنس مم؟ ده الاستسناء بقى اللي دخلناه مع الفلوس. ممكن يكون هو ده بقى الاستسناء اللي هو لا يستسنون؟ ده اقرب اقرب للسيرك للقصة. وان شاء الله 17 00:06:36.450 --> 00:06:56.850 لا لها علاقة الاستئذان اهو ان شاء الله ده يبقى هو اللي لسه. ان شاء الله ان احنا مش هندي المسافة. لا. يعني هم بكرة نعملها بس ما هم خلاص الموضوع فض الموضوع في ايدنا احنا بكرة هنقطعها كلها 18 00:06:57.000 --> 00:07:13.500 ويروح يلاقي نفسه مش قادر يقطعه ولا حاجة. اللي هي تقطعه ما لوش علاقة. وعلى الفعل المزلومين فيه ايوة ما هو ده نوع تاني ما هو اصلا هو كتير من الناس الزالمين بتبقى خطاياهم مركبة 19 00:07:13.550 --> 00:07:40.350 ما تبقاش خطيئة واحدة يعني طيب احنا وقفنا عند ايه؟ قال ليدخلن عليهم اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرب قادرين يعني على حرد. الناس قالت غيز وناس قالت جد وفي ناس قالت منع وفي ناس قالت قصد 20 00:07:41.250 --> 00:08:12.950 وفي ناس قالت على فقر في ناس قالت على حرص اسقط على قدرة على غضب يعني هو الله سبحانه وبحمده بيقول ان هم او غدوا على حرد قادرين يعني هم الحاجة اللي هم هذا الذي في صدورهم من الغيظ او غيرها 21 00:08:13.000 --> 00:08:26.550 هم ايه كانوا يعني مستعدين له تماما يعني يقدروا ايه يعني خلاص مستجمعين قواهم ان هم اللي في قلوبهم ده من الغيظ او الغضب او غيره يعملوا ايه؟ ينفذوه. خلاص 22 00:08:26.950 --> 00:08:57.150 وغدو على حرب قادرين يعني مسلا بعض السلف قال ايه؟ وبعض العلماء قال آآ اي ان موافاتهم الى جنتهم في الوقت الذي قدروه يعني على اللي هم قالوه جرحوا في معادهم. يعني يعني حاصل الكلام ان هم ما فيش ما كانش فيه اي حاجة ايه؟ يعني هم مستجمعين مم ما فيش تردد ولا 23 00:08:57.150 --> 00:09:22.900 لأ ومستعدين اجمعوا امرهم يعني راحوا في معادهم جاهزين مجهزين حاجاتهم كل حاجة خلاص يعني معهم كل اه معهم كل يعني خدو بكل الاسباب اللي هي المفروض الارضية يعني. استوى على ربنا يا بابا حتى في انفاز العاصمة 24 00:09:23.600 --> 00:09:41.900 فلما رأوها قالوا انا لضالون. يعني احنا كنا ضالين وعملنا معصية وكده. اخطأنا. اه ده شكلها مش هي اصلا مش ده مش ده كان يعني شف معالمها تغيرت لدرجة ان هم ايه مش عارفين. فلما رأوها قالوا انا لضالون 25 00:09:42.250 --> 00:10:02.900 بل نحن محرومون. محرومون يعني ايه؟ حرمنا بقى من خيرها راح مننا وكده قال اوسطهم يعني ايه اوسطهم؟ يعني ده اللي هو اللي هو هم تلاتة هو اللي في النص. اه افضلهم او اعقلهم 26 00:10:02.900 --> 00:10:22.750 آآ او اعدالهم يعني ماشي؟ فهي زي الوالد اوسط ابواب الجنة. يعني هو افضل او خير تمام طيب قال خيرهم او اعقلهم او افضلهم او اعدلهم الم اقل لكم لولا تسبحون 27 00:10:23.200 --> 00:10:59.050 طيب وده بقى بيؤكد ان الاستثناء هو كان ايه؟ اه اي لولا تستثنون عند قولكم آآ او قولهم ليصرمن مصبحين. ده اختيار ابن آآ بن جريج بعض المفسرين قالوا لولا تسبحون يعني لولا تذكرون نعمة الله عليكم فتؤدوا حقه في اموالكم. يبقى احنا عندنا اتجاهين يا اما اتجاه 28 00:10:59.050 --> 00:11:19.050 ده هو مرتبط اصلا بايه ولا يستثنون. او كانت ولا يستثنون اللي هي اقوال آآ او حاجات متعلقة بان هم ما آآ فما استعانوش بربنا او ما قدموش المشيئة. فهو قال له لا تسبحون. طب هو مش هو قال ان شاء الله قال له ان اصلا 29 00:11:19.050 --> 00:11:39.050 الاستثناء ذكر وده موجود في التسبيح ونوع من الذكر اصلا. خلاص؟ واما ان يكونوا لا يستثنون لا يستثنون احدا من المساكين. يبقى كده هم اصلا لتسبحوني يعني انتم كنتم تؤدوا حق ربنا في ايه؟ يعني انتم اصلا يعني ما كتش دي حالتكم اصلا. تمام؟ ما قلناش ليه نستسلم 30 00:11:39.050 --> 00:12:00.850 مم مش فارقة هي هي عادي يعني الفرق ما هو ما ما يشفيلوش حاجة للمساكين يعني مش هيدوا من المساكين حاجة. لا ما يدوش حد خالص ولا هيدوا اي حاجة 31 00:12:00.950 --> 00:12:20.800 والتسجيل هنا بيكون معنا جديد. لا مش جديد. ما هو ان شاء الله مثلا او باذن الله ده ذكر قوله سبحان الله من اي ذكره حق الى الله عز وجل 32 00:12:21.450 --> 00:12:43.050 قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. لا ما ده تنزيه لله. يعني احنا نستحق كده. وده حاصل ده برضه زي اه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ما لكش معناها هل اسبح بمستغفركم 33 00:12:43.850 --> 00:13:10.700 من بعدها تسبحنا بعد الحدث لأ بس الم اقل لكم معنى التذكير هنا بقى تسبيح التذكير. يعني مش بعد الحدث اعملوا كده فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها 34 00:13:10.800 --> 00:13:34.200 انا الى ربنا راغبون. آآ المتابعة بس حاجة في بعض المفسرين قال ايه انا بلوناهم يعني انا ايه؟ آآ عاقبناهم انا مش لو نام هنا يعني ايه انا عاقبناهم آآ كما عاقبنا اصحاب الجنة 35 00:13:34.600 --> 00:13:57.850 واللي بيقولوا كده بيقولوا طب العقاب ده كان امتى؟ كان في بدر والصورة مترية. مم فيعني الله اعلم وموضوع الابتلاء هو يعني ابتليناهم بالجوع آآ الناس بتقول كده ان ربنا ابتلاهم بالجوع للعقاب. قال لك لا ده مش بدر ده الجوع 36 00:13:58.150 --> 00:14:16.150 مروا في في مكة لقى حادث فيها جوع مجاعة حصلت فيها بس ده برضو ايه كما لونا اصحاب الجنة؟ دي بردو لسه مش يعني في ناس شايفاها على انها عقاب وناس شايفاها على انها اختبار. بس الله اعلم الاختبار هو الايه؟ الارجح يعني 37 00:14:19.500 --> 00:14:43.000 حتى ان متجوزة فلا يستثنون بيقول قولان احدهما لا يقولون ان شاء الله قاله الاكثرون والثاني لا يستثنون حق المساكين قال واكرمه عن الزجاج بيقول انما قيل للاستثناء تسبيح لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء 38 00:14:43.850 --> 00:15:09.300 ولد تنزيل الله عز وجل عن السوء. والاستثناء تعظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيئة الله. طيب ومن بعد زكر قصة اصحاب الجنة طيب ايه اللي حاصل دلوقتي لو احنا حبينا نحدد مشكلة اصحاب الجنة بالظبط كانت فين 39 00:15:09.300 --> 00:16:07.700 الاصرار على صمت كان في مشكلة اصحاب الجنة ما لها حقوق المساكين؟ تجاوزوا حدهم لحد اصلا هم حدهم حماية نحطه بايه؟ المشكلة عند نوبة الالكترونية. ما تلزموش هم طيب الاشارة للمشكلة مسلا في حاجات ربنا اشار لها بنفسه سبحانه وبحمده. فقال ولا يستثنوا. ودول كده مشكلتين. اما ان هم ما بيقدموش المشيئة 40 00:16:07.700 --> 00:16:22.450 وهما بيستعينوا بالله عز وجل او يلجأوا اليه ماشي اه او لا يستثنون ان هم اه هم زوروا في انفسهم او هم عزموا على انهم يمنعوا الفقراء حقوقهم. خلاص؟ طيب 41 00:16:22.700 --> 00:16:42.700 اه ده ده كده كلام ربنا اخبر به سبحانه وبحمده بنفسه. تمام؟ طيب. اه هم نفسهم لما جه يراجعوا نفسهم في خطأهم قالوا ايه ايه؟ لولا تسبحون. طب لولا تسبحون يعني لولا تستسنون ولا ولا تسبحون؟ ولولا تشكرون الله على النعمة بانكم تعطوا منها 42 00:16:42.700 --> 00:17:00.600 المعنيين محتملين الاتنين قائمة. قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. خلاص وصفوا نفسهم بانهم كانوا ظالمين. الظلم ده مجاوزة الحد. خلاص؟ طيب. فاقبل بعضهم على بعض قالوا يا ويلنا انا كنا طاغيين 43 00:17:00.600 --> 00:17:15.550 يبقى وصفوا نفسهم بالطغيان ومجاوزة الحد. خلاص طيب يبقى دلوقتي هم وصفوا نفسهم بانهم ظالمين وبانهم طاغين واخوهم قال لهم ان انتم ما سبحتوش وآآ وربنا قال هم لا يستثنون 44 00:17:16.000 --> 00:17:30.250 اللي ربنا قاله في نفس الفلك اللي قاله اخوهم اللي هو انهم لا يستثنون وان هو لولا تسبحون. تمام؟ بس هم لما وصفوا نفسهم وصفوا نفسهم بص فين تانيين؟ وصفوا نفسهم بانهم ظالمين 45 00:17:30.250 --> 00:17:50.250 خلاص وصفوا نفسهم بانهم ايه؟ انهم طاغين. واضح؟ احنا عندنا دلوقتي اربع اوصاف لهم وصفين هم وصفوهم بنفسهم ووصف لربنا لهم مشكلتهم صورة اساسية. انا بقول احنا لازم نحدد المشكلة اهم من اهم النقاط في القصص 46 00:17:50.250 --> 00:18:10.900 هي دي المشكلة هي دي المشكلة في القصص مهمة جدا جدا جدا ان هي تبقى مفتاح العبرة يعني القصص بالزات تختلف عن اي حاجة تانية يعني في حتى في الوصية الرئيسية او العبرة الرئيسية في القصص كنت بقول من حياتي المهمة انك تقف عند المشكلة ايه المشكلة بالزبط 47 00:18:12.350 --> 00:18:36.250 وخصوصا في المهالك الحاجات اللي زي كده اللي هي فيها عواقب سيئة اللي فيها الديكار. عمره ما ينفذ دون امر الله طب هم دلوقتي قالوا انا كنا ظالمين. فين الظلم؟ اه مش مخالف لامر الله. منعهم 48 00:18:36.250 --> 00:18:52.200 ان هم ظلموا المساكين. اه. ايوة. وظلموا انفسهم اصلا. ظلموا انفسهم ان هم اصلا كده كده او يعني اوردوها الموارد اقل ما فيها ان هم نفسهم خسروا. اه. هم. طيب 49 00:18:53.100 --> 00:19:25.900 طاغين فين الطغيان واللهم احساسهم بان هم عالي احنا مش محتاجين حاجة اصلا. هم. نتعامل بيتعاملوا بطغيان يعني. اه لما هم اه وغدو على حرب قادرين يعني احنا هنقدر بكرة يلا كله بكرة يروح واحنا هنقدر نعملها هنمنع المساكين محدش هيخش 50 00:19:25.900 --> 00:19:47.150 الشعبة طب ده لفظ الحلفان ده لما واحد بيحلف كتير ان هم خدوا القسم على نفسهم ان هم ماشي يعني يا استاز وائل طغيان ان هم تجاوزوا الحد في ان هم يعني طغوا وان كان يعني مش هيبقى طغيان. يعني في الغالب اللي هو زلم الاخرين او آآ 51 00:19:47.150 --> 00:20:07.150 السطو على حقوقهم بيبقى بغي اكتر. لو احنا هنتكلم على حقوق الفقراء وان هم يدوها لهم او ما ادهلهمش ده ايه؟ بغي اكتر. يبقى لا ابو بغي ان هم بغوا عليهم. تمام؟ او سطوا على حقوقهم. انما الطغيان بيبقى وصف الانسان في نفسه اكتر. اه في نفسه ان هو في 52 00:20:07.150 --> 00:20:19.550 نفسه طاغية طاغية. يعني الطاغية ده هو طاغية في نفسه قبل ما يبقى طاغية على الايه؟ على الناس اصلا. ماشي؟ يعني الطاغية ده بيظلم الناس. الطاغية بيبغي ان يستطيع يعتدي على الناس 53 00:20:19.800 --> 00:20:41.650 انما هو في نفسه ايه يعني في الغالب الطغيان في النفس. تمام؟ فهم قالوا انا كنا طاغين. كان فين طغيانهم؟ اعتقد مجرد ان ربنا ان هم اعتقادهم اعتقادهم ان هم اه مش محتاجين ربنا وانهم هيمنعوا وعندهم القدرة التامة على كده 54 00:20:44.100 --> 00:21:11.650 مسؤول الجامع ده كله هم حاجة اعلى بالعكس الظلم كلمة عامة اوي ما هي اقصد مش هتساعدك في تحديد اللي انت عايزه. ما فرعون كان ظالم وآآ وقارون كان ظالم وفلان كان ظالم. اه بس ايه شكل الزلم اللي كان 55 00:21:11.650 --> 00:21:34.700 ولا يستثمروا على قول انه ذكر او نصف ذكر او تسبيح مكان حلو ولا يسحسونه ما قالش مسلا اه تشير الى النسيان او المرة دي بس. لا ده تعمد كمان. ده هو قال لهم لولا تسبحون. يعني انا زكرتكم 56 00:21:34.950 --> 00:21:54.950 وانتم برضو ايه؟ مصرين. ده مصرين انتم مصرين كمان. يعني انا هو اما زكرهم بحاجتين. اما زكرهم. انت بتقول نقول ان شاء الله طب ليه يا عم نقول ان شاء الله ما احنا معنا في قوسنا ومش عارف ايه. او يا جماعة طب نشكر نعمة ربنا مش ما ينفعش نعمل كده. لا ما نشكرش. يعني ما هو 57 00:21:54.950 --> 00:22:11.400 دي في نفس عليها استسمار اللي هم متعمدين مش بس فكرة ان قعدتهم. يعني دي مصيبة تانية ان هي عادتهم كده دي قصة. والقصة التانية ان هم ايه لأ هم متعمدين الموضوع ما جاش كده آآ طيب 58 00:22:11.900 --> 00:22:39.000 كذلك العذاب والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك العذاب لمين لاصحاب الجنة ولغيرهم. ماشي والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون 59 00:22:39.900 --> 00:23:00.300 ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ يعني الكلام ده انتم جايبينه منين يعني انتم ازاي عقولكم تهديكم لكده؟ طب مسلا في نصوص معكم او كتب بتقول كده ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايماننا علينا بالغة الى يوم القيامة؟ ان لكم لما تحكمون. يعني انتم على اي اعتبار ايه ايه 60 00:23:00.300 --> 00:23:30.850 ايه مستندكم او ايه حجتكم او ايه اللي انتم ترتكزوا اليه في اللي انتم بتعملوه ده ان لكم لما تحكمون. سلهم ايهم هو ايه لا مالك ومالك استغراب يعني يمكن بعض المصاحف دي بدأت تنطبق لا تلمع نفسك لازم يعني قصدي 61 00:23:30.850 --> 00:23:59.300 سلهم ايهم بذلك زعيم يعني ايه زعيم؟ يعني ايه برضه؟ يعني هم ايه حد يضمن لكم الكلام اللي انتم بتزعموه ده او بتزنوه او كده تمام طيب ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين 62 00:24:00.800 --> 00:24:17.250 طيب طبعا ده يعني انا كنت بقول اصلا الايات دي فيها قطع كل الاحتمالات يعني فيها مناقشة دقيقة جدا لكل الحاجات اللي بتخليهم بيعملوا كده يعني انتم مسلا بتعملوا كده ليه؟ يعني ايه القصة 63 00:24:17.300 --> 00:24:37.300 هل انتم يعني اه عندكم عهد؟ اه لقيتوا الكلام ده في كتاب؟ اه يعني يعني هو لمناقشة دقيقة جدا لكل افكار يعني او كل الاسباب المحتملة اللي تخليهم يعملوا كده اصلا. تمام؟ اه لغاية حتى املاهم شركاؤه فليأتوا بشركائهم كانوا صادقين. طيب 64 00:24:37.300 --> 00:24:58.850 يوم يكشف عن ساقي ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. هم. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. فذرني ومن بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين 65 00:24:59.000 --> 00:25:35.250 السجود هنا السجود في الصلاة الايه في الخضوع ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون. يعني ايه دي؟ انت مش طالب منهم ان هم ما لهمش حب ان هم يعني ياخدوا يعني ايه فهم من مغرب مثقلون 66 00:25:35.250 --> 00:26:13.350 انهم محتاجين انهم يستلفوا عشان يدفعوا لك انت ما جلستهمش شيء انت مش طالب منهم طلبات يحتاجوا ان هم يستدينوا عشانهم المادي في بعض المفسرين قالوا فهم من مغرم مثقلون. يعني هم اصلا مدينين بالديون اساسا. يعني هم فقراء وكحيانين. لأ يعني هم فقراء وكحيانيين 67 00:26:13.350 --> 00:26:37.500 مش هم اللي هتطمع فيهم اصلا مم وخصوصا ان النبي دعا اصلا مين عبيد خدم وضعفاء ودول اصلا مش ايه؟ ما معهمش فلوس ولا اي حاجة. انا فاهم بس اقصد يعني اقصد 68 00:26:37.500 --> 00:26:55.650 هو ايه هو ما ايه ما كنش يعني هم اصلا. عشان كده يا دكتور بقى في الارياف اللي هو ايه فمجرم مسقلة. ما لهم بقى مغرم مسقلة. كبير جدا لاي حاجة فيها فلوس. ايوا 69 00:26:55.950 --> 00:27:14.600 بالظبط لما يكون في جمعية لا لا مش مشكلة ان اي حاجة فيها فلوس هم ناس فيهم خبس ويعني مسلا كنت تلاقي الواحد ماشي في البلد لابس جلابية مقطعة مهلهلة ومش عارف ايه ويجي مش عارف بيكح تراب ويقعد 70 00:27:14.600 --> 00:27:37.000 في خمسة جنيه بتاعة مش عارف ايه آآ ويطلع قيراط ارض تلاقي فلوس طلعت من تحت الارض كده ما تعرفش منين. لا ده اغلبهم اصلا بيتموتوا ودايما كمان بيزنوا ان الناس اللي هم بتوع ربنا دول بيكسبوا فلوس كتيرة وبيجي لهم دعم من الخارج فاحنا لازم نمص في دمهم. لا والله اغلبهم 71 00:27:37.000 --> 00:27:57.000 كده يعني مش فقراء لا. الفقراء دول قليلين بالعكس كتير اصلا من الناس اللي هم يعني مسلا تجد في الارياف مسلا واحد عنده اللي عنده مسلا تلات قرابيط يعني عنده مسلا ما يقارب متين الف جنيه. هم. لا انا بقول لك يعني مسلا اللي عنده تلات قرابيط 72 00:27:57.000 --> 00:28:07.000 كان عنده ميتين الف جنيه رصيد. لأ لأ. ده انا ما عنديش كده. بس. يعني فاهم ازاي. ولأ يعني ناس ممكن تجد انها بتدفع مبالغ كبيرة ما عندوش اصلا المبلغ ده اصلا. طيب 73 00:28:07.000 --> 00:28:27.000 آآ ام عندهم الغيب فهم يكتبون. كل دي برضو مناقشات لايه؟ اللي هم آآ يعني لسلوكهم او تصرفهم مناقشات للي هم عليه. يعني تقريبا هم؟ مرتبطة بالكتاب. هو القلم قصة 74 00:28:27.000 --> 00:28:47.000 قصة طويلة فتحتاج شرح طويل اوي هنحتاج نشرح الصورة خلوا القلم دلوقتي عشان بس ما نقعدش ايه حضرتك الناس يعني جهل. يعني الحاجات دي كلها ناس. فما عندهمش هم مش ما عندهمش مستند للي هم 75 00:28:47.000 --> 00:29:07.000 يعني ما فيش اي مستند للي بيعملوه. طب انتم بتعملوا كده ليه؟ يعني ايه السبب ان انتم بتعملوا كده؟ هو ده بقى ليه بعملهم ان هم ما عندهمش اي استناد اللي هم بيقوموا به بتعملوا كده على اي اعتبار على اي على اي استناد. طب انتم مسلا عندكم كتاب درستوا فيه؟ طب عندكم مش عارف ايه؟ طب عندكم 76 00:29:07.000 --> 00:29:22.400 ايه؟ طب عندكم ايه؟ اللي هو الاستفهام ده ان كان ولا توبيخ لهم ولا؟ ايه؟ الاستفهام ده ايه؟ انكار عليهم وتوبيخ لهم يعني هم عندهم غيب مسلا يكتبوا عندكم كتاب تدرسوا فيه 77 00:29:22.500 --> 00:29:39.500 يعني بتعملوا كده ليه؟ ما هو زي انت بس تقعدي تقولي مسلا اللي هتقولي انت عملتي كده ليه؟ طب مسلا انا ما قلتلكيش طب مسلا انت خدتي مني مش عارف كلام صريح؟ طب آآ مش عارف انت كنت محتاجة؟ طيب مش عارف كان في حد مش يعني اللي هو ايه؟ قولي اديني اديني 78 00:29:39.500 --> 00:30:02.750 يعني مستند اللي انت بتعمليه تصرفك ليه عملت كده اصلا طيب بعد كده فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. وان يكاد 79 00:30:02.750 --> 00:30:20.200 الذين كفروا ليسلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وما هو الا ذكر للعالمين طيب اه قصة سيدنا موسى هنا ذكرت قلنا في انهي مشهد فيها بالظبط؟ يونس يونس قصدي في انهي مشهد 80 00:30:20.450 --> 00:30:41.550 بعد بعد اه يعني بعد الحوت ولا بعد الحوت صح؟ اه ازناد وهو مكزوم عينيه في بطن الحوت وما بعد الحوت خلاص؟ لولا ان تداركه نعمة من ربه لنجزى بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. طيب 81 00:30:41.800 --> 00:31:10.450 دلوقتي آآ لو حبينا نعقد كده مقارنة ما بين القصتين ما بين قصة آآ اصحاب الجنة وما بين قصة سيدنا يونس شوفوا القصتين كده. ايه وجه الاتفاق ووجه الافتراق؟ ايه المخالفة 82 00:31:10.500 --> 00:31:34.350 ماشي مخالفة في ايه بالزبط؟ امر ربنا انت قصدك المخالفة فين الاول؟ ان شاء الله ان شاء الله مدرسة السوق الاستئذان او الاستثناء لو على ولا يستثنون. ماشي؟ ونفس القصة ان سيدنا يونس كان الاولى انه ايه؟ يستأذن قبل ما يخرج. ان شاء الله. ماشي 83 00:31:34.350 --> 00:31:54.350 طيب ماشي. يعني ازاي ما هو مبدأ ما هو احنا قلنا اصلا ان تقديم المشيئة هو بمعنى الاستهزاء. احساس بالمخالفة. لأ ما اقصدش تقديم المشيئة ان هو يعني مش المشيئة ما هي مش ما احنا قلنا بقى 84 00:31:54.350 --> 00:32:04.350 اصلا ان ده دي اعلى صورها واجمل صورها اللي كانت عند سيدنا يونس. انما في اسوأ من كده اصلا اللي هو اصلا ربنا مش في دماغه خالص ولما يزكر به 85 00:32:04.350 --> 00:32:14.350 كمان مش يعني هو مش شايف يعني هو سيدنا يونس رأى ايه؟ ان انا خلاص عندي في ساعة من الامر كزا وانا هخرج بقى مع نفسي دول لأ ده دول 86 00:32:14.350 --> 00:32:34.350 رأوا ان هو انا خارب وانا اقدر بنفسي اعمل المخالفة. يعني اقدر بنفسي اخالف امر ربنا. يعني هو مقام ربنا وتعظيم ربنا في قلبهم ما هي دي بقى ما وصل للصورة دي. يعني هو ليه ليه فكرة ان سيدنا يونس يستأذن؟ يعني ايه فكرة الاستئزان؟ تعظيم ده 87 00:32:34.350 --> 00:32:46.950 مشاهد التعظيم اصلا طيب هم بقى في ناحية التعظيم هم ما بيستثنوش ليه؟ مش محتاجين ربنا اصلا يعني. هم يعني هم اللي هم ايه؟ مش محتاجين ربنا. احنا هنعمل مخالفة 88 00:32:46.950 --> 00:33:17.900 خلاص مش محتاجين ربنا اصلا يعني احنا ماشي التسبيح. وان كان ما زكرش هنا هو نادي اهلي اصلا مم سيدنا يونس موجه للنبي صلى الله عليه وسلم اما الثلاث في قصة اصحاب الجنة لاهل مكة. برضو النبي بس انا بلوناهم 89 00:33:17.900 --> 00:33:38.600 وكان في نداء عندهم نداء بردو اللي هو التوأم او الرجوع. سيدنا موسى لا انا بتكلم على الاتفاق ما انت كده هتخش في الافتراء ازي الاتفاق بينها قصتين الاول؟ احنا قلنا استئزان 90 00:33:38.700 --> 00:34:10.900 الاتنين فيهم ايه لان ده العزاب ده هيتضح هنا العزاب وكده هتقارنوا قوم سيدنا يونس اصحاب الجنابة. بيقول سيدنا يونس. الكلام هنا عن سيدنا يونس. مش هنقاومه الكلام عنه هو قبل العزاب وبعد العزاب يعني وقع العزل به هو يعني رغم ان سيدنا يونس 91 00:34:10.900 --> 00:34:27.400 بس والله مش ايوه ده ده معنى مهم جدا. معنى مهم جدا جدا جدا. ما فيش محاباة لحد او دا نبي وزو مكانة وبعدين ربنا قال له لا تداركه نعمة من ربه فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 92 00:34:27.600 --> 00:34:49.200 وبرضو اصحاب الجنة دول كده كده ما تمش محابتهم اصلا يعني يقال ان هم كانوا ابناء رجل صالح اللي هو كان نزول لا لا ما اظنش هو نزول العقوبة كده كده واقع حتى لو كان رجل ايه؟ صالح 93 00:34:49.750 --> 00:35:05.800 بس ده برضه لو يعني كده كان هيبقى فيه تفصيلات في زكر العقوبة شوية ما هي زكر العقوبة ما كتش ايه؟ يعني يمكن اللي مزكور اكتر انعام الله عليه واكرامه له واشتباؤه وجعله من الصالحين. زي ما قلنا في اكرام 94 00:35:05.800 --> 00:35:37.200 اصحاب الجنة صحيح كلام شكران بيقول يعني لو احنا هنبص لها من ناحية النبي صلى الله عليه وسلم مسلا او ناحية حتى قريش او غيرهم نهى اصلا اه ما فيش محاباة لحد. يعني ده نبي مرسل 95 00:35:37.200 --> 00:36:08.100 وحصل معه ذلك بس ايه يمكن هي زي ما قلنا هي فيها ابراز اكتر للانجاء طب ليه احنا ما بنشوفش اصلا ان هو القصتين بيدوا وده واضح فيهم جدا بيدوا ايحاء كبير للشخص. تمام؟ ان انت حتى لو وقعت في فرصة. يعني ليه ما 96 00:36:08.100 --> 00:36:34.800 ومش بيفتحوا قدامهم اصلا باب الامل لان هم اصلا مكزبين يعني ليه هما يعني السورة اصلا غالب عليها رغم انه يبدو ان غالب عليها الترهيب بس فيها الترغيب اصلا لأ سواني دي حاجة تانية بتكلم عالحض الحض السامعين نفسهم على انهم ايه. الاتنين فيهم فرصة. ارجع. اه يعني هما اصحاب الجنة 97 00:36:34.800 --> 00:36:54.800 اعترفوا بغلطهم ورجعوا وطمعوا كمان في ايه؟ عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا ايه؟ راغبون. يعني في في تحضير لهم على انهم ايه؟ يعودوا تمام؟ وقصة سيدنا يونس فيها برضه تحضير لهم على ان هم ايه؟ يعودوا سواء كنتم في السورة دي او في الصورة دي سواء كنتم في صورة كزا او في 98 00:36:54.800 --> 00:37:12.000 كزا ده ايه في في تحضير في تحضير لهم يعني آآ وفي برضو زي ما بيقول كده فتح باب امل لهم برضه. يعني ان في امل في فرصة اللي هو منهم وقع آآ ان في امل او في فرصة 99 00:37:12.900 --> 00:37:22.900 انما بقى الجانب برضه من جوانب الاتفاق اللي هو بقى تبشير النبي صلى الله عليه وسلم بان ممكن هم بعد ايه؟ يعني بعد اللي هم فيه ده حد منهم يؤوب 100 00:37:22.900 --> 00:37:42.900 عود لنفسه وقول احنا ايه انا كنا ظالمين ويرجع في كلامه. آآ او ان حتى يكون آآ لو حد وقع منهم مسلا فيما وقع فيه سيدنا يونس اعمل ايه ؟ انه يرجع برضه الكلام ده. تمام؟ فيها له هو نفسه صلى الله عليه وسلم على مستوى الصلاح او الاصلاح 101 00:37:42.900 --> 00:38:02.900 وحتى لو خالف الاولى ماشي ان هو برضو ايه في فرصة ان الله سبحانه وبحمده لو هو ابى الى الله واعاد واعترف ان هو ربنا يصلح يعني يصلح لهما ايه ما ما فسد. اولى يعني. هم. سبب النزول فيه ان هو خالف اولى يعني من اول 102 00:38:02.900 --> 00:38:25.550 نخلص لا ده حاجة هو بيهيأ لها يعني. حضرتك لو كنت هتتكلم ما في الترغيب ان هي جت بعد القصة على طول وبعدين استكمل الكلام يعني ماشي صفات زي اعادة الايات اللي ينتج زي كده. ربنا سبحانه وتعالى بيكلم الصديق يكمل صفات مسلا زي الافراد او ان المتقين زي لا بس عادي دي جت كتير نزكر اية بس 103 00:38:25.550 --> 00:38:49.000 في قاف مسلا كده فقاف برضه كده. لانه ايه المتقي اللي هو يتقي غضب ربه؟ بعد دايما يعني اغلب اغلب المواطن اللي فيها ودي برضه من الحاجات واضح في القرآن قوي اللي فيها ذكر وعيد او عقوبة او او عذاب ربنا بعدها بيذكر آآ اللي هيتقي هيحصل له ايه؟ يعني 104 00:38:49.000 --> 00:39:03.100 يرغب المتقي يعني يتقي الكلام ده. طبعا. اه يرغب مقاول كتيرة في القاف في القمر. ربنا بيرغب المتقي اصلا. يعني بعد زكر وعيد او عزاب رغم المتقي طبيعي طب انا هتقي الكلام ده هيحصل ايه 105 00:39:03.450 --> 00:39:44.300 ان المتقين في جنات ونهار مسلا في في القمر وغيرها. السانيات. طيب ايه تاني في الربط بين القصتين صحيح ملمح طيب برضو حتة القرارات المتعدية القرارات المتعدية يعني دلوقتي آآ قرار آآ اصحاب الجنة هو ما هو تخطاهم او تعداهم لمين؟ للفقراء اللي معهم 106 00:39:44.300 --> 00:40:06.900 قرار سيدنا يونس تخطاه او تعداه لمين؟ لقومه اللي وراه برضو. تمام؟ فبرضه دي ده ضربت كويس جدا برضو ما بين الاتنين هو آآ ان برضو لابد ان يعني الانسان يفكر في برضو في اللي وراه من قرار. طب هل هو النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده قرارات يعني متعلقة 107 00:40:08.150 --> 00:40:41.500 طبعا. وكفار مكة يعني بس ده كان في الاخر خالص قرارات متعلقة يعني ايه اللي احنا خايفين معه منه فيما يتعلق بالنبي شبه بتاع اصحاب الجنة او لشخص بيدعو ناس ويتركهم فلا تطع الامل فيهم 108 00:40:41.500 --> 00:41:23.650 يستجيب طبعا او يدعو عليه قال لهم بس ماشي معه دي علامة استفهام. يعني هو قال لهم وايه؟ هو ماشي معهم برضو يعني بيعمل معهم اللي هو بيعملوه. مم يعني هو يا نعرف زي آآ زي مسلا اخو سيدنا يوسف لما قال ايه؟ لا تقتلوا يوسف وايه؟ واشهدوا 109 00:41:23.650 --> 00:41:38.600 اه يعني هو في غاية يعني هو يعني معهم بس مش للدور مش للدرجة دي يعني. خلاص؟ في بعض الانبياء دعوا على قوم واحد. في بعض الناس حتى يعني ما عرفش مش عارف حسناء بعيد شوية 110 00:41:38.600 --> 00:41:56.100 يقول لك ان هو شارك معهم عشان تقليل المنكر فهو قلل المنكر من ايه ايه؟ اللي زيادة عدده في الجريمة يعني؟ ما اعرفش رغم انه كان يسعه يعني ان هو يقول لابوه اصلا. يفضحهم 111 00:41:56.550 --> 00:42:16.550 يعني لو فضحهم مسلا ما كانش هيروح معه. الشيخ سامي بيقول لي لو انسان كده كده هيتورط في شيء يبقى اختار لا لا لا بص اصل في احيانا كده تأويلات باردة شوية او يعني بيحس تعسفات رخمة. يعني مسلا عشان بعض الاخوة يبرر مسلا ان احنا آآ بنشارك في المنكر عشان نقلله 112 00:42:16.550 --> 00:42:30.450 يقول لك اهو ما هو ده شارك معهم وعمل ايه؟ قال لهم ان احنا يا جماعة ما نقتلوش نلقيه في غابة الجب وكده فيبقى اخفف منكر وانقز سيدنا طب لو سيدنا يوسف بقى ما جتش سيارة خدته 113 00:42:31.850 --> 00:42:46.800 طب ما علينا طب سؤال انت ايه اصلا اللي يورطك في كده معهم طب ما هو ممكن اصلا من الاول يعمل ايه؟ يقول لابوك. يقول له اصلا ما تطلعوش معه ممكن يوعز له بلاش 114 00:42:47.650 --> 00:42:57.650 ما نروحش معهم خالص. انا بقول لك حتى ممكن يوعز له بلاش ممكن يكشف خططهم. لأ ده هو بس هي الفكرة ايه؟ ان ربنا بيبقى القى على لسان واحد انه يقول حاجة ايه 115 00:42:57.650 --> 00:43:15.750 تخفيف او انه يبقى فاء مسلا في وسط الازمة في عمل ايه؟ يحاول على قد ما يقدر ايه؟ والخفي يرجع مسلا بس فخاف يرجع فقال اعمل اي حاجة كويسة انما ايه اللي يدخلك اصلا 116 00:43:16.350 --> 00:43:31.950 يعني انت ايه اللي ورطك اصلا؟ ايوة والله حاجة بتبص عارف تحس عمالين طب ايه اللي ورطني اصلا انا ايه اللي دخلني وبعدين اقعد اقول ايه انا لما دخلت بقى برتكب اخف الضررين ما انا اصلا ما ادخلش 117 00:43:31.950 --> 00:43:48.800 يعني انا ما فيش حاجة وبعدين ده اصلا ده عدوانه عدوان سافر واجرام واضح آآ انسان مش مضطر يدخله يعني. مش اللي هو انت قاعد بقى طوى عليك ولا ايه؟ ده هو كبيرهم. يبقى كبيرهم. اللي هو اخوه؟ اخوه ايوا 118 00:43:49.850 --> 00:44:14.650 ما عليه. فالمهم يعني زي برضو اقال اوسطهم. طب انت يعني ما انت ايه آآ انت طالع معهم ليه؟ بتشاركهم في كده ليه؟ اصلا تمام حضرتك برضو في السؤال بتاع ايه اللي تخافه للنبي صلى الله عليه وسلم كان يعمل ايه معاهم بتاع مسلا الدعاء عليهم يعني في انبياء كتير دلت على قومهم اكيد اخطأ النبي 119 00:44:14.650 --> 00:44:34.650 ما دعاش عليه. وانتم برضه عمالين ليه مش ليه مش بتفكروا في في لا يستلموا انهم منع اللي هو يشوف ان هم اصلا ايه؟ ما لوش الخير. ناس ما تستحقش وما تستاهلش في عمل ايه؟ يتوقف عن دعوتهم. وده جامع اصلا. بس يعني ده 120 00:44:34.650 --> 00:44:44.650 ايوة يعني انا اقصد دي انا اقصد هي دي فكرة المنع ليه؟ يعني ليه ان هو هي ده ده اللي واضح اوي يعني اول حاجة احنا ممكن نبقى ايه؟ متوقعينها 121 00:44:44.650 --> 00:45:05.750 ان هم مع الاجرام اللي هم فيه ده والصفات السيئة اللي هم عليها والايذاء اللي هم يؤذوه يعمل ايه؟ يقول خلاص يقول لك يقول ما يستاهلوش فايه يعني يقول ما يستاهلوش فيسيبهم. يعني عادي ما ده وارد انه يحصل ان هو يقول ووارد جدا. يعني هو اي حد بيتضايق في دعوة ولا حاجة ممكن ييجي؟ فوارد يسيبه. لو 122 00:45:05.750 --> 00:45:17.600 هنبص من ناحية النبي صلى الله عليه وسلم وارد يسيبهم. فاصحاب الجنة دول هم اقسموا ان هم ما يايه؟ يمنعوا. ما هيمنعوهم. يعني هيمنعوهم الفض اللي عند فواه النبي في نعمة 123 00:45:18.000 --> 00:45:35.350 اللي هي ما انت بنعمة ربك لولا ان تداركه نعمة من ربه. ودول اصلا في النعمة فوارد ان هو برضو ايه يمنع او بعد الايزاء اللي تعرض له ان هم عملوا وعملوا وودوا وجابوا والكلام ده. على ناس معينين. اه. مم. بس 124 00:45:35.350 --> 00:46:04.200 بس مش قوم بس ناس معينين عصية عصت الله ورسوله ولعله يزكوانه احنا ناس معينين يعني احنا على قبيلة ما بيضيعش عليهم بالهلاك كلهم واشخاص معينين الصور كلها هل هم منعوا او اصابتهم مناعين او اصحاب الجنة منعوا منعوا الخير. سيدنا يونس كان ايه؟ كان هو ما منعش طبعا صوره في 125 00:46:04.200 --> 00:46:23.250 لا بس هو في النهاية مانع. سابهم ومشي فخلاص هو منع عنهم جهده. هو منع ايه؟ منع يعني خد قرار ان هو ما وجوده تاني. لانه خلاص هو عرف انه ما فيش حاجة تانية عرف ان في عزب نازل 126 00:46:23.800 --> 00:46:45.250 ايه بقى؟ موجودون موجود معهم. ما هو ده ممكن اصلا يكونوا هم سبب ممكن يبقى هو سبب عصمتهم. يعني وما كان الله ليعذبهم فيهم وجود الرسل في كفاحهم حتى بوجوده. في شرس عزبوا في انبيائهم وسطهم ابدا. ما فيش اقوام عزبوا انبيائهم وسطهم ابدا 127 00:46:45.250 --> 00:47:05.250 خالص. وجود الرسل والانبياء فيهم اسمة لهم اصل. فالنار وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله بيسموه الامان الاول. كان اللهم معذبهم ويستغفروا الامان التاني. وكان استعجال لعزبهم. هم. كان خروجه كان استعداد لعزاء 128 00:47:06.650 --> 00:47:26.650 مش استعجل لعزابهم يعني احنا قلنا احنا بنحسن الزن بالخروج بس هو خروجه كانه منع عنه الوجود ما بينهم عادي يعني ايه؟ ولم يؤزن ده. اهو انت انا ممكن ابقى موجود وتيجي تقول لي اقول لك لا ما ليش دعوة بك. او او اعمل ايه؟ تيجي ما تلاقينيش. ما هو خلاص ما انا برضه انا يعني هي نفس يعني نفس المحصلة 129 00:47:26.650 --> 00:47:51.300 مقابل كان لها اجر مش مقطوع الشاهد برضو دي مسألة مهمة مسألة برضو ان هو الا يعني اللي النبي صلى الله عليه وسلم وارد انه يحصل يعني طيب الصورة هتبقى واضحة جدا بقى لما ناخدها في زاويتين في زاوية الصلاح وزاوية الاصلاح 130 00:47:51.400 --> 00:48:06.800 يعني لازم نبص على الزاويتين كده كده قلنا اصلا ان يعني القرآن كله جري على على المسألة دي على على خطاب صلاح وخطاب اصلاح. طيب. آآ طيب بس فيه صور بيبقى غالب عليها الايه 131 00:48:06.800 --> 00:48:22.750 يعني موضوع الحديث عن الاصلاح وقضايا الاصلاح وما يتعلق بها فسورة القلم يعني على ما يبدو انها غالب عليها الايه؟ الكلام عن الايه؟ عن الاصلاح يعني يعني صورة تناقش الاصلاح 132 00:48:22.750 --> 00:48:42.750 اساسية وانت هتعمل ايه مع الناس اللي بتصلحهم والكلام ده؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه التوجهات او التوجيهات الخاصة به هو لشخصه مسلا اللي هي زي قم الليل الا قليلا نصفها او انقص يعني او الحاجات ايه اللي هي توجيهات مباشرة له او حاجات من النوع ده دي مش ايه؟ مش كتيرة في سورة 133 00:48:42.750 --> 00:49:02.750 سورة القلم اصلا. هي اللي في سورة القلم اغلبه في يعني بيتكلم عن الايه؟ الصراع. يعني الصراع في في ميدان الاصلاح يعني ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك الاجر غير مجنون وانك لعلى خلق عظيم 134 00:49:02.750 --> 00:49:27.300 اه ايوة يعني اقصد كله بقى اصلاح ستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان والصورة ماشية بقى على الايه؟ على الوتيرة دي خلاص يعني بنتكلم عليهم وهم وصل لغاد فين ومش عارف ايه ان ربك مهين. قام مازن مشاء 135 00:49:27.300 --> 00:49:52.100 من نال الخير معتد اثيم. عشان كده بقول لك انت مسلا تشوف العدوان والطغيان والاثم عتول بعد ذلك زنيم. كل ده واضح في مين في اصحاب الجنة طبعا برضه آآ زي ما قلنا ان مآل اصحاب الجنة ده فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم نفسه. يعني في النبي صلى الله عليه وسلم 136 00:49:52.100 --> 00:50:08.950 بيتقال له ايه؟ يعني الناس اللي انت شايفهم دول في زيهم حصل لهم كزا في التاريخ. تمام؟ فزي ما فيه برضه بشرى له ان هم هيايه يعني ممكن يعودوا في برضو تسلية له ان هم ايه لو فضلوا مصرين هيهلكوا خلاص 137 00:50:09.200 --> 00:50:29.200 لان هي نفس الصفات تقريبا يعني سبحان الله يمكن حلاف مهين القسم هماز المشائين تنادوا مصبحين يعني ما بينهم كلام ايه؟ يعني في الهماز ده محتقر لغيره لاحتقار ومحتقرين للفقراء. مناع للخير معتد اثيم 138 00:50:29.200 --> 00:50:49.200 خيره معتاد يعتدي يفعل ما يستجلب الاثم. او تول بعد ذلك زنيم. الطغيان ان كان ذا مال وايه؟ وبنين. يعني عنده المال عنده البنين هو المال ده حاضر وبنين هم عددهم ايه؟ كبير. تمام؟ اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين قال لهم لولا تسبحون 139 00:50:49.200 --> 00:51:19.700 وبرضو ايه ما تتعزوش سنسم وعلى خرطومها يبقى فيه سمة او فيه ايه؟ او فيه علامة واضحة تبقى وايه ما بقت قصتهم يعني باقية احنا لا لسه لسه بس فجت قصتهم بقى قصة في الصراع ديت قصتهم ان هم دي الصورة الصورة شبه الصورة اللي عندك اللي موجودة بالزبط 140 00:51:19.700 --> 00:51:39.700 خلاص زيها ودي المصير في النهاية يعني المصير بتاعهم في النهاية ان هم قالوا كزا كزا كزا كزا وده لسه بقى اللي بينتزرهم في في الاخرة اكبر من ايه؟ من كده بكتير تمام؟ طيب فبرضو ده فيه حد ضمني للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو ايه زي ما قلنا آآ 141 00:51:39.700 --> 00:51:59.700 تسلية له ان هم آآ ممكن ان هم آآ زلوا على فسادهم ويعاقبوا. طيب آآ في فرصة ان هم ممكن حتى لو عوقبوا يتوبوا فانت ايه؟ يعني كلامك ده مش ضايع. يعني كلامك ما هيروحش ما هيضيعش يعني 142 00:51:59.700 --> 00:52:19.600 تحمل لان كلامك مش هيروح او يضيع. تمام؟ آآ او الكلام ساعتها قد يكون له ايه؟ فائدة اكبر يعني بعد كده بقى آآ كذلك العذاب والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ان المتقين عند ربهم جنات نعيم. افرجوا على المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون 143 00:52:19.600 --> 00:52:38.150 لكم كتابا فيه تدرسون ان لكم فيه لما يتخيرون. ده تنبيه للنبي صلى الله عليه وسلم لبعض الايه الحوائل او الحواجز اللي ممكن تكون سبب في ان هم بيايه بيعملوا اللي بيعملوه ده. يعني ان هو يناقشهم برضه هم اه 144 00:52:38.150 --> 00:52:58.150 ناقشهم في افكارهم ومفاهيمهم هم ازاي اصلا بيعملوا كده او تصرفاتهم؟ برضو يناقشهم آآ مناقشة لان بعد يعني كنت بقول ايه ما ما تخشش على المناقشة العقلية والقلب اصلا ما له؟ يعني مش ما تحركش اصلا. يعني هو القلب ما اتحركش وانت عمال تقول ايه؟ يعني انت 145 00:52:58.150 --> 00:53:08.150 يعني اوعى تقعد تكلم الناس بالعقل بالعقل طب ينفع كزا ينفع كزا ينفع كزا بس هو بالقلب ما ايه ما اتحركش اصلا انما القلب بيتحرك يبقى الفرصة بقى مواتية جدا انك تقعد ايه 146 00:53:08.150 --> 00:53:25.000 تحلل الظاهرة وتحاول تشوف اين المشكلة بالضبط لغاية بقى ما في يوم القيامة خشعت الابصار انطلاقا ذلة. طيب وده برضو فيه بقى ايه يعني فيه آآ ايماء كده لحاجة مهمة ان انتم دلوقتي 147 00:53:25.000 --> 00:53:42.300 الفرصة في المهلة هتيجي مهلة بعد كده هتيجي بعد كده انتم لما تيجوا تفوقوا مش هيبقى ينفع حد ايه؟ يقول لكم حاجة يعني انتم في المهلة انه ينبههم لكده لأ حتة اه قد كانوا دعونا للسجود وهم سالمون. تمام 148 00:53:42.500 --> 00:53:56.100 اه الواحد سبحان الله والله يعني بيسمعها كل ما يسمع دي يعني ان احنا يعني انسان هيجي عليه وقت هيكبر ما يبقاش قادر حتى يسجد هييجي عليه وقت هيموت ونفسه يسجد سجدة ما 149 00:53:56.300 --> 00:54:16.300 الله المستعان. طب حتى انت كسول حتى عن الصبر. هم. فبرني ومن يكذب هذا الحديث اه سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اميرهم النكير. لانه طبعا السور الاولى غالب عليها طابع ان النبي ايه؟ آآ لأ ان النبي ما يعني ما ينشغلش يوم انشغال كبير يعني يعني 150 00:54:16.300 --> 00:54:36.300 سلام آآ احنا كده ذرني دي دي كده في ثلاث سور حاضرة اهي يعني زارني في المعارك في المعارك في المزامر والمدسر والقلم. يعني من اول ايه ما انت ما ترهقش نفسك ولا تشغل بالك اول تلات سور 151 00:54:36.300 --> 00:54:56.300 يعني ما تشغلش بالك بهم وتقعد تفرط في الايه ان كده كده ربنا تكفل بهم يعني خلاص؟ آآ في ذرني ومن يوقذه سنستدرجه من حيث لا يعلمون امرهم ان كيدي متين. تمام؟ ده برضو عشان النبي في هذه المرحلة صلى الله عليه وسلم او المفروض الانسان المصلح في هذه المرحلة وخصوصا في المرحلة 152 00:54:56.300 --> 00:55:17.700 الاولى ما يستنزفش طاقته كلها في ايه؟ فيشتغل في ان هو بقى يرد ويعمل ويود ويجيب انت يعني برضه هم في النهاية هم عباد الله لا انت برضو تقعد مشغول بان هم بيعملوا في ولا مشغول برضه بمصيرهم برضه. الرد عليهم. آآ لا ولا حتى مصيرهم. يعني يمكن ربنا يتوب عليهم. انت برضو ما لكش دعوة 153 00:55:17.700 --> 00:55:29.950 يعني انت انت ما تشغلش بالك بمصيرهم. انت عليك بتقوم بدورك وبتعمل اللي عليك وهم بقى طب هيروحوا لفين هيقولوا الايه؟ وده ودول دول صراحة يعني توجيهين في منتهى الاهمية 154 00:55:30.100 --> 00:55:40.100 آآ لاي انسان بيعمل يعني برضه دي حاجة مهمة يا جماعة وبرضو انا اوصي نفسي واياكم بها في مسألة التعامل مع القرآن. آآ احنا برضو كتير كتير قوي بنبقى ايه 155 00:55:40.100 --> 00:56:00.100 مشغولين باللي هو الناس اللي مش عاجبهم واختم مخالفين لكم ومش عارف وايه وبيقولوا بيودي. يعني انت اهتم اكتر بان انت تعمل ايه؟ تؤدي الدور الذي عليك يعني انت مستمر في طريقك بتأدي دورك بتعمل اللي عليك ما تشغلش بالك كتير بالايه باللي بيخالف. في نقطة مهمة قوي بقى ان في اوقات كتيرة 156 00:56:00.100 --> 00:56:20.100 بتبص يعني مستني اللحزة اللي المخالف ده فيها ايه؟ يعاقب بقى امتى يعاقب وامتى يبان انه غلط وامتى يتفضح وامتى يحصل له؟ امتى ما لكش دعوة. فن انتقام بتحس لا انت ما لكش دعوة. انت في النهاية انت مش ايه؟ ايوة او يتوب عليهم ويعذبهم. فانت انت ما تشغلش بالك يعني هو 157 00:56:20.100 --> 00:56:40.100 مصيره ما تايه انت ما ترهقش نفسك بالتفكير في ايه؟ في مصيره. ومش عارف كزا وفي النهاية وهات دون الف داهية وهيعملوا يعني اصلا كتير كتير من الاخوة والاخوات في الحركات الاسلامية او غيرها اصلا جهودهم رايحة في ايه؟ في انه بص هيودوه البلد في داهية وهيودونا في داهية 158 00:56:40.100 --> 00:57:00.100 وهيعملوا ايه وافكارهم دي اللي هتدمرنا ومش عارف وايه يعني هو يعني افترض لهم مصير ان هو مصيرهم ايه؟ قوي ان هم منحرفين فكري فافترض لهم نصيب. وبناء على افتراض المصير ده استنزف طاقته كلها في ايه؟ يا ريته بقى في انجائهم من هذا 159 00:57:00.100 --> 00:57:20.100 يعني زي ما بقول لكم كده لما يا محمد الغزالي رحمة الله عليه يقولوا لحكم تارك الصلاة يقول له ايه؟ ان تأخذ بيدي الى المسجد يعني ما استنزفش طاقته بقى في انه ايه؟ ياخد في انه مسلا ياخد بايده من المصير ده. لأ ده طاقته كلها استنزفت في ايه؟ في انه بقى يقعد يقول ويحزر منه 160 00:57:20.100 --> 00:57:40.100 ويعمل ويودي ومش عارف يعني يعني هو افترض عليه مصيره. يعني فاهم من اللحزات الاولى النبي بينبه انك ما تفترضش على حد ايه؟ مصير انت دورك انك تعمل ايه ؟ انك تدعو بما عندك وتتحرك باللي انت تعرفه وتتكلم وهتجد في في في يعني في آآ في طريقك ايذاء 161 00:57:40.100 --> 00:57:57.050 احنا تكفلنا ايه؟ ان احنا ان احنا هنكفيك فسيكفيكهم الله. اليس الله بكاف عبده وفي قراءة عبادة؟ وهم بقى مصيرهم رايحين فين فيتعزبوا ما يتعزبوش هو بقى تلاقي واحد مسلا عمال شاغل باله. طب انت شاغل بالك به ليه؟ يقول لك هيضلل الامة 162 00:57:57.550 --> 00:58:16.450 طب حلو اللي هيضلل الامة ده انت عملت ايه بقى؟ لاستنقازه هو ما عملتش حاجة. طب عملت ايه لاستنقاز الناس فاهمني؟ عملت ايه لاستنقاز الناس؟ برضو ما عملتش حاجة فهو بيتقال له بقى انت اعمل لاستنقاز الايه؟ الناس 163 00:58:16.550 --> 00:58:30.550 انت تعمل لاستنقاز الناس. الشخص ده بقى ما تشغلش بالك بالايذاء اللي بيجي لك من ناحيته. ولا تشغل بالك اصلا باللي هو بيعمله. يعني اكبر مواجهة تواجهها للاضلال اللي بيحصل ده انك تنشر الهدى 164 00:58:31.100 --> 00:58:41.100 مش ان انت عمال بقى تخيلوا لو سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قاعد هو والصحابة كل شغلانتهم ايه؟ كفار. ما تعرفش الكفار النهاردة وجايب لهم فيديوهات ومش عارف يعمل لهم ايه ومش 165 00:58:41.100 --> 00:58:57.550 غير لهم حاجات وعاملين برامج توك شوك توك شو عليهم والله النبي صلى الله عليه وسلم متنبه من البداية ان طاقته ما تستنزفش في الايه في انتظار مصائرهم وهم رايحين فين وايه قصتهم؟ لا بيتقال له مصائرهم معروفة 166 00:58:57.800 --> 00:59:20.350 وانت ما ترهقش نفسك وتشغل بالك بها اصلا. تمام؟ انت بقى النقطة الاساسية انك تعمل ايه؟ قدم علي. ايوة انك بقى تصبر لحكم ربك دي نقطتك الاساسية بقى ان تصبر لحكم ربك. انك ما تاخدش قرار ان انت تايه؟ انك تفارق محرابك او للدور 167 00:59:20.350 --> 00:59:40.550 اللي انت بتقوم به سواء كنت بقى اللي انت هتعمله ده مسلا بدون قصد وانت شايف ان هم خلاص لأ انت لابد انك تستأزنا وانك كزا آآ او بقى السورة الاسوأ اللي هي سورة مين؟ اصحاب الجنة اللي هم اصلا ايه؟ اللي هم برضه نفس القصة هم شافوا ان هم 168 00:59:40.550 --> 00:59:58.350 ويقطع عنهم ما يستاهلوش. انت في نعمة والنعمة دي واجب عليك تعمل ايه؟ تبذل منها وما تمنعش منها حد مهما تعرضت ومهما قالوا لك ومهما كادوا يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر. هي دي نعمتك الاكبر اصلا اللي ربنا اداها لك. ولزلك هي 169 00:59:58.350 --> 01:00:08.350 هي دي نقطة بقى ان الانسان احنا وانا كنت دايما اوصي الاخوة والاخوات كده يعني الواحد في اوقات يضيق صدره بامور او كده بس بقول ايه؟ انت ربنا اداك نعمة 170 01:00:08.350 --> 01:00:28.350 اما النعمة دي لازم تعمل ايه؟ تبذل منها للناس. مهما حصل ومهما وجدت منهم ومهما شعرت ان هم ما فيهمش فايدة ولا هينفع ولا ما ينفعش فانا في رأيي ان النعمة نفسها ليكونها اللي هو الزكر بقى الزكر للعالمين ده الوحي 171 01:00:28.350 --> 01:00:38.350 ده دين دي النعمة اللي ربنا اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم عمل حاجة جميلة جدا جدا جدا. انه بدأ رحلة تخلق بالنعمة دي 172 01:00:38.350 --> 01:01:00.500 حتى وصل للخلق العظيم. تمام؟ فصار على الخلق العظيم منهجيا وعلى الخلق العظيم ايه؟ سلوكيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم مطالب انه اصبر على اللي هو عليه ده اللي هو هذا الخلق العظيم الذي هو عليه. منهجيا اللي هو التزامه لامر الله وانطلاقه من امر الله وتخلقه بما يوصي به الله. تمام؟ وما يتحركش الا 173 01:01:00.500 --> 01:01:20.500 لله وسلوكيا ان هو يفضل محافظ على فكرة ان هو الايزاء ده ايه؟ ما ولا يستخفنك الذين ايه؟ لا يوقنون ما يوصلوش في لحظة ان هو اه يأسر او يعمل او يودي اه وكانت قصة اصحاب الجنة ما تشغلش بالك حتى طب هم مصيرهم؟ لأ طاقاتك وقدراتك. اه احنا عايزين ندخرها 174 01:01:20.500 --> 01:01:40.500 لان انت تحركها في اتجاه الايه؟ آآ الاصلاح للناس دي. آآ وخلي عندك امل برضو ان هم يوما ما يعني ربنا يصلح حالهم ما كنشي يعني لم يتم اصلاح حالهم ربنا وراك ازاي هو بيعاقب الايه الناس المفرطين والمقصرين وانت 175 01:01:40.500 --> 01:02:00.500 اه حاول برضو تنقيه يعني اصبر انك تناقشهم في حاجة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة لغاية ما يعني تقف على الامر بالضبطة وذكرهم بان دي لعلها تكون الفرصة الاخيرة. وهم ما يكونش عندهم فرصة بعد كده. لان لو جات القيامة هيبقى نفسهم يعني يصلحوا بس. مش هينفع 176 01:02:00.500 --> 01:02:06.803 اه ايه الكلام ده؟ بس ده خلاصة القصة في اه الكلام الاخير ده فيما يتعلق بسورة القلب