1
00:00:00.100 --> 00:00:17.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذي المحاضرة نختم بها سلسلة اعمال القلوب والتزكية. عفوا سلسلة اعمال القلوب لانه بقي لنا الشق الاخر من التزكية

2
00:00:17.150 --> 00:00:32.950
اللي هو التخلص من الامراض احنا بدينا بالتحلية وثم سناخذ التخلية يعني هذه المحاضرات الخمسة كانت او الستة كانت في التحلية ثم بعد ذلك سنذهب الى التخلية اللي هي التخلص من المكدرات والموانع والعوائق الموصلة للانسان

3
00:00:33.000 --> 00:00:50.550
الى قضية التزكية آآ وحسن التعبد القلبي آآ هذا العمل الاخير او المحاضرة الاخيرة ستكون متعلقة بالرجاء فقد اخذنا سابقا الخوف من الله سبحانه وتعالى والخشية. هذه المحاضرة عن الرجاء

4
00:00:50.700 --> 00:01:12.000
وان ما يرتبط بها من من بالرجاء من اعمال. يعني سنتحدث عن حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. عن الفرح بالله سرور به الطمأنينة السكينة آآ الثقة بالله سبحانه وتعالى التركيز سيكون على الرجاء وآآ ساذكر لكم لماذا التركيز على الرجاء يعني ان الاعمال الاخرى

5
00:01:12.100 --> 00:01:27.100
آآ فيها يعني امر معلق بكل ما اخذناه سابقا اه اولا اولا فيما يتعلق بالرجاء ذكرنا العبارة المركزية في معادلة السير الى الله سبحانه وتعالى وهي ان الانسان في سيره الى الله

6
00:01:27.300 --> 00:01:54.850
كالطائر الذي له رأس وجناحان الرأس المحبة والجناحان الخوف والرجاء هذه المعادلة الثلاثية اذا فقدت احداها في طريق الانسان الى الله سبحانه وتعالى يختل سيره مباشرة يختل سيره مباشرة ولا تعبأ بقول من يغلب احد الجانبين على الاخر تغليبا يجعله هو الظاهر في حياة الانسان هو المسيطر على حياة الانسان

7
00:01:55.450 --> 00:02:13.750
فلسنا مع الخائفين خوفا زائدا بحيث تكون هذه هي الحياة كلها. ولسنا مع الراجين رجاء زائدا بحيث يكاد الانسان ينسى خوف الله وخشيته آآ فعلى اولئك الاوائل الذين يغلبون الخوف نرد عليهم بماذا

8
00:02:15.000 --> 00:02:35.250
نخاطبهم بماذا نخاطبهم بالايات والاحاديث الكثيرة جدا التي تعظم رجاء الانسان مثلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا يعني ليس يا عبادي الذين اذنبوا

9
00:02:35.700 --> 00:02:51.600
يا عبادي الذين اسرفوا وتعلمون ان الاسراف هو المجاوزة في الحد فهذا خطاب اه من الله سبحانه وتعالى لمن تجاوز وتمادى في الاسراف تمادى في الذنب الله سبحانه وتعالى يقول له لا تقنط

10
00:02:51.950 --> 00:03:09.300
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم يعني لمن يأتي شخص مثل آآ عمرو بن العاص ومثل خالد بن الوليد قال تعرفون اسلموا اسلم سويا  يعني خادم وليد ماذا فعل فيهم احد بالنسبة للمسلمين

11
00:03:09.700 --> 00:03:22.250
يعني تستطيع ان تقول انه هو السبب الرئيسي لهزيمة المسلمين من جهة اعدائهم. اما من جهة انفسهم فهو انسحاب الرماة لكن الذي التف على جيش المسلمين واحدث الكارثة هو خادم الوليد

12
00:03:22.650 --> 00:03:36.850
جيد طيب خالد بن الوليد ينتقل من هذه المنزلة او من هذه المكانة اللي كان هو الصنديد الشديد على المسلمين هو الذي اثخن فيهم وادى الى لقتل مجموعة من خيار عباد الله الصالحين

13
00:03:37.150 --> 00:03:51.300
ينتقل من هذه المكانة الى ان يكون السيف الله مسرور يعني هو يعني القصة مرتبطة به حين اسلم انه اما تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمرو اما تعلم ان الاسلام يهدم ما كان قبله؟ وان التوبة تجب ما كان قبلها

14
00:03:52.100 --> 00:04:15.450
ولذلك عجب ربنا من آآ رجلين يقتل احدهما الاخر يدخل الجنة يعني ذكر انه كافر يقتل مسلم ثم يسلم الكافر فيدخل الجنة فيقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم طبيعة النصوص التي جاءت في الشريعة في القرآن والسنة ما تستقيم مع مبدأ الخوف المغلب مع مبدأ الخوف

15
00:04:15.450 --> 00:04:34.250
زائد ثم اذا عكست القضية واتيت لاهل الرجاء المحض الذي لا ليس مصحوبا بخوف او اشفاق او وجل فانت تستطيع ان تخاطبهم بنصوص اخرى ومن اعظم ما يمكن ان يخاطب به المؤمنون في آآ نصوص الخشية والخوف

16
00:04:34.350 --> 00:04:52.950
والتي تحدث توازنا كبيرا ايات سورة المؤمنون ان الذين اه ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون. الشاهد هنا والذين يؤتون ما اتوا

17
00:04:53.300 --> 00:05:08.450
وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون ايؤتون ما اتوا كان بعض الصحابة او بعض التابعين فهمها انه يأتون ما اتوا من الذنوب يعني يؤتون ما اتوا من الذنوب وقلوبهم وجلة

18
00:05:08.600 --> 00:05:25.050
انهم الى ربهم راجعون. فعائشة رضي الله عنها صححت لهم الفهم قالت لا يؤتون ما اتوا من الطاعات يؤتون ما اتوا من الطاعات وهذا الذي يستقيم مع السياق لانه قال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم

19
00:05:25.100 --> 00:05:41.950
لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات هذه النتيجة والثمرة فالقصد انه يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة يعني الانسان وان اتى ما اتى من الاعمال الصالحة

20
00:05:42.100 --> 00:06:05.900
الا ان ما يعرفه من عظمة الله وهيبته وخشيته وكماله وعزته وما يعلم من آآ تقلب القلوب وعدم الامان وعدم الثقة التامة بانه الانسان لن يتغير وانه ان الله يحول بين المرء وقلبه وما يعلمه من القبر وما يتعلق به ثم البعث وو

21
00:06:06.100 --> 00:06:23.800
فما يجعل الانسان في امان تام يعني خلاص كأنه امن اه انه لا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون نستطيع ان نرد على او ان نوازن بين الجناحين بتذكر مثل هذه النصوص

22
00:06:23.850 --> 00:06:43.000
حسنا الرجاء اولا متى نحتاج الرجاء متى نحتاج الى الرجاء؟ طبعا معنى الرجاء معروف صح معنى الرجاء معروف يعني الانسان يرجو يأمل يطمع آآ يتوقع خيرا ويرجوه واضح يعني ما يحتاج انسان

23
00:06:43.250 --> 00:06:58.950
يعقد الامر السهل آآ لكن متى نحتاج الى هذا الرجاء المتعلق بالله وبرحمته وبثوابه. طيب نحتاج الى الرجاء اعظم مقام نحتاج فيه الى الرجاء عند التوبة عند الرجوع الى الله عند التوبة نحتاج الى الرجاء

24
00:07:00.400 --> 00:07:22.200
الثاني مثل ما تفضلتم نحتاج الى الرجاء عند العمل الصالح ان تعمل الصالح وانت ترجو ثوابه ربنا تقبل منا انسان يرجو الامر الثالث نحتاج الرجاء عند عند الوقت المخوف يعني عند مثلا الامراض التي يخشى منها انه الانسان يموت مثلا

25
00:07:22.350 --> 00:07:40.450
او شيء تعرفوا الان الله يعافينا مثلا انسان يصاب بالسرطان الله يعافينا يا رب ولا يبتلينا آآ مثل هذي الحال يعني الانسان مرض مخوف يخاف الانسان يموت منه يعني فهنا الانسان يغلب جانب الرجاء

26
00:07:40.550 --> 00:07:57.500
هنا يقترب اقباله من الله سبحانه وتعالى يغلب جانب الرجاء. يحتاج الى الرجاء ولا يحتاج الى الخوف كثيرا آآ الرجاء اذا قلنا الرجاء كيف يمكن ان نحقق هذا الرجاء؟ يعني ما الذي يجعلنا نرجو

27
00:07:58.200 --> 00:08:10.850
ما الامر الذي يغذي فينا الرجاء؟ رجاء رجاء رحمة الله رجاء عفو الله رجاء الثواب. طيب اولا معرفة الله سبحانه وتعالى اولا معرفة الله سبحانه وتعالى معرفة اسماء الله الحسنى

28
00:08:11.550 --> 00:08:29.600
انه الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم انه الله سبحانه وتعالى الشكور ومن اعظم ما يطلب من اسماء الله الحسنى في الرجاء اسم البر البر البر الرحيم انا كنا قبل في اهلنا مشفقين

29
00:08:29.950 --> 00:08:50.050
فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم يعني جاز دعائنا ورجاءنا بان حقق لنا مقصودنا نحتاج الى الرجاء عند التوكل ايضا طيب اول ما يغذي الرجاء ايش؟ المعرفة بالله سبحانه وتعالى وباسمائه الحسنى

30
00:08:50.450 --> 00:09:14.200
مما يغذي فينا الرجاء ايضا مما يغذي الرجاء كما تفضلت النظر التام وتكرار التأمل والقراءة في ثواب الله سبحانه وتعالى آآ الانسان الان يعني الانسان المسلم الانسان طالب العلم الانسان العامل لا يستغني ابدا عن النظر

31
00:09:14.350 --> 00:09:28.150
والتأمل في النصوص في نصوص الثواب يعني هذه الجنة التي نؤمن بها فيها خير عظيم فيها خير كبير فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

32
00:09:28.400 --> 00:09:47.550
فيها رضا الله سبحانه وتعالى فيها رؤية الله سبحانه وتعالى فيها القصور والانهار فيها الانواع الخيرات وانواع النعيم الابدية هذي وحدها نعيم مقيم. الابدية بدون شقاء الابدية بدون نصب الابدية بدون تعب

33
00:09:47.900 --> 00:10:03.850
هذا كله مما يرجي الانسان يعني يدفع الانسان الى ان يرجو. يدفع الانسان الى ان يطمع في رحمة الله سبحانه وتعالى مما يغذي الرجاء في الانسان النظر في النعم النظر في النعم

34
00:10:04.150 --> 00:10:23.100
انت لا تنظر الى غيرك استعرض نفسك استعرض تاريخك استعرض اقدار اقدار الله سبحانه وتعالى معك سيزيد رجاؤك في الله سبحانه وتعالى لاحظ النعم آآ لا تغلب مرحلة من مراحل العمر التي قد يمر الانسان فيها بابتلاء او شقاؤه او شيء

35
00:10:23.150 --> 00:10:41.600
انظر للمجموع انظر لحال لطف الله معك لطف الله الذي انزله عليك هذا كله يزيد من رجائك بالله سبحانه وتعالى اعظم رجاء يمكن ان يتحقق عمليا للانسان حين تعبد الله وتدعوه وترى الاثر والثمرة تتحقق لك من عند الله سبحانه وتعالى امامك في الدنيا

36
00:10:42.250 --> 00:10:58.350
هذا من اعظم ما يزيدك رجاء ويقينا تدعو الله بشيء ويأتيك كما هو اه تسير على طاعة الله وترى البركة والخير والثواب والثمرة امام عينيك تتوكل على الله في شيء ويحقق لك ما توكلت عليه تماما

37
00:10:58.400 --> 00:11:16.150
ملاحظة هذه الالطاف هي من اعظم ما يزيد الرجاء ملاحظة الالطاف. ثم نختم بقظية في المغذيات بقظية النظر في نصوص الرحمة وسعة رحمة الله سبحانه وتعالى وما جاء فيه من اه يعني من اه تكفير الذنوب وما الى ذلك

38
00:11:16.250 --> 00:11:33.750
بل يعني ساقف قليلا في هذه القضية قضية تكفير الذنوب وان كانت متعلقة بالتوبة ولكن لها ارتباط بالرجاء اه ابن تيمية في كتاب الامام الاوسط يذكر ان هناك عشرة اسباب

39
00:11:34.850 --> 00:11:50.750
لتكفير الذنوب وليست سببا واحدا هي ليست توبة فقط وانما هناك عشرة اسباب اخرى لتكفير الذنوب وانه الانسان قد يوافي الله سبحانه وتعالى بشيء من هذه العشرة فتكون ذنوبه وقد كفرت

40
00:11:51.150 --> 00:12:04.350
وهذا مما يزيد الرجاء فمثلا اول شي يقول التوبة الثوب الاول التوبة من اراد ان يكتب الاسباب العشرة. السبب الاول التوبة وهذا متفق عليه بين المسلمين والايات معروفة الثوب الثاني الاستغفار

41
00:12:05.400 --> 00:12:21.600
استغفار غير قضية التوبة اه السبب الثالث الحسنات الماحية الحسنات الماحية تعرفون الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت من امرأة قبلة اني اصبت من امرأة قبلة

42
00:12:22.000 --> 00:12:40.300
ويعني يريد تكفير هذا الذنب فانزل الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فكان انه انسان يزيد من الحسنات تمحى السيئات. يعني يعني الزيادة في الحسنات وبالمناسبة يعني من من ما ذكره العارفون بالله سبحانه وتعالى

43
00:12:40.300 --> 00:12:55.850
في هذه القضية انه كلما كان الحسنة كلما كانت الحسنة من جنس السيئة التي عملت كل ما كان ادعى للتكفير يعني مثلا من من كان ذنبه من جهة المال يكفر بالصدقة

44
00:12:55.950 --> 00:13:14.650
يتحسن او يعمل حسنات بالصدقة وهكذا من كان من جهة القطيعة والعقوق يصل الرحم والوالدين وما الى ذلك اه ربما من الادلة على ذلك اه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك فليتصدق

45
00:13:16.050 --> 00:13:29.250
حديس صحيح من قال لصاحبه تعالى اقامرك فليتصدق وهذا هذا حديث عظيم جدا جدا حتى نفسيا لانه انت يعني قضية المقامرة هذي هي ترى تدافعها الاساسي والحرص على المال صح

46
00:13:29.600 --> 00:13:42.800
مقابلة حرص على المال المخاطرة فيه فقط لاجل الحرص عليه يعني فانه حتى لو قلت تعال اقامرك تصدق يعني عمليا اه اخراج هذا المال اللي الانسان هو اصلا دفعه لمثل هذا القول

47
00:13:43.300 --> 00:14:01.000
السبب الثالث عفوا قلنا الحسنات الماحية الثالث الحسنات الماحية ومن الادلة على ذلك الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات

48
00:14:01.000 --> 00:14:13.250
لا تقولون ذلك يبقي من درنه؟ قالوا يا رسول الله لا يبقي من درنه شيئا. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن قطايا هذي كلها من اسباب الرجاء السبب الرابع لتكفير الذنوب

49
00:14:14.500 --> 00:14:43.050
آآ طيب دعاء المؤمنين للمؤمنين دعاء المؤمنين للمؤمنين هذي من اسباب تكفير الذنوب لفتة جميلة ايه احد احد يدعي لك طيب الان ايش فكرة صلاة الجنازة  ايش فكرة صلاة الجنازة؟ دعاء للميت صح؟ نعم. هذي هذي خلاصة صلاة الجنازة. انه هي الدعاء للميت

50
00:14:43.600 --> 00:15:00.900
اه ايضا اذا مات ابن ادم انقطع عمله وفيها ولد صالح يدعو له يدعو له فالدعاء للميت في صحيح مسلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون يبلغون مئة كلهم يشفعون الا شفعوا فيه

51
00:15:02.800 --> 00:15:22.100
نعم حديث صحيح مسلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون يبلغون مئة كلهم يشفعون الا شفعوا فيه اه وايضا في رواية اخرى من حديث ابن عباس تختلف قليلا. طيب هذا الامر الخامس عفوا الرابع من اسباب تكفير الذنوب. الامر الخامس

52
00:15:22.350 --> 00:15:34.900
ما يعمل للميت من اعمال البر ما يعمل للميت من اعمال البر والصدقة هذا ايضا من اسباب تكفير الذنوب من اسباب يعني خلينا نقول من اسباب الوقاية من اثر الذنوب

53
00:15:35.150 --> 00:15:55.150
من اسباب الدافع للعقاب هذي الصدقات عن الميت هذي تؤثر لذلك من اعظم الرزق ان يرزق الانسان ولدا صالحا او ان يرزق يرزق العالم مثلا او المدرس او المربي ان يرزق تلاميذ صالحين. اه مثلا من مات وعليه صيام صام عنه وليه

54
00:15:55.700 --> 00:16:11.600
يعني هذا هو يعني جزء من القضية انه انه ينفع يعني آآ اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاث ومنها صدقة جارية علم ينتفع به هذا شيء منه نفسه. واذا عمل ايضا من غيره مثل حفر الابار وما الى ذلك

55
00:16:11.700 --> 00:16:26.450
طبعا الاعمال التعبدية المحضة اختلفوا في وصولها للميت في خلاف بين العلماء انه مثلا قراءة القرآن الصلاة كذا انه فيها خلاف معروف يعني خلاف كبير بين العلماء لكن الشيء الواضح اللي ما فيه خلاف هو قضية الصدقة انه الانسان يتصدق عن الميت او يدعو للميت

56
00:16:27.050 --> 00:16:48.000
او الوقف صدقة بانواعها الوقف الابار هذي افضل ما يمكن ان يعمل للميت يعني اعظم ما يقدم للميت هذين الامرين الصدقة والدعاء اعظم ما يمكن ان يقدم اي طبعا طبعا الصدقة وخاصة الاوقاف حفر الابار وما الى ذلك هذي من اعظم ما يمكن ان يقدم للميت. لا هذي من الاشياء المختلف فيها

57
00:16:48.200 --> 00:17:00.750
اللي هي التعبدات المحضة الصلاة العمرة قراءة القرآن فيه خلاف كبير بين العلماء. يعني المسألة مشهورة الخلاف فيها طيب هذا السبب الخامس السبب السادس من اسباب الدافع للعقاب المكفر للذنوب

58
00:17:00.900 --> 00:17:15.650
شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الذنوب يوم القيامة. آآ يعني احاديث كثير كثيرة جدا واردة في في فضل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:17:16.100 --> 00:17:28.550
وايضا هذي الشفاعة آآ او جعل الله سبحانه وتعالى من ممن يعني آآ مثل هذا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم له شفاعة خاصة. لكن يوجد من المؤمنين من له شفاعات يوم القيامة ايضا

60
00:17:28.850 --> 00:17:40.700
الشهيد ويوجد حتى من الصالحين آآ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث يدخل الجنة من امتي بشفاعة رجل من امتي آآ اكثر من بني تميم او نحو ذلك

61
00:17:41.150 --> 00:17:52.550
انه انه يعني في اناس لهم مكانة عند الله سبحانه وتعالى يشفعون عند الله سبحانه وتعالى. طبعا هذي بقيودها المعروفة انه ولا يشفعون الا لمن ارتضى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

62
00:17:52.650 --> 00:18:09.150
اه وانه هذي الشفاعة تطلب من الله سبحانه وتعالى لكن يعطيها الله سبحانه وتعالى لي لاناس من اوليائه من اهله من آآ العباد من فيشفعون للمؤمن يشفعون للناس طيب اه لكن في شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم اللي هي الشفاعة

63
00:18:09.300 --> 00:18:24.400
الدفاع الكبرى اللي هي المقام المحمود اللي هي الفصل بين الناس وانه هذه الشفاعة ليست لاي احد الا للنبي صلى الله عليه وسلم السبب السابع المصائب المكفرة المصائب المكفرة طبعا بيدخل فيها الهم

64
00:18:25.000 --> 00:18:47.100
الحزن الشوكة الابتلاءات وكل ما عظم الابتلاء كل ما عظمت الاثر من ناحية تكفير الذنوب وهذا شي يعني صراحة بمقياسنا الدنيوي يعني ما نقدر نستنتجه ابتداء لكن لمن تنظر فيه منك كمنظور انه انه هذا ما قرره الله سبحانه وتعالى تستطيع ان تفهم بعد ذلك تقرأ بعض الحكم

65
00:18:47.150 --> 00:19:00.300
والا ابتداء قد يأتي في بالك انه الانسان ما دام انه صالح المفترض انه ما يبتلى. هذا النظرة الاولية يعني لكن مزيدا من التأكيد انه الدنيا ليست الا جناح ما تسوى حتى جناح بعوضة عند الله سبحانه وتعالى

66
00:19:00.450 --> 00:19:12.800
وانه الله سبحانه وتعالى بهذه الابتلاءات يصقل الانسان ويستخرج افضل ما فيه آآ وانه وانه الى اخره انه مما يحقق العبوديات الاخرى الصبر وحسن الظن وعدم اليأس وما الى ذلك

67
00:19:13.100 --> 00:19:26.900
اه يجد فعلا انه هذي هذا اه يعني امر عظيم البخاري حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه من يرد الله به خيرا يصب منه

68
00:19:27.000 --> 00:19:38.950
هذا حديث في البخاري حديث مشهور في السنن وحديث صحيح من حديث آآ عاصم ابن نجود عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء

69
00:19:40.000 --> 00:19:59.900
ثم الصالحون ثم الامثل في الامثل او ثم الامثل فالامثل يعني هذه سنة سنة الهية يعني فهذي من اسباب حصول التكفير آآ للذنوب. الامر آآ الثامن الذي ذكره قال ما يحصل في القبر من الفتنة والضغطة والروعة فان هذا مما يكفر به الخطايا

70
00:20:00.200 --> 00:20:15.550
الثوب التاسع اهوال اليوم القيامة وكربها وشدائدها وهذا عجيب من الاسباب التي قد تسقط عن الانسان شيئا من مما بعدها السبب العاشر رحمة الله وعفوه ومغفرته بلا سبب بلا سبب من العباد

71
00:20:16.400 --> 00:20:29.250
لمن يشاء سبحانه وتعالى بلا سبب من العباد لانك هو قيدها انه انه ما في سبب انت انت قدمته لكن بعلم الله سبحانه وتعالى عنك وعلمه بحالك قد يتجاوز يتجاوز الله سبحانه وتعالى عن الانسان

72
00:20:29.350 --> 00:20:49.050
اه في امور يعني لو لو كذا اردنا انه نذكر شيئا عمليا واختصار ايش الشي اللي يتشبث فيه الانسان فيجعله اكثر رجاء يعني السؤال بطريقة اخرى ايش في شيء من الاعمال

73
00:20:49.150 --> 00:21:06.650
يمكن ان يتشبث ويتعلق به الانسان فيكون قد تمسك باقوى باقوى ضمان باقوى شيء يكون معه اه يرجو به الله سبحانه وتعالى. اعظم شيء اعظم شيء لا اله الا الله

74
00:21:08.800 --> 00:21:29.500
لا اله الا الله هذي لا اله الا الله اذا صارت نفسا للانسان وقالها موقنا بها مصدقا مستشعرا متيقنا قاطعا كل شك كل ريب معظما آآ مستصحبا كل ما يمكن ان يستصحب

75
00:21:29.600 --> 00:21:45.000
من الاعمال ومن التصورات القلبية اه مع نطقها مع نطقها لهذه الكلمة هذا ارجى شيء هذا اوثق شيء يمكن ان يتمسك به الانسان اوثق شيء لا اله الا الله توحيد توحيد الله سبحانه وتعالى

76
00:21:45.550 --> 00:22:03.700
ثم بعد ذلك تأتي اشياء اخرى يمكن ان يتعلق بها الانسان. مثلا الاحسان الى الناس الاحسان للناس الاحسان الى الناس بركته عجيبة واجره عند الله كبير جدا جدا فالانسان يمكن ان يتعلق ويثق ويتطلب

77
00:22:03.950 --> 00:22:22.850
التمسك بشيء وثيق بالاحسان الى الناس آآ خالق الناس بخلق حسن العفو عن المسيء التصدق على طبعا يدخل فيها الصدقة تصدق على الفقراء الى اخره مما تعلمون مما يدخل في الاحسان الى الناس

78
00:22:23.500 --> 00:22:38.550
آآ ايضا اه اللي نذكره دائما يمكن في كل محاضرة اللي هو قضية مراتب ادراك مراتب التعبدات والاخبار وما الى ذلك ومن ثم التعبد على ضوئها. يعني انه الانسان يتعلق بما يعلمه

79
00:22:38.850 --> 00:22:52.950
اعلى شيء في الدين اه الانسان احيانا ترى يتعب نفسه في طاعات تعتبر طاعات فرعية وجزئية يستهلك نفسه فيها وبينما ترى طريق رضا الله سبحانه وتعالى قد يكون اقصر من ذلك

80
00:22:53.800 --> 00:23:08.800
نعم قد يكون اقصر وايسر فعلا لكن هو الانسان يحتاج فقه فقه ليك فعلا الوصول الى الله سبحانه وتعالى ليس بكثرة العمل وانما بالفقه في هذا العمل وبما يصاحبه الاعمال القلبية لا يوجد مثلها

81
00:23:09.550 --> 00:23:24.100
الاعمال القلبية لا يوجد مثلها يعني في في هذي الوثوقية انك تصل الى الى الله سبحانه وتعالى اه مثلا الذكر ذكر الله سبحانه وتعالى. انت تقرأ في فضائل الذكر تتعجب. تتعجب

82
00:23:24.300 --> 00:23:41.900
مثلا وانسان قد يتعجب من يعني يعني هو ان تبني قيمة العبادات والاعمال بقدر ما جاءت في النصوص هذا هو الفهم الحقيقي مثلا اجر الصحبة الصالحة وما يترتب عليها من زيارة في الله وتآخي في الله ومحبة في الله

83
00:23:42.500 --> 00:24:01.500
ترى هذي قضية في دين الاسلام قضية مركزية وكبرى ولها ثواب غير عادي ابدا مثلا في الحديث الصحيح وجبت محبتي للمتحابين في وللمتزاولين في في صحيح مسلم ابو هريرة آآ من حديث ابو هريرة لما جاء رجل ذاهب الى مدينة اخرى وقف له ملك

84
00:24:01.700 --> 00:24:13.450
قال الى اين؟ قال الى رجل قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا الا في الله قال فاني رسول الله اليك ان ان الله احبك كما احببته كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:24:14.100 --> 00:24:25.450
طيب انت لمن تنظر في سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. لو لو جاء هذا النص مجملا وقلنا يلا يا جماعة تفكروا ايش تتخيلوا سبعة اعمال

86
00:24:25.600 --> 00:24:40.050
او سبعة اه اشخاص يعملون اعمال معينة تبعت يعني فئات او اصناف. تمام يظلهم الله في ظله يلا يا جماعة استخرجونا من خلال ما تعرفون من النص يعني من النصوص الشرعية لو لم يأتي التسمية

87
00:24:40.600 --> 00:24:52.000
قد لا يخطر في البال انه رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه يعني قد يكون في بالنا انه هذا شي نعم عمل صالح ولكن لا يصل الى انه يكون من السبعة

88
00:24:52.300 --> 00:25:02.500
الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ثم تجد في الحديث الصحيح انه يقول لك منها رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه الموضوع كبير يعني ما هو موضوع سهل

89
00:25:02.850 --> 00:25:19.800
طيب تعالوا خلاصة ما تريده انت هنا في هذه الحياة ان تشعر بان تذوق حلاوة الايمان يلا كيف نحقق حلاوة الايمان؟ ثلاثة وسائل ان يكون الله ورسوله احب اليه مما مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله

90
00:25:20.200 --> 00:25:35.050
وان يكره ان يعود ليش؟ لاحظوا مقرونة بايش الصحبة الصالحة المحبة في الله هذي ليست عملا هامشيا. ابدا آآ وارد في صحيح مسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله

91
00:25:35.950 --> 00:25:53.700
حتى يعني حتى في التفاصيل يعني ليست فقط في المكانة العامة فمثل هذي الاشياء يعني كيف نحن كيف نحن نتعلق بامر وثيق نتعلق بامر وثيق قلنا السبب الثالث هو بادراك منزلة الاعمال

92
00:25:53.800 --> 00:26:13.550
من حيث تأسيسها الشرعي والتعلق بها. ومن اهمها وافضلها واجملها الصحبة الصالحة التآخي في الله التحاب في الله وهي التي ينبني عليها يعني خير كبير كبير جدا الذكر نفس الشي الذكر لما تنظر في نصوص الشريعة يا الله شيء عجيب

93
00:26:14.150 --> 00:26:27.350
عجيب يعني مثلا آآ جلسنا انا نذكر الله قال علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اجسكم؟ قالوا نذكر الله الى اخره. قالوا قال الله ما اجلسكم الا ذلك؟ قال والله ما

94
00:26:27.350 --> 00:26:44.850
ما جسم الا ذلك قال فاني فان الله سبحانه وتعالى يباهي بكم اه وهكذا من نصوص كثيرة جدا الملائكة ان لله ملائكة سيارة فضلا يتتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا

95
00:26:45.250 --> 00:27:06.350
اه اجتمعوا اقرأوا الحديث يا جماعة كامل حديث طويل رائع جميل جدا حديث في البخاري ومسلم صحيح ها؟ اوله. ان لله ملائكة سيارة حديث آآ رائع. يعني اه يبين هذي هذي الفكرة اللي هي قضية انه انه احيانا تأتي فضائل لاعمال

96
00:27:07.450 --> 00:27:35.050
لا نتصورها احبك الله كذلك انظر مثلا في صحيح مسلم ان لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة فضلا او فضلا يتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتى يملأوا ما بينه وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الى السماء

97
00:27:35.300 --> 00:27:53.700
قال فيسألهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جئتم؟ فيقولون جئنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك قال وماذا يسألوني؟ قالوا يسألونك جنتك؟ قال وهل رأوا جنتي؟ قال لا. قالوا لا يا اي ربي؟ قال فكيف لو رأوا جنتي؟ قالوا ويستجيرونك؟ قال ومما يستجيرونني؟ قالوا

98
00:27:53.700 --> 00:28:10.600
هنالك قال وهل رأوا ناري؟ قال لا. قال فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا ويستغفرونك؟ فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سألوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون ربي فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم. قال فيقول وله غفرتهم القوم لا يشقى بهم جليسهم

99
00:28:10.700 --> 00:28:28.350
هذا في صحيح مسلم طبعا هذا ترى ايظا فيها الصحبة الصالحة يعني هي مجتمعة فيها امرين انه هو اصلا مجلس يعني مجلس ليس شيئا واحدا وذكر فهذه كلها من الاشياء التي تجعل الانسان يتعلق بامر وثيق

100
00:28:28.650 --> 00:28:49.750
ونقول يا جماعة خاصة مع مع الاختلافات اختلافات المذاهب والافكار والتيارات والناس وكل يقول انا على صواب وما ادري ايش الانسان يحتاج يتعلق بامر وثيق والتعلق بامر وثيق هذا مو معناه انك تتعلق باستاذ ولا بشيخ ولا برئيس جماعة ولا طائفة ولا يعني هذا التعلق مو مو بامر وثيق

101
00:28:50.400 --> 00:29:09.300
مو بامر وثيق. التعلق بامر وثيق هو فعلا التعلق بالكمالات الكبرى في الاسلام التي جاءت فيها هذي الضمانات. تعلق بشهادة التوحيد بالايمان باعمال القلوب. بالذكر بالصحبة الصالحة ومن ثم يتطلب الانسان الهدى والصواب فيما فيما يستطيع. يجتهد في ذلك

102
00:29:09.650 --> 00:29:23.300
لكن التعلق بالامر الوثيق هو فيما ذكرنا. الاحسان الى الناس عدم الاساءة عدم الظلم اه بل هناك حديث اه يعني اختم به هذه المحاضرة حديثي ايضا يدل على هذا المعنى الاخير الذي ذكرته

103
00:29:26.250 --> 00:29:49.700
حديث عظيم اه فيه ان هذا المعنى اللي هو قضية المعنى المعنى الفتن وايش الانسان يتعلق اه طيب دخلت المسجد فاذا عبد الله هذا عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة يقول دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالسا في ظل الكعبة والناس مجتمعون اليه فاتيتهم

104
00:29:50.450 --> 00:30:06.700
فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر. ركزوا يا جماعة هذا حديث عظيم جدا اه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبائه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جسده اي دواب. اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة

105
00:30:06.700 --> 00:30:20.650
جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم

106
00:30:21.100 --> 00:30:34.800
وان امتكم هذه الان التطبيق الان انه لم يكن نبيا قبلي الا كان حقا عليه ان يرشد امته الى خير ما يعلمونه ويحذرهم شر ما يعلمون. طيب الان قال وان امتي هذه

107
00:30:35.100 --> 00:30:56.450
وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها تجيء فتنة يرقق بعضها فيرقق بعضها بعضا تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف

108
00:30:56.500 --> 00:31:16.550
وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه. فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه

109
00:31:18.000 --> 00:31:37.650
خلاص غير معقدة سهلة واضحة تتعلق فيها بالامور الكبيرة العظام ايمان ايمانك لا تفرط به تعلقك بالله لا تفرط به يقينك توكلك اخلاصك صدقك مع الله سبحانه وتعالى ثم الناس لا تظلمهم

110
00:31:38.250 --> 00:31:59.900
اعطهم الاحسان والحمد لله رب العالمين معاذ لما قال يا رسول الله الوصية الخلاصة قال ايش اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها تمحها وخالق الناس بخلق حسن بالله اقرأوا كتاب الوصية الصغرى في التعليق على هذي

111
00:32:00.100 --> 00:32:10.250
كتاب صغير جدا تقرأه في جلسة بعد العصر من العصر الى المغرب مو العصر حتى ساعة وحدة اللي بن تيمية شرح فيه هذا الحديث الوصية الصغرى الصغرى هي وصية معاذ هذي

112
00:32:10.800 --> 00:32:28.150
آآ ذكر في شرح جميل جدا خلاصة الدين اتق الله حيثما كنت هذا فيه اعمال قلبية صح ايش العمل القلبي هنا  تقوى المراقبة المراقبة والخشية انه انه حيث ما كنت انه يعني دائما انت دائم الاستحضار

113
00:32:28.750 --> 00:32:52.100
بوجود الله ومراقبته و اتبع السيئات الحسنة ترى انت ضعيف قد تخطئ قد تسيء اتبع سيئتك الحسنة بحسنات ترى هذي تمحها وخالق الناس بخلق حسن. يعني اصول الدين واموره العظام واضحة وسهلة وبينة وما تحتاج خلافات وتعقيدات والانسان يدخل في في دوامات واشياء كثيرة

114
00:32:52.100 --> 00:33:19.050
اه الشقي اللي ابتلي بتتبع التفاصيل الفرعية في الاسلام مع اهمال الكليات الكبرى هذا انسان مسكين كان مسكين جدا عكس ذلك انسان متعلق بالامور الكبرى ويتتبع يعني يحاول ان يتسنن يعني يتبع النبي صلى الله عليه وسلم حتى في التفاصيل هذا على خير

115
00:33:19.400 --> 00:33:41.350
حتى لو فرط في بعض التفاصيل او بعض السنن او كذا لكن انسان تنقلب عنده الصورة فتجده يتمسك مثلا ببعض السنن الظاهرة ولسانه احد من احد من من احد سيف يفري عباد الله وبعدين بعض الناس يبتلى انه ما يفري في لسانه الا الصالحين

116
00:33:42.500 --> 00:33:59.700
الدعاء المصلحين المجاهدين في سبيل الله. اي اناس يسعون في في في خدمة هذا الدين ونصرته. تلقى انسان في ظاهره اهم شي مثلا اللحية الثوب كذا بس شوف اللسان كيف

117
00:34:00.050 --> 00:34:12.300
بعدين في من العاملين لدين الله سبحانه وتعالى. مصيبة. اين اين اين الفقه في الدين؟ اين الاسلام؟ اين اين الى اخره طبعا مو معنى هذي انه ليست ليس انسان لا يسعى لتطبيقها

118
00:34:12.400 --> 00:34:28.450
لكن الفكرة هو انه فين فين فين فهم الدين عند الانسان يعني كيف كيف صاير الفهم هذا مشكلة كبيرة يعني هذا هذا من علامات الخذلان علامة علامة قطعا يعني لكن انسان متعلق بالامور العظام

119
00:34:28.500 --> 00:34:49.300
تحقيق الايمان تحقيق التوحيد لا اله الا الله التمسك بالفرائض وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه. التمسك بالفرائظ التمسك باركان الاسلام اه المحافظة على الامور العظام مثلا عدم عقوق الوالدين المحافظة على بر الوالدين المحافظة على صلة الرحم عدم القطيعة عدم النميمة هذي الاشياء الكبيرة

120
00:34:49.300 --> 00:35:11.400
في الاسلام جيد المحرمات الكبرى مجتنبها الزنا الربا السحر وما الى ذلك افلح ان صدق يعني في الاخير ترى مو واجب على الانسان انه يعني اذا امرتكم بامر فانتم لو ما استطعتم ما استطعتم ما تستطيع ان تقدمهم

121
00:35:12.300 --> 00:35:15.500
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير