1
00:00:00.100 --> 00:00:18.750
انفسهم وابناءهم لله جل وعلا لهذه الأسماء الثابتة الصحيحة في كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن رسول الله عليه الصلاة والسلام ذكر اسمين فقط مما يدل على تكافؤهما في الدلالة. يعني ان المعنى ديالهم واحد

2
00:00:19.000 --> 00:00:47.050
على تكافؤهما في الدلالة عبدالله وعبدالرحمن اي الله والرحمن سبحانه. هو واحد جل وعلا وقد يتساءل متسائلون ولما كان هذا اللفظ بما هو لفظ كما يقول البلاغيون مستغرقون لصفة الرحمة على سبيل يعني المبالغة

3
00:00:47.050 --> 00:01:24.700
استغراق يعني انه صفة في نهاية المطاف الرحمان صفة فعلا تدل على الابتلاء تدل على الامتلاء كفيضان وغضبان اي امتلأ غضبه. انسان صفة الرحمة بالذات لانها الصفة الاشمل والاكثر احاطة من كل الصفات جميعا. في ذاته سبحانه وتعالى كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه

4
00:01:26.450 --> 00:01:49.300
فخلق الخلق برحمته ورزق العباد برحمته وهذا الناس برحمته وادخل الجنة من ادخله الجنة برحمته. وعذب ايضا من عزب برحمته. بمعنى من معاني الرحمة. الذي هو في معنى الرحمان ولا يدخل في معنى الرحيم

5
00:01:51.200 --> 00:02:17.700
ولذلك الكفار الكفار مشمولون برحمة الله في معنى الرحمان وغير مشمولين برحمة الله في معنى الرحيم  فالرحمن ديال الصفة لي ربي تعالى كيعطي بيها الرحمة للكون كلو للصالح وللطالح للمؤمن وللكافرين بينما

6
00:02:17.700 --> 00:02:44.000
كيعطي منها غير للمومنين ولذلك الرحمان اشمل واوسع واعظم فدل لذلك كما في كتاب الله وكما في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام على انه من اعظم الاسماء الحسنى بل هو في مقدمتها جميعا بعد اسم الله

7
00:02:44.000 --> 00:03:08.150
الله جل وعلا ولذلك ان تسمى سورة في كتاب الله بهذا الاسم ليس بالامر العادي ليس بالامر العادي فمن اهم مقاصد ذلك من اهم مقاصد ذلك ان هذه الصورة تعرف بالله

8
00:03:09.550 --> 00:03:29.100
كل القرآن يعرف بالله. لا شك في هذا. لكن لكل سورة اختصاص بعضها مثلا يعرف الإنسان باليوم الآخر بعضها يعرف بالتشريع بعضها يعرف بالغوابر من القصص او بأي امر من الأمور

9
00:03:29.450 --> 00:03:56.350
لكن قد يكون بعضها معرفا بالله جل وعلا. وهذه السورة من ذلك صحيح اننا سنجد فيها امورا تفصيلية عن الجنة والنار. ولكن كل ذلك وسائل لتعريف العباد بربهم الرحمان اي تعريفهم بهذه الرحمة العظيمة التي قادت

10
00:03:56.350 --> 00:04:16.250
من قادة الى الجنة وقادة من قادة والعياذ بالله الى النار ايضا  يعني حينما نقول وكما يقول العلماء من قبل ان الله جل وعلا يدخل من يشاء الجنة برحمته ويدخل من يشاء

11
00:04:16.250 --> 00:04:46.550
نعوذ بالله من بعدله. ما عدله؟ عدله جزء من رحمته عدلو الله جزء من رحمة الله سبحانه وتعالى ولذلك كانت هذه البداية العظيمة العجيبة الرحمن سبحانه وتعالى علم القرآن وكانت جملة كما يعبر النحات سمية

12
00:04:47.650 --> 00:05:26.750
الرحمان علم القرآن وتذكرنا بشيء لقوله جل وعلا وعلم ادم نسماء  اقول هذه الاية اعظم منها تعليم الله جل وعلا. القرآن اعظم بكثير من تعليم ادم الاسماء كلها لان نعمة القرآن لا تعلوها نعمة على الاطلاق. مما علم الله من يوم ان خلق السماوات والارض الى اخر من

13
00:05:26.750 --> 00:05:51.900
الذي يعجب من تعليم الله جل وعلا ادم من اسماء كلها فليعجب اكثر من ذلك واكبر من تعليمه سبحانه وتعالى عبادة القرآن هذه النعمة هذه الرحمة العظمى الكبرى  والله جل وعلا انعم على عباده نعما

14
00:05:52.950 --> 00:06:17.150
وهذه النعم لا يمكن حصرها ولا عدها كما هو واضح ومعروف لكن يمكن ان نقسمها على سبيل الترتيب والبيان الى محطات ثلاث المحطة الأولى من نعمه سبحانه وتعالى محطة الإيجاد لم نكن فكوننا اي انه خلق كن فيكون

15
00:06:17.250 --> 00:06:36.550
فهي النعمة الاولى ترتيبا من الناحية الزمنية وليس من ناحية القيمة لا من ناحية زمنية ترتيبا نعمة الخلق خلق الخلق سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك اول نعمة الذي خلق نعمة الخلق

16
00:06:37.550 --> 00:06:58.450
ثم بعد ان خلق الخلق سبحانه وتعالى لم يهمله بل رزقه وكلأه ورعاه والرزق كما يرد في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يتعلق بالإطعام فقط كما يتصوره كثير من الناس

17
00:07:00.450 --> 00:07:28.200
صحيح الإطعام من اهم عناصره لكن يعني قد يتعلق بالإطعام وقد يتعلق اللباس وقد يتعلق الشفاء كل المصالح التي يعطيك ربك اياها من خيرات الدنيا ونعمها رزق رزق يرزقك العلم مثلا رزق

18
00:07:28.600 --> 00:07:55.400
رزقك الرزق معنى شأن عام يرزقك الذرية الصالحة. الزوجة الصالحة يعني المكانة الاجتماعية كل شيء مما يهبه لك الرحمان فهو رزق فرزق سبحانه محطة الرزق نعم الكبرى خلق ثم رزق

19
00:07:56.350 --> 00:08:18.150
وهذا كله من مقتضيات اسمه الرحمان برحمته خلق وبرحمته رزق وكان يمكن في منطق العقل المادي ان يخلق ويهمل سبحانه وتعالى عن ذلك علو كبيرا يعني ممكن الإنسان يصنع واحد الحاجة ويرميها

20
00:08:20.650 --> 00:08:41.950
وهكذا ظن فلاسفة اليونان قديما يعني العقل كما يعبرون الجبار عند فلاسفة اليونان ارسطو عقل المنطق صاحب المنطق السوري تأمل الكون فما فهم فما فهم يعني بين قوسين نقول هذه الفوضى

21
00:08:42.250 --> 00:09:05.750
الكون يعني بالنسبة ليه هو العقل ديالو القاصر. المجرد عبارة عن فوضى. شي كياكل شي يعني القوي يغتصب حقوق الضعيف ويفترسه في الغاب يعني الوحوش الكاسرة تحتسر الوحوش تفترس الوحوش الضعيفة والحيتان الضخمة تأكل الحيتان الصغيرة والمجرى ولا يرى قصاصا

22
00:09:05.900 --> 00:09:24.650
ما عمر ما شاف يعني السبع عاود وقعلو انه يعني الغزال انتقمو منو وحاكموه او الحوت الكبير وقعلو شي مشكل ملي كلا الحوت الصغير الإنسان المظالم في الارض شتى وكثير من الظلمة يموتون بغير انتقام دنيوي

23
00:09:25.050 --> 00:09:48.800
عدد الظلمة يعني والجبابرة والطغاة ممن مر في الأرض تجبروا وطغوا وعزبوا العبادة وافسدوا في البلاد حتى حتى ماتوا يعني فانية اعمارهم ومن ثقب منه واحد يعني الذي لا يؤمن باليوم الآخر ما عندوش بأنه كاين الحساب والعقاب ما يتفهملوش الكون نهائيا وفعلا

24
00:09:49.150 --> 00:09:55.963
لولا اننا نؤمن باليوم الآخر لصار مشكلة. فهم لغز الحياة الدنيا في عالم