الصور لي فيها مية يعني تزيد او تنقص قليلا خمسة وتسعين تسعود وتسعين مية مية وخمسة مية الميؤون السبع الطوال المئون المثاني المثاني هذه قيل هي الصور المتوسطة التي يعني موجودة ما بين
مسلا كسورة الرعد ثم المفصل الذي يعني هو اخر المصحف من متوسط السور الى صغرها. اختلف في بدئه قيل بسورة الحجرات قيل بسورة قاف ولا مشاحة في مثل هذا الخلاف
المفصل قيل مفصل لأن الآيات مفصلة في تفصيلها قيل لأنه فسرت في امور العقيدة اختلاف في معنى التسمية لكن معروف انه فيه الوعد عيد اقوى واشد ما يكون من غيره
فجعل رسول الله عليه الصلاة والسلام في مقتضى هذا الحديث السبعة الطوال تتضمن كل حقائق التوراة. اعطيت مكان الثورات السبع الطوال يعني امور التشريع ثابتة مما كان عند اليهود في دينهم الصحيح الأول. ومما كان عند النصارى ايضا فيما ورثوه عن اليهود. لأنه النصارى في الشريعة
المرا هي الشريعة ديال اليهود نفسها وان مزيد عليهم الإنجيل موعظة وذكرى. اما التشريع ديال النصارى الشريعة ديالهم ديال سيدنا عيسى هي الشريعة ديال سيدنا موسى لم تنسخ من حيث الشرع الا قليلا
توراة اذا موجودة هنالك الحقائق السابتة من صلاة وزكاة وصيام وحج كل ذلك كان. وموسى حج في الحديث الصحيح الحديث الصحيح قول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كأني بموسى بهذا الوادي
يلبي بالحج موسى هو يعني قديم في التاريخ ما شاء الله قبل المسيح طبعا في قرون كاني بموسى بهذا الوادي يعني وادي منى في منى كاني بموسى بهذا الوادي وله بالحج فج وعج
العج يعني الصوت الشديد كان موسى قوي عليه الصلاة والسلام يعني لبيك اللهم لبيك يرفع فيها الصوت ديالو حتى الجبال يتهزو عج. كعجيج الرياح يعني حينما هو فوران الدم ملي يدبح يعني يعني النوق او الإبل يعني في النحر في يوم النحر
يعني كان قوي في الذبح حتى يكون الدم كالبركان له ثج وحج عدد كبير من انبياء بني اسرائيل وقبلهم طبعا ابراهيم ابو الانبياء الذي يعني علمه الله تعالى مكان البيت وبنى
وفي الحديث الصحيح ان مسجد الخيف الذي يوجد بمنى صلى فيه سبعون نبيا وطبعا كلهم من بني اسرائيل لأنه هوما اللي كانوا عندهم الأندية بزاف انا مجرد يعني اشارة الى ان التشريع الذي عندنا هو الذي كان عندنا. شي واحد كيسول كيفاش كانت صلاة اليهود بحال صلاتنا
يركعون ويسجدون ويسلمون ولكن هادو ماشي يهود. هادو يمن شمال اشياء وصورها هادي ليست بصلاة اليهود الحقيقيون كانوا يركعون ويسجدون. واشارات من ذلك في كتاب الله وفي سنة رسول الله. ويصومون كما نصوم الى غير ذلك
يجب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. لعلكم تتقون الشريعة في صلبها مسائل رئيسية مكانش فرق زيد وننقص نعم على سبيل التخفيف على الأمة بما كان من العذاب على من قبلنا. الإصر
يعني كاين مجموعة من التحريمات يعني كتحريمي الشحوم على بني اسرائيل كانت عبارة عن تشريعات عقابية التشريعات عقابية. اما التشريعات التي هي الاصل هي تشريعات تربوية وهي تشريعات الرحمة التشريعات التربوية وهي التي بقيت ونسخت التشريعات لعقابية نعوذ بالله من عقاب الله
وما ابتدعه النصارى فقد ابتدعه النصارى. بدع كره بانية ورهبانية ابتدعوها. ما كتبناها عليم. فما رآه حق رعايته اما فهي التي تقابل الانجيل واعطيت مكان الانجيل الميئين اي صور المياه
ولذلك اغلب المائيين يعني عبر كانت عبرا كلها وحكم وتعريفات بالله وادعية وتراتيل واذكار هكذا غالب في كتاب الله جل وعلا وقصص من العبرة كسورة الكيف. كلها عبر كلها حكم من بدايتها الى نهايتها
وما يشبهها وقصص الأنبياء يونس إبراهيم يوسف هذه منى كلها حكم كلها عبر كلها نعم تعرفك بالله جمال عجيب وكذلك كانت الانجيل حقيقة اما المثاني فهي التي تقابل الزبون الزبور كان صغيرا
الزبور كان صغيرا. ولذلك المثاني سور صغيرة. يعني صغيرة موجودة داخل او ما بين ثنايا المئيم ما بين ثنايا في صحيح السنة النبوية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول سهل او يسر القرآن على داوود
سماه القرآن هو الزبور يسر القرآن على داوود فكان يقرأه بينما يأمر باسراج دوابه او كما قال عليه الصلاة والسلام يعني ان سيدنا داود داك الزبور كلو اللي نزل عليه كيبداه ويختمو يبداو يختمو كلو
بينما يأمر بإسراج دوابه يعني غادي يقلع مثلا في رحلة او في يعني غزوة او شيء من هذا القريب كيعطي الأمر للجيش باش يركبو يعني غير ديك العملية ديال كل واحد كيمشي للعود ديالو ويوضع السيرج عليه ويركب ويقول هانا واجد يا خايل الله اركبي اكون داود ختم
القرآن ديالو بمعنى شحال غيكون يعني اذا قال من يجاوز سورة البقرة. يعني حوالي خمس احزاب او ما يشبه ذلك حوالي ساعة دالمكانة ساعة ونص يكون ختم هو القرآن ديالو بمعنى لم يكن طويلا
لم يكن كثيرا ولذلك بعض الناس حينما يقرأ مثل هذا الحديث يتعجب كيف التوراة العهد القديم يسميوه ها هو موجود عندنا في المكتبات واحد العرام ديال المجلدات هازو ركنة بوحدو
كله كذب ليس بثورة حقيقية كلام الناس من الذين حرفوا وزادوا وبدلوا اما الذي انزل الله حقا فانما هو كما قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لا لا يجاوز قدر السبع الطوال عندنا في كتاب الله جل وعلا القرآن
وكذلك الزبون وكذلك الانجيل. قال عليه الصلاة والسلام وفضلت بالمفصل هاد المفصل فيه من الحقائق ما لم يكن عنده وصور طريفة مفصلة وفيها منى الحقائق والحكم ما يدخل قلب العبد ويهز كيانه ووجدانه
بما لا قبل للبشرية به. الا ما استثناه الدليل. يعني بعض الأشياء كاينة. كانت من قبل. كما في اشارة قوله جل وعلا ان هذا لفي الصحف الاولى. صحف ابراهيم وموسى وهذه من مفصل
والا فغالب المفصلي هو من الحقائق التي خص بها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وخص بأشياء اخرى من كتاب الله كالفاتحة التي ما انزل الله مثل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القرآن. تا القرآن ما كاينش بحالها. بوحدها يتيمة فريدة
انها عظمة خاصة هذا القرآن الذي فيه تقرأ تاريخ الوحي تاريخ الوحي كان الوحي ينزل على رسل الله عليهم الصلاة والسلام الى ان ختم بسيد الاولين والاخرين سيدنا محمد الرحمة المهداة
العالمين عليه الصلاة والسلام ولذلك ماشي غير هكداك وكان كان هاد القرآن الناس يخلي ما قبله وكتابا للبشرية جميعا نعم هو كتاب للبشرية جميعا. لليهود الآن والنصارى الآن والمجوس كل البشرية. واجب عليهم جميعا
ان يؤمنوا بهذا القرآن وان يتعلموا هذا القرآن