وان يسعوا الى عبادة الله بهذا القرآن. لأنه كتابهم هم ايضا فيه خبرهم السابق. وخبرهم اللاحق. وواجبهم عليهم اتباع فيه تصحيح ما حرفوا من كتاب الله التوراة. وفي في تصحيح ما حرف من كتاب الله الانجيل. وفيه تصحيح ما حرفوا من كتاب الله الزبور. وفيه فضل زائد لا قبل له
ولذلك حكماء اليهود وحكماء النصارى عبر التاريخ القديم والمعاصر. اذا قرأوا وصدقوا امن لانهم يجدون انهم معنيين انهم معنيون به بالذات يجدون انهم معنيون به بالذات مخاطبون هم ايضا به. فيؤمنوا كما امنت الجن
لما سمعتم وما ملكت الا ان تقول انا سمعنا قرآنا عجبا وهذا العجب جائز في حق الآيات حينما يكون عجب خضوع يعني كاين العجب ديال السخرية او العجب ديال الاستكثار. يعني كتقول ايوا بزاف محال
فمثل هذا لا يجوز ولذلك قالت الملائكة لزوج ابراهيم اتعجبين من امر الله؟ يجيك في الله تعالى هادشي كثير سبحانه وتعالى من ان يعني يخلق سبحانه وتعالى يعني ابنا يعني في رحم امرأة عجوز او من رجل عجوز اتعجبين من امر الله؟ هذا لا يجوز
ولكن العجب بمعنى انه الانسان يعني يتعجب بمعنى يتأمل ويتدبر وينبهر. العجب العجب بمعنى الانبهار. فهذا من العبادة ومنه قوله تعالى بل عجبت ويسخرون. واذا ذكروا لا يذكرون بل عجبت يا محمد عليه الصلاة والسلام
انت عجبت من هذا الامر وهم يسخرون منه واذا ذكروا لا يذكرون فلذلك اذن الذي يقرأ القرآن من غير المسلمين. اذا كان صادقا فسيجد فيه دينه الذي يزعم للباطل انه يتبعه وهو لا يتبعه
كان او نصرانيا ومن اي طائفة من طوائف كان شرطه الصدق اذا كان صادقا تجرد عن هوائه فعلا وطالع هذا الكتاب وتدبره فلعل الله جل وعلا ان يريه حقائق الحق الذي يبحث عنه
كثير من العلماء المسلمين كانوا يهودا او في ابعد الاحوال اباؤهم كذلك يعني سبحان الله العظيم بعض علماء الأندلس وبعض علماء المغرب ابائهم او جدودهم او هوما نيت سابق اليهود النصارى سبحان الله العظيم
فاذا به صار محمدا او احمدا يعني عجيب جدا الفاسي الله يرحمو الذي نقرأ كتبه في شرح المرشد المعين الشرح الكبير والشرح الصغير يعني من سلالة يهودية سبحان الله جل وعلا يعني جعل نسلهم من علماء المسلمين الذين تتلمذ عليهم الاجيال عبر التاريخ
وتقرا علماء الاندلس سبليون السبليون يعني اشياء اسماء يعني بقات بعض اسمائهم بقات الى الآن يعني كما هي. اسماء الآباء ديالو. بنو فيرة معروف يعني باللاتينية ابن حديد فير او فير ربما صهيونية ابن فيرة ابن بشكوال باسكال يعني بزاف كسيري بنوليو
يعني ليون ليون معروف بالفرنسية علماء هوما هاد العلماء دياولنا الذين نأخذ عنهم ونتربى عليهم ونقرأ كتبهم حينما تشربوا هذا الدين وجدوا بان ما يدعى انه انجيل او ثورة او زابور عبارة عن اباطيل
وان الانجيل الحق في القرآن اتحدى اصحاب الأناشيد ان نقارن بين حقائق الانجيل وحقائق القرآن الكريم فيما يتحدث عنه الانجيل. ما نخرجوش على هاد الموضوع فيما يتحدث عنه الإنجيل الذي عنده
مقارنة علمية بين الحقائق يجيبو لنا الموضوعات الرئيسية التي تتحدث عنها اناجيلهم ونأخدها من القرآن ونبحث عن شيء الانسجام الموضوعات التي هي موضوعات التوراة والانجيل حينما يتحدث عنها القرآن يتحدث
بانسجام انسجام دقيق ولا تجد ادنى اثر للتناقض. بينما قصه القرآن عن القضية الواحدة في سورة مع ما قصوا عنها نفسها في سورة اخرى قصة سيدنا ادم كررت في القرآن في غير ما سياق
من البقرة الى المفصل قصة فرعون كررت في القرآن الكريم في شتى الصور وقصص اخرى لا تجد ولا ادنى اختلاف ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
فلهذا اذا القرآن دقيق في حكاية الاخبار ويتحدى كيف يتحدى بحكاية امور عجيبة لا تخطر على البال حكاية النفسيات نعطيك نفسية المنافق كيف كانت في تلك اللحظة ويكشفها نفسية اليهود حينما تعاملوا مع موسى المسائل التي يعني من الخواطر
لان الله هو الذي يتكلم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير سبحانه ويتحدث عن نفسيات بدقة ويرسمونك الشخصيات من الناحية النفسانية بصورة لا قبل للناس بها ثم يحكي التفاصيل الدقيقة
بتوثيق علمي منسجم لا تستطيعه الكتب الأخرى والذين قاموا بمقارنة الكتب وصلوا الى النتائج هذه منذ زمان وما كتاب الفرنسية المشهور الطبيب موريس بوكاي عنا ببعيد. الذي قارن بين حقائق القرآن والتوراة والانجيل على مقياس
علم مادي الحديث وجد ان القرآن قاض عليها جميعا ولهذا القرآن هو نعمة النعم. وجامع الوحي هو كما عبر عنه الله عز وجل. الكتاب ديك العبارة هي تقيلة جدا كما وردت في غير سياق بدءا بسورة البقرة
الف لام ميم ذلك غادي ندير واحد الوقفة الكتاب يعني الكتاب الجامع الكامل الأكمل الأشمل الذي لا كتاب بعده والذي لا كتاب يدانيه قبله الكتاب الجامع لكل الكتب ذلك الكتاب
الف لام ميم ذلك الكتاب يعني شامي الجامع القاضي على كل شيء لا ريب فيه هدى هدى هالنعمة هدى للمتقين انت ايها العبد حينما تطلب الهداية في الصلاة وفي غير الصلاة كلما قرأت الفاتحة
خاتما آيها ان اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الله جل وعلا يجيبك بعدها مباشرة هذا الدعاء جوابه الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
اتق الله يهديك الله يهديك الله جل وعلا لذلك حينما نتأمل هذه الرحمة العظيمة التي نزلت على البشرية ونقول البشرية علمها من علمها وجهلها من جهلها ندرك انئذ ما عظمة
وما حكمة تسمية هذه السورة؟ بسم الله جل وعلا الرحمان الرحمان ولماذا جاء بيان رحمته في هذا السياق بانه علم القرآن صحيح هو مبتدأ وخبر ولكن الخبر يعطي تفسيرا للمبتدأ
كل كل نحو هكا يعني لا خبر في العربية المبتدأ والخبر البسيط القواعد البسيطة. لا