1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ومن اهم ما وقع لعبد المطلب من امور

2
00:00:30.350 --> 00:01:20.350
بيتي شيئا. تقدم لنا ان عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف اتى به عمه ابوه عمه المطلب ابن عبد مناف من المدينة ليتولى زعامة قريش من بعده. ولما مات المطلب تولى الزعامة من بعده عبدالمطلب

3
00:01:20.350 --> 00:01:50.350
الذي هو ابن اخيه هاشم. وعبد المطلب هو جد النبي صلى الله عليه وسلم الاول محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب واجرى الله جل وعلا على يد عبد المطلب

4
00:01:50.350 --> 00:02:30.350
ما يدل على حماية الله جل وعلا لبيته العتيق ويسر له من الامور ما يظهر به رفعة شأنه ارهاصات لما سيأتي بعد من حريته واجرى الله على يده في زعامته لقريش امورا

5
00:02:30.350 --> 00:03:10.350
كثيرة لكن من اهمها حفر بئر زمزم وجيش اصحاب الفيل هذه امور عظام اجراها الله جل وعلا على يد عبد المطلب حماية لبيته ورفعة لشأن عبدالمطلب ولمن يأتي من ذريته

6
00:03:10.350 --> 00:03:40.350
نعم. حفر بئر زمزم ووقعة الفيل. وخلاصة القول وخلاصة وخلاصة الاول الاول الذي هو حفر بئر زمزم. نعم. انه امر في المنام بحفر زمزم ووصف له موضعها فقام يحفر المنام

7
00:03:40.350 --> 00:04:10.350
في ثلاثة في ثلاث ليال متتابعة. امرا بحفر زمزم. فيطلب ممن يخاطبه بحفرها ان يصفها له. لانها مدفونة من عهد جرهم وما كانت بينة فيأتيه في الليلة الاولى فيقول له فيطلب منه الوصف فيصفها له ثم

8
00:04:10.350 --> 00:04:30.350
اذهب يقول ينظر ان كان حق عاد. وان كان من وحي الشيطان فلن يعود فعاد في المرة الثانية ووصف له بصفة ادق من الاولى ثم عاد في المرة الثالثة ووصفها

9
00:04:30.350 --> 00:05:00.350
وصفا ادق من الاثنتين. وعرف موضعها عند نقرة الغراب. فجاء عبد المطلب بمعوله وباولاده وبدأوا يحفرون بانفسهم. فوجدوا الطير يعني وجدوا ان حفرهم هذا على حدود زمزم. لانها كانت مطوية الا انها مدفونة

10
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
فلما وجدوا الطي عرفوا انهم على هدى وانهم على زمزم. ثم حفروا فوجدوا اسياف. وو يد غزالين اسيام من ذهب وغزالين من ذهب في هذه الحفرة. وبدأوا يحفرون. فعند ذلك ثارت عليهم

11
00:05:20.350 --> 00:05:50.350
قريش. نعم. فقام يحفر فوجد فيه الاشياء التي دفنها حين لجأوا الى الجلاء. ارادوا الذهاب الفرار دفنوا فيها اسياف وغزالين من ذهب واشياء كنوز ثمينة خرجوا جرهم نعم اي السيوف والدروع والغزالين من

12
00:05:50.350 --> 00:06:20.350
ذهب فظرب الاسياف بابا للكعبة. وظرب في الباب الغزالين. واقام سقاية زمزم للحجاج هذا باختصار هو لما حفر ووجد ما وجد قال هذا شيء خصصت به. فثارت عليه قريش ببطونها يقول نحن شركاءك في هذا

13
00:06:20.350 --> 00:06:50.350
فقال هذا شيء خصني الله به. فلستم لي بشركاء. قالوا لن ندعك. الا وتقوم الحرب بيننا وبينك. او نتحاكم الى كاهن. فقال هل نتحاكم الى كاهن فخرج عبد المطلب من مكة ومعه من اقاربه عدد

14
00:06:50.350 --> 00:07:20.350
وخرج من بطون قريش. من كل بطن واحد مندوب عنهم. وساروا في الطريق. متوجهين الى كاهنة في اطراف الشام وفي اثناء الطريق نفذ الماء الذي مع عبد المطلب وصحبه فقال لي بقية بيوت قريش ساوون في مائكم

15
00:07:20.350 --> 00:07:50.350
انتم معكم ونحن ليس انا معنا وقالوا لا والله. لا تذوقونه. وما ندري ماذا امامنا قد يصيبنا ما اصابكم. فنحن نوفر ماءنا وانتم ضيعتم معكم. فقال لمن معك من اه صاحبه ماذا ترون؟ قالوا الراي رأيك. فقال

16
00:07:50.350 --> 00:08:20.350
ارى ان يحفر كل واحد منا حفرة. ما دام معنا نشاط لانه قد يأتينا الموت فجأة دفعة واحدة من يدفننا. فرأى ان يحفر كل واحد منا حفرة ونجلس بانتظار الموت. عطاش فقالوا ما رأيت

17
00:08:20.350 --> 00:08:50.350
قال اذا حفرنا كل واحد منا حفرة جلسنا على شفيرها فاذا مات دفعه صاحبه الى حفرته ودفنوه وهذا شيء سهل. لكن اذا عجزوا بيحفرون له ما يستطيعون فقالوا هذا رأي حسن. فحفروا وجلسوا ينتظرون الموت

18
00:08:50.350 --> 00:09:20.350
ثم بدأ له رأي اخر فقال نسير ما دام معنا نشاط لعل الله ان ييسر لنا سقيا. وصحبهم من بطون قريش يتفرجون عليه قالوا الرأي ما رأيت. فركب راحلته وركب

19
00:09:20.350 --> 00:09:50.350
رواحلهم ثم دفع الراحلة لتقوم فاذا بالماء ينبع من تحت من مبركها اه فنزلوا وشربوا واستقوا ونادوا بقية بطون قريش هلموا والى الماء تعالوا من اين اتاكم هذا الماء؟ هذا من الله سقيا ساقها الله لنا

20
00:09:50.350 --> 00:10:20.350
فاستقوا من هذا الماء الذي نبع من مبرك ناقة عبد المطلب واخذوا معهم ما يحتاجون من الماء ثم قالوا قال بعضهم لبعض لم نذهب للكاهنة هذا حق ظهر على يد عبد المطلب قالوا نحن معك نرجع من مكاننا الى

21
00:10:20.350 --> 00:10:50.350
مكة وزمزم لا ننازعك فيها ابدا. فرجعوا بعد ما كادوا ان يهلكوا رجب دعوا الى مكة. وقالوا ما فيها من مال. اشركنا فيه. قال نعم اشرككم فيه. اجعل سهمين للكعبة. وسهما لي. وسهما لكم

22
00:10:50.350 --> 00:11:20.350
فمن خرج سهمه فهو له. قالوا انصفت. وجعل سهام وذهب بها الى القيم على هبل. اكبر صنم عندهم في مكة. داخل الكعبة. الذي قال عنه ابو سفيان يوم احد اعلو هبل قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا ماذا نقول يا رسول الله

23
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
الله قال قولوا الله اعلى واجل ثم قال ابو سفيان العزى ولا عزى لكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا ماذا نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله مولانا ولا

24
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
لكم اجابوه قال يوم بيوم يوم يوم بيوم بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا يا رسول الله ماذا نقول؟ قال قولوا لا سوا. قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار

25
00:12:00.350 --> 00:12:30.350
لان قتل الصحابة شهداء احياء عند ربهم يرزقون. وقتلى المشركين يوم بدر في القليب الممتنة في نار جهنم انما والعياذ بالله فذهب بهذه الانصاب الى قيمه هبل ليستقسم لهم ان يخرج قسمه على شيء له. فخرج سهم الكعبة

26
00:12:30.350 --> 00:13:00.350
على شيء من الذهب. وخرج سهم عبد المطلب على شيء من الذهب. وخرج سهم بقية بيوت قريش على تبرع بسهمه للكعبة وجعل كل ما وجد في في بئر زمزم للكعبة باب من ذهب وحل بها ببقية الذهب ما يناسب

27
00:13:00.350 --> 00:13:30.350
سيبوا تحليته من الذهب. وحفظ ما يمكن حفظه للكعبة. فهو لم يأخذ لنفسه شيئا واقام للناس سقاية زمزم فكانوا يسقون الناس حتى الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم تقيم على زمزم هو العباس. عم النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن له

28
00:13:30.350 --> 00:13:50.350
يا للتفريق في المبيت بمكة لاجل سقايته للناس. فكان الناس يبيتون في منى ليالي التشريق والعباس رخص له النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليقيم للناس السقاية سقاية زمزم

29
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
ومر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وشرب من الدلو وقال لولا ان تغلبكم الناس على سقايتكم لمتحت معاكم او كما قال صلى الله عليه وسلم يعني اراد ان يشرب من الماء فارادوا ان يأتوا له بماء غير فابى عليه الصلاة

30
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
وسلام الا ان يشرب مثلما يشرب الناس وقال لولا ان تغلبكم الناس على سقايتكم لمتحت معكم او زعمت معكم او كما قال صلى الله عليه وسلم كان استخراج ماء زمزم للعباس وظيفة العباس رضي الله عنه وارضاه

31
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
في الاسلام وقبله. نعم. ولما بدت بئر زمزم نازعت قريشا عبد المطلب وقالوا له اشركنا قال ما انا بفاعل هذا امر خصصت به فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمة الى

32
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
يا كهانة بني سعد. كاهنة. الى كاهنة بني سعد. ولم يرجعوا حتى اراهم الله في الطريق ما دلهم على تخصيص عبد المطلب بزمزم هذا الماء الذي نبع من تحت قوائم راحلته. نعم. وحينئذ نذر عبد المطلب

33
00:15:10.350 --> 00:15:40.350
لان اتاه الله عشرة ابناء وبلغوا ان يمنعوه لينحرن احدهم عند الكعبة وكان ما كان عنده الا ولد واحد. الحارس اكبر اولاده. ما كان معه من نساعده فنذر ان الله اعطاه عشرة من الولد يمنعونه اذا احتاج اليه

34
00:15:40.350 --> 00:16:10.350
لينحرن ليذبحن واحدا منهم. فلما كمل له عشرة اراد ان يفي بنذره كما سيأتي كمل له عشرة وكلهم رجال يمنعونه اراد ان يفي بنذره اه جاء السهم على ابي النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا ابن الذبيحين

35
00:16:10.350 --> 00:16:40.350
اسماعيل على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام وعبد الله والده نعم. وخلاصة الثاني ان ابرهة الصباح الحبشي الامر الثاني موضوع جيش الفيل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل

36
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
اذا هم في تظليل. وكان الحبش في اليمن بنوا كنيسة عظيمة. ارادوا صرفه حج العرب اليها. بدل ما يحجون الى مكة ارادوهم ان يحجوا الى هذه الكنيسة في صنعاء في اليمن

37
00:17:00.350 --> 00:17:30.350
فجاء شخص عربي غيرة وحمية على الكعبة ولطخ قبلة هذه الكنيسة بالعذرة بالاوساخ. فلما علموا ذلك وسألوا من فعل قالوا واحد من العرب فقال والله قال ابرهة والله لاهدمن بيتهم وقبلتهم وكعبتهم وشرفهم كله. فان

38
00:17:30.350 --> 00:18:00.350
وما اردت فلن اقاتل احد. وان دافعوا عنها قاتلتهم. فخرج من اليمن بجيش عظيم ومعه فيلة وفيل كبير منها والفيلة كثيرة لكن واحد اكبرها هو القائد. وخرج وكلما مر قبيلة من قبائل العرب من بين اليمن الى الطائف فكر اهلها بان يقاتلوه ثم يروا انهم لا قبل له

39
00:18:00.350 --> 00:18:30.350
هم بذلك فيتركوه وما اراد حتى وصل الى الطائف وخرجوا اليه وقالوا ما لقتالك وانما نحن عبيدك وما اردت منا. قال اريد ان تبعثوا معي دليل. يدلني على مكة لهدم الكعبة فبعثوا معه ابارغال. الذي مات بالمغمس وهو يرجم قبره

40
00:18:30.350 --> 00:19:00.350
فبعث وتوجه الى مكة ونزل بالمهمش وارسل من جنده اناس يجمعون ما يجدون من مواشي اهل مكة. فذهبوا وجمعوا في اهل مكة من الابل والبقر والغنم. واتوا بها غنيمة لهم. ثم ارسل الى مكة شخصا وقال

41
00:19:00.350 --> 00:19:30.350
ابحث عن سيدهم. فاذا وجدته فقل له انا جئت لهدم الكعبة ولا حاجة لي بقتالكم قم ولا دمائكم. فان دافعتم قاتلتكم. وان لم تدافعوا هدمت الكعبة ورجعت فان رأيت منه موافقة يعني ما عنده نية حرب فاتني به

42
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
فدخل المندوب الى مكة وسأل عن سيد اهل مكة فدل على عبد المطلب. فقال ان الملك ان الملك يقول لك فكذا وكذا قال لا قبل لنا بحربه. قال ما دمت تقول هكذا فاذهب معي اليه. فقد

43
00:19:50.350 --> 00:20:20.350
مني ان تذهب معي اليه ما انت محارب فاذهب معي. فخرج معه عبد المطلب ورأى شخصا من شيوخ العرب قد اسر في اثناء الطريق. وكان رفيقا لعبد المطلب ابو نوفل فجاءه وقال ما عندك يا ابا نوفل؟ الرجل جاء لهدم الكعبة قال وماذا يكون عند

44
00:20:20.350 --> 00:20:50.350
رجل اسير لا يدري يقتل صباحا او مساء اسير ما عندي شي لكن سائس الفيل صديق لي ممكن ان اطلب منه ان يدخلك على الملك ويسمع منك. فاستدعى سلفي وقال له هذا شيخ مكة وشيخ العرب والمطعم الناس وقت المجاعة واثنى على عبد المطلب فادخله على الملك

45
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
اطلب من الملك ان يسمع منه. قال لا بأس. فذهب السائس الى الملك وقال له انه قد جاء سيد اهل مكة. وانه وكذا وانه كذا واحب ان تسمع منه. فقال لا بأس يدخل علي والا ما كان في النية انه يدخل على الملك. لانه يرى في نفسه

46
00:21:10.350 --> 00:21:40.350
اعظم من ان يستقبل عبد الملك عبد المطلب فدخل عليه فاجله عبد المطلب الملك الابرهة لانك عبد المطلب كان رجلا وسيما جميلا مهاب فلما ارآه اجله وخاف من الاحباش ان يجلسه على سريره. وما استحسن ان يجلس عبد المطلب على الارض وهو على

47
00:21:40.350 --> 00:22:10.350
سرير فنزل امرها معه على الارض. وقال لترجمانه قل لعبد المطلب ماذا يريد قال ان الاغارة التي حصلت من قبلكم على مواشي اهل انا مكة اخذت لي مئتي بعير. فاطلب من الملك ردها الي

48
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
فقال الملك لترجمانه قل له انني حينما رأيته اكبرته واعظمته لاني توقعت انه بيطلب مني شيء عظيم. وما كان في نيتي ان ارد طلبه سوى ما جئت من اجله هدم الكعبة هذلا اقبل فيه

49
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
فيها احد وما دام انه جاء لهذه الدناءة يطلب ابل وانا جئت لهدم بيت شرفه وشرف ابائه واجداده ولا اعترف دون هذا ما يريد الا الابل اعطوه مئة الابل فاخذها ودخل الى اهل

50
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
قال تفرقوا لا قبل لكم بالجيش هذا جيش عظيم اصعدوا الى الجبال عن ما حول مكة لانه يتوقع ان ينزل عليه العذاب انه لا يمهل. وجاء عبد المطلب وتمسك بحلقة باب الكعبة

51
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
اباه ودعا الله وهم في الجاهلية يدعون الله ويعرفون الله ويؤمنون بتوحيد الربوبية لكن الشرك عندهم في توحيد الالوهية ودعا وتضرع الى الله جل وعلا وخرج مع من خرج من اهل مكة

52
00:23:30.350 --> 00:24:00.350
اخلوا مكة كلها. فلما كان في الصباح الذي فيه التوجه الى مكة امر ابرهة الجيش بالتوجه الى مكة والفيل القائد. فجاء شخص عربي عنده او غيره ومسك باذن الفيل وقال انت في بلد الله الحرام

53
00:24:00.350 --> 00:24:30.350
وكلمه بما استحسن ان يكلم الفيل فيه. فوجهوه الى الكعبة فابى برك وجهوه الى الشمال هرول. الى الجنوب هرول. الى الشرق هرول. سوى الغرب. لان الغرب هو باتجاه مكة. فاذا وجهوه الى مكة برك. وبينما هم كذلك يأتون بالخشب. يدخلونها من تحته

54
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
ويجتمع الرهط ينهضونه ليقف فيعجزون عن ذلك. فبينما هم في هذه المحاولة اذ صلى الله عليهم ما قصه علينا في كتابه العزيز المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تظليل

55
00:24:50.350 --> 00:25:20.350
وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. ارسل الله طير العصافير او اصغر منها. يقول مثل الخطاطيف مع كل طير ثلاثة احجار. حجر بمنقاره وحجرين نبي رجليا كل رجل فيها حجر. وينزل كل حجر على واحد. من اراد الله هلاكه بالحال هلك

56
00:25:20.350 --> 00:25:50.350
منهم من هرب والطيور معهم وتساقطوا في الطريق. يبحثون عن الدليل ما وجدوا من يدلهم الطريق عنا دليل لهم ابو رغال الذي هلك في المغمس عندما نزلوا المغمس فهو اوصلهم لكن ظيعهم هلكوا في الطريق اخذوا يسلكون طرقا شتى وكل

57
00:25:50.350 --> 00:26:20.350
ساعة ويوم وكذا واذا سقط بعضهم. وهكذا بقي منهم من بلغ عنهم وبقي ابرهة نفس الملك سلط الله عليهم اكلة بدأت بانامله. كلما اكلت انملة سقطت. ثم يكون القيح الصديد ثم تليها العلمولة التي بعدها ثم هكذا فما وصل الى اليمن هناك الا وهو كالفرخ

58
00:26:20.350 --> 00:26:50.350
حتى انشق صدره وخرج قلبه والعياذ بالله وهلك امام امام جماعته من الخزي. اراد الله جل وعلى خزيه وفضيحته لم يهلكه بعيدا عنهم لا يدرون كيفية هلاكه. اطلعوا على كيف موته من حين خرج من عاد من مكة الى ان وصل اليمن وانامله واطرافه تتساقط والعياذ بالله

59
00:26:50.350 --> 00:27:10.350
حتى اهلكه الله بين قومه. وما نجا منهم احد حتى من وصل منهم الى اليمن اتاه طيره فالقى عليه الحجر فهلك. والحجر هذا يخرق البيضة. البيضة التي لا يخرقها الرصاص. البيضة تتخذ على الرأس من اجل

60
00:27:10.350 --> 00:27:40.350
ان تصد ضربات الرصاص والسيوف. ما تمضي فيها وهذه مثل حب البندق حب الحمص واقل من حب الحمص تنزل على الرجل وتخرق بيضته ورأسه وآآ اسمعوا وتنزلوا الى دابته فتهلك الجميع في مكانه. بقدرة الله جل وعلا والله جل وعلا اذا اراد

61
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
شيئا انما يقول له كن فيكون. وهو جل وعلا يبتلي بعض العباد ببعض وهو قادر على ان يهلك من اراد اهلاكه بما شاء فاحيانا يسلط بعض عباده على بعض واحيانا يأتيهم الهلاك من حيث لا يشاء

62
00:28:00.350 --> 00:28:30.350
يشعرون نعم واخوناصة القول. وخلاصة الثاني ان ابرهة الصباح الحبشي النائب العام عن النجاشي على اليمن لما رأى العرب يحجون الكعبة بنى كنيسة كبيرة بصنعاء واراد ان يصرف كان ملك اليمن للحبش. وابرهة مندوب من الحبش تدبير شؤون

63
00:28:30.350 --> 00:29:00.350
اليمن. نعم. واراد ان يصرف حج العرب اليها. وسمع بذلك رجل من بني كنانة فدخلها ليلا فلطخ قبلتها بالعذرة. ولما علم ابرهة بذلك ثار غيظه وسار وبجيش عرمرم عدده ستون الف جندي الى الكعبة ليهدمها واختار لنفسه فيلا من اكبر

64
00:29:00.350 --> 00:29:30.350
الفيلة وكان في الجيش تسع فيلة او ثلاثة عشر فيلة. وواصل سيره حتى بلغ المغمس وهناك عبأ جيشه استعد لدخول مكة. وهناك عبأ جيشه وهيأ فيله. وتهيأ دخول مكة فلما كان في وادي محسر بين المزدلفة ومنى بركات وهذه محسر من الحرم

65
00:29:30.350 --> 00:30:10.350
وليس بمشعر. وهو الفاصل بين مزدلفة ومنى. منها شعر وحرام. ومزدلفة مشعر وحرم. ووادي محسر حرث وليس بمشعر. وعرفات مشعر وليست فالانواع اربعة. وسائر البقاع ليست بحرم ولا مشعر. حرم

66
00:30:10.350 --> 00:30:40.350
اشعر حرم وليس بمشعر. مشعر وليس بحرم. ليس بحرم ولا مشعر. اربعة مشعر وليس بحرم عرفات لانه مشعر وهو خارج الحرم. نعم. وادي محسر قيل انه سمي وادي محسر لانه حشر فيه الفيل. منع من الذهاب. ولذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرفنا من

67
00:30:40.350 --> 00:31:00.350
ومررنا بوادي محسر ان نسرع. لانه مكان نزل فيه العذاب على اصحاب الفيل والله اعلم. نعم فلما كان في وادي محسر بين المزدلفة ومنى برك الفيل ولم يقم ليقدم ليقدم الى

68
00:31:00.350 --> 00:31:30.350
كعبة وكانوا كلما وجهوه الى الجنوب او الشمال او الشرق يقوم ويهرول واذا صرفوه الى الكعبة جهة الكعبة جهة الغرب عنهم. والشمال والشرق والجنوب يهرول يسرع. نعم فبينهم كذلك اذ ارسل الله عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف

69
00:31:30.350 --> 00:32:00.350
مأكول كعصف يعني قصب ديسا واكل حبه يعني قصب خالي نعم. وكانت الطير مع كل طائر ثلاثة احجار. حجر في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص لا تصيب منهم احدا الا صار تتقطع اعضاؤه وهلك وليس كل

70
00:32:00.350 --> 00:32:30.350
كلهم اصابت وخرجوا هاربين يموج ببعضهم في بعض فتساقطوا بكل طريق. وهلكوا على كل منهل. واما ابرهة فبعث الله عليه داء تتساقط بسببه انامله. ولم يصل الى صنعاء الا وهو مثل الفرخ. وانصدع صدره عن قلبه ثم هلك. اخزاه الله بين قومه. نعم

71
00:32:30.350 --> 00:32:50.350
اما قريش فكانوا قد تفرقوا في الشعاب وتحرزوا في رؤوس الجبال خوفا على انفسهم من ان عبد المطلب لما قال له ابرهة ما طلبت مني الا الابل. وانا فقال له مترجم ذلك. قال

72
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
والطالب انا رب ابلي وللبيت رب يحميه. فاذا اراد الله حمايته فهو قادر على كل شيء واذا لم يرد الله ذلك فلا قبل لنا بمقاتلة الملك. نعم. واما قريش فكانوا قد تفرقوا في الشعاب

73
00:33:10.350 --> 00:33:30.350
حرزوا في رؤوس الجبال خوفا على انفسهم من معرة الجيش فلما نزل بالجيش ما نزل رجعوا الى بيوت اخوتهم امنين. وكانت هذه الواقعة في شهر المحرم قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:33:30.350 --> 00:34:00.350
بخمسين يوما او بخمسة وخمسين يوما عند ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل نعم. وهو يطابق اواخر فبراير اوائل مارس سنة خمسمائة واحدى وسبعون ميلادي وكانت قدمها وكانت تقديمة قدمها الله لنبيه وبيته لان حين ننظر

75
00:34:00.350 --> 00:34:20.350
الى بيت المقدس نرى المشركين من اعداء الله تسلطوا على هذه القبلة. واهلها مسلمون واهلها مسلمون لا واهلها مسلمون واهلها مسلمون كما وقع لمختنصر سنة خمس مئة وسبع وثمانون قبل

76
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
ميلاد والرومان سنة سبعين ميلادي ولكن الكعبة لم يسيطر عليها النصارى وهم المسلمون اذ ذاك لان النصارى ذاك الوقت هم احسن الناس. لانه فيه النصارى وفيه المشركون وفيه اليهود فكان اقربهم

77
00:34:40.350 --> 00:35:10.350
الى الصواب في ذلك الوقت النصارى. مع ان اهلها كانوا مشركين. وقع وقد وقعت هذه الوقعة في الظروف التي يبلغ نبأها الى معظم المعمورة المتحضرة اذ ذاك هذه الواقعة ليست لاهل مكة وما حولها فقط بل لجميع اهل الدنيا للحبش

78
00:35:10.350 --> 00:35:40.350
يكون عندهم مهابة لبيت الله. للفرص يكون عندهم مهابة لبيت الله. للرومان يكون عندهم مهابة لبيت الله واقوى اه ما هنالك الحبش والفرس والروم. والعرب اه اشتات ومتفرقون فالحبشة كانت لها صلة قوية بالرومان. والفرس لا يزالون لهم بالمرصاد. يترقبون

79
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
ما نزل بالرومان وحلفائهم. من الحبش. ولذلك سرعان ما جاءت الفرس الى اليمن بعد هذه الوقعة يعني احتلوا اليمن بعد هذه الوقعة لانهم ضعف الحبش والروم. نعم. وهاتان الدولتان كانتا

80
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
العالم المتحظر الفرس والروم. نعم. فهذه الوقعة لفتت انظار العالم ودلته على شرف بيت الله وانه هو الذي اصطفاه الله للتقديس فاذا لو قام احد من اهله بدعوى النبوة كان ذلك

81
00:36:20.350 --> 00:36:50.350
هو عين ما تقتضيه هذه الوقعة يعني كان تشجيعا لاهل مكة واظهارا لشأنهم وتخويفا لغيرهم من ان تمتد يده اليهم. وقد كف الله عنها جيش اصحاب الفيل. نعم وكان تفسير وكان تفسيرا للحكمة الخفية التي كانت في نصرة الله المشركين ضد اهل الايمان

82
00:36:50.350 --> 00:37:20.350
ان في طريق يفوق عالم الاسباب. يعني انتصر المشركون لا لشركهم. وانما توطئة ما سيأتي بعد انتصروا على من يدعي الاسلام من الرومان وغيرهم والنصارى هم وكانوا على شيء من الحق. لكن الله جل وعلا نصر المشركين في هذه الاحوال توطئة لما

83
00:37:20.350 --> 00:37:40.350
فسيصدر بعد ذلك من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم الى الاسلام. نعم. وكان لعبد المطلب طالب عشرة بنين وهم الحارث والزبير الحارث وكان اكبرهم. والزبير حينما حفر زمزم ما كان معه يحفر الا الحارث

84
00:37:40.350 --> 00:38:10.350
لانه هو الذي على مستوى كبير. وصال عليه بقية اه قبائل فخوذ قريش ما كان عنده قوة يدافعهم ما معه الا ولده الحارث. نعم. والزبير وابو طالب وعبدالله وحمزة وابو لهب والغيداق والمقوم وصفار والعباس وقيل كانوا احد

85
00:38:10.350 --> 00:38:30.350
عشر فزادوا ولدا اسمه قسم وقيل كانوا ثلاثة عشر فزادوا عبد الكعبة وحجلاء وقيل ان عبد الكعبة هو المقوم وحجلاه هو الغيداق. وقيل عشرة وقيل احدى عشر وقيل ثلاثة عشر. نعم. ولم يكن

86
00:38:30.350 --> 00:39:00.350
من اولاده رجل اسمه قسم واما البنات فست وهن ام الحكيم وهي البيضاء وهو عاتقه وصفية واروى واميمة. وصفية هي ام الزبير ابن العوام. رضي الله عنه عبد الله والد رسول الله هذا عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم وكان

87
00:39:00.350 --> 00:39:20.350
فاحب اولاد عبد المطلب اليه عبد الله. نعم. عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم امه فاطمة بنت عمرو بن عائض بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة

88
00:39:20.350 --> 00:39:50.350
وكان عبد الله كان شقيق لابي طالب. ولما اراد ذبح احد اولاده اقرع اين هم؟ فخرجت القرعة لعبد الله. فاخذ السكين واخذ بيد عبد الله لانه قال قال لهم قبل ذلك فجمع اولاده وقال الامر كذا وكذا. انا نذرت ان الله رزقني عشرة من الولد ان اذبح واحدا منهم

89
00:39:50.350 --> 00:40:10.350
وقد حقق الله لي ما نذرت من اجله. فانا اريد ان افي بنذري. قالوا شأنك. انظر ما اردت. اولادك ما عصوا. فاقرع بينهم فخرجت القرعة لعبدالله. وكان احبهم اليه الى عبد المطلب

90
00:40:10.350 --> 00:40:30.350
وما وسعه الا ان يسعى في تنفيذ نذره. فاخذ السكين واخذ بيد عبد الله وتوجه به الى الكعبة ليذبحه عند الكعبة. تقربا الى الله. فثار عليه اخواله واخوه ابو طالب. قالوا ما

91
00:40:30.350 --> 00:41:00.350
سير تذبح الرجل قال نذرت وتحقق لي ما نذرت من اجله ولم اخصص بالذبح. وكان احبهم الي. لكن القرعة خرجت اليه. خرجت له. وعزم على ذبحه فمنعوه. قالوا لا والله لا تذبحوه. لحكمة يريدها الله جل وعلا. قال ماذا اصنع بندري

92
00:41:00.350 --> 00:41:20.350
قالوا اذهب الى كاهن وسفته فذهب الى كاهنه فقال لها فعلت شو كذا وكذا وهذا الذي حصل واريد ذبحه الان. قالت كم الدية عندكم؟ قال عشر من الابل. قالت اقرع

93
00:41:20.350 --> 00:41:40.350
بين عبد الله وعشر من الابل. فان خرجت القرعة على عبد الله فزد الابل. وان خرجت القرعة على الابل العشرة انحرها وخلاص يكفيك. فاقرأ بين عبد الله وعشر من الابل فخرجت القرعة على عبد الله

94
00:41:40.350 --> 00:42:10.350
فزاد الابل عشرين واقرع بين العشرين وعبد المطلب وعبدالله. فخرجت القرعة لعبدالله حتى وصل الى تسعين. وتخرج الى عبد الله فلما جعلها مئة خرجت القرعة الى الابل. فكر ثانية وثالثة ليتأكد فتخرج القرعة على الابل ما دامت مئة. فجمع الابل ونحره

95
00:42:10.350 --> 00:42:30.350
طه وتركها للناس من اراد ان يأكل ما يرد عنها احدا لا ادمي ولا سبع ولا وحش ولا اي شيء جعلها لل البيت ويروى ان عبد الله اعترضت له امرأة

96
00:42:30.350 --> 00:43:00.350
وقالت تعالى الي ولك بضعفي ما فديت به. تعال يمي ولك مئتين من الابل انت فديت بمئة وانا اعطيك الان مئتين. فقال الان معي ابي ولا استطيع مخالفته وذهب مع ابيه وتزوج امنة بنت وهب ام النبي صلى الله عليه وسلم ودخل بها

97
00:43:00.350 --> 00:43:20.350
فرجع الى المرأة التي قالت له تعال الي ولك ظعفي ما هديت به مئتين من الابل فقال اتريدين قالت لا خلاص الان. كنت ارى بين عينيك نور. واريدك لهذا واما الان فلا

98
00:43:20.350 --> 00:43:40.350
ذكر هذا ابن هشام رحمه الله في سيرة نبوية. فكانت ترى بين عيني عبد الله نور عظيم فارادت ان يكون هذا النور فيها وكانت قريبة لورقة ابن نوفل. قريبة منه. فكانت تسمع منه انه اخ

99
00:43:40.350 --> 00:44:10.350
ان اوان مبعث نبي. قالت لعل هذا النور هو هو النبي الذي سيبعث فيكون مني واكون امه الله جل وعلا اراده لامنة بنت وهب. ويقول عليه الصلاة والسلام ولدت من نكاح لا من سفاح لانه كما تقدم لنا الزنا في الجاهلية عندهم منتشر. ولا غضب

100
00:44:10.350 --> 00:44:30.350
فيه خاصة على الرجال ما في غضاوة اي غضاضة ابد تناديه المرأة في الشارع ويذهب معها ما في قضاء وانما كان فيه غاب على الحرائر النسا بعض النساء تستحي من هذا لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النسا وقال في

101
00:44:30.350 --> 00:44:50.350
ولا يزنين قالت هند امرأة ابي سفيان او تزني الحرة يا رسول الله؟ فكم انا زنا منتشر في الرجال والولد والرجل يطالب بالولد ويقول هذا ولدي من الزنا. هذا ولدي

102
00:44:50.350 --> 00:45:20.350
نعم وكان عبد الله احسن اولاد عبد المطلب واعفهم احبهم اليه وهو الذبيح. وذلك ان عبد المطلب لما تم ابناؤه عشرة وعرف انهم يمنعوه اخبار المعونة يعني يكون عصبة قوية. نعم. اخبرهم بنذره فاطاعوه. فكتب اسماؤهم في القداح واعطاهم

103
00:45:20.350 --> 00:45:50.350
هبل فظرب القداح فخرج القدح على عبد الله نعم على عبد الله فخرج القدح على لله فاخذه عبد المطلب واخذ الشفرة ثم الشفران السكين استسلم لامر الله لما خرجت وخرج القدح لعبدالله نفسه اخذه ليذبحه. نعم. ثم اقبل به الى الكعبة

104
00:45:50.350 --> 00:46:20.350
ليذبحه فمنعته قريش ولا سيما اخواله من بني مخزوم. واخوه ابو طالب. فقال وابو طالب شقيق. انا فقال عبد المطلب فكيف اصنع بنذري؟ فاشاروا اليه ان يأتي عرافة فيستأمره اها فاتاها فامرت ان يظرب القداح على عبد الله وعلى عشر من الابل فان خرجت على عبد الله

105
00:46:20.350 --> 00:46:40.350
تزيد عشرا من الابل حتى يرضى ربه. فان خرجت على الابل نحرها. فرجع فرجع واقرع بين عبد الله وبين عشر من الابل فوقعت القرعة على عبد الله. فلم يزل يزيد عن من الابل عشرا عشرا. ولا تقع القرعة

106
00:46:40.350 --> 00:47:00.350
الا عليه الى ان بلغت الابل مئة. فوقعت القرعة عليها. فنحرت عنه. ثم تركها عبدالمطلب لا يرد عنها انسانا ولا ولا سبعة. وكانت الدية في قريش وفي العرب عشرا من الابل

107
00:47:00.350 --> 00:47:20.350
فجرت بعد فجرت فجرت بعد هذه الوقعة مئة من الابل واقرها الاسلام اقرها النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء بالاسلام تكون الدية مئة من الابل. نعم. وروي وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

108
00:47:20.350 --> 00:47:40.350
انا ابن الذبيحين يعني اسماعيل واباه عبد الله. واختار عبد المطلب لولده عبد الله امنة بنت وهب احمد ابن مناف ابن زهرة ابن كلاب وهي يومئذ تعد افضل امرأة في قريش نسبا وموضعا

109
00:47:40.350 --> 00:48:00.350
وابوها سيد بني زهرة نسبا وشرفا فبنى بها عبدالله في مكة وبعد قليل ارسله عبد المطلب الى المدينة يمتار له يمتار لهم تمرة. يعني يحضر لهم التمر من المدينة لان المدينة بلد تمر. ومكة ليس فيها نخيل

110
00:48:00.350 --> 00:48:20.350
فمات بها وقيل بل خرج تاجرا الى الشام فاقبل في عير قريش فنزل بالمدينة وهو مريض فتوفي بها ودفن في دار النابغة الجعدي وله اذ ذاك خمس وعشرون سنة عمره خمس وعشرون سنة

111
00:48:20.350 --> 00:48:40.350
قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم او بعدها بقليل. نعم. وكانت وفاته قبل ان يولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه يقول اكثر المؤرخين المؤرخين يقول توفي عبد الله قبل ولادة ابنه وبعضهم يقول بل

112
00:48:40.350 --> 00:49:00.350
توفي بعد ولادة ابنه محمدا صلى الله عليه وسلم. نعم. وقيل بل توفي بعد مولده صلى الله عليه وسلم بشهرين. ولما بلغ انعيه الى مكة رثته امنة باروع المراثي. زوجته امنة. ام النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

113
00:49:00.350 --> 00:49:30.350
فقالت عفا جانب البطحاء من هاشم وجاور لحدا خارجا في الغمام في الغماغم المنايا دعوة فاجابها وما تركت في الناس مثل ابن هاشم عشية الراحة يحملون سريره تعاوره اصحابه في التزاحم فان تك غالته المنايا وريبها فقد كان معطاء كثير التراحم

114
00:49:30.350 --> 00:49:50.350
يعني كان كثير العطاء وكثير الرحمة بالناس. نعم. وجميع ما خلفه عبد الله خمسة اجمال وقطعة غنم وجارية حبشية هذه تركة عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم خمسة من الابل وقطعة من الغنم

115
00:49:50.350 --> 00:50:10.350
ام ايمن كارية حبشية مملوكة له التي هي حضنت النبي صلى الله عليه وسلم. وجارية حبشية جارية حبشية اسمها بركة وكنيتها ام ايمن وهي حاضنة رسول الله رسول الله اسامة ابن زيد

116
00:50:10.350 --> 00:50:30.350
رضي الله عنه وعن ابيه وعن امه وهذه عاتكة وهذه بركة كانت بمثابة الام للنبي صلى الله عليه وسلم لان وهي مملوكة له. ورثها من ابيه. فكانت آآ تناديه مناداة الولد

117
00:50:30.350 --> 00:51:00.350
وربما لامته وربما وبخته وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما ارسل. لانها تعتبر بمثابة ولديها لانها ربته وهي التي حضنته بعد وفاة امه امنة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

118
00:51:00.350 --> 00:52:30.350
يقول السائل اذا مات الاب وورثته والده وابناؤه ثم مات والدهم لا فهل يرث ابناء الاب المتوفى ويأخذون نصيب ابيهم كاعمامهم؟ ابناء الابن الذي توفي في حياة ابيه لا يرثون من جدهم ان كان له ابناء وبنات. ان كان

119
00:52:30.350 --> 00:52:50.350
فله ابناء وبنات فلا يأخذون شيئا. وان كان له بنات فقط فيأخذ البنات فرظهن والباقين لابناء الابن واما مع وجود اعمامهم فهم يحجبونهم لا يرثون. ومع عدم اولاد ابناء الرجل لصلبه

120
00:52:50.350 --> 00:53:40.350
ان ابناء الابن يرثون   يقول السائل رجل عاهد الله عز وجل الا يعود الى معصية كان قد ادمن عليها ثم عاد لادمانها علما ان العهد كان بالقلب ولم يتلفظ به. فما الحكم وهل عليه كفارة

121
00:53:40.350 --> 00:54:10.350
اولا عليه ان يجاهد نفسه وشيطانه. لان الشيطان يدعوه الى السوء. ونفسه الامارة بالسوء تغلبه فعليه ان يجاهدهما ويجتنب المعصية. واما من حيث الكفارة ما دام لم يتلفظ اليمين ولم يتلفظ النذر فليس عليه كفارة وانما عليه

122
00:54:10.350 --> 00:55:30.350
على الشيطان والهوى والنفس ويجاهدهما ويجاهدهم في الله ويبتعد عن ما حرم الله الله جل وعلا     يقول السائل زوجتي تجلس بمفردها في البيت حينما اذهب الى العمل فهل هذا فيه خطر عليها من الشيطان

123
00:55:30.350 --> 00:55:50.350
ليس عليها خطر والحمد لله وانما عليها ان تتحصن من الشيطان الرجيم وعلى كل مسلم يتحصن باداء ما افترض الله جل وعلى عليه. والمحافظة على ذكر الله وعلى اذكار الصباح والمساء باذن الله. والاكثار من نوافل العبادة

124
00:55:50.350 --> 00:56:20.350
ولا يضيعه الشيطان بحمد الله اذا تحسن بذكر الله جل وعلا يقول السائل ما حكم التدخين وكيف يقلع المدخن عن التدخين؟ اولا الدخان لا شك في تحريمه لان الله جل وعلا وصف نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بانه يحل لنا الطيبات

125
00:56:20.350 --> 00:56:40.350
حرموا علينا الخبائث. ولا يقول عاقل ان الدخان من الطيبات. ويعرف خبثه اكثر من ابتلي به فهو خبيث ومضر في البدن ومتلف للمال ولا خير فيه. وعلى المسلم ان يجاهد نفسه في التخلص

126
00:56:40.350 --> 00:57:10.350
ولعل من اسباب الخلاص من الاكثار من ذكر الله جل وعلا وقراءة القرآن مجالس العلم. ومصاحبة الاخيار والصيام صيام النفل. والمحافظة على الفرائض والبعد عن جلساء السوء وعن من يستعمل الدخان. والتضرع الى الله جل وعلا باستمرار. والله

127
00:57:10.350 --> 00:57:50.350
وجل وعلا اذا علم من عبده الصدق والاخلاص في التوجه اليه فان الله جل وعلا يعينه ويسدده  يقول اذا المرأة الحائض امام المصلي في الحرم فهل تبطل صلاته؟ اولا ما في فرق في المرور

128
00:57:50.350 --> 00:58:10.350
الى الحائض وغيرها وانما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار فالمراد البالغ يعني التي بلغت سن المحيض صارت امرأة بالغة فلا تصح صلاتها الا بخمار يعني تغط

129
00:58:10.350 --> 00:58:30.350
رأسها وتغطي سائر بدنها. ومرور المرأة والرجل بين يدي المصلي في المسجد الحرام محل خلاف بين العلماء رحمهم الله. بعض العلماء يرى انه لا بأس بهذا. لانه ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:58:30.350 --> 00:58:50.350
فكان يصلي وكان الطائفون يمرون بين يديه فلم يكن يمنعهم. وجاء عن عبد الله ابن الزبير انه يصلي حول الكعبة وكانت المرأة تريد ان تمر فتمر فيضع جبهته في مكان قدمها رضي الله عنه. فما كان يمنع

131
00:58:50.350 --> 00:59:10.350
من يمر بين يديه ولذا قال كثير من العلماء انه لا يمنع المار بين يدي المصلي وبعض العلماء رحمهم الله يقولون المنع عام في سائر البقاع في مكة وغيرها. والذي ينبغي

132
00:59:10.350 --> 01:00:00.350
المسلم ان يتحاشى المرور بين يدي المصلي. واذا لم يجد ممدوحة فلعله يمر ولا حرج عليه   يقول السائل ما حكم رجل يريد ان يتسلف مني مبلغا خمسة الاف ريال على ان يشتري فرش يؤجرها على اصحاب المناسبات على ان يعطيني زيادة خمس مئة ريال اذا

133
01:00:00.350 --> 01:00:20.350
خمسة الاف او اقل او اكثر على ان يعيد لك اكثر منها فهذا الربا هذا ربا الجاهلية. وانما اذا اعطيت سهو اياها على سبيل انها بضاعة يعمل بها يشتري بها ما يريد ويتصرف ثم ما يقسم الله من ربح يكون بينكم

134
01:00:20.350 --> 01:00:40.350
ما هذه مضاربة وبضاعة وحسنة وشركة بخلاف ما اذا اعطيته مبلغ على ان يعيد لك المبلغ وزيادة كذا فهذا فالجاهلية يقول اذا طهرت الحائض بعد دخول وقت صلاة العشاء هل تصلي المغرب والعشاء

135
01:00:40.350 --> 01:01:00.350
ها نعم اذا طهرت الحائض قبل صلاة الفجر قبل دخول وقت صلاة الفجر فتصلي المغرب والعشاء اه لان المغرب تجمع مع العشاء ووقت العشاء الى طلوع الفجر. واذا طهرت قبل غروب الشمس

136
01:01:00.350 --> 01:01:19.573
فانها تصلي الظهر والعصر. لان الظهر تجمع مع العصر. والعصر يمتد وقتها الى غروب الشمس والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين