1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
وبعد بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اسلام حمزة رضي الله عنه اسلام حمزة رضي الله عنه حمزة ابن ابي طالب

2
00:00:30.300 --> 00:01:00.300
ابن عبد حمزة ابن عبد المطلب. ابن هاشم ابن عبد مناف اوف عبدالمطلب. جد النبي صلى الله عليه وسلم. وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم. اخ لابي طالب اسلم رضي الله عنه حمية

3
00:01:00.300 --> 00:01:30.300
من اجل النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان الله جل وعلا نفعه ونفع به الاسلام والمسلمين رضي الله عنه. نعم. خلال هذا الجو الملبث بسحائب الظلم والطغيان. الظلم من قريش كفار قريش. للنبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:30.300 --> 00:02:10.300
ومن معه من المسلمين لان غالبهم من المستضعفين. فكانوا عليهم بالسب والاذى واسماعهم ما يسيء اليهم ويتناولونهم بالظرب والايذاء والتعذيب ليرجعوا عن دينهم. فكانوا مشددين الوطأة على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلهم يرجعوا عن دينهم. وما كان

5
00:02:10.300 --> 00:02:40.300
فهذا يفت في عضدهم وانما يزيدهم قوة وصلابة في الحق وتمسكا به. نعم اضاء برق برق نور للمقهورين طريقهم نور للمقهورين الذي هو اسلام رضي الله عنه بانه كان قوي الشكيمة. كان قوي عزيز في قومه

6
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
قوة في الرأي والعزيمة رضي الله عنه وارضاه. الا وهو اسلام حمزة ابن عبد المطلب اذ رضي الله عنه اسلم في اواخر السنة السادسة من النبوة والاغلب انه اسلم في شهر ذي الحجة

7
00:03:00.300 --> 00:03:30.300
وفي السنة السادسة تأخر اسلامه رظي الله عنه لكن الله نفع به المسلمين بعده اسلامه رضي الله عنه السنة السادسة يعني بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بست سنوات بل في اخرها كما يقال في شهر ذي الحجة. نعم

8
00:03:30.300 --> 00:04:00.300
وسبب اسلامه ان ابا جهل مرسول لان لكل شيء سبب جعل الله الاسباب للاشياء فاسلام حمزة رضي الله عنه كان بسبب ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم فكان في هذا الاذى الذي حصل عليه صلى الله عليه وسلم وصبر عليه وتحمله كانت عاقبته حميدة

9
00:04:00.300 --> 00:04:30.300
وطيبة. فانتجت هذا الصبر وهذا التحمل اسلام هذا البطل. الذي هو اسد من اسد الاسلام رضي الله عنه وارضاه. نعم. ان ابا يا جهل مر برسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عند الصفا ابو جهل كما تقدم لنا انه كان

10
00:04:30.300 --> 00:05:00.300
سن بين قومه ابو الحكم عمرو بن هشام سماه الرسول صلى الله عليه وسلم بابي جهل لكثرة جهله وتعديه وتجاوزه الحد جهلا وعنادا منه. نعم. فاذاه ونال منه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت

11
00:05:00.300 --> 00:05:30.300
لا يكلمه ثم ضرب ان الله جل وعلا امره بالصبر. فكان عليه الصلاة والسلام يصبر يصيبه الاذى الشديد والتعدي من كفار قريش ويصبر ويتحمل. من الكبير والصغير حتى من دونه كان يؤذون النبي كما تقدم لنا في اذى عتيبة ابن ابي لهب

12
00:05:30.300 --> 00:05:50.300
ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو كان زوج احدى ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم. وطلق بنت النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجت من هو خير منه. عوضها الله خيرا. وتسلط هذا على النبي صلى الله عليه

13
00:05:50.300 --> 00:06:20.300
وسلم بالاذى والنبي يصبر. ولا يرادهم بالقول ولا بالفعل. يتعدون عليه بالقول السيء والفعل السيء ويتحمل عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم ضربه ابو وجهل بحجر في رأسه فشجه. فشجع حتى سال الدم من النبي صلى الله عليه وسلم. ويمسح الدم عليه

14
00:06:20.300 --> 00:06:50.300
الصلاة والسلام ولا يقول شيئا. ما يرد على ابي جهل ولا يضاربه وكان قوي شديد عليه الصلاة والسلام موصوف بالشجاعة والقوة عليه الصلاة والسلام. وكان الشيء اذا صعب على الصحابة رضي الله عنهم اتى ذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:50.300 --> 00:07:10.300
اه اذا كان مثل حصاة او حجر او صخرة صعبت عليهم اه نقرها او ظربها او حملها اتى النبي صلى الله عليه وسلم فتسهل بين يديه باذن الله تبارك وتعالى. وكان لا يفر عليه الصلاة والسلام

16
00:07:10.300 --> 00:07:40.300
فيقابل الجمع من الناس ويهزمهم باذن الله. ما كان آآ الردي عليه الصلاة والسلام ولا كان يضعف لضعفه وانما يصبر ويتحمل. وهكذا المؤمن وان قدر على الانتقام فانه يصبر ويتحمل كما امر الله جل وعلا واصبر وما صبرك الا بالله. نعم. حتى

17
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
نزف منه الدم صلى الله عليه وسلم. ثم انصرف عنه الى نادي قريش عند الكعبة. فجلس معهم هذا ابو جهل بعدما ضرب النبي وسال الدم من وجنة النبي صلى الله عليه وسلم من رأسه انصرف كانه لم يفعل شيء

18
00:08:00.300 --> 00:08:30.300
فذهب يتبجح بهذا امام جمع من قريش جالسون حول الكعبة. نعم وكانت مولاة لعبد الله بن جدعان في مسكن لها على الصفا ترى ذلك. رأت هذا رأت هذا فعل السيء الذي اقدم عليه ابو جهل والرسول صلى الله عليه وسلم لم ينتقم لنفسه ولا طلب من احد

19
00:08:30.300 --> 00:08:50.300
مساعدة لاخذ حقه. صبر وسكت فتأثرت هذه المولات خادمة مملوكة لعبدالله بن جدعان تأثرت من هذا الفعل السيء. فلما اقبل حمزة رضي الله عنه الذي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته بما فعل ابو

20
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
وجهل وحمسته في ان يتحمس للانتقام من ابن الالتقام ممن نال من ابن اخيه واقبل حمزة رضي الله عنه من القنص متوحشا قوسه فاخبرته المولاة بما رأت من ابي جهل

21
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
فغضب حمزة وكان اعز فتى في قريش واشد كان عزيز ليس بذليل او مهان حمزة رضي الله عنه له مركز وله قيمة عند الكبير والصغير. واشده شكيمة. فخرج يسعى ولم يقف لاحد

22
00:09:30.300 --> 00:10:00.300
معدا لابي جهل اذا لقيه ان يوقع به. فلما دخل المسجد قام على رأسه وقال له يا يا مصفر استة. يسبه يتكلم عليه يوبخه. نعم. تشتم ابن اخي وانا على دينه اخي الذي هو محمد صلى الله عليه وسلم. يقول وانا على دينه انا مثله. انا اتبعته

23
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
ثم ضربه بالقوس فشجه شجة من كرة فثار رجله مثل ما شج النبي صلى الله عليه وسلم انتقم للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فثار رجال من بني مخزوم. من بني مخزوم جماعة ابي جهل. لينتقل

24
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
له. نعم. حي ابي جهل وثار بنو هاشم حي حمزة. فقال ابو جهل دعوا ابا عمارة ابا عمارة عمار ابا عمارة حمزة رضي الله عنه دعوه يعني لا تقولوا له شيء لانه اعترف انه هو البادي

25
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
وهو الذي اساء الى النبي صلى الله عليه وسلم وان ابا عمارة ما زاد على ان اخذ بالثأر اخذ بحقه بحق اخيه. نعم. دعوا ابا عمارة فاني سببت ابن اخيه سبا قبيحا. وكان اسلام

26
00:11:00.300 --> 00:11:20.300
اول الامر انافة رجل ابى ان يهان مولاه. مولاه يعني قريبة الذي هو ليس مراد مولاه سيده او رقيق وانما مولاه يعني من الموالين له وهو ابن اخيه. فاسلم رظي الله عنه انفه. يعني من باب

27
00:11:20.300 --> 00:11:50.300
مية ولاجل الدفاع عن ابن اخيه ولاغاظة من اساء الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم شرح الله صدره فاستمسك بالعروة الوثقى واعتز به المسلمين اي ما اعتزاز واعتز به المسلمون اي ما اعتزاز يعني استفادوا من اسلامه رضي الله عنه لانه كان يدافع عنهم

28
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
ولا يرظى ان احدا يمس احدا من المسلمين بسوء. نعم. اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه النور الاخر اسلام عمر رضي الله عنه الفاروق الذي فرق الله جل وعلا به بين الحق والباطل

29
00:12:10.300 --> 00:12:40.300
وكان من اشد اعداء المسلمين في اول الامر. وكان يؤذيهم وكان قوي وصلب فيما هو فيه من حق او باطل حينما كان على الباطل كان صنفا في الباطل فلما من الله عليه بالاسلام كان قويا في الاسلام رظي الله عنه وارظاه. نعم. وخلاف

30
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
قال هذا الجو المنبد بسحائب الظلم والطغيان اضاء برق اخر اشد بريقا واضاءة من الاول اسلام عمر كان اقوى واشد من على وانفع للمسلمين من اسلام حمزة رضي الله عنهم وكلهم فيهم خير

31
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
خير لكن عمر كان قوي. نعم. الا وهو اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسلم في ذي الحجة سنة ست من النبوة بعد ثلاثة ايام من اسلام حمزة رضي الله عنه. يعني تتابع الخير على المسلمين وتقارب اول

32
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
اسلام حمزة ثم اسلام عمر رضي الله عنهم خلال ثلاثة ايام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما قد دعا الله تعالى لاسلامه فقد اخرج الترمذي عن ابن عمر وصححه واخرجه الطبراني عن ابن مسعود وانس

33
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك بعمر ابن الخطاب او بابي جهل ابن هشام فكان احبهما الى الله عمر رضي الله عنه. وبعد ادارة النظر في جميع

34
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
روايات التي رويت في اسلامه لانه روي في اسلامه رضي الله عنه روايات كثيرة وكان لها اسباب متتابعة يعني ليست فجأة كاسلام بعض الصحابة رضي الله عنهم وانما كان لها مقدمات. نعم. يبدو ان

35
00:14:20.300 --> 00:14:40.300
نزول الاسلام في قلبه كان تدريجيا. ولكن قبل ان نسوق خلاصتها خلاصتها. خلاصتها نرى ان نشير الى ما كان يتمتع به رضي الله عنه من العواطف والمشاعر. كان رضي الله عنه معروفا بحدة الطبع

36
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
حدة الطبع والقوة والتأثر. نعم. وقوة الشكيمة. وقوة الشكيمة يعني ما هي لين. سواء كان في الحق او في الباطل قوي. نعم. وطالما لقي المسلمون منه الوانا من من الاذى والظاهر انه كان انه كان

37
00:15:00.300 --> 00:15:20.300
في نفسه مشاعر متناقضة احترامه للتقاليد التي قبل الايمان كان هو رضي الله عنه عنده او بعد بنظر وقوة رأي فكان يرى ان ما عليه هو واصحابه ما يناسب للعاقل فكان

38
00:15:20.300 --> 00:15:50.300
هذا مع التعصب للاباء والاجداد ومتابعة الاشياخ وكذا فكان عنده نزعات رظي الله عنه وارظاه والله والظاهر انه كانت تصطرع في نفسه في مشاعر متناقضة احترامه للتقاليد التي سنها الاباء والاجداد واسترساله مع شهوات

39
00:15:50.300 --> 00:16:20.300
الشكر واللهو التي الفها ثم اعجابه بصلابة المسلمين واحتمالهم يعني لفت نظره صلابة المسلمين مع ما ينالون من الاذى والشدة والمظايقة كانوا اقوياء في الحق قال مثل هذا يعني ما صبروا عليه الا انه له حق الا ان له طعم. وكان رضي الله عنه بعيد النظر

40
00:16:20.300 --> 00:16:40.300
حتى في النسبة الى الخمر وان كان ربما يشربها في الجاهلية كان رظي الله عنه لا يرى ان تناسب للرجل العاقل للمسلم. فكان رضي الله عنه يسأل الله بين حين واخر ويقول اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا

41
00:16:40.300 --> 00:17:00.300
كان يمجها ولا يرظاها وهي لم تحرم. فيقول اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا آآ فانزل الله جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس

42
00:17:00.300 --> 00:17:20.300
اكبر من نفعهما. هذا ذم للخمر لكن ليس تحريم. فلما تلاها النبي صلى الله عليه وسلم على عمر قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. ما يكفينا هذا يا ربي. نقول شي صريح. فانزل الله جل وعلا يا ايها

43
00:17:20.300 --> 00:17:50.300
الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فنهي المسلم ان يقربها بعد الظهر. لان العصر قريب. ونهي ان يقربها بعد العصر. لان المغرب قريب ونهي ان يقظها بعد المغرب لان العشاء قريب. بعد العشاء يشرب الى الصباح. ثم بعد

44
00:17:50.300 --> 00:18:20.300
صلاة الفجر يشرب الى الظهر. الوقت متسع. فدعا بعض المسلمين اخوانه المسلمين على وليمة عشاء في الليل فدعاهم ووضع لهم الطعام ومن ضمن الطعام شراب الخمر لانه لم يكن حرام يشربونه في الليل. فشربوه فلما سكروا بدأوا يتهجم بعضهم على بعض. ويضرب بعضهم بعض

45
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
حتى شاهد بعضهم صلاة الفجر والشجة في وجهه. قيل له من اين هذه؟ قال من اخي فلان. اخوه في الاسلام وهو سكران وهو مثله. فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بينا شافيا

46
00:18:40.300 --> 00:19:00.300
ما يكفي ما يصلح ان تحرم في وقت وتحلل في وقت اخر. اذا حللت ولو ساعة من نهار قضت على كل ما فانزل الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس

47
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ فلما تليت على عمر رضي الله عنه قال

48
00:19:20.300 --> 00:19:50.300
انتهينا انتهينا يكفي هذا. هذا تحريم قاطع. فكان الله جل وعلا تدرج في تحريم الخمر. لان الناس الفوا وتعودوها فتدرج في تحريمها جل وعلا حتى حرمها تحريما قاطع آآ نعم. واحتمالهم البلاء في سبيل عقيدتهم. ثم الشكوك التي كانت

49
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
تساوره كاي عاقل في ان ما يدعو اليه الاسلام قد يكون اجل وازكى من غيره. لا شك انه اجل سؤال كان من الجاهلية الجهلاء. نعم. ولهذا ما ان يثور حتى يخور قاله محمد الغزالي

50
00:20:10.300 --> 00:20:40.300
وخلاصة يعني يثور للانتقام للاباء والاجداد والاديان السابقة ثم يتنازل ويترك يعزم على الشيء ثم يتراجع لانه كما قال يتجاذبه امران طريق خير وطريق شر وطريق الشر متغلب قبل اسلامه. نعم. وخلاصة الروايات في الجمع بينها

51
00:20:40.300 --> 00:21:00.300
في اسلامه رضي الله عنه انه التجأ ليلة الى المبيت خارج بيته فجاء الى الحرم. ودخل في ستر الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يصلي وقد استفتح بسورة الحاقة فجعل عمر يستمع الى القرآن

52
00:21:00.300 --> 00:21:20.300
يستمع الى القرآن والرسول من حوله قد لا يرونه. لانه مختفي كانه يريد الاستماع لان بعظ كفار قريش كانوا يتلذذون بسماع القرآن ولم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. وكان

53
00:21:20.300 --> 00:21:50.300
انا ابو جهل وابو سفيان والاخنس ابن شريق. ثلاثة من حديد الكفر في ذلك الوقت. كانوا يتحينون وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في الليل. فيأت في ظلم الليل ويجلسون قريبا منه بحيث يسمعوا كلامه ولا يعلم عنهم ولا يعلم عنهم اخرون

54
00:21:50.300 --> 00:22:20.300
يتلذذون بهذا ويشتاقون للسماع سماع القرآن. فاذا انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته الساعة الفجر تفرقوا ذهبوا ثم التقوا في مجمع الطريق فيلوم بعضهم بعض ثم الا يعودوا. ثم في الليلة الثانية يعودوا. يظن كل واحد يقول ربعي لن يحضروا

55
00:22:20.300 --> 00:22:40.300
واحدة فاذا بهم يعودوا كل الثلاثة ويلتقون في مجمع الطريق. ثم يلوم بعضهم بعض. كيف؟ هذا يغرر ويجعل طحال يميلون الى ما تميلون اليه. ما هذا الفعل؟ ثم يتعاهدون ويتحالفون على ان لا يرجعوا ثم يرجعوا. يجد

56
00:22:40.300 --> 00:23:10.300
القرآن بحسن سياقه ولفظه ومعناه حتى تعاهدوا وتحالفوا ايرجع فهم على الكفر يتلذذون بسماع القرآن لانهم يعرفون ويميزون الكلام الجيد هذا عمر رظي الله عنه في حال كفره. يأتي يستمع لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم. فقرأ النبي صلى الله

57
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
الله عليه وسلم هذه السورة نعم. فجعل عمر يستمع الى القرآن ويعجب من تأليفه. قال فقلت اي في نفسي هذا والله شاعر كما قالت قريش قال فقرأ يعني لما سمع نمط الايات والمواقف وآآ الايات

58
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
الكريمة وذا الوقع الجيد. قال هذا شعر كمثل ما قالت قريش عن الرسول. قال فقرأ انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. قال قلت كاهن. يعني لما

59
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
لانه ليس بقول شاعر قال اذا هو قول كاهن. يقول عمر في نفسه هذا كلام كاهن. نعم. قال فقرأ ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الى اخر السورة. كانه جاء على ما في نفس عمر رضي الله عنه

60
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
قال فوقع الاسلام في قلبي هو يخبر عن نفسه يقول حينما سمعت هذا اللفظ الجيد وهذا المعنى الرزين والكلام طيب وقع الاسلام في نفسه لكن الى الان ما استقر. كان هذا اول وقوع نواة

61
00:24:30.300 --> 00:25:00.300
الاسلام في قلبه ولكن كانت قشرة النزعات الجاهلية والعصبية التقليدية والتعاظم بدين ابائي هي غالبة على مخ الحقيقة التي كان يتهمس بها قلبه. فبقي مجدا في عمله الاسلام غير مكترث بالشعور الذي يمكن وراء هذه القشرة يكمن وراء هذه القشرة وكان من

62
00:25:00.300 --> 00:25:20.300
بطبعه وفرط عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع هذا ومع ما كان يسمع من حسن الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم غلبت عليهم نزعة الجاهلية فاخذ سيفه متقلدا اياه خرج يبحث عن محمد حتى يقتله

63
00:25:20.300 --> 00:25:40.300
يقول وليكن ما يكون. يقتله حتى يستريح. تستريح قريش من هذه المشاكل. كانه اراد ان يسقي الى قريش ايش معروفا ولا يريد ان يخطط لهذا او يخبر احد وانما اخذ سيفه يريد ان يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

64
00:25:40.300 --> 00:26:00.300
حينما وجده ما يقتله. انه خرج يوما متوشحا سيفه يريد القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه نعيم ابن عبد الله النحام العدوي او رجل من بني زهرة او رجل من بني مخزوم فقال

65
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
اين تعمد يا عمر؟ شاف الرجل عنده فتنة وعنده عزم وتصميم ومعه السيف. ماذا يريد؟ هذا موحش. مخوف لانه اسد اين تريد يا عمر؟ قال اريد ان اقتل محمد. قال كيف تأمن من بني هاشم ومن بني زهر

66
00:26:20.300 --> 00:26:40.300
وقد يعني كيف اه لما رأه بهذه العزيمة وكذا يريد ان يقتل محمد وليكن ما يكون قال ما تفعل ببني هاشم؟ بني هاشم لن يدعوك. اسرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف تفعل ببني زهرة؟ بنو زهرة اخوال

67
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
النبي صلى الله عليه وسلم لن يدعوك اربح على نفسك لا تقدم على هذا الفعل كانه يريد ان يثنيه عن الاقدام على هذا الفعل فقال له عمر ما اراك الا قد صبوت وتركت دينك الذي كنت عليه لما رأى

68
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
منه الدفاع عن محمد صلى الله عليه وسلم قال له عمر اظنك قد صبوت يعني كنت على دينهم ما قلت لي هذا القول الا وانك تتعاطف معهم. تريد ان تثني عزيمتي في قتل محمد. نعم. قال

69
00:27:20.300 --> 00:27:40.300
افلا ادلك على العجب يا عمر؟ ان اختك وخنتك قد صبوا وتركا دينك الذي انت عليه يقول لا تسألني عن نفسي وعن ديني. انا ادلك على شيء اعجب من هذا. افرظ اني اسلمت او ما اسلمت. لكن

70
00:27:40.300 --> 00:28:10.300
ان اختك بنت ابيك وامك شقيقتك اسلمت وكذلك ختنك ختنك يعني زوج اختك زوج اختك الذي هو ابن عمك وابن عم عمر قال اختك وابن عمك زوجها اسلموا هذا العجب فكيف تذهب الى محمد تقتله؟ ابدأ بنفسك

71
00:28:10.300 --> 00:28:30.300
فمشى عمر دامرا حتى اتاهما وعندهما خباب ابن الارت وكان معه صحيفة فيها سورة على الذهاب الى النبي صلى الله عليه وسلم. وذهب ليستجلي الامر ويستوضح الحقيقة. يعرف هو الصحيح ان اخته

72
00:28:30.300 --> 00:29:00.300
فاطمة رضي الله عنها اسلمت وان ابن عمه اسلم فيبدأ بهم بالفتك. ولا يذهب الى محمد. نعم. معه صحيفة فيها سورة طه يقرؤهما. فلما ان دخل البيت وكانوا يقرأون يقرئهم خباب ابن الارت رضي الله عنه وكان من فقراء الصحابة يأتي الى آآ فاطمة بنت الخطاب

73
00:29:00.300 --> 00:29:20.300
زوجها يقرؤهم سورة سور القرآن. فلما احسوا بدنو عمر من الباب وكان مهاب وقوي وشديد اختفى خباب رضي الله عنه لانه جزم انه سيبدأ به في اول الامر معه السيف وعمر

74
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
فانه سيقتل خباب قبل كل شيء ثم يلتفت الى اخته وزوجها. فاختفى رضي الله عنه. حتى لا يراه وفاطمة رضي الله عنها حفظت على الصحيفة خشية ان يمزقها عمر او يهينها وهي كلام من

75
00:29:40.300 --> 00:30:10.300
فاخفتها فقال ما هذه الهممة التي اسمعها منكم؟ قال ما سمع شيء الا حديث حديث الزوج مع زوجته زوجان يتحدثان. نعم. وكان يختلف اليهما ويقرئهما القرآن هذا خباب رضي الله عنه. نعم. فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت. وساترت فاطمة اخت عمر الصحيفة

76
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
وكان قد سمع عمر حين دنا من من البيت قراءة خباب اليهما فلما دخل عليهما قال ما هذه الهيمنة التي سمعناها الهينمة يعني النمنمة والكلام الذي اسمعه من بعد قلت ما هذه الهينمة التي سمعتها

77
00:30:30.300 --> 00:31:00.300
عندكم فقال ما عدا حديثا تحدثناه بيننا؟ يعني نحن نتحدث بيننا نعم قال فلا علكما قد صبوتما؟ فقال لهم استفسر منهم لعلكم سبوتم. نعم. فقال له ختنه يا عمر ارأيت ان كان الحق في غير دينك؟ يقول هل الحق في دينك فقط؟ ارأيت ان كان الحق في غير دينك؟ الحق في غير

78
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
خير دينك الذي هو الاسلام وانت على الجاهلية. فالحق معنا وليس معك. ولا يستطيع ان يقول له انت على جهل او على الشرك او كذا اخشى منه ضربة بالسيف وانما يتلطف به وقال ارأيت ان كان الحق مع غيرك؟ الا تطلب الحق يا عمر

79
00:31:20.300 --> 00:31:40.300
الحق مع غيرك وليس معك. نعم. فوثب عمر على ختنه فوطأه وطأ شديدا. لما قال له هذه كلمة يعني استشعر منه انه يقول كانه يقول نعم حنا اسلمنا والحق في غير دينك الحق فيما نحن عليه ماذا فعل؟ تقدمت

80
00:31:40.300 --> 00:32:00.300
ووطأ عليه. وطأ على زوج اخته ابن عمه. نعم. فجاءت اخته فرفعته عن زوجها جاءت الاخت رظي الله عنها تريد ان ترفع اخاها عمر عن زوجها الذي بارك فوقه. فنفح اخته

81
00:32:00.300 --> 00:32:20.300
بيده حتى شجها وسال الدم من جبينها. من قوته. فنفحها نفحة بيده فدم وجهها وفي رواية ابن اسحاق انه ضربها فشجها فقالت وهي غضبة يا عمر ان كان الحق في

82
00:32:20.300 --> 00:32:40.300
بغير دينك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اعلنت ولم تبالي ما دام وصلت الى هذا الظرب والمضاربة وسيل الدم ارادت ان تعلن اسلامها رضي الله عنها وارضاها ولا

83
00:32:40.300 --> 00:33:00.300
فيما سيترتب عليه هذا القول من قتل او غيره. رضي الله عنها. فلما يأس عمر ورأى ما باخته من الدم ندم واستحي. استحيا ان يكون ضرب اخته لانه لو كان ولد رجل

84
00:33:00.300 --> 00:33:20.300
رجل مع رجل ما في مشكل لكن يضرب اخته يضرب اولا ضرب الرجل للمرأة ما يليق لان حتى في حال الكفر النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تقتل النساء نساء الكفار في المعركة ما تقتل النساء

85
00:33:20.300 --> 00:33:50.300
انه لا يليق بالرجل ان يتقابل مع امرأة. فما بالك اذا كانت هذه رأى اخته وادماها وسال الدم من جبينها رضي الله عنها فتأثر وارعوى واستحيا لان هذه يعير بها ان يكون ضرب اخته. نعم. وقال اعطوني هذا الكتاب الذي

86
00:33:50.300 --> 00:34:20.300
كن فاقرأه اعطوني الكتاب الذي تقرأونه عرف انهم يقرأون في كتاب وهي قارئ رظي الله عنه اعطوني الكتاب اقرأه فطمعت فاطمة رضي الله عنها باسلامه ورأت انه لام وخجل على ما فعل واستحيا وندم طمعت في اسلامه رضي الله عنها فقالت له مقولتها

87
00:34:20.300 --> 00:34:40.300
صحيفة من القرآن لا يمسه الا المطهرون وانت مشرك نجس. ليكن من يكن ما دام حصل الدم وحصلت المضاربة ما بالك به رضي الله عنها؟ قالت انت مشرك نجس وهذه صحيفة من القرآن. لا يمسها الا المطهرون. قال

88
00:34:40.300 --> 00:35:10.300
وتعطيني اياه؟ قالت اذا اغتسلت. اذا اغتسلت رغبة في الاسلام اعطيتك اياها. نعم فقالت اخته انك رجس. ولا يمسه الا المطهرون. فقم فاغتسل. فقام فاغتسل ثم ثم اخذ الكتاب فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال اسماء طيبة طاهرة يعني اسم طيب بسم الله الرحمن

89
00:35:10.300 --> 00:35:30.300
الرحيم. ثلاثة اسماء من اسماء الله جل وعلا فيها الخير والبركة والرحمة. نعم ثم قرأ طه حتى انتهى الى قوله تعالى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة

90
00:35:30.300 --> 00:36:00.300
فكري فقال ما احسن هذا الكلام واكرمه؟ دلوني على محمد اول قبل قليل دلوني على محمد يريد قتله. والان رظي الله عنه يريد اتباعه. نعم. فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت رضي الله عنه كان مختفي يخاف من سطوة عمر لكن لما رأى ان عمر لان وذهب ما عنده

91
00:36:00.300 --> 00:36:20.300
من الشدة والحدة وانه يريد السؤال عن محمد قال انا ادلك عليه. ما دام الامر كذا فانا اصاحبك رضي الله عنه فقال ابشر يا عمر فاني ارجو ان تكون دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لك ليلة

92
00:36:20.300 --> 00:36:40.300
اللهم اعز الاسلام بعمر ابن الخطاب او بابي جهل ابن هشام ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار في اصل الصفا دار الارقم الارقم كانت في حافة الصفا. ملتصقة بالصفا. نعم

93
00:36:40.300 --> 00:37:00.300
يلتقي بها النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين ويعلمهم ويفقههم وحتى لا يعرفوا باعيانهم وكفار قريش ولا يدرى من اسلم ممن لم يسلم. وهو عليه الصلاة والسلام يخرج الى مجتمعات قريش ويدعون

94
00:37:00.300 --> 00:37:30.300
الى الله. فاخذ عمر سيفه فتوشحه ثم انطلق حتى اتى الدار. فضرب فقام رجل ينظر من خلل الباب فرآه متوشحا سيفه متوشحا السيف فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم واستجمع القوم يعني خافوا رظي الله عنهم هذا عمر قوي ومعه

95
00:37:30.300 --> 00:37:50.300
من يقف في وجهه؟ لا يقف في وجهه الا اشجع الخلق على الاطلاق محمد صلى الله عليه وسلم رظي الله نعم. فقال لهم حمزة ما لكم؟ لما رآهم خافوا من عمر وما لما رأوه من خلف الباب. ماذا

96
00:37:50.300 --> 00:37:59.991
تصنعون وهو داخل عليهم ومعه سيف. ما لكم يقول حمزة رضي الله عنه الذي هو قرين عمر رضي الله عنهم