1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى قبل يوم او يومين قبل يوم او يومين من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيان لحالة مرضه على

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
الصلاة والسلام وعرفنا ان المرض بدأ به صلى الله عليه وسلم في اليوم التاسع والعشرين من شهر صفر سنة احدى عشرة من الهجرة عليه الصلاة والسلام. بدأ به المرض ثم اخذ يزداد شيئا فشيئا حتى ثقل

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
وكان عليه الصلاة والسلام حال مرضه يقسم بين نسائه ينتقل من واحدة اتينا الى الأخرى فلما ثقل واشتد به المرض بدأ يسأل اين انا غدا اين انا غدا؟ فادركت امهات المؤمنين رضي الله عنهن

4
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
ورغبته. فاذن له في ان يبقى في البيت الذي يريد ويقمن هن بزيارته رضي الله عنهن. ولم ما اذن له طلب من علي والفظل ابن عباس رظي الله عنهما بان يعظداه الى

5
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
تابعيتي عائشة رضي الله عنها. واخذ المرض يشتد به شيئا فشيئا وذلك انه عبد من عباد الله جل وعلا. لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما اعطاه الله جل وعلا

6
00:02:30.150 --> 00:03:00.150
فاشتد به المرض واخذ يخرج الى الصلاة ويصلي بالناس يقتدي به ابو بكر والمسلمون يقتدون بابي بكر. ثم ثقل فلم استطع الخروج فامر عائشة رضي الله عنها ان تأمر ابا بكر في ان

7
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
اصلي بالناس. فراودته بان يكلف غير ابي بكر. خشية ان يتشاءم الناس ويكره الناس من يكون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكد اعتدى عليها بان تأمره بالصلاة وزجرها وقال انكن صواحب يوسف

8
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
وقال عليه الصلاة والسلام يابى الله والمسلمون الابى فاخذ ابو بكر يصلي بالناس والنبي صلى الله عليه وسلم احيانا يطلع عليهم يكشف الستر الذي بينه وبينهم ويراهم صفوفا خلف ابي بكر فيسر بهذا

9
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
اه عليه الصلاة والسلام. وقد تدرج المؤلف رحمه الله من يوم الى يوم حتى يوم وفاته عليه الصلاة والسلام فقال هنا قبل يوم او يومين شك من الراوي هل كان هذا الفعل يوم السبت او يوم الاحد ان كان يوم السبت فهو قبل يومين من الوفاة

10
00:04:30.150 --> 00:05:00.150
وان كان يوم الاحد فهو قبل يوم من وفاته صلى الله عليه وسلم. نعم ويوم السبت او الأحد وجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج بين رجلين لصلاة الظهر وابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس فلما رآه ابو بكر رضي الله عنه

11
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
قبل يتأخر. فاومئ اليه صلى الله عليه وسلم بالا يتأخر. وقال اجلسان الى جنبه فاجلساه الى يسار ابي بكر رضي الله عنه اجلساه الى يسار ابي بكر يعني صار صلى الله عليه وسلم هو الامام

12
00:05:20.150 --> 00:05:50.150
نعم وابو بكر رضي الله عنه مأموم وابو بكر يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم لان صوته ضعف عليه الصلاة والسلام. ثم ابو بكر يبلغ المصلين خلفه. نعم وجلوس على يسار ابي بكر انه هو الامام لان الامام يجعل المأموم معه على يمينه

13
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
نعم. فكان ابو بكر رضي الله عنه يقتدي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسمع الناس تكبير. نعم. قبل يوم نعم. وقبل يوم من الوفاة يوم الاحد اعتق النبي

14
00:06:10.150 --> 00:06:40.150
يصلى الله عليه وسلم غلمانه. وتصدق بسبعة دنانير كانت عنده. ووهب للمسلمين اسلحة وقبل يوم من وفاته صلى الله عليه وسلم اعتق غلمانه عليه الصلاة والسلام ما ترك شيئا عليه الصلاة والسلام سوى هؤلاء الغلمان اعتقهم قبل وفاته

15
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
عليه الصلاة والسلام. وتصدق بسبعة دنانير. هذه تركته عليه الصلاة والسلام. سبعة دنانير هذا كل ما خلف. وكان صلى الله عليه وسلم يعطي الرجل مئة من الابل. ثم مئة من الابل

16
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
ثم مئة من الابل ثلاث مئة من الابل في مجلس واحد. واعطى رجلا غنما بين جبلين لا يحصيها عد فهو ما يبقي شيئا من الدنيا عليه الصلاة والسلام ومات ودرعه مرهون

17
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
عند يهودي في ثلاثين صاع من شعير اشتراها لاهله عليه الصلاة والسلام وليس عنده سداد. قال عليه الصلاة والسلام اشترى ثلاثين صاعا من شعير لاهله لامهات المؤمنين ولم يكن عنده سداد فابى اليهودي ان يعطيه الا بثمن نقد. ولم يكن عنده صلى الله عليه وسلم نقد

18
00:07:50.150 --> 00:08:20.150
قال اذا برهن اعطني رهن. فاعطاه درعه عليه الصلاة والسلام رهنا عنده وهو لم يترك شيئا عليه الصلاة والسلام. فهو متقلل من الدنيا متزود للاخرة عليه الصلاة والسلام. وكان ما بيده حال وفاته سبعة دنانير

19
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
بها عليه الصلاة والسلام لانه قال عليه الصلاة والسلام قبل هذا نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة ولما ارسلت فاطمة رضي الله عنها تطلب من ابي بكر رضي الله عنه ميراثها من رسول الله صلى

20
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
الله عليه وسلم اخبرها بقوله عليه الصلاة والسلام بانه ما ترك شيئا ولو ترك اي ان لكان صدقة ما يورث لانه عليه الصلاة والسلام هو الذي اخبر قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا

21
00:09:00.150 --> 00:09:30.150
صدقة وكان رظي الله عنه يقدم فاطمة رظي الله عنها على ولده. ويحترمها لكن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامتثال ما امر به اولى. نعم. ووهب للمسلمين اسلحة

22
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
اتى للجهاد في سبيل الله ما كان عنده من السلاح فكان يأخذ السلاح عليه الصلاة والسلام وهذا دليل على انه على المسلم ان يأخذ بالاسباب وان الاخذ بالاسباب لا ينافي التوكل. فهو اعظم

23
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
واكثر الناس توكلا على الله جل وعلا. ومع ذلك كان يأخذ السلاح اذا خرج للقتال ويلبس لامة الحرب ويلبس ويظاهر بين درع ودرعين عليه الصلاة والسلام ويفعل الاسباب. ومن الاسباب

24
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
اختفاؤه في غار ثور لما اراد الهجرة واخذه الدليل ليدله على طريق المدينة خشية ضياع وهكذا فالاخذ بالاسباب لا ينافي التوكل. ولما قال له الاعرابي يا رسول الله اعقلها او اتكل لا اقصد ناقته. قال اعقلها واتكل. اعقلها خذ بالاسباب

25
00:10:40.150 --> 00:11:10.150
واتكل على الله. المسلم مأمور بان يأخذ بالاسباب ويتكل على الله وعلا لانه احيانا لا تنفع الاسباب. حتى لو اخذ بالاسباب ما نفعك. ولكن يأخذ بالاسباب ويتكل على الله جل وعلا نعم وفي الليل استعارت عائشة رضي الله عنها الزيت

26
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
المصباح من جارتها. ما كان فيه شيء ما كان عندها شيء. رضي الله عنها. نعم. وكانت درعه صلى الله عليه وسلم مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير. اخر يوم من

27
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
الحياة. نعم. روى انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينهم في صلاة الفجر يوم الاثنين. وابو ابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم لم يفاجئهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عائشة رضي

28
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
الله عنها فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة. يوم الاثنين في صلاة الفجر التي توفي فيها ضحى عليه الصلاة السلام. وجد نشاطا وخفة فكشف الستر ليطلع. ليسر عليه الصلاة والسلام

29
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
في صفوف المسلمين وصلاتهم خلف ابي بكر الصديق رضي الله عنه. فلما لاحظ المصلون في الستر فرحوا وكادوا ان يختلفوا في صلاتهم. فاشار اليهم ان يبقوا على حالهم. ولم يستطع الخروج اليهم

30
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
الا انه كان في ذلك اليوم اخف وانشط من الايام التي قبل. فكان في يوم الاثنين اثنين انشط من قبله. ولذا لما رأى ابو بكر رضي الله عنه نشاط رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين

31
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
وكان مرابط حول النبي صلى الله عليه وسلم. خرج الى اهله ليزورهم في السنح خارج المدينة. رضي الله عنه فجاءه الخبر بعدما وصل هناك بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واختلاف الناس في ذلك فرجع رضي الله

32
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
الله عنه. نعم. ثم تبسم. ثم تبسم يضحك سرورا بصلاة المسلمين خلف ابي بكر رضي الله عن الجميع. نعم. فنقص ابو بكر على عقبيه يتأخر يتراجع ليتقدم النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بهم. نعم. فنقص ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه ليصل

33
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
الى الصف وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة فقال انس رضي الله عنه وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول معه شيء من النشاط. نعم

34
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
وهم المسلمون وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم. ثم دخل الحجرة وارخى الستر

35
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
ثم لم يأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت صلاة اخرى. بعد هذه الصلاة توفي قبل الظهر عليه الصلاة الصلاة والسلام نعم. ولما ارتفع الضحى دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها فسرها بشيء

36
00:14:40.150 --> 00:15:10.150
ثم دعاها فسرها بشيء فضحكت. هي البقية من اولاده عليه الصلاة والسلام والا كلهم تقدموا ما كان باقي من اولاده سوى فاطمة رضي الله عنها. ابنته دعاها في صبيحة يوم الاثنين فسرها فبكت. فسرها فضحكت

37
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
فسألتها عائشة مما بكيت ومما ضحكتي من سر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يخصصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بسره فتبكين ثم تضحكين مما قالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله

38
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
عليه وسلم. ابت ان تخبرها. فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى وذهب وقت سر وحان ان تفشيه ولا حرج فقالت انه سرني في الاولى اخبرني بدنو اجلي

39
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
انه قال ان جبريل كان يعارضني القرآن في كل سنة مرة وفي هذه السنة مرتين في رمضان وبين لها انه يشعر بدنو اجله عليه الصلاة والسلام فقال عليك بالصبر. يوصيها

40
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
الصبر ويعزيها عليه الصلاة والسلام بنفسه. وهي التي قالت بعدما دفن رسول الله صلى الله عليه سلم اطابت نفوسكم ان تحثوا التراب على نبيكم يعني كيف سمحت نفوسكم ان تحت التراب

41
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
طاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت انه سرها في المرة الاولى يقول انه يشعر اجله وهذا بمثابة التعزية لها بان تصبر وتحتسب ثم سارها في المرة الثانية

42
00:16:50.150 --> 00:17:20.150
وقال لها انت اول اهلي لحوقا بي. فظحكت ترغب الرحوق برسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها نعم وطمأنها وبشرها بالجنة وانها سيد نساء اهل الجنة رضي الله عنها وارضاها. ولها فضل بصبرها على

43
00:17:20.150 --> 00:17:50.150
وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمرء اذا مات حبيبه وصبر واحتسب ورضي بقضاء الله وقدره يؤجر عليه اجرا عظيما كما جاء ان عمر ابن عبد العزيز رحمه الله قال لابنه عبدالملك وكان شابا صالح

44
00:17:50.150 --> 00:18:20.150
تقي وهو الذي كان العون والمساعد لابيه في تقلل من الدنيا والزهد فيها والرغبة فيما الله رضي الله عنهما ورحمهما يا بني ما تمنيت خصلة الا وجدتها فيك الا واحدة قال ما هي يا ابتي؟ قر الله عينك بها. قال ان تموت قبلي فاحتسبك

45
00:18:20.150 --> 00:18:50.150
لانه اذا مات الابن قبل الاب اجر الاب باحتسابه. واذا مات الاب قبل الابن اجر الابن باحتسابه وصبره على المصيبة. فقال عبد الملك قر الله عينك بها يعني ما دمت تسر بهذا وتفرح فانا احب ذلك. ان اكون قبلك

46
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
فحقق الله لهما ما يرغبان فيه والدانه مات الابن عبد الملك اول ثم مات بعده عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليهما فاطمة رضي الله عنها يقال من فضلها وتميزها

47
00:19:10.150 --> 00:19:40.150
على اولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تجرعت مصيبة وفاته عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنها. فسرها بانها كده تؤنس العالمين في الجنة رضي الله عنها وارضاها. نعم

48
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
ولما ارتفع الضحى ضع النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة فسرها بشيء فبكت. ثم دعاها فسرها بشيء فضح ضحكت قالت عائشة رضي الله عنها فسألنا عن ذلك اي فيما بعد. فقالت رضي الله عنها سرا

49
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
النبي صلى الله عليه وسلم انه يقبض في ودعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سألني فاخبرني اني اهله يتبعه فضحكت. وبشر النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها بانها سيدة نسائه

50
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
العالمين ورأت فاطمة رضي الله عنها ما برسول الله صلى الله عليه وسلم من الكرب الشديد الذي الصلاة والسلام في حالة الشدة في نزع في النزع والكرب والحمى الشديدة وكان

51
00:20:40.150 --> 00:21:10.150
عليه الصلاة والسلام بين يديه غطاء يغطي به وجهه. اذا وجد خفة او كشف الغطاء وحذر المسلمين ان يتشبهوا باليهود والنصارى. وكان بين او حوله ركوة انها فيهما فكان يأخذ منه ويبل جبينه ووجهه عليه الصلاة

52
00:21:10.150 --> 00:21:40.150
والسلام يتبرد بهذا وقد اشتد عليه الكرب شدة شديدة حتى قالت عائشة ما غابت احدا بسهولة موته بعدما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ورأت فاطمة رضي الله عنها ما برسول الله صلى الله عليه وسلم من الكرب الشديد الذي يتغشاه فقال

53
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
وكرباه. فقال لها ليس على ابيك كرب بعد اليوم. خلاص يعني هذا نهاية الكرب الدنيا وتعب الدنيا اليوم وبعدها الى الرفيق الاعلى صلوات الله وسلامه عليه. اعلى منزلة في الجنة

54
00:22:00.150 --> 00:22:40.150
هي منزلته عليه الصلاة والسلام ورضي الله عن فاطمة. نعم. ودعا الحسن والحسين فقبلهما. الحسن والحسين ابن فاطمة ابن علي رضي الله عنهم. نعم نعم قبلهما بمثابة التوديع لهما فهما ريحانته ومن احب الناس اليه

55
00:22:40.150 --> 00:23:10.150
طاعة الله وسلامه عليه. واوصى بهما خيرا. مع وصيته صلى الله الله عليه وسلم الحسن رظي الله عنه تنازل عن الخلافة لحقن دماء المسلمين. واما الحسين الله عنه وارضاه فتعدى عليه من تعدى وقتلوه رظي الله عنه وارظاه مع وصية رسول الله

56
00:23:10.150 --> 00:23:50.150
ودعا ازواجه فوعدهن وذكرهن وتفق الوجع يشتد ويزيد. وقد ظهر اثر السم الذي اكله بخيبر حتى الله له الخير كله ونال ثواب الشهادة عليه الصلاة والسلام مع ما ناله من الاجر العظيم في جميع

57
00:23:50.150 --> 00:24:20.150
احواله عليه الصلاة والسلام. وقد تقدم لنا ان يهودية من يهود خيبر الصلاة شاة واشبعتها وروتها بالسم. تريد قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألت اي انواع اللحم احب الى رسول الله؟ قالوا الذراع فزادت السمعة

58
00:24:20.150 --> 00:24:50.150
اما في الذراع وقدمت الشاة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكل منها من حوله واخبر بانها مسمومة فتوقف عليه الصلاة والسلام الا انه نال منها شيء لم تضر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت اهل حكمة يريدها الله جل وعلا. عند

59
00:24:50.150 --> 00:25:20.150
فاته احس بالسم الذي قدم له في الشاة المصلية. وقد دعيت اليهودية هذه وقيل لها ما حملك. فقالت قلت ان كان ملك استرحنا منه. تقتله بهذا لانه استنى اتابع مذهب الضيافة له. تريد ان يأكل منها. ان كان ملك استرحناه منه. وان كان نبي فلا تضره

60
00:25:20.150 --> 00:25:50.150
وقتلت هذه اليهودية لان بعض من اكل مات بهذا السم. فقتلها النبي صلى الله عليه وسلم قصاصا بمن قتلته بهذا السم. واخبر عليه الصلاة والسلام يوم قبيل موته بانه يجد اثر السم الذي في خيبر سنة سبع من الهجرة

61
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
في اول السنة السابعة هذا السم اللحم قدم له. وتوفي عليه الصلاة والسلام في اول السنة الحادية عشرة وقد ظهر اثر السم الذي اكله في خيبر حتى كان يقول يا عائشة

62
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر. فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم. هذا او ان ان يقتلني السم. ما اذن الله جل وعلا للسم ان يفتك به صلى

63
00:26:30.150 --> 00:27:00.150
الله عليه وسلم الا لما تم اجله عليه الصلاة والسلام. واوصى الناس صلى الله عليه وسلم فقال الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم وكرر ذلك مرارا. فهو عليه الصلاة والسلام اعاني من الكرب الشديد وسكرات الموت. ومع هذا يوصي امته صلى الله عليه

64
00:27:00.150 --> 00:27:30.150
وسلم بقوله الصلاة الصلاة. وذلك لاهمية الصلاة. ولانها الركن الاعظم من اركان الاسلام بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولاهميتها ان جميع الشرائع شرعت للنبي على النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت عليه وهو في الارض. سوى

65
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
الصلاة فلما اراد الله جل وعلا فرضها على امة محمد صلى الله عليه وسلم عرج بالرسول الله عليه وسلم الى السماوات العلى وتقدم حتى وصل الى مكان لم يصل اليه جبريل عليه السلام

66
00:27:50.150 --> 00:28:20.150
ففرض الله جل وعلا عليه الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة قبلها عليه الصلاة والسلام. ونزل صلى الله عليه وسلم حتى مر بموسى عليه السلام في السماء السابعة او السماع السادسة. فقال له ماذا فرض عليك ربك؟ قال خمسين صلاة في اليوم والليلة

67
00:28:20.150 --> 00:28:50.150
قال انني ان امتك لا تطيق ذلك. واني عالجت الناس قبلك. فارجع الى ربك اسأله التخفيف. فالتفت صلى الله عليه وسلم الى جبريل كالمستشير له. فقال له ان شئت فرجع به جبريل عليه السلام حتى وصل الى المكان الذي وصل اليه اولا وطلب من ربه جل

68
00:28:50.150 --> 00:29:10.150
وعلى التخفيف فحط عنه عشرا. يعني صارت اربعين. فعاد فسأله موسى. فقال حط عشرة قال ان امتك لا تطيق ذلك. واني عالجت الناس قبلك. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فاخذ

69
00:29:10.150 --> 00:29:30.150
لا يتردد صلى الله عليه وسلم بين ربه جل وعلا وبين موسى ويسأل ربه التخفيف حتى صارت عشر فقال حط عني عشرا يعني باقي عشر. فقال ان امتك لا تطيق ذلك. واني عالجت الناس قبلك

70
00:29:30.150 --> 00:29:50.150
دع الى ربك فاسأله التخفيف. فرجع صلى الله عليه وسلم فحط عنه خمس. وبقي خمس. فعاد الى موسى فقال له ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فان امتك لا تطيق ذلك. قال قد استحييت من ربي لحكمة يريد

71
00:29:50.150 --> 00:30:20.150
الله جل وعلا. فنادى مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. فهي خمسة ثم في الفعل خمسون في الاجر. لمن وفقه الله بالمحافظة عليها. فهي اهم اركان الاسلام بعد شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وهي الفارق بين المسلم والكافر. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد

72
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم لا تقاتلونهم ما داموا يصلون. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ما دام ان

73
00:30:40.150 --> 00:31:10.150
انه يصلي فهو اخونا في الدين. واذا لم يصلي فليس باخ بل هو عدو. وهو عليه الصلاة والسلام يحرص ويحرض امته وهو يعاني من سكرات الموت عليه الصلاة والسلام الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم في ملك اليمين في الارقاء ويتبعهم كذلك

74
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
اجراء ويتبعهم ما كان في ملك الانسان من بهائم او كذا ممن لا يستطيع ولا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما من مالكه او سيده. فاوصى بهم خيرا عليه الصلاة والسلام. الصلاة

75
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
تحريض عليها تكرارها تحريض وتأكيد عليه الصلاة والسلام. وهي اخر ما يفقد من الدين اذا فقدت الصلاة فلا دين حينئذ. ولا اسلام. وكما قال عليه الصلاة والسلام اول ما تفقدون من

76
00:31:50.150 --> 00:32:20.150
الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة. وكرر ذلك مرارا ارى عليه الصلاة والسلام نعم الاحتضار وبدأ الاحتضار فاسندته صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها اليها. وكانت حضور ملائكة

77
00:32:20.150 --> 00:32:50.150
رحمتي لديه صلى الله عليه وسلم. وظهور اثار الموت عليه. ظهور اثار الموت عليه لان محتذر ما ينفعه توبة ولا ينفعه عمل وانما التوبة تنفع العبد ما لم فساعة الاحتضار يعني ساعة النهاية. عليه الصلاة والسلام. فاسندته عائشة

78
00:32:50.150 --> 00:33:20.150
اليها يعني كأنه اخف له وايسر واريح له من ان يكون على الفراش جعلته على رضي الله عنها وارضاها. ورفعت رأسه قليلا. نعم. وبدأ الاحتضار سندته عائشة رضي الله عنها اليها. وكانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:33:20.150 --> 00:33:40.150
توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري. وان الله جمع بين ريقي وريقه صلى الله عليه وسلم عند هذه النعم تذكرها عائشة وتفرح بها رضي الله عنها. تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلى الله

80
00:33:40.150 --> 00:34:10.150
الله عليه وسلم توفي في بيتي وقبر في بيت عائشة رضي الله عنها لان الانبياء يدفنون حيث يموتون وفي يومي لان ايام امهات المؤمن هو بقي يعني قبل هذا ايام امهات المؤمنين لكن متنازلات رضي الله عنهن. واليوم الذي توفي فيه هو يوم عائشة رضي الله عنها

81
00:34:10.150 --> 00:34:40.150
ارضاها. وبين سحري ونحري يعني ما بين ما اسفل من الذقن الى اعلى الصدر رأسه على صدر عائشة رضي الله عنها وارضاها. وان الله جمع بين ريقي وريقه عند يعني اخر شيء من ناله صلى الله عليه وسلم ريق عائشة رضي الله عنها. وذلك ان

82
00:34:40.150 --> 00:35:00.150
الرحمن ابن ابي بكر شقيق عائشة رضي الله عنهما دخل ومعه سواك رطب حسن فصوب فيه النبي النبي صلى الله عليه وسلم نظره. وعائشة رضي الله عنها تراقبه مراقبة شديدة تنظر

83
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
فرأت عيناه عينيه منصبة الى النظر في السواك. فعرفت انه يريده لانه يعجبه السواك عليه الصلاة والسلام لكن ما يستطيع ان يتكلم. فقال تأخذه ما تحب ان تأخذه بدون اذنه عليه الصلاة والسلام. فأشار ان

84
00:35:20.150 --> 00:35:50.150
نعم فاخذته فناولته اياه فصعب عليه يابس فاخذته الله عنها فلكته ولينته واعطته اياه. فاستاك به تقول احسن استيائك رأيته. عليه الصلاة والسلام. فاستاك كبهذا السواك الذي هو فيه ريق عائشة رضي الله عنها وارضاها. فاستاك به صلى الله عليه وسلم

85
00:35:50.150 --> 00:36:20.150
ثم قال في الرفيق الاعلى وخرجت روحه عليه الصلاة والسلام الى بارئها. هذه امة ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق. وبعض الظلمة الجهلة ينالون منها من المنافقين وغيرهم. ويرمون ما برأها الله جل وعلا منه من فوق سبع سماوات بقرآن يتلى الى يوم القيامة. ان

86
00:36:20.150 --> 00:36:40.150
الذين جاءوا بالفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم ها يا الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وهي احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه

87
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
وهي افقه نساء المؤمنين رضي الله عنهن والخلاف بين العلماء رحمهم الله في الفضل بين عائشة خديجة فقال بعض العلماء لعائشة خديجة لعائشة رضي الله عنها فضل ما نالته خديجة

88
00:37:00.150 --> 00:37:30.150
ولخديجة رضي الله عنها فضل ما نالته عائشة. فلكل واحدة لها ميزة تميزت بها رضي الله عنهما ان من نعم الله علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موتاه. نعم

89
00:37:30.150 --> 00:38:00.150
تبين هذا الجمع بين الريقين؟ نعم. تقول دخل. دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما وبيده السواك يكون صديق شقيق لعائشة. امه وام عائشة واحدة. نعم ايه يا عم نعم وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ينظر

90
00:38:00.150 --> 00:38:30.150
فيه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك. فاشار برأسه؟ النعم. فتناولته فاشتد عليه فقلت الينه لك عن ايصال قاسي عليه عليه الصلاة والسلام. نعم. واشار برأسه النعم فلينته فامره. وفي رواية انه استن بها كاحسن ما كان مستنا. وبين يديه لكوة فيها

91
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بها وجهه يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات هذا هو اكرم الخلق واحب الخلق الى الله. ومع ذلك يقول عليه الصلاة والسلام ايوا ان للموت سكرات. لا

92
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
اله الا الله ان للموت سكرات. كرب وشدة. نعم. وما عدا ان فرغ من السواك حتى رفع يده او اصبعه وشخص بصره نحو السقف وتحركت شفتاه فاسقت اليه عائشة وهو يقول

93
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. لذلك انه خير صلى الله عليه وسلم ليختار الدنيا ام يختار اللحوق بربه تبارك وتعالى؟ فاختار اللحوق عليه الصلاة والسلام وسمعته عائشة

94
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
سماعات له حتى سمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. نعم. قل اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى. اللهم الرفيق الاعلى

95
00:39:50.150 --> 00:40:20.150
اطلب الرفيق الاعلى ولا اطلب البقاء في الدنيا. نعم. كرر الكلمة الاخيرة ثلاثا. ومالت يده ولحق بالرفيق الاعلى. انا لله وانا اليه راجعون مع هذا الحادث حين اشتدت الضحى من يوم الاثنين. يعني قبيل الظهر. وكان يوم اول الضحى اول

96
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
بعد الفجر كان انشط من الايام السابقة. ويتوقع انه بدأ يخف عنه المرض عليه الصلاة والسلام ولذا ذهب ابو بكر الى اهله في السنح. نعم. الثاني عشر ربيع الاول السنة الحادية عشر من الهجرة

97
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
قد تم له صلى الله عليه وسلم ثلاث وستون سنة وزادت اربعة ايام. ثلاث وستون سنة وزيادة اربعة ايام وكلها في العمل والجهاد في سبيل الله عليه الصلاة والسلام. فعمره ثمين وساعته قيمة

98
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
ما ذهب منها شيء بلا فائدة ولا بقي في حال شيخوخة او عجز او كبر عليه الصلاة والسلام في جهاد منذ ارسله الله جل وعلا حتى لحق بالرفيق الاعلى صلوات الله وسلامه عليه بعد حجته

99
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
حجها وهي الحجة الاولى والاخيرة بعد هجرته صلى الله عليه وسلم هل حج قبل هجرته او لا محل خلاف بين العلماء رحمهم الله. لكن الحج ما فرض عليه الا بعد هجرته صلى الله عليه وسلم. وحج

100
00:41:40.150 --> 00:42:10.150
في السنة العاشرة من الهجرة وتوفي في اول السنة الحادية عشرة من الهجرة نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى تفاقم الاحزان على الصحابة. نعم طاقم الاحزان على الصحابة قول المؤلف رحمه الله تعالى تفاقم الاحزان

101
00:42:10.150 --> 00:42:40.150
على الصحابة رضي الله عنهم. بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفنا بما سبق انه اشتد عليه المرض عليه الصلاة والسلام واشتدت عليه فيه الحمى حتى ان الحرارة لتحس من فوق القطيفة التي كان

102
00:42:40.150 --> 00:43:10.150
متغطيا بها عليه الصلاة والسلام من حرارة جسمه. ومع هذا فهو في حالة كرب وشدة يوصي صلى الله عليه وسلم بالصلاة وما ملكت ايمانكم وذلك لاهمية شأن الصلاة وانها وان شأنها عظيم عند الله تبارك

103
00:43:10.150 --> 00:43:40.150
وتعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم وتبسم سرورا عليه الصلاة والسلام يوم موته لما كشف الستر عنه بينه وبين المصلين ورأى ها هم صفوفا خلف ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين. سر

104
00:43:40.150 --> 00:44:10.150
وعليه الصلاة والسلام صبيحة يوم الاثنين الذي توفي فيه. لما كشف الستر واختلف فالصحابة وتغيرت حالهم فرحا وسرورا برسول الله صلى الله عليه وسلم يظنون انه تقدم ويصلي بهم لكنه اشار عليهم ان يبقوا ويكملوا صلاتهم وارخى الستر بينهم

105
00:44:10.150 --> 00:44:40.150
وبينهم لانه لم يستطع الوصول اليهم صلى الله عليه وسلم وقد اوصى بالصلاة وحذر صلى الله عليه وسلم من اتخاذ القبور مساجد وهو في حال الاحتضار وعند الشدة اذا خفف عنه قليلا قال عليه الصلاة والسلام

106
00:44:40.150 --> 00:45:10.150
لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. تقول عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا. ليس في حاجة الى اللعن عليه الصلاة والسلام. لكن ما هذا من شفقته على امته صلى الله عليه وسلم خشية ان يقعوا فيما

107
00:45:10.150 --> 00:45:40.150
وقع فيه اليهود والنصارى. ومع الاسف الشديد وقع كثير ممن يدعي الاسلام فيما وقع فيه اليهود والنصارى او بل اسوأ من حال اليهود والنصارى واسوأ من حال كفار قريش. وهم يدعون الاسلام. فكفار قريش

108
00:45:40.150 --> 00:46:10.150
يشركون الهتهم في الرخاء. ويخلصون العبادة لله في الشدة وعباد القبور في زماننا وقبله يشركون في الرخاء شدة بل شركهم في الشدة افظع. تجده يصيح ويصرخ ينادي الهه الذي يعبده

109
00:46:10.150 --> 00:46:40.150
من دون الله. ثم هو يصلي ويصوم. وقد احبط عمله لكن لغلبة الجهل صار كثير ممن يدعي الاسلام يقعون في اعظم من شرك ابي جهل وابي لهب. ومع ذاك الا لغلبة الجهل

110
00:46:40.150 --> 00:47:10.150
وبعد الناس عن التشريع النبوي. يحذر الله عليه وسلم من امور يخشى ان تقع فيها الامة ووقعت كما اخبر كما خشي وقد اخبر صلى الله عليه وسلم بذلك لتتبعن سنن من كان قبلكم. حذو القذة بالقذة

111
00:47:10.150 --> 00:47:40.150
قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ اذا يعني لا سنن اليهود والنصارى وهو لعن اليهود والنصارى باتخاذ قبور انبيائهم مساجد واتخذت هذه امة بل كثير منها اتخذوا القبور مساجد. فقل ان تجد بلدا من بلدان

112
00:47:40.150 --> 00:48:10.150
اعلن من ينتسبون الى الاسلام الا وفيها قبور تعبد من دون الله. ويصرف لها العبادة التي لا تصلح الا لله. وقد طهر الله والحمد لله هذه البلاد. ببركة دعوة الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ومناصرة الامام محمد ابن سعود له

113
00:48:10.150 --> 00:48:40.150
رحمه الله ثم قام اولادهم واحفادهم من بعدهم بما قام به اباؤهم جدادهم ببركة دعوته السلفية التي احيا فيها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدد الدين كما كان في صدر الاول والزمن

114
00:48:40.150 --> 00:49:10.150
الاول الا من خالف وعارظ وحاد عن الصراط المستقيم لاحق صلى الله عليه وسلم من رفيقي الاعلى وقد خير هل يبقى يحب ان يبقى في الدنيا ام يلحق بالرفيق الاعلى؟ فقال اللهم في الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام

115
00:49:10.150 --> 00:49:40.150
واشار بالسبابة تقول عائشة فعرفت انه خير وانه لن يختارنا بعدما بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وترك الامة على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. حملها من بعد

116
00:49:40.150 --> 00:50:10.150
صحابته رضي الله عنهم وافظلهم ابو بكر الصديق رظي الله عنه الذي ثبته الله الله جل وعلا وقواه. تفاقم الاحزان وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. وارتداد كثير من العرب عن الاسلام. وبعضهم

117
00:50:10.150 --> 00:50:40.150
هم قالوا ما نرتد لكن ما ندفع الزكاة لابي بكر. نصلي ونصوم والزكاة ندفع ال محمد ولا ندفعها لابي بكر. والجيش مجهز. لغزو تبقى المدينة خالية. وقبائل العرب ارتدت. فما

118
00:50:40.150 --> 00:51:10.150
الصحابة رضي الله عنهم كثير منهم قال لابي بكر لا يذهب جيش اسامة للشام ونحن في امس الحاجة الى الحماية والدفاع عن المدينة تتكالب علينا قبائل العرب فكان رأيه رضي الله عنه ان يذهب الجيش كما وجهه النبي

119
00:51:10.150 --> 00:51:40.150
صلى الله عليه وسلم وقال قولته المشهورة والله لو جرت الكلاب باذيل ام امهات المؤمنين ما حللت راية نظمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان في ذهابها خير كثير. ونصر للاسلام والمسلمين. مع خلو المدينة من

120
00:51:40.150 --> 00:52:00.150
الجيش كيف هذا؟ من كان يفكر من قبائل العرب ان يغزو المدينة لما سمعوا بجيش العظيم يتوجه الى الشام قال ما يمكن ان نغزو المدينة وقد ارسلوا الجيوش يغزون الروم. فكيف نحن نثبت على

121
00:52:00.150 --> 00:52:30.150
ما جهز للروم الا وعندهم القوة والمناعة فتمنعوا ووقفوا وما غزا المدينة احد بالرأي الموفق السديد لابي بكر رضي الله عنه وارضاه. وثباته يوم الردة رضي الله عنه وما موضوع الخلافة كذلك؟ ابو بكر والصحابة رضي

122
00:52:30.150 --> 00:53:00.150
الله عنه المهاجرون يرون ان العرب لا تذعن الا لقريش. وهم عصبة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والسابقون الاولون. وهم خيار الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم والانصار رضي الله عنهم يقولون نحن اهل الدار وهذه بلادنا ونحن اهلها فكيف يتأمر فيها

123
00:53:00.150 --> 00:53:30.150
اغيرنا مصيبة يعني صعبة على الطرفين المهاجرون يعرفون ان العرب لا تذعن الا لقريش. ولو ولي احد من الانصار لانفلت الناس والانصار رضي الله عنهم لهم سابقتهم واعمالهم الجليلة ومناصرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم

124
00:53:30.150 --> 00:54:00.150
يقولون هذه دارنا وبلدنا ونحن اهلها ولينا النبي صلى الله عليه وسلم فلما لحق الاعلى فنحن اولى. ثم قال بعضهم منا امير ومنكم امير. اميران امير من المهجر وامير من الانصار قال ابو بكر هيهات لا يجتمع سيفان في غمد ابد فالمسألة فيها صعوبة

125
00:54:00.150 --> 00:54:30.150
وشدة وكرب وفقد الحبيب وفقد الوحي نزول جبريل صباح مساء الى النبي صلى الله عليه وسلم بالتشريع الرباني ولما نزل قوله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتمت عليكم نعمتي. بكى ابو بكر. كيف تبكي هذه بشارة؟ قال لا

126
00:54:30.150 --> 00:55:00.150
ما بعد التمام الا النقصان. نبدأ بالنقص. نحن قبل في زيادة ووحي متجدد ويأتي الامر من السمع. لكن لما كمل فهذا اشعار برحيل. المصطفى صلى الله عليه وسلم فتفاقمت الاحزان والمصائب ولو نزل ما نزل

127
00:55:00.150 --> 00:55:30.150
بابي بكر على الجبال الشاهقة لدكها. من شدة الهم والمصيبة والخوف على الاسلام والمسلمين من الانفلات بعد رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم نعم وتسرب النبأ الفادح واظلمت على المدينة ارجاء

128
00:55:30.150 --> 00:56:00.150
وافاقها قال انس رضي الله عنه تسرب النبأ الفادح موت النبي صلى الله عليه وسلم بين مصدق ومكذب. هو عليه الصلاة والسلام اطلع عليهم بصلاة الفجر. واستبشروا وفرحوا ان بدأ من مرضه وقال ابو بكر رضي الله عنه لعائشة ارى النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:56:00.150 --> 00:56:20.150
بخير واليوم يوم فلانة احدى نسائهم السنح خارج المدينة اذهب اليها فركب فرسه صلى الله رضي الله عنه وارضاه بعد صلاة الفجر وذهب الى السنح. على ان الرسول صلى الله عليه وسلم

130
00:56:20.150 --> 00:56:50.150
بخير وتحسنت صحته وانس بذلك فاذا بالخبر مع ارتفاع الضحى يأتيه الخبر الفاجع المؤثر. نعم قال انس رضي الله عنه ما رأيت انس رضي الله عنه هذا الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين

131
00:56:50.150 --> 00:57:10.150
من يوم قدومه صلى الله عليه وسلم للمدينة حتى لحق بالرفيق الاعلى. جاءت به امه رضي الله عنها امرأة تقية صالحة ذات رأي. قالت يا رسول الله ما من احد من اهل المدينة الا

132
00:57:10.150 --> 00:57:40.150
احب ان ينحلك. يعني يعطيك يهدي اليك. واني انحلك ابني هذا تخدمك. ارجو ان تقبله. ما عندها شيء. زوجها وهرب. هرب من الاسلام والعياذ بالله. والتقى باعداء الله وفي الطريق فقتلوه. فبقيت ويتيمها انس. يتيم

133
00:57:40.150 --> 00:58:00.150
عشر سنين عمره في حد التمييز. في النعم الرجل رضي الله عنه. ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له فلازم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين مدة اقامته في المدينة

134
00:58:00.150 --> 00:58:30.150
عليه الصلاة والسلام. يخدمه ويرسله النبي صلى الله عليه وسلم في حاجته. وتقول له امه اياك اياك ان تفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تخبر احد فكان مع النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه. ويذكر يوم قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة

135
00:58:30.150 --> 00:59:00.150
فيوم رحيله منها الى الرفيق الاعلى. فيقارن بينهما فيقول احسن يوم وابيض في يوم واكثر سرور الناس يوم قدوم النبي صلى الله عليه وسلم. واظلم يوم واتعسه ان الناس يوم رحيله صلى الله عليه وسلم ووفاته وراء التحاقه بالرفيق الاعلى صلوات

136
00:59:00.150 --> 00:59:20.150
الله وسلامه عليه. يقول يومان متباينان. نعم قال انس. قال انس رضي الله عنه ما رأيت قط كان احسن ولا اظوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رضي الله عنه وعمره

137
00:59:20.150 --> 00:59:40.150
فوق عشر سنين لكنه يدرك سرور الناس وفرحهم بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم اليه بهم المدينة. نعم. وما رأيت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:59:40.150 --> 01:00:10.150
نعم. ولما مات قالت فاطمة يا ابتاه اجاب ربه. اجاب ربا دعاه لان الله جل وعلا دعاه فاستجاب وخير صلى الله عليه وسلم فاختار اللحوق بربه جل او على عليه الصلاة والسلام. نعم. قالت فاطمة يا ابتاه اجابا ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس

139
01:00:10.150 --> 01:00:40.150
فردوس مأواه يا ابا هو في اعلى العليين عليه الصلاة والسلام نعم يا ابتاه الى جبريل ننعى الى جبريل صديقه وجليسه وانيسه. والذي ينزل عليه بالوحي. نعم موقف عمر رضي الله عنه ووقف عمر ابن الخطاب رضي الله عنه موقف عمر موت النبي صلى الله عليه وسلم سأل له

140
01:00:40.150 --> 01:01:20.150
عند الناس حتى الرجال الاقوياء الاشداء اصحاب الرأي الذي سل القرآن بموافقة ارائهم عمر رضي الله عنه. ارتبك. من النبي صلى الله عليه وسلم خبر فادح وعظيم ما تتحمله العقول والقلوب. نعم. ووقف عمر بن الخطاب وقد اخرجه الخبر عن وعيه. يقول ان

141
01:01:20.150 --> 01:01:40.150
رجالاتا من المنافقين يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات ولكن ذهب الى ربه كما ذهب موسى ابن عمران فغاب عن قومه اربعين ليلة ثم رجع اليهم من بعد ان

142
01:01:40.150 --> 01:02:10.150
الى قد مات ووالله ليرجعن ووالله ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يقطعن رجال طعن فليقطعن ايدي رجال ايدي رجال وارجلهم وارجلهم وارجلهم يزعمون انه هذا كلام عمر رضي الله عنه لما قيل له مات النبي صلى الله عليه وسلم ولعله دخل

143
01:02:10.150 --> 01:02:30.150
واطلع عليه ما صدق انه مات. وخرج الى المسجد يخطب الناس ويتوعدهم. ما احد يقول مات النبي. النبي عرج به الى ربه. وذهب الى ربه كما ذهب موسى ورجع. ووعدنا موسى

144
01:02:30.150 --> 01:02:50.150
اربعين ليلة والاية الاخرى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة. محمد يقول قل ذهب الى ربه مثل ما ذهب موسى وسيأتي وليقطعن ايدي اناس وارجلهم يقولون ان محمدا

145
01:02:50.150 --> 01:03:10.150
مات ما مات. هذا كلام عمر رضي الله عنه ويتوعد الناس والناس بين مصدق ومكذب. ما ما يدرون عن الحقيقة ما اتاهم شيء. ابو بكر رضي الله عنه لما جاءه الخبر بالسنح. وهو خارج المدينة

146
01:03:10.150 --> 01:03:30.150
ركب فرسه وجاء. ونزل عند باب المسجد ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. لان ابنته عائشة حجرة عائشة. ودخل واقبل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ببردة

147
01:03:30.150 --> 01:04:00.150
فانكب عليه ونظره فاذا هو قد مات. فقبله وبكى وناظره من قبل الى ايه؟ وبكى ومن قبل رأسه وبكى ويتردد ويقبله بابي انت وامي طبت حيا وميتا رايحة رايحة الطيب. وقرب الملائكة منه عليه الصلاة والسلام. شموا له رائحة

148
01:04:00.150 --> 01:04:20.150
ما تشم في الدنيا وما تعرف. طبت حيا وميتا. طيب اخلاقك واعمالك. في حال الحياة حتى بعد التي تسوح على الناس وتتغير اجسامهم وتتغير روائحهم. انت طيب في الحياة والممات

149
01:04:20.150 --> 01:04:50.150
ثم قال ان الموتة التي كتبت عليك قد ذقتها. والله لا يسمع الله لك بين موتتين. وبكى عليه رضي الله عنه وارضاه. ثم خرج الى الناس في المسجد مجتمعون. ما يدرون ما الذي حصل؟ هل هو موت صحيح ولا رفع الى السماء وسيعود

150
01:04:50.150 --> 01:05:20.150
كما اسري به وعرج به له سوابق. فقال على رسلك يا عمر هذا عمر وهو مطواع لابي بكر لكن يخشى ان يقول شيء ما مات يميل اليه نفسه. على رسلك يا عمر. مرتين او ثلاث. انتظر وهو عمر يتكلم رضي الله عنه

151
01:05:20.150 --> 01:05:50.150
افتتح بالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. لما بدأ يتكلم انصرف الناس عن عمر جاء من هو اولى منه بالاستماع. الان خرج من عند النبي صلى الله عليه سلم سيأتيهم بالخبر الصحيح. وتركوا عمر سكت عمر مما انصرفه الناس عنه. رضي الله عنه

152
01:05:50.150 --> 01:06:20.150
فتلى ابو بكر رضي الله عنه بعدما حمد الله واثنى عليه قائلا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت انت اذا كنت تعبد محمد محمد مات الهك مات والميت ما يصلح اله

153
01:06:20.150 --> 01:06:40.150
ومن كان يعبد الله فالله جل وعلا حي لا يموت. ما يكفي هذا لان هذا مثل قول عمر مثلا منه. وعمر يقول ما مات وابو بكر يقول مات. لكن ما هو الدليل والبرهان

154
01:06:40.150 --> 01:07:10.150
تلا قوله جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا يقول عمر رضي الله عنه عقرت رجلاي وسقط في الارظ ما استطاعت ان تحمله رجلاه الخبر اليقين

155
01:07:10.150 --> 01:07:30.150
يقول ما ما عرفت هذه الاية وكاني لم اسمعها وهو ما فات شيء من القرآن الا وسمعه لكن هذه يقول كاني الان ان اسمعها ما هو مصدق انها رسول مات. فعقرت رجلاي يعني وقفت

156
01:07:30.150 --> 01:08:00.150
وصارت ما تحملني وسقطت على الارض. فجاء الخبر من ابي بكر نعم موقف موقف ابي بكر موقف ابي بكر رضي الله عنه واقبل ابو بكر على فرس من مسكن من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم فلم يكلم الناس

157
01:08:00.150 --> 01:08:20.150
حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة مغشى يعني مغطى او مغطى بثوب بعد ما مات غطوه بالثوب. نعم. فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكى ثم

158
01:08:20.150 --> 01:08:40.150
مقال بابي انت وامي لا يجمع افديك بابي وامي. نعم. لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي قدمت قدمت عليك فقد متها. فقد متها يعني مت. هذا الموت الحقيقي ما ذهب الى

159
01:08:40.150 --> 01:09:00.150
وسيرجع وانما ذهب ولن يرجع الى الدنيا. ثم خرج ابو بكر وعمر يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابى ان يجلس. فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر قال له مرتين او ثلاث اجلس يا عمر

160
01:09:00.150 --> 01:09:20.150
على رسلك يا عمر ما قبل رظي الله عنه. نعم. فقال ابو بكر اما بعد من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات. ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت. قال الله تعالى وما

161
01:09:20.150 --> 01:09:40.150
محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. هذا اخبار من الله جل وعلا بان محمد رسول مثل

162
01:09:40.150 --> 01:10:10.150
السابقين والسابقون الرسل كلهم ماتوا وما محمد الا رسول قد خلت يعني مضت مثل فادخلت من قبله الرسل افإن مات او قتل يعني محتملا ان يموت والله جل وعلا لما قالوا لكن يقول للامة ان مات او قتل ان مات على فراشه او قتل في المعركة لانه يحضر المعارك وهو

163
01:10:10.150 --> 01:10:40.150
دام عليه الصلاة والسلام الشجاع. او قتل انقلبتم على اعقابكم تكفرون بالله. اذا مات محمد انتم تعبدون الله والله حي لا يموت انقلبتم على اعقابكم ثم قال جل وعلا ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. لان الله جل وعلا لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره

164
01:10:40.150 --> 01:11:00.150
معصية العاصي. وانما طاعة المطيع لنفسه. ومعصية العاصي على نفسه. يقول الله جل في الحديث القدسي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد

165
01:11:00.150 --> 01:11:20.150
بسم الله ووجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. ولو ان اولكم واخركم وان

166
01:11:20.150 --> 01:11:40.150
وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان منكم مسألته ما نقص ذلك

167
01:11:40.150 --> 01:12:10.150
مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. يا عبادي انما هي اعمالكم لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله الذي وفقه للعمل الصالح لانه ما يستطيع المرء ان يوفق نفسه. الله وفقه. ومن وجد غير ذلك غير الخير وهو الشر. فلا يلوم

168
01:12:10.150 --> 01:12:40.150
الا نفسه هذا عملك. هذا عمل الكفر والضلال هذا جزاؤه. هذا الذي قدم ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. والله جل وعلا اقام الحجة على العباد. وهديناه النجدين بينا له طريق الخير وطريق الشر. هل يخفى طريق الخير اليوم على الناس؟ لا والله. وهل يخفى طريق الشر؟ لا

169
01:12:40.150 --> 01:13:10.150
كل شيء بين انقلبتم على اعقابكم اي ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. ثم وعد جل وعلا من امن بالله ترى وعبده وسيجزي الله الشاكرين. ما يضيع عنده العمل والثواب سبحانه. نعم

170
01:13:10.150 --> 01:13:30.150
قال ابن عباس رضي الله عنه والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتى تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما ابي بكر رضي الله عنه واستنباطه من الاية ما قيل له

171
01:13:30.150 --> 01:14:00.150
اية كذا هات الاية كذا. تدبر القرآن رظي الله عنه واستنبط الاية المناسبة واتى بها استدلالا على قوله ما جاء بشيء من عنده رضي الله عنه فتلاها فتلقاها منه والناس فما اسمع بطالب العلم اذا اراد ان يبين حكما من الاحكام ان يستدل يبرر

172
01:14:00.150 --> 01:14:20.150
على ما يقول بكتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لانهما الدليل الذي اثبت الامر ويقنع السامع. اذا قلت هذا كذا وكذا والله جل وعلا يقول كذا. خلاص

173
01:14:20.150 --> 01:14:40.150
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اما يقول المرء القول بدون ان يبرهن عما يقول ويستدل يكون محتمل. للصدق والكذب ومحتمل الخطأ

174
01:14:40.150 --> 01:15:00.150
ومجتمعا للزلل والنسيان والزيادة والنقص. نعم. قال ابن عباس قال ابن عباس والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتى تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس فما اسمع

175
01:15:00.150 --> 01:15:20.150
بشرا من الناس الا يتلوها. كل واحد يتلوها. يعني ما كانوا كانوا ذاهلين عنها غافلين عن هذه الاية قال ابن المسيب قال عمر والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت

176
01:15:20.150 --> 01:15:40.150
يعني الرجلين صارت ما تحملني. فعقرت حتى ما ما تقلني رجلاي حتى قلت الى الارض حين سمعته تلاها. علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. علم يقين ان

177
01:15:40.150 --> 01:16:00.150
صلى الله عليه وسلم قد مات. نعم. التجهيز وتوديع الجسد الشريف الى الارض ووقع الخلاف في امر ووقع الخلاف في امر الخلافة قبل ان يقوموا بتجهيزه صلى الله عليه وسلم فجرت مناقشات

178
01:16:00.150 --> 01:16:30.150
ومجادلات وحوار وردود بين المهاجرين والانصار في سقيفة وقع الخلاف في امر الخلافة. النبي صلى الله وعليه وسلم مات ولحق بربه. لكن موضوع الاسلام والمسلمين. اما ان يضبط ويحكم والا ينفلت فاهتم الصحابة رضي الله عنهم واجتمعوا حول ابي بكر في المسجد

179
01:16:30.150 --> 01:16:50.150
ثم اتاهم ات فقال ان اخوانكم من الانصار مجتمعون في سقيفة بني ساعدة فان كان لكم في الامر نظر فاذهبوا اليهم. لا تنتظرونهم حتى يأتونكم. تداركوا الامر. ان بايعوا لرجل

180
01:16:50.150 --> 01:17:10.150
منهم ماذا يكون الموقف؟ تداركوا فسارع ابو بكر رضي الله عنه ومعه عمر وابو عبيدة وجمع من الصحابة من السابقين الاولين من المهاجرين ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وهم

181
01:17:10.150 --> 01:17:30.150
خيار الامة رضي الله عنهم. نعم. فجرت مناقشات ومجادلات وحوار وردود بين المهاجرين والانصار حر في سقيفة بني ساعدة. واخيرا اتفقوا على خلافة ابي بكر رضي الله عنه. ومضى في ذلك بقية يوم الاثنين

182
01:17:30.150 --> 01:17:50.150
تدخل الليل المؤلف رحمه الله ما ادار لانهم اولا ارادوا ان يبايعوا ابا بكر في المسجد فاتاهم ات من الانصار رضي الله عنهم وهم خيار رضي الله عنهم. قال ان اخوانكم من الانصار مجتمعون في سقيفة بني ساعد

183
01:17:50.150 --> 01:18:10.150
فان كان لكم في الامر نظر فادركوهم. لا تجلسوا انتم هنا وهم هناك. انتم تبايعوا شخص وهم يبايعون اخر فيتفاقم الامر ويشتد الكرب. ويحصل الخلاف. والخسارة على الاسلام والمسلمين. فسارعوا رضي

184
01:18:10.150 --> 01:18:40.150
عنهم فسارعوا وهم في الطريق عمر رضي الله عنه يرتب كلمات سيقولها اخوانه الانصار لاجل يقنعهم في البيعة لابي بكر. فلما اراد ان اتكلم سكته ابو بكر رضي الله عنه وهو يذعن رضي الله عنه لابي بكر وانه ما يؤذن لاحد رضي الله عنه الا

185
01:18:40.150 --> 01:19:00.150
لرسول الله ولابي بكر. القضية الشكيمة. صارم قوي في الحق. ما سلك طريقا الا سلك الشيطان طريقا غير طريق عمر. يهرب الشيطان اللعين. يهرب من طريق عمر ما يجتمع معه في الطريق. ينزل الوحي بتصديقه

186
01:19:00.150 --> 01:19:20.150
رضي الله عنه وارضاه مسدد موفق يقول كنت اجمع كلمات في الطريق حتى اذا وصلت اخواني الانصار اقولها فلما اردت ان اقول سكتني ابو بكر ما وسعني الا ان اسكت هو يكون

187
01:19:20.150 --> 01:19:50.150
رضي الله عنه مع ابي بكر كالصبي مع ابيه. ما يجادل فيقول ما زورت ولا جمعت كلاما الا واتى به ابو بكر على بديهته واحسن منه. اذعانه اعترافه رضي الله عنه قوة ابي بكر وسداد رأيه. يقول الكلام الذي انا اقدم واؤخر واقول كذا واقول كذا

188
01:19:50.150 --> 01:20:20.150
اتى به وزيادة واحسن منه. ثم لما انتهى واخبر الانصار رضي الله عنهم ان فالناس لا يذعنون الا لقريش. قريش هم قادة العالم. وهم اوسط الانساب هذا واحد من الانصار الراي عندي. ماذا عندك؟ قال منا امير ومنكم امير

189
01:20:20.150 --> 01:20:50.150
نعترف بكم ونقدمكم وانتم اخواننا المهاجرين لكن نحن اهل الدار. منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر رضي الله عنه هيهات لا يجتمع سيفان في غمد ما يمكن ثم عزم رظي الله عنه وقال اخترت لكم احد هذين الرجلين عمر

190
01:20:50.150 --> 01:21:10.150
الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل. رضي الله عنه. وابو عبيدة امين هذه الامة. اختار هذين احد هذين في الرجلين انا ما اخصص واحد الاختيار لكم. هؤلاء خيار الامة. قال عمر رضي الله عنه هيهات

191
01:21:10.150 --> 01:21:40.150
ان اتولى امارة قوم وانت فيهم. ابو بكر ما يصلح اني اكون امير على قوم وانت فيهم فبايعه ثم تتابع الناس رضي الله عنهم وارضاهم كلهم خيار المهاجرون والانصار خيار الامة هم السابقون الاولون وهم الذين رضي الله جل وعلا عنهم في كتابه

192
01:21:40.150 --> 01:22:10.150
فبايعوه ثم بيعة العامة في المسجد لكن هذه البيعة الخاصة التي هي رؤوس الناس. وكبراءهم من المهاجرين والانصار. المهاجرون الذين كانوا مع النبي ومع ابي بكر رضي الله عنه والانصار الذين تجمعوا في سقيفة بني ساعدة يريدون ان يبايعوا واحد منهم

193
01:22:10.150 --> 01:22:40.150
فبايعوا ابا بكر رضي الله عنه انحلت كربة وشدة وهم الصحابة رضي الله عنهم خشية ان ينفلت الامر ويخسر الاسلام والمسلمين هذا الاجتماع والتعاضد والتعاون بعد ما كانوا متنافرين قبل في الجاهلية ثم الفهم الله جل وعلا

194
01:22:40.150 --> 01:23:10.150
محمد صلى الله عليه وسلم. ثم اخشوا ان يرجعوا الى حالتهم السابقة. قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم واليهم كان الانصار الاوس والخزرج متناحرين متقاتلين. وهم بنو عم ومضى في ذلك بقية يوم الاثنين حتى دخل الليل وشغل الناس عن جهاز رسول

195
01:23:10.150 --> 01:23:30.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اخر الليل ليلة الثلاثاء ومع الصبح وبقى جسده المبارك على فراشه مغشا بثوب حبرة وقد اغلق دونه وقد اغلق دونه الباب اهله. ويوم الثلاثاء غسلوا رسول الله صلى الله عليه

196
01:23:30.150 --> 01:23:50.150
وسلم من غير ان يجردوه من ثيابه. وكان القائمون بالغسل العباس وعلي والفضل وقيثم ابن وشقان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسامة ابن زيد واوس بن الخولي فكان العباس والفضل

197
01:23:50.150 --> 01:24:10.150
يقلبونه واسامة وشقان يصبان الماء. وعلي يغسله واوس اسنده الى صدره. ثم كفنوه وغسلوه عليه الصلاة والسلام ولم يجردوه من ثيابه. عليه الصلاة والسلام احتراما له. ولان لا يجرد من ثيابه غسل

198
01:24:10.150 --> 01:24:40.150
بثيابه ثم كفنوه. نعم. ثم كفنوه في ثلاثة اثواب بيض سحولية. من من بيض من قطن. نعم. من قرصف ليس فيها قميص ولا عمامة ادرجوه فيها ادراجا واختلفوا في موضع دفنه اختلفوا في موضع دفنه وان يدفنون الرسول عليه الصلاة والسلام. هل في مكانة

199
01:24:40.150 --> 01:25:00.150
ام يدفنونه في البقيع؟ ام عين؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله قال صلى الله عليه وسلم يقول ما قبض الله نبي الا دفن حيث قبض. يعني في المكان

200
01:25:00.150 --> 01:25:30.150
الذي مات فيه حمل فراشه عليه الصلاة والسلام ثم حفر له في مكاني الذي كان راقد فيه عليه الصلاة والسلام حال حياته. فحفروا له ودفنوه صلى الله الله عليه وسلم. وكان في المدينة واحد من الحفارين يلحد. واحد يشق. والقبر

201
01:25:30.150 --> 01:26:00.150
فيه الشق وفيه اللحد. اللحد المعروف الذي يحفر الى نهاية القبر ثم يوجه اللحد الى القبلة فيكون الميت ما ليس فوقه التراب وانما هو داخل بمثابة غار. فوقه على حاله الارظية على حالها ما حفرت. والشق

202
01:26:00.150 --> 01:26:20.150
يحفر فاذا انتهى الى نهاية الحفر شقوا في نفس الحفر شق وسقفوه باللبن. يكون متوسط ثم وهذا التراب عليه. فقالوا نرسل لهذا ولهذا فايهم جاء اول؟ هو الذي يعمل للنبي صلى الله عليه وسلم

203
01:26:20.150 --> 01:26:50.150
فجاء صاحب اللحد فلحد للنبي صلى الله عليه وسلم فتبين للصحابة رضي الله عنهم ان اللحد افضل من الشق. وتقول عائشة رضي الله عنها عليه الصلاة والسلام خشي ان يتخذ قبره عيدا او وثنى اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ويكرر

204
01:26:50.150 --> 01:27:10.150
فهذا صلى الله عليه وسلم تقول ولولا هذا لابرز قبره يعني انه دفن في مكانه حتى لا يتخذ مسجد ولا يتخذ عيد ولا وثن. ولم يكن قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي. وانما كان في حجرة

205
01:27:10.150 --> 01:27:30.150
عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لما خط المسجد واشتراه من اهله من اهل للمدينة ليكون مسجد وقبلته متميزة قبلته بنص يعني ما فيها ما هي باجتهاد هي

206
01:27:30.150 --> 01:27:50.150
في حذاء الكعبة. ومن وقف في محراب النبي صلى الله عليه وسلم فوجهه بحذاء الكعبة تماما لا يميل يمينا ولا شمالا. مع انه عليه الصلاة والسلام قال ما بين المشرق والمغرب قبلة. يعني الى اهل المدينة

207
01:27:50.150 --> 01:28:10.150
لان قبلة المدينة جنوب. جهة الجنوب فقال ما بين المشرق والمغرب قبلة. يعني لو حصل في الاماكن البعيدة فانه لا يضر والحمد لله. لكن قبلة مسجده صلى الله عليه وسلم بنص

208
01:28:10.150 --> 01:28:30.150
فخط المسجد عليه الصلاة والسلام اول ما خط واول ما بنى ثم بنى حجر امهات المؤمنين من الناحية الشرقية في المسجد النبوي. يعني اذا وقف الانسان باتجاه المحراب في اتجاه القبلة

209
01:28:30.150 --> 01:28:50.150
يكون حجر امهات المؤمنين على اليسار. من ناحية الشرق. مكان قبر النبي صلى الله عليه وسلم هو حجرة عائشة وحجر امهات المؤمنين منتظمة متواصلة. فلم يكن قبره صلى الله عليه وسلم

210
01:28:50.150 --> 01:29:10.150
في المسجد وبقي هذا زمن الصحابة رضي الله عنهم لما اراد عمر رضي الله عنه توسعة المسجد وضاق بالمصلين وسعه من جهة اليمين بالنسبة للواقف الى على القبلة. من جهة اليمين

211
01:29:10.150 --> 01:29:30.150
يعني وسعه من الناحية الغربية. لان حجر امهات المؤمنين من الناحية الشرقية والسعة ومن الناحية الغربية اذا وقفت في الاتجاه القبلة يكون توسعة عمر رضي الله عنه على يمينك. ثم لما ظاق بالمصلين مرة اخرى

212
01:29:30.150 --> 01:29:50.150
كثر اهل المدينة والحمد لله وسعه عثمان رضي الله عنه من الناحية القبلية. من ناحية الجنوب ما كان بعد شبك الامامي هذا هو توسعة عثمان رظي الله عنه وارظاه. فوسع في عهد الصحابة مرتين. في عهد

213
01:29:50.150 --> 01:30:20.150
هدي عمر من الناحية الغربية وفي من عهدي حياة وخلافة عثمان رضي الله عنه من ناحية القبلة. المحراب الامامي هذا هو توسعة عثمان رضي الله عنه ثم لما كان زمن الوليد ابن عبد الملك ورأى الحاجة الى توسعة المسجد النبوي

214
01:30:20.150 --> 01:30:40.150
امر بان تدخل حجر امهات المؤمنين في المسجد. توسعة له. ووسع من تلك الناحية ان بعض العلماء رحمهم الله في وقته كره ذلك. واحب لو كانت الزيادة والتوسعة كما وسع عثمان وعمر رضي الله عنه

215
01:30:40.150 --> 01:31:10.150
عنهم ولكن الله جل وعلا حمى قبر رسوله صلى الله عليه وسلم بثلاث الجدران متوازية. ليس مربع او اربعة جدران وانما هي ثلاثة. ثلاثة جدران. ما تتسمى استقباله. وبهذا يقول ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه فاحاطه بثلاثة

216
01:31:10.150 --> 01:31:30.150
تراني ما كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم والجدار الداخلي مربع حتى يتسنى استقباله الصلاة عن نحوه وان ما هو في ثلاثة جدران وقوله اجاب رب العالمين دعاءه يعني قوله صلى الله عليه وسلم

217
01:31:30.150 --> 01:31:50.150
اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران ثم لما احتمل ابو بكر رضي الله عنه طلب من عائشة ان يدفن بجوار صاحبه بجوار النبي صلى الله

218
01:31:50.150 --> 01:32:10.150
الله عليه وسلم فاذنت لابيها رضي الله عنها. ولما طعن عمر رضي الله عنه واحس بدنوه اجله قال اذهبوا الى عائشة وقولوا يقرأ عليك السلام عمر ولا تقول امير المؤمنين فلست للمؤمنين ابي امير انتهى وقتي. واستأذن

219
01:32:10.150 --> 01:32:30.150
واستأذنونها بان يدفعن مع صاحبي. وهو ينتظر بفارغ الصبر ماذا يأتي من عائشة رضي الله عنها الجميع فقالت عائشة رضي الله عنها لرسول عمر ما بقي فيه الا مكان قبر واحد كنت انويه لنفسي حجرتي وبيتي

220
01:32:30.150 --> 01:32:50.150
لكن اوثروا عمر به. فجاءه الرسول وبشره بموافقة عائشة رضي الله عنها وارضاها فسر بهذا رضي الله عنه ودفن بجوار ابي بكر بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

221
01:32:50.150 --> 01:33:10.150
واختلفوا في موضع دفنه صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبض نبي الا دفن حيث يقبض. فرفع ابو طلحة فراشه الذي توفي عليه فحفر تحته وجعل القبر لحدا

222
01:33:10.150 --> 01:33:30.150
ودخل الناس الحجرة ارسالا ارسال عشرة عشرة فعشرة يصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤمهم احد وصلى عليه اولا اهل عشيرته ثم المهاجرون ثم الانصار وصلت عليه النساء بعد الرجال ثم صلى ثم

223
01:33:30.150 --> 01:33:50.150
عليه الصبيان ومضى في ذلك يوم الثلاثاء كاملا حتى دخلت ليلة الاربعاء فقالت عائشة ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساح من جوف الليل من ليلة الاربعاء

224
01:33:50.150 --> 01:34:20.150
دخل الناس يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم جماعات. كل واحد يصلي وحده لم يؤمهم امام. ثم فاول من دخل المهاجرون الاولون وكبار الصحابة. ثم الانصار ثم من سواهم ثم النسا ثم الصبيان كلهم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ونالوا

225
01:34:20.150 --> 01:34:40.150
هذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومضى في ذلك يوم الثلاثاء كاملا حتى دخلت ليلة الاربعاء فقالت عائشة ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل

226
01:34:40.150 --> 01:35:03.076
من ليلة الاربعاء يعني يوم الاثنين ويوم الثلاثاء وليلة الاربعاء في الليل دفن صلى الله وعليه وسلم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين