1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول المؤلف رحمه الله

2
00:00:20.150 --> 00:01:10.150
الله تعالى الاضطهادات الاضطهادات. يعني ما حصل قال من كفار قريش من اضطهاد لمن اسلم وامن بالله ورسوله. فهم سلكوا سبلا قبل الاضطهاد. لعل من اسلم يرجع يتراجع عن دينه وايمانه بالله ورسوله فلما لم

3
00:01:10.150 --> 00:01:50.150
الوسائل التي اخذوها اتخذوها من قبل لجأ او الى الاضطهادات. نعم. اعمل المشركون الاساليب التي ذكرناها شيئا فشيئا الاسباب التي ذكرها المؤلف رحمه الله تعالى قبل صفح اتين يقول اساليب شتى لمجابهة الدعوة. السخرية

4
00:01:50.150 --> 00:02:40.150
والتحقير والاستهزاء والتكذيب والتضحيك ثانيا تشويه تعاليم الاسلام ثالثا معارضة القرآن باساطير الاولين. رابعا مساومات حاولوا بها ان يلتقي الاسلام والجاهلية في منتصف الطريق بان يشرك المشركون بعضا بان يترك المشركون بعض ما هم عليه

5
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
ويترك النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما هو عليه. كما قال الله جل وعلا عن ذلك بانهم ودوا لو تدهنوا فيدهنون. هذه الاساليب اتخذوها اول قبل القوة والغطرسة والتجبر على عباد الله ظنوا ان هذه الاشياء كافية في رد المسلم

6
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
عما هم عليه. وهم لا يزالون في مساومة مع ابي طالب. لمنع محمد صلى الله عليه سلم عن دعوته. لما لم تفد هذه الاساليب. لان من خالط الايمان بشاشة قلبه لن يتراجع

7
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
ولهذا من اسئلة هرقل يسأل ابا سفيان من اتبع هذا الرجل هل يرجع عن دينه رغبة عنه؟ قال لا وكان ابو سفيان حال كفره. ويود لو كذب لكن يخشى ان يؤثر عنه الكذب

8
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
ان يكذبه من معه. قال لا من دخل في هذا الدين ما يرجع عنه. فقال هرقل وهاك كذا من خالط الايمان بشاشة قلبه ما رغب عنه ما تركه. ما يرجع

9
00:04:30.150 --> 00:05:00.150
تعال لان هذا دين حق. ويحصل على تثبيت من الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين تجد الظالم مذبذب. مذبذب. يوم يعتنق هذا المذهب ويوم يعتنق هذا المذهب

10
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
قوم اعتنق طريقة اخرى وهكذا. المؤمن اذا وفقه الله للايمان يكون كالجبال الراسيات ما يتزحزح عنه فهم سلكوا السبل الاولى لعلها تصرف مسلمين عن دينهم ويرجعون ويتركون محمدا صلى الله عليه وسلم فحينما لم يجد من

11
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
اتبعه يترك ما هو عليه. ظنوا هكذا. فسلكوا هذه السبل الاولى شيئا فشيئا. لما لم تنفع ولم تجد شيئا سلكوا مسلك الاضطهاد. نعم. لكف الدعوة بعد في بداية السنة الرابعة من النبوة. ومضت على ذلك اسابيع وشهور. وهم مقتصرون

12
00:06:00.150 --> 00:06:30.150
هنا على هذه الاساليب اقتصروا على هذه الاساليب السابقة نعم. لا يتجاوزونها الى طريق الاضطهاد والتعذيب ما تجرأوا على تعذيب المؤمنين من ضعفاء المسلمين. نعم. ولكنهم لم ما رأوا ان هذه الاساليب لا تجدي لهم نفعا في كف الدعوة الاسلامية ما نفعت هذه الاساليب الذي اتخذوها

13
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
استهزأوا وسخروا وكذبوا وو والصقوا التهم ما نفعتهم شيئا لان من امن بالله لا يبالي بما يصيبه في ذات الله من استهزاء او سخرية او تكذيب او متابعة او اذى او وضع الشوك في الطريق او وضع السلا على ظهره كل هذا ما ما يصد المسلم

14
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
عن دينه لان عمله لله. وهو محتسب ما يصيبه في ذات الله جل وعلا فبعض السلف يتمنى ان يصيبه شيء ليكون مجاهدا في سبيل الله. يجاهد في قعر داره في بيته في محله

15
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
اذا اصابه اذى وصبر اذا تحمل في ذات الله جل وعلا ما يصيبه والله جل وعلا قادر على نصر المؤمنين بلحظة. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. قادر

16
00:07:40.150 --> 00:08:10.150
على ان يهلك الكافرين في لحظة. قادر على تأييد المسلمين بما شاء. لكنه جل وعلا يبتلي بعض العباد ببعض ليتميز الصابر المؤمن من الضعيف الايمان من الكافر من الفاجر يبتلي هذا بهذا. هذا ينال الدرجات العلى من الجنة وهذا يكون في الحظيظ والعياذ

17
00:08:10.150 --> 00:08:40.150
لانه اذى عباد الله. فالكافر الذي يؤذي اشد عذابا من كافر لا الكفر مستحق للعذاب والكافر مستحق للعذاب وللنار. لكن كافر يؤذي اشد عذابا ابا من كافر مسالم. في نفسه ولهذا اجاز الله جل وعلا للمسلمين

18
00:08:40.150 --> 00:09:10.150
ان يصلوا من لم يقاتلهم من الكفار. تقول اسماء رضي الله عنها اتتني يا امي وهي راغبة. يعني ترغب في الصلة وهي لا تزال كافرة. لكن جاءت على ابنتها اسماء في المدينة بعد هجرة ابي بكر الصديق رضي الله عنه واسرته الى المدينة ومن ضمنهم اسمى

19
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
زوجة الزبير ابن العوام رضي الله عنه. حوالي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته. ووالدة عبدالله ابن من الزبير جاءت امها فما استقبلتها. هكذا يكون الولا والبرا الحب في الله والبغض بالله. في الله ما استقبلت امها

20
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
امها ما استقبلتها حتى تستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتتني امي وهي راغية ايه ده! افأصلها؟ قال نعم صلي امك. وقد انزل الله جل وعلا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم

21
00:09:50.150 --> 00:10:20.150
بدي الاية انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم. من اعلن العداوة فلا يسوق للمسلم ان يواليه. فالكفار اضطهدوا لما رأوا ان الاساليب الاولى ما تنفع تسلطوا على اذى من يستطيعون اذاه

22
00:10:20.150 --> 00:10:50.150
وهم فئات. الرسول صلى الله عليه وسلم اذوه. بانواع من الاذى لكن ما وصل الى حد الاذية الفاحشة المؤذية المزعجة لحماية ابي طالب اللهو كما سيأتي المؤمنون الاخر منهم من تسلط عليه قبيلته

23
00:10:50.150 --> 00:11:20.150
بالاداء ومنهم من لم يكن له قبيلة سلط عليه السفهاء والجهال بانواع الاذى فصبروا رظي الله عنهم في ذات الله. ورسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قادر على ان يدعو الله لهم. فالله جل وعلا خيره ان شاء

24
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
ان يجعل له جبل الصفا ذهب. فما اراد ذلك عليه الصلاة والسلام. وخيره ان شاء ان يطبق عليهم الاخشبين الجبلين هذا الذي امامنا والجبل الذي وراءنا. اتاهم كل جبال فقال امرني ربي ان اعتمر بامرك. فان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فعلت. طبق عليهم

25
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
فقال عليه الصلاة والسلام بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له قادر جل الرسول عليه الصلاة والسلام ان يدعو الله لهم

26
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
بما شاء جل وعلا يحميهم من الكفار لكنه عليه الصلاة والسلام اراد منهم ان يصبروا في الله وان يعود امته الى قيام الساعة الصبر. هذولا صحابة رسول الله وخير القرون

27
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
وافضل الناس بعد الانبياء هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتاهم ونالهم ما نالهم من الاذى الذي تسمعونه الان كانوا يجرون الواحد منهم على الجمر على ظهره عاري يجرونه على الجمر يقول ما ينطفئ الجمر

28
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
الا بالودك. يخرج من ظهري. الودك الذي يخرج من ظهره يطفي النار. نار تلظأ صابر يقول احد احد. لا اعبد الا واحد ما اعبد اللات والعزى. فالرسول صلى الله عليه وسلم يعطي الامة

29
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
درس من اولهم الى اخرهم هكذا الصبر. وهذا الايمان بالله. والا لو كان الايمان بالله يعني اكل شهي ومجلس آآ حسن دنيا متوفرة من دخل في الاسلام من من يريد الدنيا لكنه جل وعلا اراد ان يعلم عباده ويبتلي بعض

30
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
ببعض ليرى رأي عين يستحقون عليه الثواب والعقاب. والا فالله جل وعلا يعلم الصابرين من قبل ان يخلق الخلق يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم جل وعلا لكن هذا الذي هو

31
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
علم الله ما يستحقون به الثواب والعقاب. وانما يستحقون الثواب والعقاب بما يصدر منهم من اعمال ويثيب من اطاعه ويعاقب من عصاه اذا شاء جل وعلا. نعم اجتمعوا مرة اخرى وكونوا منهم لجنة اعضاؤها خمسة وعشرون رجلا من سادات قريش

32
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
يعني كبراء قريش لما اهتموا لهذا الامر العظيم لابد من التشاور والرأي الفردي ما يفيد عندهم فاجتمع من كبرائهم هذا العدد او اكثر ماذا يعملون؟ ما موقفهم امام هذه الظاهرة

33
00:14:50.150 --> 00:15:20.150
التي ظهرت بين اظهرهم لا يقرونها. ماذا يصنعون؟ نعم. رئيس كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم رجال من ناحية الدنيا ومن ناحية الافكار الدنيوية رجال لكن امل بصيرة والعياذ بالله والكفر والشرك اظلهم. والا كما قال احد الانصار رضي الله عنهم في غزوة بدر

34
00:15:20.150 --> 00:15:50.150
يقول لما رجع من بدر قال ما هم الا بمثابة الشيعة. منحنا رقابهم نقتل ونأسر لانه لانهم اذلة واظعفتهم الملائكة اظعفت الكفار الملائكة وسيطرت عليهم فصاروا مثابة الشياه والخرفان في موقعة بدر. فالمسلمون يأسرون ويقتلون. فقال هذا

35
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
رضي الله عنه من الانصار ما يعرفهم. اللي يعرفهم الرسول عليه الصلاة والسلام. قال ما هم الا بمثابة الشيعة. منحونا نقتل ونأسر. قال يا ابن اخي اولئك الرجال اولئك القوم. هؤلاء قوم ما هم سهلين. لكن نصر الله جل وعلا اذا جاء

36
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
اه لا يقف له موقف والا رجال يعني من حيث الرجولة ومن حيث الشهامة العربية ومن حيث اخوة من حيث الرأي الرأي العربي البعيد عن عن الدين والايمان اصحاب رأي

37
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
يصدرون الامة لكن عمى البصيرة والعياذ بالله والكفر اضلهم نعم رئيسها ابو لهب عم رسول الله ابو لهب لانهم يعرفون انه هو اشد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم واقرب قريب الى

38
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
اليه من الكفار اقرب قريب اليه ممن هو ضده. لان ابو طالب كافر. لكنه ما كان ضد النبي صلى الله الله عليه وسلم فاقرب قريب للنبي صلى الله عليه وسلم من هو ابو لهب

39
00:17:10.150 --> 00:17:40.150
وهو عمه يمكن يقول احد الكفار رأي مثلا ضد النبي صلى الله عليه وسلم تأخذ العزة بالاسم ابا لهب فما يوافق عليه لانه ابن اخيه لكن ارادوا منه ان هو المتصدر للرأي الذي يقضي على النبي صلى الله عليه وسلم هذه حيلة شيطانية حينما روثوه بينهم والا

40
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
من هو اكبر منه لكن روثوه لاجل يسمع رأيه فلا يعارضه احد لانه هو اقرب قريب الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وبعد التشاور والتفكير اتخذت هذه اللجنة قرارا

41
00:18:00.150 --> 00:18:30.150
ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضد اصحابه فقررت الا تألوا جهدا في محاربة الاسلام واذا رسوله صلى الله عليه وسلم وتعذيب الداخلين فيه. والتعريض لهم والتعرض له والتعرض لهم بالوان من النكال والايلام. اتخذوا هذا القرار وصمموا على تنفيذه. اما بالنسبة الى

42
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
المسلمين ولا سيما المستضعفين منهم فكان ذلك سهلا جدا. واما بالمستضعفين سهل تعذيبه لانه ما احد لهم يدافع عنهم رضي الله عنهم. نعم. واما بالنسبة الى رسول الله صلى الله عليه

43
00:18:50.150 --> 00:19:20.150
وسلم فانه كان رجلا شهما. تمشكلوا واستصعبوا التعذيب والاذى بالنسبة سيدي محمد صلى الله عليه وسلم لامرين اولا ما يتصف به عليه الصلاة والسلام من الوقار وحسن المنطق وحسن الادب وحسن الخلق والهيبة والشهامة والامانة

44
00:19:20.150 --> 00:19:50.150
والصدق والصفات الحميدة التي يعرفونها معرفة حقيقية. يعني الانسان العادي سهل يهين صاحبه مثلا او ينال منه اذى او يتعرض له بسوء سهل لكن صاحب الوقار الحر والشيمة والهيئة الحسنة والصدق والامانة وفعل الخير ما يصدر عنه الا

45
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
فخير عليه الصلاة والسلام ما يصلح ان يجابه بالكلام السيء وهو افضل الناس قبل ان كل ما قال من الدعوة الى الله جل وعلا. يعني له مهابة وله وقار تقره تهابه النفوس وتوقره قبل

46
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
ان يقول ما قال لما اتصف به من الامانة وحسن الخلق والسمت والوقار وغير ذلك من الصفات الحميدة صلوات الله وسلامه عليه. نعم. فانه كان عليه الصلاة والسلام رجلا شهما وقورا

47
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
ذا شخصية فذة. شخصية نادرة يعني ما ما يوجد له مثيل في الموجودين في مكة. ما يوجد مثل شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام من جميع الصفات. كل الصفات التي يمكن ان يتصف بها بشر هو له منها اعلاها عليه الصلاة والسلام

48
00:20:50.150 --> 00:21:20.150
لان بعض الرجال يكون متصف بصفة عالية ما ينال فيها لكن عنده صفات اخرى او مساو للاخرين. عنده مثلا الكرم. لكن شجاعة لا ما عنده شجاعة اخر عنده شجاعة. لكن ما عنده ذكاء. ثالث عنده كذا. لكن ما عنده كذا. النبي عليه الصلاة والسلام

49
00:21:20.150 --> 00:21:50.150
ما من صفة يمكن ان يتصف بها بشر الا وله اعلاها كما قال ربه جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم. من جميع النواحي. ليس من ناحية دون ناحية. مثل الناس فهو من جميع النواحي عليه الصلاة والسلام المثل الاعلى. فاهل الشجاعة

50
00:21:50.150 --> 00:22:20.150
يقتدون به. اهل الكرم يقتدون به. اهل الادب يقتدون به. وغير ذلك من الصفات الحسنة. الصدق الامانة وغير ذلك. نعم. لا شخصية فذة تتعاظمه نفوس الاعداء والاصدقاء. يعني حتى العدو يستعظمه. يهابه. نعم. بحيث لا يقابل مثلها الا بالاجلال

51
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
تشريف ولا يعني ما يقابل مثل هذه الشخصية مثلها يعني يعود الى الشخصية الفذة يعني ما يقابل يعني انت حينما تقابل شخص في شارع مثلا ذا وقار وهيئة وحسن تجله لو ما تعرفه ولا تدري

52
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
يكون هذا لكن هذا هيئة هيئة حسنة له وقار له سيمة الصالحين سيما الفضل والاستقامة والمحبة وهكذا فبعض بعض الرجال مثلا من هيئته وهو المصطفى صلى الله عليه وسلم شكله وهيئته وسمته وكلامه وجوابه كل

53
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
وهو يدعو الى احترامه عليه الصلاة والسلام. نعم. ولا يجترئ على اقتراف الدنايا والرذائل ضده الا اراذل الناس ما يقدم على هذا الا من هو اخس من البهايم والوحوش. والا من في قلبه

54
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
ادنى مثقال ذرة من حياء او معرفة او تمييز يعظمه وان كان كافرا. لكن من هم اخس من الوحوش والحشرات والعياذ بالله يجترئون احيانا؟ نعم. ومع ذلك كان في منعة ابي

55
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
في طالب يعني مع ما اتصف به كان في منعة ابي طالب ابو طالب كان يمنع ان يؤذى محمد صلى الله الله عليه وسلم. نعم. وابو طالب من رجال مكة المعدودين. يعني من كبرائهم ومن شيوخ

56
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
ومن يرجع اليه لكن في هذا الاجتماع ما دعوه ليعرفونه لانهم يعرفون ميله الى محمد صلى الله عليه وسلم نعم كان معظما في اصله معظما بين الناس. يعني في اصله في نسبه وشرفه. ابو

57
00:24:20.150 --> 00:24:50.150
يعتبر من اشرف قريش وكذلك في مقامه بين الناس يعني اصله من صميم قريش من بني هاشم وضعه بين الناس له احترام. نعم فما يجزر احد على اخفار ذمته التناول من محمد صلى الله عليه وسلم لان التناول والاذى

58
00:24:50.150 --> 00:25:20.150
لمحمد اخفار لذمة ابي طالب يعني اهانة لابي طالب. فما احد يستطيع ان يتقدم باهانة ابي طالب في اذى ابن اخيه. نعم. واستباحة بيضته. استباحة بيضته يعني حوزة الشخص اللي يحميها الشخص ويدافع عنه مثل اهله وخاصته هذا يقال لهم بيضته يعني اخص الناس به

59
00:25:20.150 --> 00:25:50.150
نعم. ان هذا الوضع اقلق قريشا واقامهم واقعدهم. يعني هذه الخصلتان في حق النبي صلى الله عليه وسلم صعبت على قريش وهم يريدون الاذى للرجل ويريدون الاذى للمسلمين الضعفاء فصعب ان يؤذوا محمدا صلى الله عليه وسلم ولكن اذى الضعفاء

60
00:25:50.150 --> 00:26:20.150
اهل عليهم ميسور. نعم. ولكن ايلام هذا الصبر الطويل امام دعوة تتشوف والى القضاء على زعامتهم الدينية وصدارتهم الدنيوية؟ يعني ما استطاعوا ان يصبروا لان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في ظنهم ستقظي على زعامتهم. وهذا جهل منهم. والا

61
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
او اعتنقوا دعوة محمد صلى الله عليه وسلم واستجابوا لها. لنا لهم شرف الدنيا والاخرة. عز الدنيا والاخرة هل نال ابي بكر رضي الله عنه اذى او ذل؟ صار خليفة المسلمين

62
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم تصوروا ان اتباع محمد صلى الله عليه وسلم اقضي على زعامتهم الدينية والدنيوية. لان الناس عامة الناس يرجعون الى قريش في الامور الدينية

63
00:27:00.150 --> 00:27:30.150
ولاة بيت الله. فيجلونهم ويقدرونهم يظنون ان هذا يروح هذا يزداد مع الايمان والاسلام وكذلك زعامة رئاستهم الدنيوية في امور الدنيا مع الناس في مجتمعاتهم ونحو بل يزيدهم الايمان شرفا وقوة وثقل امام الاخرين كما قال عليه الصلاة والسلام

64
00:27:30.150 --> 00:28:00.150
كلمة واحدة كلمة واحدة تدين لكم بها العرب وتملكون بها العجم يعني رغبهم صلى الله عليه وسلم بما هم في شوق اليه. كلمة واحدة تخضع لكم الامة كلها؟ قال ابو لهب لك وعشر امثالها. قال لا اله الا الله

65
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
اذا قلت لا اله الا الله وعملتم لها دانت لكم العرب وملكتم بها العجم. قال تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ فانزل الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب. وقال اجعل الالهة

66
00:28:20.150 --> 00:28:50.150
الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. نعم. وبدأوا الاعتداد الاعتداءات ضد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم ابو لهب يعني اكثر من يجرؤ على فالنبي صلى الله عليه وسلم من المشركين عمه. ابو لهب لعنه الله. لانه اخوة

67
00:28:50.150 --> 00:29:20.150
وابيه واكبر منه سنا ويتجرأ عليه. لشقاوته والعياذ بالله فغير ابي لهب لا يجرؤ على محمد صلى الله عليه وسلم من ناحيتين من ناحية ما في نفسه من من الوقار لمحمد لما يتصف به من الصفات الحسنة ومن الناحية الثانية مداراة لعمه ابي طالب

68
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
لانه لو نال احد منهم توجه اليه ابو طالب واخذ الحق منه. من لن يتركه. وابو طالب في قومه نعم لكن عمه هذا اللعين والعياذ بالله هو اشد من اذى النبي صلى الله عليه

69
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
عليه وسلم فنال جزاءه والعياذ بالله. نزل به قرآن يتلى الى يوم القيامة في شتمه ولعنه والعياذ بالله. وهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. ان نزول تبت يدا ابي لهب

70
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
وتب في اول البعثة ولا ينزل ان ابا لهب في النار ثم يسلم بعد هذا ما اسلم. يعني كثير ممن اذى النبي صلى الله عليه وسلم اسلم بعد هذا ابو لهب علم الله جل

71
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
او على اجلا انه لا يسلم. فنزل القرآن في سبة ما نزل القرآن في سب خالد ابن الوليد. ولا في سب عمرو ابن العاص ولا في سب عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم هؤلاء حصل منهم اذى للنبي صلى الله عليه وسلم لكن الله هداهم

72
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
اسلام ابو سفيان اذى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه اسلم. عكرمة بن ابي جهل هذا النبي صلى الله عليه وسلم لكنه اسلم. وغيره من الصحابة وما نزل فيه القرآن يتلى. ابو لهب

73
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
علم الله جل وعلا اجلا انه لا يسلم فنزل من اوائل ما نزل من القرآن تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب

74
00:31:20.150 --> 00:31:50.150
امرأته اروى بنت حرب اخت ابي سفيان. هي عمة معاوية وزوجة ابي لهب الذي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم. فما نفعهم شرفهم ولا قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم ولا كونهم من صميم قريش ولا من بني هاشم

75
00:31:50.150 --> 00:32:20.150
هو الايمان بالله وحده وحسن المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الشرف وهو النسب الذي ينفع في الدنيا والاخرة. نعم. فقد اتخذ موقف هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اليوم الاول قبل ان تهم قريش بذلك. يعني

76
00:32:20.150 --> 00:32:40.150
سلط بالاذى قبل ان يصدر هؤلاء الخمسة والعشرون القرار بالاذى هم سلط على النبي اه لانه في زعمه اللعين يقول انا عمك وانت يا محمد ظللت وانا اول من يأخذ على يدك يعني فكره

77
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
اه زعمه انه يحجز النبي عليه الصلاة والسلام عن ظلاله. يقول انا اولى من يحجزك عن غيك. واذاك لقومك. نعم. فقد وقد اسلفنا ما فعل به النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس بني هاشم

78
00:33:00.150 --> 00:33:30.150
وما فعل على الصفا عرفنا انه لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم دعوتين الدعوة هنا دعا بني هاشم فقط ومعهم بنو المطلب قبل صفحات قليلة حينما اجتمعوا قام اللعين ابو لهب قبل ان يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. وتكلم وقال ما قال مقالة

79
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا. من حسن ادبه عليه الصلاة والسلام ما جابها الكلام السيء بمثله اسكت. هذا موقف سيء. يعني الرسول يعى الناس. دعاهم ليقول قبل ان يقول

80
00:33:50.150 --> 00:34:20.150
قل قام ابو لهب وقال انتبه لا تقل وتكلم بكلام السوء الذي مضى مسجلا فسكت النبي صلى الله عليه وسلم هذا موقف. الموقف الثاني لما دعا غير بني هاشم وبني المطلب دعا بطون قريش كلها على الصفا واجتمعوا وحضروا وقال لهم هذه المقالة كلمة تدري

81
00:34:20.150 --> 00:34:40.150
لكم بها العرب وتملكون بها العجم او تدفع لكم الجزية بها العجم. قال ابو لهب لك وعشر امثالها وقال قولوا لا اله الا الله. وقال تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء

82
00:34:40.150 --> 00:35:00.150
حجاب فهذا نوع من انواع اذاه المتسلط على النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم الاذى من الاخرين من كفار قريش. موقفان لابي لهب

83
00:35:00.150 --> 00:35:30.150
يظهران حقده وبغضه للنبي صلى الله عليه وسلم وتمكنه في الشقاوة والعياذ بالله. ولهذا انزل فيه احكم الحاكمين سبحانه وتعالى. هذا السب والشتم واللعن لهو ولامرأته اللعينة. نعم. وقد ورد في بعض الروايات انه

84
00:35:30.150 --> 00:35:50.150
حينما كان على الصفا اخذ حجرا ليضرب به النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما اكتفى بالكلام السيء اراد ان يضرب رأسه بالحجر لكن الله جل وعلا منعه. ان كان حصل هذا نعم. وكان ابو لهب قد زوج ولديه عتبة

85
00:35:50.150 --> 00:36:10.150
فهو عتيبة ببنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم قبل البعثة فلم قبل البعثة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم معظما في قريش يعظمه ولم يأتي بما دعا به الى

86
00:36:10.150 --> 00:36:40.150
توحيد خطب ابو لهب ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم لولديه عتبة وعتيبة. لانه لا يجد افضل من بنتي محمد. فزوجه النبي صلى الله عليه وسلم من قبل ان يكون العدا بينه وبين ابي لهب. وقبل الدعوة قبل البعثة. فلما ظهر ما

87
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
فظهر من النبي صلى الله عليه وسلم من الدعوة الى الله والى توحيده. وحمل لواء الوقوف ضد النبي صلى الله عليه وسلم ابو لهب وانزل الله جل وعلا في ابي لهب وامرأته ما انزل ارغم

88
00:37:00.150 --> 00:37:30.150
ابو لهب ولديه بطلاق بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فطلقاها فعوضهما الله من هو خير منهما. ولا سواء ولا يقارن بهما عثمان ابن عفار رضي الله عنه تزوج رقية اولا ثم ماتت في عصمته رضي الله عنها وعنه ثم تزوج بعد

89
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
انها ام كلثوم ثم توفيت في عصمته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او كان عندك ما ثالثة لزوجناكها عثمان ذي النورين رضي الله عنه مجهز جيش العسرة رضي الله

90
00:37:50.150 --> 00:38:10.150
الله عنه وارضاه الذي تستحي منه الملائكة لشدة حيائه رضي الله عنه وارضاه. الملائكة اخبر النبي صلى الله عليه عليه وسلم ان الملائكة تستحي من عثمان لشدة حيائه عليه رضي الله عنه وارضاه. نعم

91
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
ولهذا يلقب عثمان بذي النورين يعني انه ما تزوج بنتي نبي من اول الدنيا الى اخرها سوى عثمان رضي الله عنه تزوج رقية اولا فلما توفيت في عصمته زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ام كلثوم

92
00:38:30.150 --> 00:39:00.150
فتوفيت في عصمته رضي الله عنهن. نعم. فلما كانت البعثة امرهما بتطليقهما بعنف وشدة حتى طلقاهما. ولما مات عبدالله الابن الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم استبشر ابو لهب. اللعين فرح بموت عبد الله ابن محمد صلى الله عليه وسلم وهو الابن

93
00:39:00.150 --> 00:39:30.150
الثاني الابن الاول القاسم. والابن الثاني عبدالله. والثالث الاخير الذي مات ابراهيم لكن ليس من خديجة. هؤلاء من خديجة القاسم عبدالله فابو لهب لما مات عبد الله لان عبد الله هو الذي مات في الاسلام. والظاهر والله اعلم ان القاسم توفي قبل بعثة النبي صلى الله عليه

94
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
ايوا سلم وعبد الله توفي بعد بعثته صلى الله عليه وسلم ففرح ابو لهب وجاء يبشر في اخر الليل لما مع علم ان ابن اخيه مات قال ابشروا يبشر كفار قريش اصبح عقيم اصبح ابتر محمد

95
00:39:50.150 --> 00:40:10.150
لان الرجل الذي لا يخلف رجال يموت ولا يخلف رجال يقال له ابتر يعني ما له عقب من الرجال ان كان عقب للنساء فالنساء لاولادهن ينسبون الى ابائهم. يقول ما بقي احد ينسب الى محمد

96
00:40:10.150 --> 00:40:40.150
حينئذ فجاء يبشر من اخر الليل ان ابن محمد مات عبد الله وقال ابو ابو لهب بتر محمد او هو ابتر فانزل الله جل وعلا انا اعطيناك الكوثر عطاء عظيم في الاخرة. انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان

97
00:40:40.150 --> 00:41:10.150
شانئك يعني مبغظك هو الابتر هو اللعين هو الابتر لا انت انت تذكر الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ما له ابناء لكن الامة كلها اولاد بالتعليم والتأديب لا في النسب والولادة. النبي اولى

98
00:41:10.150 --> 00:41:40.150
ابي المؤمنين من انفسهم. ولهذا يعظمه الرجال اكثر من تعظيم ابائهم امهاتهم لان تعظيمه ومحبته من محبة الله وتعظيم الله جل وعلا. فاول ما يجب على المرء طاعة الله وطاعة رسوله. ثم طاعة الوالدين. فاذا امر الوالدان بمعصية الله او معصية

99
00:41:40.150 --> 00:42:10.150
يأتي رسوله فلا يطاعان. والرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر الا بطاعة الله نعم استبشر ابو لهب وهرولة الى رفقائه يبشرهم ان محمدا صار ابتر صار ابتر يعني ولد ما له الا بنات. ولحكمة يريدها الله جل وعلا. نعم. وقد اسلفنا ان ابا لهب

100
00:42:10.150 --> 00:42:30.150
كان يجول خلف النبي صلى الله عليه وسلم في موسم الحج والاسواق لتكذيبه. كان عليه الصلاة الصلاة والسلام كما تقدم يعرض نفسه على القبائل ويأتي مخيمات الحجاج ويقول انا رسول الله ويدعوهم الى توحيد

101
00:42:30.150 --> 00:42:50.150
والايمان به. وعمه ابو لهب اللعين يمشي وراءه. يخاف من ان يتبعوه ويطيعوه لان كلامه طيب حسن وحلو وشيق وتشتاق اليه النفوس وتقبله فكان مباشرة يقول لا تصدقوه نحن اعرف به هذا كذاب

102
00:42:50.150 --> 00:43:10.150
هذا ساحر هذا كاهن. يفرق بينكم وبين اولادكم. يفرق بينكم وبين امهاتكم. يفرق بينكم وبين زوجاتكم. وهكذا يقولون هذا ما دام هذا عمه يقول هذا القول وهو اعرف وادرى به. نعم. وكذلك الاسواق

103
00:43:10.150 --> 00:43:30.150
سوق عكاظ وللمجنة وللمجاز اسواق العرب التي يجتمعون فيها للتجارة والشعر وآآ المفاخر كان النبي عليه الصلاة والسلام يحضرها ويعرض نفسه على القبائل لعلهم يؤمنون بالله وحده. نعم. وقد روى طارق ابن

104
00:43:30.150 --> 00:43:50.150
عبد الله المحاربي ما يفيد انه كان لا يقتصر على التكذيب بل كان يضربه بالحجر حتى يدمي عقبه كان يضربه ليقول انا عمه ويتسلط عليه عليه الصلاة والسلام وهو عليه الصلاة والسلام لا يقول له شيئا لانه عم

105
00:43:50.150 --> 00:44:10.150
انه اكبر منه سنا فيصبر عليه الصلاة والسلام على ما يصيبه من الاذى في ذات الله جل وعلا والله جل وعلا امر راهو بالصبر فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. انت واحد منهم واصبر كما صبروا

106
00:44:10.150 --> 00:44:30.150
وكان اصبر الناس عليه الصلاة والسلام. نعم. وكانت امرأة ابي لهب ام جميل اروى بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان ابو سفيان هو ابو سفيان ابن حرب وهي اروى بنت حرب اخت ابي سفيان نعم

107
00:44:30.150 --> 00:44:50.150
تقل عن زوجها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان النبي عليه الصلاة والسلام يجابها او يقابلها او يناولها شيء ما يقول عليها شيء حتى انه اتت لتظربه فسكت عليه الصلاة والسلام. واعمى الله بصرها عنه فلم تراه. تول

108
00:44:50.150 --> 00:45:10.150
الله جل وعلا الدفاع عنه. والا فهو عليه الصلاة والسلام لم يدافع عن نفسه. ولم يقل لها شيء. لما جاءت تتهجم عليه وتولول تكلم كلام جهل وظلال والعياذ بالله ما قال لها عليه الصلاة والسلام شيئا. نعم. فقد كانت تحمل

109
00:45:10.150 --> 00:45:30.150
الشوك وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى بابه ليلا حتى اذا خرج الفجر وقت الظلام يسقط بالحطب هذا والشوك وينال منه الاذى لانه كان بالنهار يتحاشاه ويجتنب عنه

110
00:45:30.150 --> 00:45:50.150
لكن في الليل يطأ عليه الصلاة والسلام ويتأذى به. نعم. وكانت امرأة سليطة تبسط فيه لسانها يعني جريئة في لسانها حذقة وكانت شاعرة تقول تقول تقول انا شاعرة مثل ما هجاني محمد انا اهجوه

111
00:45:50.150 --> 00:46:20.150
نعم. وتطيل عليه الافتراء والدس. وتؤجج نار الفتنة. وتثير حربا شعواء على النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك وصفها القرآن بحمالة الحطب. لقوله تعالى وامرأته حمالة قالت الحطب في جيدها حبل من مسد. في قوله تعالى حمالة الحطب اقوال المفسرين رحمهم الله. منهم من قال

112
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
المراد انها تحمل الحطب وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من قال انها تحمل الحطب تؤجج نار الفتنة. ومنهم من قال تحمي حمالة الحطب تؤجج على زوجها النار يوم القيامة

113
00:46:40.150 --> 00:47:00.150
تسلط بان تجمع الحطب حطب جهنم على زوجها تزيده عذابا الى عذابه والعياذ بالله. وهي لها نصيب وافي من العذاب في جيدها حبل من مسد من النار والعياذ بالله. نعم. ولما سمع

114
00:47:00.150 --> 00:47:20.150
ما نزل فيها وفي زوجها من القرآن اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة ومعه ابو بكر الصديق وفي يدها فهر اي بمقدار ملء الكف حجر حجر كبير

115
00:47:20.150 --> 00:47:40.150
تريد ان تضرب به رأس النبي صلى الله عليه وسلم. من حجارة فلما وقفت عليهما اخذ الله على النبي وابي بكر جميع وهم جالسون معا. اخذت ما رأت النبي عليه الصلاة والسلام اعمى الله بصرها ان ترى محمدا

116
00:47:40.150 --> 00:48:00.150
صلى الله عليه وسلم. نعم. اخذ الله ببصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ترى الا ابا بكر. فقال قالت يا ابا بكر اين صاحبك؟ صاحبك. اين صاحبك؟ قد بلغني انه يهجوني

117
00:48:00.150 --> 00:48:30.150
والله لو وجدته لضربته بهذا الفهر اما والله اني لشاعرة ثم قالت مزمم مذمما مذمما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا. مذمم يعني بدل محمد الرسول اسمه محمد يعني كثير الحمد. محمد هي عكسته قالت مذمم. يعني مذموم

118
00:48:30.150 --> 00:48:50.150
فالله جل وعلا يقول يقول محمد صلى الله عليه وسلم حفظ الله اسمي من ان يأتي على لسانها تطهير صيانة لاسم محمد صلى الله عليه وسلم ان يأتي على لسان هذه اللعينة قالت مذمم والصغير

119
00:48:50.150 --> 00:49:10.150
الكبير والرجال والنساء يعرفون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه محمد وليس مذمم. فجاءت باسم من عندها مذمما عصينا يعني نعصوه. وامره ابينا يعني ما نطيعه. ودينه قلينا

120
00:49:10.150 --> 00:49:30.150
يعني ابغضناه هذا من شعرها لعنها الله. هي شاعرة تقول انا شاعرة مثل ما هجاني انا اهجوه. وجاء ان النبي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال لا والله ما هجاكي ولا يقول شعرا. وهو صادق. اولا انه ما هجاها ثانيا الرسول ما يقول الشعر ابدا

121
00:49:30.150 --> 00:49:50.150
ما يقول الشعر وهذا ما هو هجو من الرسول وانما هذا ذم من الله جل وعلا لهذه اللعنة فقالت انت صدوق يا ابا بكر انت صدوق انت صدوق ما دام انك تقول ما هداني انت صدوق لعنها الله نعم ثم انصرف

122
00:49:50.150 --> 00:50:10.150
فقال ابو بكر يا رسول الله اما تراها رأتك؟ فقال ما رأتني لقد اخذ الله ببصرها عني الله جل وعلا بصرها عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه عليه الصلاة والسلام منزه من ان يجابه امرأة او يرد عليها

123
00:50:10.150 --> 00:50:30.150
او يتكلم مع هذه الشقية اللعينة. فهي وسخة قذرة وهو اكرم الخلق عليه الصلاة والسلام نعم. وروى ابو بكر البزار هذه القصة. وفيها انها لما وقعت على ابي بكر فقالت

124
00:50:30.150 --> 00:50:50.150
ابا بكر فقالت يا ابا بكر هجانا صاحبك فقال صاحبك فقال ابو بكر لا ورب هذه البنية بنية ورب هذه البنية يشير الى الكعبة يقول لا ورب الكعبة ما هجاكي وهو صادق رضي الله عنه

125
00:50:50.150 --> 00:51:10.150
لان الرسول عليه الصلاة والسلام ما هداها. نعم. لا ورب هذه البنية ما ينطق بالشعر ولا يتفوه به. فقالت انك لمصدق. يعني انت مصدق انت صدوق يا ابا بكر لان ابو بكر معروف رضي الله عنه وارضاه بالصدق. كذلك فهو الذي يلي في

126
00:51:10.150 --> 00:51:30.150
صفات الحسنة محمدا صلى الله عليه وسلم. نعم. وكان ابو لهب يفعل ذلك هو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاره كان بيته ملاصقا ببيته كما كان غيره من جيرانه

127
00:51:30.150 --> 00:51:50.150
اخوان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذونه وهو في بيته يعني تسلط عليه الجيران اقرب الناس اليهم نسبا واقربهم اليه جوارا. كان المفروض انهم يدافعون عنه. ويكرمونه تسلطوا عليه عليه الصلاة والسلام

128
00:51:50.150 --> 00:52:10.150
وصبر واحتسب في ذات الله. نعم. قال ابن اسحاق كان النفر الذين يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ابى اللهب. ابا لهب على اساس انه خبر كان كان النفر ابا لهب. وكذا وكذا نعم. والحكم

129
00:52:10.150 --> 00:52:30.150
ابن ابي العاص كلها منصوبة. والحكم ابن ابي العاص ابن امية وعقبة ابن ابي معيط. الحكم ابن ابي العاص هذا اسلم من هؤلاء والبقية ما اسلموا. الذين اذوا النبي اما الحكم فهو اسلم هو والد. مروان ابن الحكم. وقد اسلم. الحكم

130
00:52:30.150 --> 00:53:00.150
وعلي بن حمراء الثقفي وابن الاصداء الهذلي وكانوا جيرانه ولم يسلم منهم احد الا الحكم بن ابي العاص فكان احدهم يطرح عليه رحم الشاة وهو يصلي يطرحون عليه القاذورات الجزور وسلا والرحمة الشاة اللي يسقط مع ولدها يضعونه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو صابر عليه

131
00:53:00.150 --> 00:53:20.150
الصلاة والسلام لانه لم يؤمر بقتال ولم يؤمر بالرد عليهم فيصبر عليه الصلاة والسلام ليعلم الامة الصبر على ما ينالوه هنا من الاذى في ذات الله. نعم. وكان احدهم يطرحها في فورمته اذا نصبت له. يعني احيانا

132
00:53:20.150 --> 00:53:40.150
يدخلون بيته ويضعونه في القدر اللي يطبخ فيه الطعام يضعون القاذورات. يستفزونه عليه الصلاة والسلام وهو خير محتسب. نعم. حتى اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرا ليستتر به منهم اذا

133
00:53:40.150 --> 00:54:00.150
اذا صلى فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طرحوا عليه الاذى ذلك يخرج به على العود انا اعود على العود يخرج به يظهره للناس يقول هذا هذا يليق من الجيران يعملون

134
00:54:00.150 --> 00:54:20.150
انا يشهدهم عليهم نعم فيقف به على بابه ثم يقول يا بني عبد مناف اي جوار اي جوار هذا ثم يلقيه في الطريق. نعم. وازداد عقبة ابن ابي معيط في شقاوته وخبثه

135
00:54:20.150 --> 00:54:30.150
فقد روى البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يروي هذه القصة وهو حاضر وهو مسلم رظي الله عنه يقول ما

136
00:54:30.150 --> 00:54:50.150
لكن ما املك شيء ما استطيع ما استطيع ان ادافع عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء لانه لو قال اي كلمة قاموا عليه وقتلوه. ما عنده احد يدافع عنه. واحتسابا يصبر. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:54:50.150 --> 00:55:10.150
كلما كان يصلي في رواية البخاري الامام البخاري رحمه الله نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت يعني عند الكعبة شرفها الله الله نعم. وابو جهل واصحابه له جلوس. جالسين يرونه يصلي. وهم ينهونه عن الصلاة. نعم. فاذا

138
00:55:10.150 --> 00:55:30.150
قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان؟ يقول بني فلان عندهم ناقة ولدت. خذوا اها واحد منكم القوي الشجاع يذهب ويحضر سلا هذه الجزور فاذا سجد محمد يضعه على ظهره سلا

139
00:55:30.150 --> 00:55:50.150
الجزور الذي يخرج مع الولد عند الولادة. نعم. فيضعه على ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقى القوم وهو عقبة ابن ابي معيط. عقبة ابن ابي معيط. اشقى هؤلاء هو الذي قال انا لها والعياذ بالله. نعم. جاء

140
00:55:50.150 --> 00:56:10.150
فنظر حتى اذا سجد سجد النبي صلى الله عليه وسلم وظع على ظهره بين كتفيه انا انظر انا انظر هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول وانا انظر انظر ماذا يفعلون نعم ولا

141
00:56:10.150 --> 00:56:30.150
اغني شيئا ولا اغني شيئا ما بيدي شيء. نعم. لو كانت لي منعة فقال فجعل القول يضحكون ويحيل بعضهم على بعض ان يتمايلوا بعضهم على بعض مرحا وبطرا. يعني يتفكهون بهذا

142
00:56:30.150 --> 00:56:50.150
الفعل الذي فعلوه النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون ويكهكهون ويتمايل بعضهم على بعض من الطرب السر بما فعلوا والعياذ بالله من الاذى للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا

143
00:56:50.150 --> 00:57:10.150
لا يرفع رأسه رأسه حتى جاءته فاطمة فطرحته عن ظهره. فرفع رأسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق ذلك عليهم اذ دعا عليهم وقال وكانوا يرون ان الدعوة

144
00:57:10.150 --> 00:57:30.150
ففي ذلك البلد مستجابة. يعني تأثروا من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وخافوا ان يصيبهم. وفعلا اصابهم ما سلموا منها. نعم. ثم سمى اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة

145
00:57:30.150 --> 00:57:50.150
من ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط. ترى كلها مجرورة عليك بابي وعليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ممنوع من الصرف وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة

146
00:57:50.150 --> 00:58:10.150
وامية ابن خلف وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وادى السابع فلم يحفظه فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذي عد رسول الله صلى عد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعى في القليب

147
00:58:10.150 --> 00:58:30.150
بدر كل هؤلاء قتلوا في بدر كفارا والعياذ بالله هؤلاء الذين دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم استجاب الله دعاءه فيهم فاهلكهم الله جل وعلا في بدر في اول هجرة النبي صلى الله عليه

148
00:58:30.150 --> 00:59:00.150
ايوا سلم الى المدينة لان موقعة بدر كانت في السنة الثانية من الهجرة. وفي القضاء عليهم نصر للاسلام والمسلمين. هذا المقطع من المؤلف رحمه الله تعالى وما بعده تحت عنوان الاضطهادات. يعني ما حصل للنبي صلى الله

149
00:59:00.150 --> 00:59:40.150
وعليه وسلم وللصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من الاضطهاد والاذى والسخرية على ايدي المشركين ويظهر لنا هذا صبر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله او عنهم وتحملهم ما يصيبهم وما ينالهم في ذات الله

150
00:59:40.150 --> 01:00:30.150
وعلا وان الصبر ثوابه عظيم. انما توفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ولمقابلة فينا حالات حال يحسن فيها الصبر. والتحمل وعدم اظهار الجزع والظعف وانما الصبر والتحمل. وحالة ما بالمسلم ان يذعن لهم وانما ينتقم منهم ويأخذ حق الله فيهم

151
01:00:30.150 --> 01:01:00.150
ففرق بين حالة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. قبل هجرة وحاله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين في موقعة بدر الكبرى كان في مكة يصبر ويتحمل ويوضع

152
01:01:00.150 --> 01:01:30.150
هلا الجزور على ظهره عليه الصلاة والسلام وهو ساجد. ويؤتى برحم الشاة توضع في بورمته في القدر الذي يطبخ فيه طعام النبي صلى الله عليه وسلم. ويأتون شوك ليلا ويضعونه في بابه اذا خرج اخر الليل يؤذيه الشوك

153
01:01:30.150 --> 01:02:00.150
يصبر ويتحمل ويأتي الشقي عقبة ابن ابو ابي معيض ويتفل في وجه النبي صلى الله عليه وسلم ويصبر. ويأتي امية ابن خلف عظما باليا ثم ينفخ فيه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم ويقول تزعم انها

154
01:02:00.150 --> 01:02:30.150
هذا يحيى بعد هذه الحال يتهكم بالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم ان الله الله جل وعلا امهلهم ولم يهملهم. فانتقم جل وعلا لرسوله وللمؤمنين. امية ابن خلف هذا الذي كان شديد الاذى للنبي صلى الله عليه وسلم ولبلال مولاه

155
01:02:30.150 --> 01:03:00.150
بلال كان رقيقا له لامية وكان يؤذيه بانواع الاذى التي سيأتي بيانها كان مقتله على يد امي على يد بلال رضي الله عنه ابن رباح. كما سيأتي في موقعة العظمى رأى بلال بن رباح رضي الله عنه امية ابن خلف

156
01:03:00.150 --> 01:03:20.150
واذا بعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه قد اسره وهو وولده ومعهم سلب لغيره مع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال امية بن خلف يا عبد الرحمن

157
01:03:20.150 --> 01:03:40.150
في مكة انا خير لك من سلفك هذا خذ بي كن اكون اسيرا بيدك خير لك من السلف الذي معك فاخذه عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه واخذ ولده فاطلع عليه بلال رضي الله عنه

158
01:03:40.150 --> 01:04:00.150
كالاسد الصائل فقال عدو الله امية بن خلف لا نجوت ان نجا واستفزع بكتيبة الله من رضي الله عنهم فقال هذا امية بن خلف عدو الله ورسوله لا نجوت الا ان نجا فقام معه

159
01:04:00.150 --> 01:04:20.150
بعض الصحابة من من الانصار الذين لا يعرفون امية وانما استجابوا لنداء بلال رضي الله عنه فاسرعوا ليأخذوه من يد عبد الرحمن ابن عوف فقذف بابنه علي ليشتغلوا به لينجوا

160
01:04:20.150 --> 01:04:50.150
لامية الرأس الكبير فقتلوا الابن ثم لحقوه بعبدالرحمن ابن عوف ومعه اسيره امية خلف ورأس الكتيبة بلال رضي الله عنه. فقال عبد الرحمن ابن عوف ابرك ليبرك فعليه لعله ينجيه من من الصحابة الذين صالوا عليه. فبرك امية بن خلف وبرك فوقه عبدالرحمن بن

161
01:04:50.150 --> 01:05:10.150
عوف رضي الله عنه ثم ان سيوف المهاجرين والانصار اخرجته من تحت عبدالرحمن بن عوف وقتلوه وتحته حتى ان طرف السيف اصاب رجل عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه فقال عبد الرحمن ابن عوف رضي الله

162
01:05:10.150 --> 01:05:40.150
عنه لبلال فجعوني سلبي وباسيريا يعني كان معه سلف ما احد يتعرظ له. لكنه رمى بالسلب واراد ان يأخذ امية بن خلف وابنه ليكونوا اسرى فقتلوا الابل ثم لحقوا وقتلوا الاب وحرم عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه من السلب ومن الاسيرين

163
01:05:40.150 --> 01:06:00.150
في ذات الله رظي الله عنهم وارضاهم فاخزاهم الله اخز الله الكفار ونصر اولياءه في في ايام قصيرة كان يجره في بطحاء مكة ويضع على بطنه وظهره الحجارة الحارة يعذبه

164
01:06:00.150 --> 01:06:30.150
كان مقتله على يد بلال رضي الله عنه ومن عاونه من الانصار رضي الله عنهم نعم اما اخوه ابي ابن خلف فكان هو وعقبة ابن ابي معيط وجلسا. صافيئين على الكفر والله العلي والعياذ بالله. نعم. وجلس عقبة مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم

165
01:06:30.150 --> 01:06:50.150
فلما بلغ ذلك ابي انبه وعاتبه وطلب منه ان يتفل في وجه رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ففعل عقبة بن ابي معيط سمع كلاما حسن من النبي صلى الله عليه وسلم فاصغى له

166
01:06:50.150 --> 01:07:20.150
لانه عليه الصلاة والسلام لا يصدر منه الا الطيب. وكلام طيب يشتاق له المؤمن فاجر حتى الكافر يعجبه في حقيقة الامر. فاصغى عقبة ابن ابي معيط هذا النبي صلى الله عليه وسلم. فعلم بذلك ابي ابن خلف اخو امية. فان عاتب

167
01:07:20.150 --> 01:07:40.150
صاحب عقبة ابن ابي معيز قال كيف تسقي له؟ يراك الجهال فيستجيبون له. يظنون انك معجب به ولامه وقال ما ارظى عنك حتى تتفل في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. فبادر اللعين

168
01:07:40.150 --> 01:08:00.150
في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. وصبر عليه الصلاة والسلام. فصرع يوم عقبة ابن ابي معيط قتل بعد بدر لانه كان من الاسرى فلما تجاوز النبي صلى الله عليه وسلم بدرا كان من

169
01:08:00.150 --> 01:08:30.150
اسرى دعا بعقبة ابن ابي معيط لانه لعين شقي مؤذ لله ولرسوله وللمؤمنين فقتل صبرا امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله. نعم. وكذلك امية ابن خلف وصرعى بدر قريش سبعون من صناديد قريش. وسبعون اسرى. من ضمنهم العباس رضي الله عنه

170
01:08:30.150 --> 01:08:50.150
كان من اسرى من ضمن اسرى بدر رضي الله عنه والذي قال الله جل وعلا فيه يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان الله في قلوبكم يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. فيقول رضي الله عنه قد اتاني الله خيرا لان العباس

171
01:08:50.150 --> 01:09:10.150
فدى نفسه وفدى ابن ابي طالب. عقيل ابن ابي طالب كان خارج مع المشركين في بدر وكان من الاسرى فقال له تفتي نفسك وابن اخيك. وعم النبي صلى الله عليه وسلم لا تأخذوه في الله لومة لائم

172
01:09:10.150 --> 01:09:30.150
قال يا محمد ما استطيع ما عندي شيء ما عندي مال فقير ما ذهب المال قال اين المال الذي كان عندك؟ يعني تاجر كان من تجار مكة العباس. وبعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم انقطعت صلته به. اين المال؟ قال ذهب

173
01:09:30.150 --> 01:10:00.150
اكلته النائبات فقال اين المال الذي سلمت لام الفضل حين عزمت على الخروج الى بدر وقلت لها احفظيه ان رجعت وجدته عندك وان ذهبت قتلت فانفقيه على نفسك وعلى اولادك اما الفضل

174
01:10:00.150 --> 01:10:20.150
زوجة العباس قال الله اكبر والله ما علم عن هذا احد غيري وغيرها. وانت تقصه علي. انا مسلم من قبل يقول قال انت مع الكفار حاربتنا معهم؟ انت مع الكفار؟ قال اني مسلم

175
01:10:20.150 --> 01:10:40.150
من قبل لكن خرج مع الكفار مجاملة قال لابد ان تفتي نفسك. وتفتي ابن اخيك. ففدى نفسه وفدى ابن ابن اخيه عقيل ابن ابي طالب واسلموا رضي الله عنهم واظهروا اسلامه وحسن اسلامهم رظي الله عنهم وارظاهم لكن

176
01:10:40.150 --> 01:11:10.150
انهم كانوا في الاول مع المشركين. وجلس عقبة وجلس عقبة مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه فلما بلغ ذلك ابيا ابي بن خلف من رؤساء الكفر والضلال. نعم. انبه وعاتبه وطلب منه ان يتفل في وجه رسول الله صلى الله عليه

177
01:11:10.150 --> 01:11:30.150
ففعل وابي ابن خلف نفسه فات عظما رميما ثم نفخه في الريح عظما رميما يعني عظم يابس بالي فتته بين اصابعه وذراه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال تزعم ان الله

178
01:11:30.150 --> 01:12:00.150
يبعث هذا قال يبعثه ويبعثك ويدخلك النار. فكان من اهل النار والعياذ بالله ثم نفخه في الريح نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الاخنس بن شريق الثقفي ممن ينال من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد وصفه القرآن بتسع صفات تدل على ما كان عليه

179
01:12:00.150 --> 01:12:30.150
وهي في قوله تعالى وهي فيه وهي في قوله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين هما ازمة بنميم. مناع للخير معتد اثيم. عتل بعد ذلك زنيم. وكان ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير

180
01:12:30.150 --> 01:13:00.150
معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم. تسع صفات. نعم وكان ابو جهل يجيء احيانا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع منه القرآن ابو جهل اللعين يأتي يستمع لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم تعجبه. لكن الكبر والغطرسة والعياذ بالله حمله على الكفر والا

181
01:13:00.150 --> 01:13:20.150
ما يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم الا حق وما يسر. نعم. ثم يذهب عنه فلا يؤمن ولا ولا يتأدب ولا يخشى ويؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في القول ويصد عن سبيل الله

182
01:13:20.150 --> 01:13:40.150
كان عنده من الحكمة والمعرفة لكنه عمي عن الحق والعياذ بالله وكانوا يسمونه يكنى ابا الحكم النبي صلى الله عليه وسلم ابو جهل. يعني ليس عنده شيء من الحكمة. لمعاداته للنبي صلى الله عليه وسلم

183
01:13:40.150 --> 01:14:00.150
ووقوفه في طريقه عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم يذهب مختالا بما يفعل. بما يفعل من اذية النبي صلى الله الله عليه وسلم والفقراء من المسلمين رضي الله عنه يتبجح ويذكر هذا من محاسنه فعلت وفعلت نعم

184
01:14:00.150 --> 01:14:20.150
فخورا بما ارتكب من الشر. كأنما فعل شيئا يذكر وفيه نزل فلا صدق ولا صدق وكان يمنع النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة منذ اول يوم رآه يصلي في الحرم

185
01:14:20.150 --> 01:14:40.150
مرة مر به وهو يصلي عند المقام فقال يا محمد الم انهك عن هذا؟ يقول نهيتك عن الصلاة لا تصلي لا تفعل هذه الافعال لغير اللات والعزى. نعم. وتوعده فاغلظ له رسول الله صلى الله عليه وسلم

186
01:14:40.150 --> 01:15:10.150
وانتحر فقال يا محمد باي شيء تهددني؟ اما والله اني لاكثر هذا الوادي ناديا يعني ان اللي يجتمعون حولي من اعواني وانصاري انا اكثر اهل مكة من يجد الى الاعوان والانصار كيف تنتحر لي؟ كيف تتوعدني؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم توعده ان لم يكف شره مع انه عليه الصلاة

187
01:15:10.150 --> 01:15:30.150
السلام دعا قال اللهم ايد الاسلام باحب العمرين اليك. عمر ابن الخطاب وعمرو ابو جهل هذا لان عندهم قوة فكان احب العمرين الى الله جل وعلا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فهداه الله للاسلام وكان بالاصل

188
01:15:30.150 --> 01:15:50.150
في الاول من الذ واشد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم. فانزل فليدعو ناديه. وفي رواية ان النبي يقول ان عندي اعوان كثير ما تستطيعني انت ولا ربك والعياذ بالله. ما تستطيع ان تؤذيني بشيء لا انت ولا ربك. انا

189
01:15:50.150 --> 01:16:20.150
اعظم اهل الوادي وادي مكة اعظمهم ناديا. يعني ان حولي اناس كثر. يدفعون عني ويناصرونني وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بخناقه وهزه وهو يقول له اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى. فقال عدو الله اتوعدني يا محمد؟ والله لا تستطيع انت ولا

190
01:16:20.150 --> 01:16:40.150
ربك شيئا واني لاعز من مشى بين جبليها. يقول انا اعز من مشى في مكة بين جبلي مكة. نعم ولم يكن ابو جهل ليفيق من غباوته بعد هذا الانتهار. يعني انتهره النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اولى لك فاولى ثم

191
01:16:40.150 --> 01:17:00.150
اسمعوا لا لك فاولى. يعني اما ان لك ان ترشد؟ اما ان لك ان تدرك تعرف الحق الذي معي؟ نعم. بل ازداد شقاوة فيما بعد اخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو جهل يعفر محمد وجهه بين يعفر محمد

192
01:17:00.150 --> 01:17:20.150
يعفر محمد وجهه بين اظهركم. يعني ابو جهل يلوم كفار قريش. يقول ترون محمد يعفر وجه اهو سجودا لله وترضون وتسكتون؟ ما يليق منكم ان تتركوه يفعل هذا الفعل وتقرونه. والله لان رأيته

193
01:17:20.150 --> 01:17:40.150
لاطعن على رقبته. يحلف اللعين او باللات والعزى يحلف ان رأى محمد يعفر وجهه بالتراب ليعفرن وجهه بالتراب على رقبته. وعزم على هذا لكن حالت بينه وبينه الملائكة. نعم. فقيل نعم. فقال واللات

194
01:17:40.150 --> 01:18:00.150
والعزى يقسم ابو جهل في اللات والعزى. نعم. لان رأيته لاطأن على رقبته ولاعفرن وجهه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطأ رقبته فما فاجئهم الا وهو ينكس على عقبيه ويتقي

195
01:18:00.150 --> 01:18:20.150
ده ايه؟ فقالوها لك يا ابا الحكم. وابو الجهل يعني حينما تقدم ليطأ على رقبة النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليعفر وجهه بالتراب رجع رجع قهقر ووضع يديه امامه لانه يشاهد شيء ما يشاهدونه هم يرجع

196
01:18:20.150 --> 01:18:40.150
يرجع الى ورا خايف منهم ولا يستطيع ان يفترك لانه يأتونه من الخلف ويرجع على الورى حتى وهو يراهم الملائكة يرى الزبانية ستأخذه. فيرجع ويضع يديه امامه يعني كوقاية له. قالوا مالك يا

197
01:18:40.150 --> 01:19:00.150
الحكم يعني رأوه يشاهد شيئا ما ويتصرف تصرفا غير مناسب وهم ما يرون احد ولا يرون احد اقبل عليه. نعم. قال ان بيني وبينه لخندقا من نار. خندق من نار. زبانية. وهؤ

198
01:19:00.150 --> 01:19:20.150
اولئك اجنحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عظوا عظوا يخبر صلى الله عليه وسلم انه لو دنا وقرب من النبي صلى الله عليه وسلم ليطأ على رقبته وهو ساجد لاخذته الملائكة

199
01:19:20.150 --> 01:19:40.150
عضوا عضوا يعني كل واحد جر عضو منه. قطعوه وهم لا يرون احد الاخرين. نعم. كانت هذه الاعتداءات بالنسبة الى النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا التجرؤ من هؤلاء الظلمة على النبي صلى الله عليه وسلم مع

200
01:19:40.150 --> 01:20:10.150
حسن سمته واستقامته صلى الله عليه وسلم وحسن مظهره وهيبته والوقار الذي يخيب عليه لكنهم عتات. ومع دفاع ابي طالب عنه. وغير ذلك لكن ما سلم من شرهم معه هذه الامور. نعم. كانت هذه الاعتداءات بالنسبة الى النبي صلى الله عليه وسلم مع مال شخصيته الفذة

201
01:20:10.150 --> 01:20:30.150
من وقار وجلال في نفوس العامة والخاصة ومع ما له من منعة ابي طالب اعظم رجل محترم في اما بالنسبة للمسلمين ولا سيما الضعفاء منهم فان الاجراءات كانت اقسى من ذلك وامر

202
01:20:30.150 --> 01:20:50.150
اقصى واشد وامر لانه النبي صلى الله عليه وسلم ما يستطيعون يتجرأون على بعض الاعمال لكن بالنسبة فقراء الصحابة وخاصة الموالي منهم تجرأوا عليهم باشياء كثيرة من الاذى والنبي صلى الله عليه وسلم

203
01:20:50.150 --> 01:21:20.150
اوصيهم بالصبر صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة. يعذبون رظي الله عنهم. يا سر وابوه وامه ويصبرون ويمر عليهم النبي وهم يعذبون وليس بيده شيء من انقاذهم ما يستطيع ويصبرهم ليكون درسا للامة الى قيام الساعة في الصبر والتحمل في ذات الله. صبرا ال ياسر فان موعده

204
01:21:20.150 --> 01:21:40.150
الجنة عمار ابن ياسر رضي الله عنه وياسر ابوه وامه نعم. ففي نفس الوقت قامت كل قبيلة تعذب من دان منها بالاسلام انواعا من التعذيب القبيلة تعلم من اسلم منه

205
01:21:40.150 --> 01:22:10.150
منها لانه لو عذبه غيرهم لقاموا فزعا له. لكن هم يسلطون سفهائهم ومن حولهم على تعذيب اولادهم واخوانهم من المسلمين. نعم. ومن لم يكن له قبيلة فاجرت عليه فيه الاوباش والسادات الوانا من الاضطهاد يفزع من ذكره يفزع من ذكرها قلب الحليم

206
01:22:10.150 --> 01:22:30.150
يعني قلب الحليم مع الحلم والقوة يتأثر ويفزع ولا يستطيع التحمل مثل هذا يرى هذه الاذى وانواعه وادخال الرمح في قبل المرأة وغير ذلك من الامور التي يندى لها ويتأثر

207
01:22:30.150 --> 01:22:50.150
المسلم تأثرا بالغا لكن الامر لله جل وعلا من قبل ومن بعد وليعطي الامة دروسا يستفيد منها ويتحملون وتكون العاقبة حميدة باذن الله. نعم. كان ابو جهل اذا سمع برجل قد اسلم له

208
01:22:50.150 --> 01:23:20.150
ومناعة النبه واخزى واوعده بابلاغ الخسارة الفادحة في المال والجاه وان كان ضعيفا ضربه واغرى به يعني ان كان له منعة هذا المسلم يأتي يتوعده ويهدده اه يخوف بالخسارة في ماله وفي جاهه وغير ذلك. وان لم يكن له منعة كان من الضعفاء او من الموالي

209
01:23:20.150 --> 01:23:40.150
تسلط عليه بالظرب والاذى واغرى به الاخرين. نعم. وكان عم عثمان بن عفان يلفه في حصير من اوراق النخيل ثم يدخله من تحته ثم يدخنه من تحته. عثمان ابن عفان رضي الله عنه من السابقين

210
01:23:40.150 --> 01:24:00.150
الى الاسلام وكان ممن اسلم على يدي اه ابي بكر الصديق رضي الله عنه فهو من السابقين الى الاسلام رظي الله عنه وارظاه كان عمه يؤذيه ويشدد عليه العذاب. ويتحمل ويصبر رضي الله عنه وارضاه. نعم. ولم

211
01:24:00.150 --> 01:24:20.150
ما علمت ام مصعب بن عمير باسلامه اجاعته واخرجته من بيته وكان من انعم الناس عيشا فتخشف جلده تخشف الحية. مصعب بن عمير رضي الله عنه كان منابر الناس بامه. ومشهور في مكة بالبر بامه

212
01:24:20.150 --> 01:24:40.150
وكانت امه مدللة له. تحقق له اي مطلب. وتعطيه ما اراد. وكان الذات مال. ومدل الله فهداه الله للاسلام. واسلم رضي الله عنه. فعلمت امه فقالت يا والله لا اطعم طعاما ولا اذوق شربا

213
01:24:40.150 --> 01:25:10.150
حتى تكفر بمحمد. امتنعت عن الطعام والشراب وكل يوم يحاولها ان تأكل وتشرب تقول ابد حتى تكفر بمحمد. يا اماه اتقي الله في نفسك. تقول ابدا حتى يعيرك الناس بانك قاتل امة. يعني يكون موتي بسبب امتناعي عن الطعام من اجلك. اكفر بمحمد

214
01:25:10.150 --> 01:25:30.150
يا اماه يحاولها فتأبى. لما رآها في اخر رمق قال يا اماه والله لو كان لك عشرة انفس وخرجت واحدة تلو الاخرى والله لا اكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم ولا اترك ديني

215
01:25:30.150 --> 01:25:50.150
فان شئت فكلي وان شئتي فموتي. فلما علمت الجدة منه رضي الله عنه اكلت كانت تهدد في نفسها لان ما تستطيع تعذبها تعذبه في نفسه يصبر. تطرده من البيت يصبر تجيعه يصبر

216
01:25:50.150 --> 01:26:10.150
تحبسه في الغرفة يصبر. قالت لعله شيء من طريقي انا. لانه مشهور رضي الله عنه بالبر بامه فامتنعت حتى بدأت ما تتحرك. الا ان معها ادراك. فقال لها كلمته النهائية رضي الله عنه وارضاه

217
01:26:10.150 --> 01:26:30.150
فاكلت عند ذلك. نعم. وكان بلال مولى امية بن خلف الجمحي. فكان امية يضع او في عنقه رضي الله عنه رقيق. لامية ابن خلف الذي تقدم ذكره عدو الله ورسوله

218
01:26:30.150 --> 01:27:00.150
فكان امية نعم يضع في عنقه حبلا ثم يسلمه الى الصبيان يطوفون جبال مكة لانه رقيقه ملكه مملوك له فيظع امية في عنق بلال رظي الله عنه حبل ويسلم الصبيان ويقول جره ايتجمع عليه المجموعة من الصبيان يجرونه من ارض الى ارض ومن جبل الى جبل يلعبون به

219
01:27:00.150 --> 01:27:30.150
لانه سلمهم اياه سيده مالكه. فهم مطمئنون انه لن يطالب به احد هم يريدون ان يهلكوه. ولحكمة ارادها الله جل وعلا كان القضاء على امية بن خلف على بلال ابن ابي رباح رضي الله عنه ليشفي قلوب المؤمنين جل وعلا قاتلوهم

220
01:27:30.150 --> 01:28:00.150
الله بايديكم ويخزهم. وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. ويذهب غيظ قلوب ثم يسلمه الى الصبيان يطوفون به جبال مكة حتى كان يظهر اثر الحبل في عنقه. وكان امية يشده شدا. ثم يضربه بالعصا

221
01:28:00.150 --> 01:28:20.150
وكان يلجأه الى الجلوس في حر الشمس كما كان يكرهه على الجوع واشد من ذلك كله انه كان يخرجه اذا حمية الظهيرة فيطرحه في بطحاء مكة ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره

222
01:28:20.150 --> 01:28:40.150
ثم يقول لا والله لا تزال هكذا حتى تموت او تكفو او تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى فيقول وهو في ذلك احد احد. يعني لا اعبد الا الله الاحد. سبحانه وتعالى الصمد. احد

223
01:28:40.150 --> 01:29:00.150
احد يعني واحد لا اعبده الا اله واحد لا اعبد اللات ولا العزى. رضي الله عنه وارضاه. نعم. حتى مر به ابو بكر يوما وهم يصنعون ذلك به فاشتراه بغلام اسود وقيل بسبع اواق او بخمس من الفضة واعتقه. اشتراه

224
01:29:00.150 --> 01:29:16.124
هو ابو بكر رضي الله عنه واعتقاه. وقال والله لو لم تبيعوه علي الا بوزره ذهبا لاشتريته قال اللعين والله لو طلبته بدرهمين لبعته عليك لاني