1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
ادت الى اتفاق اتفاق الفريقين على ان يجتمعوا في اوسط ايام التشريق في الشعب الذي عند عقبة حيث الجمرة الاولى من منى وان يتم هذا الاجتماع في سرية تامة في ظلام الليل. حتى لا يعلم عنهم

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
نعم. اولا لنترك احد قادة الانصار يصف لنا هذا الاجتماع التاريخي. الذي حول ترى الايام في صراع الوثنية والاسلام يقول كعب بن مالك هذه بيعة العقبة الثانية بعدها تحول الامر الى

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
عظيم ودعوة الى الله جل وعلا على نية وجهاد في سبيل الله. بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى وبعد التعاقد معه على ما تعاقدوا عليه في البيعة. فبيعة العقبة الاولى تختلف عن

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
بيعة العقبة الثانية. بيعة العقبة الاولى بمثابة البنود التي جعلها الله جل وعلا بيعة للنساء الا يشركوا بالله شيئا ولا يسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا اولادهم ولا يأتوا ببهتان يفترونه بين ايديهم وارجلهم ولا

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
اعصوا النبي صلى الله عليه وسلم في معروف. هذا في هذه البيعة العقبة الاولى ما فيها جهاد ولا فيها دفاع وانما فيها اسلام. يسلم المرء بنفسه. وما بايع على ان يدافع ويقاتل ويجاهد لكن بيعة العقبة الثانية لا. فيها

6
00:01:40.200 --> 00:02:10.200
امور عظيمة. نعم. ولنترك. ولنترك احد قادة الانصار يصف لنا هذا الاجتماع التاريخي الذي حول مجرى الايام في صراع الوثنية والاسلام يقول كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه احد الانصار المسلمين الذين واعدوا النبي صلى الله عليه وسلم في العقبة على ان يأتوه سرا في اثناء الليل في ظلام الليل

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
نعم. يقول خرجنا الى الحج وواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة من اوسط ايام التشريق وكانت الليلة التي وعدنا التي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ومعنا عبد الله بن عمرو

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
انه حرام هذا سيد من سادات الانصار. لكنه ما اسلم وما علم عن مهمة الجماعة. وما علم عن اتفاقهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه ما دعي الى الاسلام قومه هؤلاء تأسفوا على

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
قالوا هذا رجل فاضل ورجل قوي واذا اسلم نفع الله به وما يصلح ان نخفي عليه الامر نعرض عليه الامر لعله ان يتفق معنا ويحضر هذا الاجتماع المبارك سيكون له فيه اثر عظيم ويكون نقيب. زعيم من زعماء القوم

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
ليس بالسهل وهو لا يدري عن شيء فكأنهم رضي الله عنهم ارادوا ان يخبروه لعله يصحبهم في هذا الاجتماع مؤمنا وله مواقف جريئة وجيدة رضي الله عنه وارضاه. نعم. نعم. ومعنا عبد

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
قال ابن عمرو ابن حرام سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا اخذناه معنا وكنا وكنا نكتم معنا من قومنا من المشركين امرنا فكلمناه وقلنا له يا ابا جابر هو يدعى ابا جابر هو من المجاهدين ومن

12
00:03:50.200 --> 00:04:20.200
هدى رضي الله عنهم وارضاهم. وابنه جابر بن عبدالله من فقهاء الصحابة وعلمائهم رضي الله عنهم وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا وانا بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا. يعني لو مت على شركك ولو انه جاء الى الحج. لو مات على شركه

13
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
فكان حطبا من حطب جهنم التي قال الله جل وعلا عنها وقودها الناس والحجارة الناس الكفار نعم ثم دعوناه الى الاسلام واخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة قال فاسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيبا. كان احد النقباء رضي الله عنه انه له وجاء

14
00:04:50.200 --> 00:05:20.200
اسلم من توه. لكنه سيد. والسيد في الجاهلية اذا من الله عليهم الاسلام يكون سيد في الاسلام قال كعب فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا يمرون انهم صيام وانهم لن ينتقلوا ولن يتركوا المكان. اظهروا لهم انهم سينامون معهم. حتى لا يتحسسوا عنهم ولا يتبعهم احد

15
00:05:20.200 --> 00:05:50.200
من غيرهم حتى مظى الثلث الليل خرجنا من من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه سلم نتسلل تسلل مستخفين نتسلل تسلل القطا مستخفين يعني على اه قيل على واحد واثنين كل واحد مثلا يقوم كانه يريد ان ينقض الوضوء او كذا او يقضي حاجة فيتسللون حتى

16
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
يلتقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في المكان الذي وعدهم فيه. حتى اجتمعنا في عند العقبة ونحن ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب ام عمارة من بني مازن

17
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
من النجار واسماء واسماء بنت عمرو ام منيع من بني سلمة ام منيع ام منيع من بني سلمة فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه عمه العباس

18
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه. يعني ما اسلم في ذلك الوقت العباس ما اسلم لكنه جاء مع النبي صلى الله عليه وسلم من باب الحمية والغيرة على النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان

19
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
معه في السابق ابو طالب يدافع عنه وينتبه له ويهتم له. مات ابو طالب صار اولى من يقوم معه العباس وان كان مشرك وهو على دين قومه كما قال لكنه اسلم رظي الله عنه فيما بعد نعم الا انه

20
00:07:10.200 --> 00:07:40.200
احب ان يحضر امر ابن اخيه وتوثق له وكان اول متكلم. يعني اول متكلم هو العباس بداية المحادثة وتشريح العباس لخطورة المسؤولية خطورة لان خطورة المسؤولية خطرة يعني يأخذون النبي صلى الله عليه وسلم ثم يفلتوه ويعلمهم ان الناس ستحاربه كلها

21
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
قوس واحد ان صمدوا فلهم الجنة. نعم. وبعد ان تكامل المجلس بدأت حدثت لابرام التحالف الديني العسكري وكان اول المتكلمين هو العباس ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم ليشرح لهم بكل صراحة خطورة المسؤولية التي ستلقى

22
00:08:10.200 --> 00:08:40.200
على كواهلهم نتيجة هذا التحالف قال يا معشر الخزرج وكان العرب يسمون الانصار خزرج الخزرج اكثر من الاوس. فكان العرب يسمون اهل المدينة الخزرج. بينما هم اوس والخزرج. لكن لكون الخزرج اكثر غلب اسم الخزرج عليهم. نعم

23
00:08:40.200 --> 00:09:10.200
خزرجها واوسها خليهما. ان محمدا منا كلام العباس رضي الله عنه ان محمدا منا حيث قد علمتم. وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه. يعني مثلنا هم مثلنا حنا ما على مثل قومنا فيهم يعني ما اسلمنا لكننا منعناه من باب الحمية والدفاع عن

24
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
قريب لانه ابن اخينا والا فنحن وايا قومنا على رأي واحد ما اتبعناه لكننا منعناه هم عنه. نعم. فهو في عز من قومه ومنعة في بلده. وانه قد ابى الا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه

25
00:09:40.200 --> 00:10:10.200
ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك. وان كنتم ترون انكم مسلموه يسلموه يعني تاركوه متخلون عنه. تخلونه مثلا يؤذى من قبل الناس او يقتل او آآ اه يؤذى اصحابه فمن الان اخبرونا انكم لا تتحملون ذلك. وان كنتم؟ وان كنتم ترون انكم

26
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
وخاذلوه بعد الخروج به اليكم. فمن الان فمن الان فدعون. فمن الان فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة من قومه وبلده. قال كعب فقلنا له قد سمعنا ما قلت. يعني سمعنا

27
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
كما قلت يا يا عم رسول الله. نعم. فتتكلم فتكلم يا رسول الله. فخذ لنفسك ولربك بك ما احببت. يقول خذ ما اردت من العهد والميثاق. استوثق منا بما شئت. نعم. وهذا

28
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
يدل على ما كانوا على ما كانوا عليه من عزم وتصميم وشجاعة وايمان واخلاص في تحمل هذه المسؤولية عظيمة وتحمل عواقبها الخطيرة والقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ببيانه ثم

29
00:11:10.200 --> 00:11:40.200
تمت البيعة جنود البيعة وقد روى ذلك الامام احمد عن جابر مفصلا قال جابر قلنا يا رسول الله على ما نبايعك؟ قال اولا على السمع والطاعة في النشاط والكسل ثانيا وعلى النفقة في العسر واليسر. ثالثا وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. رابع

30
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
وعلى ان تقوموا في الله لا تأخذكم في الله لومة لائم لومة لومة لائم خامسا وعلى ان تنصروني اذا قدمت اليكم هذه من اهمها نعم. وتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم

31
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
الجنة ولكم الجنة اذا وفيتم بهذه البنود خمسة لكم الجنة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم قال هم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل

32
00:12:20.200 --> 00:12:50.200
والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك فهو الفوز العظيم. نعم. وفي روايت كعب التي رواها ابن اسحاق البند الاخير فقط من هذه البنود ففيه قال كعب فتكلم يا رسول فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فترى القرآن ودعا الى الله

33
00:12:50.200 --> 00:13:20.200
ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون مما تمنعون منه نسائكم وابنائكم يعني تدافعون عني القبائل والمشركين كما تدافعون عن نسائكم وابنائكم فاخذ البراء ابن ابن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق نبيا والذي بعثك بالحق نبيا

34
00:13:20.200 --> 00:13:50.200
من هو؟ الله جل وعلا يحلف بالله. والله لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا. نعم والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعنك مما نمنع مما نمنع اجرنا منه فبايعنا يا عنك كما ندافع عن اعراضنا. نعم. فبايعنا يا رسول الله

35
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
فنحن ابناء الحرب. الايمان خالط النفوس والا يبايعون على ماذا؟ على الحرب وعلى قتال الناس. وعلى ان ترميهم الناس عن اسم واحدة على ان يعادوا الناس قاطبة. لكن الايمان اذا وقر في القلب ما بال باي شيء امامه. ثم ماذا

36
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
القتل القتل شهادة يتمناها المؤمن على ان لا يموت على فراشه احب اليه ان يموت شهيدا والشهداء عند الله جل وعلا ما تمنوا على الله الا ان يعودوا الى الدنيا ليقتلوا في سبيل

37
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
تبي له مرة ثانية. يعني الله جل وعلا يسألهم ماذا تريدون؟ اطلبوا تمنوا وكل مرة يقولون ما اكثر مما نحن فيه. لما رأوا انهم لا يتركوا الا يسألون ويسألون ويقال لهم ماذا تريدون

38
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
امرا واحدا ان نعود الى الدنيا لنقتل في سبيلك مرة اخرى. فقال الله جل وعلا اما هذا فلا ان قضيت على ان من مات لا يعود اليها كما قال جل وعلا. نعم. نعم

39
00:15:10.200 --> 00:15:40.200
بايعنا يا رسول الله. فنحن ابناء الحرب واهل الحلقة حلقة التي هي الشقة ادوات السلاح. ادوات السلاح يعني نحن اهل السلاح واهل العتاد للسلاح. لا نفقد السلاح يعني ما يقال هذا ما عنده سيف وهذا ما عنده بندقية. يعني نحن اهل الحرب واهل السلاح. نعم. ورثناها

40
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
ابرا عن كابر. قال يعني من اصلنا ونحن اهل حرب وقوة ومناعة. نعم فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو الهيثم ابن التيهان فقال احد الصحابة رضي الله

41
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
او عنهم من الانصار. نعم. يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك؟ ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا. هذه هو

42
00:16:20.200 --> 00:16:50.200
حسنة واستدراك طيب من ابو الهيثم رضي الله عنه قبل ان يبدأوا بالبيع والبراءة من المعروض يتكلم قال انتظر وابدى هذه الملاحظة قال نحن مع اليهود بيننا وبينهم حبال عهود ومواثيق. ولابد اذا ذهبت معنا ان نقطع الحبال بيننا وبينهم وان نحاربهم

43
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
فاذا اظهرك الله جل وعلا واعز شأنك ترجع الى مكة ونبقى نحن واليهود نتصارع كوننا ويتسلطون علينا فنريد منك كما تريد منا نريد منك ان تكون معنا ما تفارقنا كما

44
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
فنحن لا نتخلى عنك فانت لا تفارقنا. رضي الله عنهم وارضاهم يحسب للمستقبل. نعم قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء المعجب والمسرور بهذا الاستدراج من ابي الهيثم

45
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
رضي الله عنه يعني هذه ملاحظة حسنة وجيدة. وتبسم لها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ما قال بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم

46
00:17:50.200 --> 00:18:20.200
الدم الدم والهدم والهدم قال فيها في النهاية في غريب الحديث والاثر اي انكم تطلبون بدمي واطلب بدمكم ودمي ودمكم شيء واحد. واه اتى بها مرة اخرى بل الدم الدم والهدم الهدم على كلمة الهدم قال يروى بسكون الدال وفتحها الهدم

47
00:18:20.200 --> 00:18:50.200
والهدم فالهدم بالتحريك القبر يعني موتي عندكم وقبري عندكم واقيم عندكم حتى حتى الموت يعني اني اقبر حيث تقبرون وقيل هو المنزل اي منزلكم منزلي كالحديث الاخر المحيا محياكم والممات مماتكم. يعني اني ملازم لكم

48
00:18:50.200 --> 00:19:20.200
الهدم بالسكون وبالفتح الهدم والهدم. ايضا هو اهدار دم القتيل. يقال دماؤهم بينهم هدم اي مهدرة والمعنى ان طلب دمكم فقد طلب دمي وان اهدر دمكم فقد اهدر دمي كامل الالفة بيننا وهو قول معروف عند العرب. يعني تقول هذه الجملة دم الدم والهدم الهدم

49
00:19:20.200 --> 00:19:50.200
واتى به مرة ثالثة على حرف اللام يقول فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال بل اللدم اللدم والهدم الهدم. الندم ما هو ما الدم؟ اللدم باللام. اللدم التحريك الحرم الحرم يعني النسا. جمع لادم لانهن يلتدم

50
00:19:50.200 --> 00:20:20.200
عليه اذا مات والالتزام ضرب النساء وجوههن في في النياحة وقد ندمت دموا ندما يعني حرمكم حرمي. يعني انا وانتم شيء واحد في كل شيء الحرم عندكم حرم عندي والمباح عندكم مباح عندي. يعني هذا وهذا كله كناية على انه كما جاء في الحديث الاخر

51
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
المحيا محياكم والممات مماتكم. يعني انا معكم. وكما قال عليه الصلاة والسلام حينما قسم غنائم حنين واثر بها بعض المؤلفة قلوبهم واعطاهم الشيء الكثير. ولم يعطي الانصار منها صلى الله عليه وسلم

52
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
اتكالا على ايمانهم وقوة ايمانهم وثقتهم بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم الغنائم وكثيرة وما اعطى الا اثنين فقيرين من الانصار والباقي وزعه في المؤلفة قلوبهم. عليه الصلاة والسلام. اعطى الرجل مئة من الابل

53
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
ثم مئة من الابل ثم مئة من الابل ثلاث مئة من الابل. فكأن الانصار رظي الله عنهم لما رأوا القسمة تأثروا من هذا قالوا في انفسهم هؤلاء سيوفنا الان ما جفت من دمائهم نقاتلهم

54
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
في الله ولما كانت الغنيمة صارت لهم فتأثروا من هذا فاستدعى النبي صلى الله عليه وسلم احد قادة الانصار وقال له سمعت مقالة منكم؟ قال هو كما سمعت يا رسول الله. قال وما موقفك انت؟ قال انا واحد من قومي

55
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
لست بغريب عنهم يعني لاحظنا هذه الملاحظة انك اثرت بها اناس ما جفت دماء سيوفنا دمائهم ونحن لنا حق. فقال اذا اجمع لي الانصار ولا يدخل علي الا انصاري. لا يجتمع الا انصاري من الانصار

56
00:22:00.200 --> 00:22:30.200
فجمعهم واتاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليسلم في نفوسهم مما وقع فيها. قال ما هذه مقالة بلغتني عنكم فقال لهم ما من الله جل وعلا حلى عليهم به من هجرته صلى الله عليه وسلم اليهم. الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ الم اجدكم

57
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
الله وذكر ما من الله جل وعلا به عليهم. ببركته صلى الله عليه وسلم قالوا رضي الله عنهم كلهم الله ورسوله امن يعني المنة لله ثم لرسوله. ثم انه صلى الله عليه وسلم بين فظله

58
00:22:50.200 --> 00:23:20.200
قال لو شئتم لقلتم ولصدقتم. اتيتنا عائلا فواسيناك طريدا فاويناك مخذولا فنصرناك. لو شئتم لقلتم ما حصل منكم من الخير والبركة والايمان بالله ورسوله ثم قال عليه الصلاة والسلام ان هذا المال تالفت به اقواما

59
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
لعل الله ان يمن عليهم بالايمان والثقة بالله وبرسوله. ووكلت الانصار الى ما في قلوبهم من الايمان بالله. وانا واحد من الانصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. وذكر لهم صلى الله

60
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
عليه وسلم ما طيب خواطره وقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاي والبعير؟ يذهبون بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم فاستل صلى الله عليه وسلم ما في نفوسهم وارظاهم

61
00:24:00.200 --> 00:24:30.200
فرضوا بالله وبرسوله رضي الله عنهم وارضاهم. فهو عليه الصلاة والسلام يحاول ان يرظيهم لان لهم فظل رظي الله عنهم. وقال من احب الانصار من احبني احب الانصار ومن ابغض الانصار ابغضه الله كما قال صلى الله عليه وسلم فحبهم رظي الله عنهم قربة لله ولرسوله لانهم

62
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
نشروا دين الله رضي الله عنهم وارضاهم. فيقول عليه الصلاة والسلام بل الدم الدم والهدم والهدم انا واحد منكم. المحيا محياكم والممات مماتكم. ولولا الهجرة يعني ما ما احب ان اتخلى عنها

63
00:24:50.200 --> 00:25:20.200
الانها فضيلة عظيمة لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. نعم التأكيد من خطورة البيعة وبعد ان تمت المحادثة حول شروط البيعة واجمعوا على الشروع في عقدها. قام رجلان من من الرعيل للاولين من اسلموا في مواسم سنتي احدى عشر واثنى عشر

64
00:25:20.200 --> 00:25:50.200
النبوة قام احدهما تلو الاخر ليؤكد للقوم خطورة المسؤولية حتى لا يبايعوه الا على يتم وليعرف مدى استعداد القوم للتضحية ويتأكدا من ذلك قال ابن اسحاق لما اجتمعوا للبيعة قال العباس ابن عبادة هل تدرون على ما تبايعون هذا الرجل؟ قالوا نعم

65
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
قال انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود. يعني تبايعون محمدا صلى الله عليه وسلم على حرب الناس قاطبة ان كل الناس الان ضده الا انتم معه. فانتم تحاربون الناس كلهم. نعم. من الناس فان كنتم

66
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
انكم اذا نهكت اموالكم مصيبة واشرافكم قتل اسلمتموه فمن الان فهو والله فعلتم خزي الدنيا والاخرة. يعني تخلون عنه بعد ما تأخذونه هذا خزي الدنيا والاخرة والعذاب الاليم في الدار الاخرة. نعم

67
00:26:30.200 --> 00:27:00.200
وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه على نهكة الاموال يعني انها تنتهي اموالكم يعني تصرفون اموالكم. نعم. وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا الاخرة هو رظي الله عنه بهذا لا يثبطهم وانما يقوي عزائمهم. نعم. قالوا فان

68
00:27:00.200 --> 00:27:30.200
فانا نأخذه على مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله اما نحن وفينا بذلك؟ قال الجنة قالوا ابسط ابسط يدك فبسط يده فبايعوه. وفي رواية جابر قال فقمنا نبايعه فاخذ بيده اسعد بن زرارة وهو اصغر السبعين فقال رويدا يا

69
00:27:30.200 --> 00:28:00.200
انا لم نضرب اليه اكباد الابل. الا ونحن نعلم انه رسول الله. وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وان تعظكم السيوف. يعني تصيبكم سيوف سيوف العرب كلها ضدكم. وان تعظكم وان تعظكم السيوف. فاما انتم تصبرون على ذلك فخذ

70
00:28:00.200 --> 00:28:30.200
واجركم على الله واما انتم تخافون من انفسكم خيفة فذروه فهو اعذر لكم عند الله عقد البيعة وبعد اقراء ودون بنود البيعة وبعد هذا التأكيد والتأكد بدأ عقد البيعة بالمصافحة قال جابر بعد ان حكي بعد ان حكى قول اسعد ابن زرارة فقالوا يا اسعد

71
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
امط عنا يدك. يعني ابعدي يدك لنبايع الرسول صلى الله عليه وسلم. فوالله لا احذروا هذه البيعة ولا نستقيلها. لا نستقيل ولا نطلب الاقالة مما بايعنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنه

72
00:28:50.200 --> 00:29:10.200
نعم. وحينئذ عرف اسعد مدى استعداد القوم للتضحية في هذا السبيل. وتأكد منه وكان هو الداعية الكبير مع مصعب بن عمير. وبالطبع فكان هو الرئيس الديني. هو صاحب مصعب الذي يقول له هذا سيد

73
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
اصدقوا الله فيه يا مصعب. هذا سيد قومه هذا سيد من وراءه. هذا ان اتبعك لن يتخلف احد. لانه كان قرين جليس مع مصعب لانه هو الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ان يوصل معهم معلما ومرشدا وداعيا

74
00:29:30.200 --> 00:30:00.200
مصعب سكن عنده واوى اليه رضي الله عنهما. نعم. وبالطبع فكان هو الرئيس الديني على هؤلاء المبايعين فكان هو السابق الى هذه البيعة. قال ابن اسحاق فبنو النجار يزعمون ان ابا امامة اسعد بن زرارة كان اول من ظرب على يده وبعد ذلك بدأت البيعة العامة

75
00:30:00.200 --> 00:30:30.200
قال جابر فقمنا اليه رجلا رجلا فاخذ علينا البيعة يعطينا بذلك الجنة. واما بيعة المرأة التي شهدت اللتين شهدتا. اللتين شهدتا الوقعة فكانت قول ما صافح رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة اجنبية قط. يعني بيعته صلى الله عليه وسلم لهاتين المرأتين

76
00:30:30.200 --> 00:31:00.200
في بيعة العقبة كانت حضرة ما كان يبايعهن كما يبايع الرجال المصافحة وكذلك بيعته لما دخل مكة فاتحا صلى الله عليه وسلم يوم الفتح كان يبايعهن كلاما تقول عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له

77
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
ويؤخذ من هذا انه لا يجوز للرجل المسلم ان يصافح المرأة الاجنبية حتى ولا من وراء الثوب كما يفعل بعض الناس جهلا. لا من وراء الثوب ولا بدون ثوب. ما يصافح المرأة الاجنبية وانما يسلم عليها

78
00:31:20.200 --> 00:31:50.200
الرجل يسلم على المرأة اذا لم يكن هنا كريمة ويسألها عن حالها وعن حال اولادها وتسأله تسلم عليه كلاما بدون مصافحة. فلا يصافح الرجل الاجنبي المرأة الاجنبية وبعد ان تمت البيعة طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم انتخاب اثني عشر زعيما

79
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
فيما يكونون نقباء على قومهم يعني يكونون هم المسؤولين لان المسؤولية مثلا بين ثلاثة وسبعين وامرأتين خمسة وسبعين كل واحد مسؤول وحدة يكون فيه مشقة كل واحد منهم يكون مسؤول عن

80
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
مجموعة يكون فيه نقبا لبيت كذا فيه فلان بيت كذا في فلان بيت كذا في فلان وهكذا نعم وبعد ان تمت البيعة طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم انتخاب اثني عشر زعيما يكونون نقباء على قومهم

81
00:32:30.200 --> 00:33:00.200
يكفلون المسؤولية. يكفلون المسؤولية عنهم في تنفيذ بنود هذه البيعة. فقال للقوم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا. ليكونوا على قومكم بما فيهم. فتم انتخابهم في الحال وكانوا تسعة من الخزرج. لانهم اكثر رضي الله عنهم. وثلاثة مير اللوس وهاك اسماؤهم

82
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
اثنى عشر تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس. نعم. لقباء الخزرج اسعد اسعد ابن زراق ابن عجز. اسعد ابن زرارة. هذا النقيب الاول الذي كان مع مصعب رضي الله عنهما. نعم. ثانيا سعد

83
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
ابن الربيع ابن عمرو ثالثا عبد الله ابن رواحة ابن ثعلبة. اي نعم. نعم. اول اسعد اسعد ابن زرارة. نعم. سعد ابن الربيع ابن عمرو. نعم. ثالثا عبد الله ابن رواحة ابن

84
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
ثعلبة رابعا رافع بن مالك بن العجلان. خامسا البراء بن معرور بن صخر. سادسا عبدالله بن عمرو بن حرام. هذا عبد الله بن حرام الذي اسلم قبل سويعات. ونقيب من النقباء رضي الله عنه. نعم

85
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
سابعا عبادة ابن الصامت ابن قيس ثامنا سعد بن عبادة بن دليم تاسعا المنذر بن عمرو ابن خنيث نقباء اللوس اولا وسيد ابن حضير ابن سماك. هذا الذي اسلم على يد المصحف

86
00:34:20.200 --> 00:34:50.200
الله اعلم. نعم. ثانيا سعد بن خيثمة بن الحارث. ثالثا رفاعة بن عبد المنذر ابن الزبير. نعم. ولما تم انتخاب هؤلاء النقباء اخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقا اخر بصفته رؤساء مسؤولين. يعني اخذ ميثاق اخر بالنسبة لهؤلاء الاثني عشر. نعم

87
00:34:50.200 --> 00:35:20.200
قال لهم انتم على قومكم بما فيهم كفلا فكفالة الحواريين لعيسى ابن مريم. وانا كثير على يا قومي يعني المسلمين؟ قالوا نعم. شيطان يكتشفها يكتشفها والمعاهدة يصرخ الشيطان ليفضح الامر لكن الله جل وعلا وقاهم شره وسيأتي هذا

88
00:35:20.200 --> 00:35:30.059
القادمة ان شاء الله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين