تقوية لرسوله صلى الله عليه وسلم وتشجيع له واذهاب لما في نفسه من الكآبة والحزن بانه وان قلاك اهل الارض فالله جل وعلا يحبك ويكرمك. واهل السماء والملائكة معك. ارسل اليه جبريل لانه هو الذي يعرفه من الملائكة عليهم الصلاة والسلام
سلم جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد هذا ملك الجبال ارسله الله اليك. لتأمره بامرك فسلم ملك الجبال على النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله امرني ان ائتمر بامرك
فان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين اي ان شئت اطبق على اهل مكة الجبلين هلكهم عن اخرهم لانه اساءوا اليك لو كان غيره الله عليه وسلم لقال نعم لكنه عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم حتى بالكفار يقول لعل الله ان يخرج
فمن اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا. ما احب ان استأصلهم نعم. وقد روى البخاري تفصيل القصة بسند عن عروة ابن الزبير. والمراد بالاخشبين الجبلين ابي قبيس هذا الذي خلفنا والاخر الذي امامه. يعني يطبق عليهم الجبلين يهلكهم
وعن اخرهم ان عائشة رضي الله عنها حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوما كان اشد عليك من يوم احد؟ قال لقيت من قومك رضي الله عنها ادرك
سكة احد والنبي عليه الصلاة والسلام حصل عليه من الحزن والتأثر والجرح اه قتل اه استشهاد حمزة رضي الله عنه. وعدد من الصحابة رضي الله عنهم فتأثر تأثرا بالغا عليه الصلاة والسلام
فتسأل عائشة تقول هل مر عليك يوم اشد من يوم احد؟ قال نعم مر ايام اه ليس يوم احد هو اشد شيء عليه الصلاة والسلام. فاخبرها عما حصل عليه في هذه الرحلة. رحلته صلى الله
الله عليه وسلم الى الطائف. نعم. قال لقيت من قومك ما لقيت. يعني لقيت من قومك الشيء كثير وكان وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرظت نفسي على على ابن
عبدي يا ليل ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على وجهي. فلم الا وانا بقرن الثعالب وهو المسمى بقرن المنازل. قرن المنازل وهو السيل. سيل القادم من طريق الطائف. والميقات
فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك. وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت
فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ذلك لك فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين اي لفعلت. والاخشبان هما جبلا مكة ابو قبيس والذي يقابله وهو قعين قاف
اعيقعان قال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا. وفي هذا الجواب الذي ادلى به الرسول
صلى الله عليه وسلم تتجلى شخصيته الفذة وما كان عليه من الخلق العظيم الذي لا يدرك غوره لا يدرك فيه عليه الصلاة والسلام وقد اثنى عليه ربه جل وعلا بقوله وانك لعلى خلق عظيم
ما يناله بشر سواه عليه الصلاة والسلام. وافاق رسول الله صلى الله عليه وسلم اطمأن قلبه لاجل هذا النصر الغيبي الذي امده الله هذا هو سر وفرح عليه الصلاة والسلام بان الله جل وعلا
يغضب علي لما كلمه ملك الجبال هذا نصر له عليه الصلاة والسلام الذي امده الله عليه من فوق سبع سماوات ثم تقدم في طريق مكة حتى بلغ وادي دي نخلة واقام فيه اياما وفي وادي نخلة موضعان يصلحان للاقامة السيل الكبير والزيمة
لما بهما من الماء والخصب. يعني في طريقه من الطائف السيل والزيمة. هذه لان فيها مياه وكانت اهلة فيها سكان من قديم. لوجود الماء بعد بعد تكليم الملك له ارسل الله جل وعلا اليه نفرا من الجن. وفي هذا تشجيع له
وصلى الله عليه وسلم بانه وان لم يسلم بك ويؤمن بك الانس فقد امن واسلم الجن الذين هم اعتى واقوى من الانس استجابوا لدعوتك. نعم ولم نقف على مصدر يعين موضع اقامته صلى الله عليه وسلم فيه. وخلال اقامته هناك بعث الله
الله اليه نفرا من الجن ذكرهم الله في موضعين من القرآن ان الجن كانوا يسترقون السمع. ثم رأوا كثرة الشهب ومنعهم من الاشتراط. فقالوا لابد حصل شيء في الارض. اما انه حصل
رحمة او حصل عذاب. فلا بد ان ننطلق ننظر. فتفرقوا في البلاد من جاء الى جهة مكة والطائف وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن يصلي بصلاة الفجر فقالوا هذا هو السبب فاستمعوا وتجمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم
وامنوا به وهو لم يشعر بهم عليه الصلاة والسلام. نعم. ذكرهم الله تعالى في ذكرهم الله جل وعلا في موضعين في سورة الاحقاف لقوله تعالى وان صرفنا اليك نفرا من الجن وفي سورة الجن المسماة
باسمهم قل اوحي الي انه سمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به. ولن بربنا احدا. هذا وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم يخبره بما حصل من الجن
لما سمعوا القرآن واسره نعم. اثره ومن سياق هذه الايات وكذا من سياق الروايات التي وردت في تفسير هذا الحادث يتبين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف بحضور ذلك النفر من الجن. وانما علم ذلك حين اطلعه الله عليه بهذه الايات. وان حضورهم كان
هذا كان لاول مرة ويقتضي سياق الروايات انهم وفدوا بعد ذلك مرارا. اقرأوا الايات التي ذكرهم الله تعالى في موضعين من سورة من القرآن في سورة الاحقاف في قوله تعالى واذ صرفنا اليك
نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا يسكت بعضهم بعض ليستمعوا ليتمكنوا من الاستماع فهم ما يلقى نعم. فلما قظي ولوا الى قومهم منذرين انه كان في الجن منذرون وليس فيهم رسل. فهم يسمعون من الرسل وينذرون قومهم. قالوا يا قوم
انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى صراط والى مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم
وفي سورة الجن قوله تعالى قل اوحي اليها انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا وانا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. الى خمس عشرة اية كلها في
سياق الكلام الذي صار منهم. نعم. ومن سياق هذه الايات وكذا من سياق الروايات التي وردت في تفسير هذه الحادث يتبين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف بحضور ذلك النفر من الجن وانما علم ذلك حين اطلعه الله
الله عليه بهذه الايات وان حضورهم هذا كان لاول مرة ويقتضي سياق الروايات انهم وفدوا بعد ذلك مرارا يأتي الجن الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد اتوا اليه مرارا اتوه اليهم في مكة واتوا اليهم في المدينة
هنا لما هاجر عليه الصلاة والسلام وكان يواعدهم مكانا وزمنا يخرج اليهم ويخرج معه في الصحابة احيانا معه خرج معه ابو هريرة رضي الله عنه وخرج معه مرة عبد الله ابن مسعود وكان يجلسهم
لان الصحابة رضي الله عنهم ما يتمكن وما يستطيع الواحد ان يقف مع الجن. يخشى عليه ان يجلسهم بعيد ويتقدم عليه الصلاة والسلام الى المكان الذي وعد فيه فيجتمع معه. فيستغرب هذا الصحابي ان
انه يسمع الصوت والاخذ والرد وكذا وما يرى احد. حتى انه يخاف على النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم ممتثلون لامره صلى الله عليه وسلم يقول له لا تمرح مكانك خلك مكانك ولا تتحرك
لانه لو تقدم لتضرر بمخالطات الجن. نعم. وحقا كان هذا حادث نصرا اخر امده الله من كنوز غيبه المكنون المكنون بجنوده التي لا يعلمها الا هو ثمان هذه الايات التي نزلت بصدد هذا الحادث كانت في طيها بشارات بنجاح دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وان اي قوة من
الكون لا تستطيع ان تحول بينها وبين نجاحها. وقال الله تعالى ومن لا يجب داعي الله ومن لا داعي الله فليس بمعجز في الارض. وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين. وقوله تعالى وان
اولا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. الاية الاولى في سورة الاحقاف والاية الثانية في سورة الجن. نعم امام هذا هذه النصرة وامام هذه البشارات اقشعت سحابة الكآبة والحزن واليأس التي كانت
ثقة عليه صلى الله عليه وسلم منذ ان خرج من الطائف مطرودا مدحورا حتى صمم على العود الى مكة وعلى القيام الابعاد يعني كان مبعد عندهم يرمونه ويقذفونه ويريدون منه البعد عنهم عليه
الصلاة والسلام. نعم. وعلى القيام باستئناف خطته الاولى في عرظ الاسلام وابلاغ رسالة الله الخالدة. بنشاط جديد وجد وحماس وحينئذ قال له زيد ابن حارثة كيف تدخل عليهم وقد اخرجوك؟ يعني قريش يعني كيف تدخل مكة
وقد اخرجوك يخشى ان يتسلطوا عليك ويقتلوك. وليس معك احد. ابو طالب الذي كان يدافع عنه قد مات فيقول كيف تدخل عليهم وقد اخرجوك؟ كانه خاف على النبي صلى الله عليه وسلم منهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل بجوار احد منهم حتى يدافع عنه. وكان الجوار معروف بينهم ان من من دخل بجواره فانه يدافع عن صاحبه ولا يرضى ان تغفر ذمته. نعم. فقال صلى
صلى الله عليه وسلم يا زيد ان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا. وموقن عليه الصلاة والسلام بان الله سيجعل له الفرج والمخرج. فيقول لا تيأس ولا تحزن. ثق انه سيحصل النصر باذن الله
ها لكن لله في ذلك حكمة في تأخيره. والله جل وعلا يمهل ولا يهمل وان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا. وان الله ناصر دينه ومظهر نبيه. وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا دنا من مكة مكث بحراء وبعث رجلا من خزاعة الى الاخنس بن شريق
وقال انا حليف والحليف لا يجير. لانه ليس من قريش. يقول انا حليف انا لست من قريش ولست منهم وما استطيع ان اجير عليهم احد. نعم. فبعث الى سهيل بن عمرو
قال سهيل ان بني عامر لا تجير على بني كعب. يقول ما استطيع ان ادخلك بجواري حتى سهيل بن عورة اعتذر. قال ما نعم. فبعث الى المطعم ابن عدي فقال المطعم نعم. ثم قال المطعم ابن عدي نعم اقبل
فقبل المطعم ابن عدي في ان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم بجواره. ثم انه ركب راحلته وحمل السلاح وامر ولده ومن معه من حاشيته بان يحيطه بالبيت دفاعا عن محمد
صلى الله عليه وسلم اذا دخل ويخبر الناس بانه مجير له حتى لا تغفر ذمته. فحزن بعض كفار وجاء ابو جهل لعنه الله. فقال انت مجير ام مسلم؟ يعني ان كنت مسلم فهذه مصيبة. وان كنت مجيب
كيف حنا ما نغفر جوارك؟ قال لا بل مجير ولست بمسلم لانه مات على الكفر. المطعم هنا عادي مات كافرا ثم تسلح ودعا بنيه وقومه فقال البسوا السلاح وكونوا يقول السائل
هل يجوز اهداء العمرة؟ نعم. يجوز. اذا اعتمرت عن ابيك او عن اخيك او عن جدك او عن امك او جدتك او احد اقربائك او غير اقربائك فالعمرة جائزة على الغير كالحج. النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة. قال له من شبرمة هذا؟ قال
قل لي قال هل حجيت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك اولا ثم حج عن شبرمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اذن لهذا الرجل ان يحج عن الغير. فالحج عن الغير والعمرة عن الغير جائزة. لكن
لا يجوز ان تحج عن غيرك او تعتمد على غيرك وانت لم تحج عن نفسك ولم تعتمد عن نفسك. ثم ان الحج والعمرة عن الغير لابد اذا كان عن ذلك قبل احرامك وان يكون غير قادر على الوصول الى مكة وتعتمر
عن الميت متى شئت ما دام مات على الاسلام والمراد العمرة ان تدخل مكة محرما بالعمرة. لا ان تخرج من مكة لاجل ان تأتي بعمرة. فالعمرة الشرعية المشروعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل مكة محرما بعمرة عن نفسك او عن من
ان شئت يقول السائل هل يستحب قضاء صوم التطوع؟ نعم اذا كان الانسان له عادة في صيام ثم افطر ذلك اليوم او ما صام فلا بأس عليه الا يقظيه ولا واذا قظاه فحسن لان الله
جل وعلا يحب من عبده اذا عمل العمل ان يداوم عليه كما قال صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه. فاذا كان المرء مثلا عادة يصوم يوم الاثنين ويوم من الايام ما صام لوجود
او دعوة او نحو ذلك فيقضيه استحبابا لا وجوب وكذلك اذا كان يصوم الخميس وما تمكن من الصيام لسبب من الاسباب فيحسن قضاؤه يقول السائل ما حكم التبول في البحر اثناء السباحة؟ لا بأس بهذا لان البحر ماؤه غزير فلا يؤثر فيه البول
يقول السائل ما حكم اكل لحم الضباع الظبع حلال. ويعتبر من الصيد. فاذا صاده المحرم ففيه جزاؤه واذا صيد فهو يؤكل يسأل عن تسمية المولودة ما هو المرأة من المعلوم انها ما يصلح فيها التعبيد لله وانما تسمى باسم
بعيد عن التزكية يعني ما يكون فيه شيء من التزكية ولا يكون فيه شيء من الكراهية يعني ما سيكون كريه ما تسمى مثلا عقرب او حية او نحو ذلك من الاشياء الممقوتة ولا تسمى بالاسماء
فيها تزكية والنبي صلى الله عليه وسلم غير اسم برة غيره وقال لا تزكوا انفسكم او كما فقال صلى الله عليه وسلم يقول السائل اخبرنا قائد الطائرة انه بعد نصف ساعة سنمر على الميقات
ونسيت ولم البي بهذا الوقت وتذكرت بعد بعد فترة فماذا علي؟ ما عليك شيء ان شاء الله ما دمت متهيأ الاحرام ناوي الدخول في قلبك فما يلزم النطق باللسان؟ النطق باللسان بالتلبية او
بالنية او نحو ذلك ليس بلازم. ما دمت متهيأ قلبك ومتهيأ ببدنك اه محرم مثلا لابس لباس الاحرام وعازم على الدخول في النسك فانت محرم وان لم تنطق بشيء والله اعلم
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين من الفتن كان النبي عليه الصلاة والسلام والمغفرة معنى جنس هذه اللحظة مبلغ من لا يجد عملا
يطردني ولا يقبل مني ام الى عدو ملكته امري؟ يعني اكون عندهم انا ما يقبلون مني وهم يسيطرون علي وهم يتسلطون علي ربي وهم اعدائي نعم الى من تكلني الى بعيد يتجهمني؟ ام الى عدو ملكته امري؟ ان لم يكن
بك علي غضب فلا ابالي. يقول انا صابر. لكني اخشى ان يكون هذا نتيجة غضبك علي يا ربي اعتراف بالتقصير في حق الله جل وعلا. فالمؤمن مهما عمل من الاعمال
لا يرى انه ادى حق الله جل وعلا يقول انا مقصر انا مفرط انا ما اديت الواجب علي ما قمت بالواجب فهو عليه الصلاة والسلام قام بما اوجب الله جل وعلا عليه خير قيام ومع ذلك يعترف
قف وينسب التقصير الى نفسه. ويخشى ان غضب الله عليه بسبب تقصيره ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي. انا اصبر. لكن اخشى ان يكون هذا نتيجة غضبك علي يا ربي لي
بتقصيري ولكن عافيتك هي اوسع لي. يعني يسأل الله العافية. وكما قال عليه الصلاة والسلام لا تتمنوا لقاء العدو. واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا. الانسان يسأل ربه العفو والعافية دائما وابدا. فاذا ابتلي صبر. يعني ما يقول اللهم يا ربي سلط علي
اللهم يا ربي صب علي الفتن او العذاب او المرض او كذا او صبا لا يسأل الله العافية فاذا ابتلي صبر. فاذا لا تتمنوا لقاء العدو اسأل الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا. نعم
اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة. كل امر الدنيا والاخرة على الله جل وعلا وهو الموجه للامور. نعم. من ان تنزل ان تنزل بي غضبك. او يحل علي سخطك
لك العتبى حتى ترضى ولا انا مقصر. وانا مخطئ وانا ما قمت بما اوجفت بما اوجبت علي يا ربي نعم. ولا حول ولا قوة الا بك. فلما رآه ابناء ربيعة ابن ربيعة
شيبة وعتبة لما رأوه جالس تحت ظل الشجرة رحموه وتحركت فيهم الرحم القرابة لانهم آآ قرشي وهم في الطائف وما قاموا اليه من الكبر والغطرسة وما تحركوا اليه وانما ارسلوا له الخادم. ارسلوا له مولاهم رقيقهم. فلما رآه ابن ربيعة
حركت له رحا تحركت له رحامهما فدعوا غلاما لهما نصرانيا يقال له عداس وقال له وقال له خذ قطفا من هذا العنب واذهب به الى هذا الرجل فلما وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
مد يده اليه قائلا بسم الله ثم اكل. يعني سمى لما قدم له العنب والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة عليه الصلاة والسلام. فهذا الغلام النصراني قدم
العنب للنبي صلى الله عليه وسلم هدية وظيافة فمد يده عليه الصلاة والسلام قائلا بسم الله فاستغرب هذا الغلام ما قد سمع مثل هذه الكلمة هذه كلمة غريبة يقول الواحد بسم الله وهذا نصراني على دين
احسن من اسياده انه سيادة على الشرك والكفر والضلال وهذا على دين نصراني فاستغرب حينما سمع هذه الكلمة العظيمة واشتاق لها. لانه يعترف بوجود الله جل وعلا ويؤمن به. فاستغرب
هذه الكلمة الطيبة بسم الله قال هذه الكلمة غريبة. فقال عداس ان هذا الكلام ما يقوله اهلها هذه البلد فقال له رسول الله صلى هذا البلد ما يقولون هذا الكلام هذه الكلمة ما عمري سمعتها كانه يقول ما قد سمعتها من احد الا منك
بسم الله. فسر بها وفرح. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي البلاد انت؟ وما دينك كينوك قال انا نصراني من اهلي نصراني من اهل الني من اهل نوى نينوى
اه نعم. من اهل نينوى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرية الرجل الصالح يونس ابن وهذي كذلك استغربها كل الاستغراب. يعرف يونس وهذا يعرف ان النصراني ان يونس
بلدهم فقال انت من بلد كذا بلد الرجل الصالح يونس قال له وما يدريك ما يونس ابن متى؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك اخي كان نبيا وانا نبي. ذاك اخي
اخي في النبوة في الايمان بالله في الرسالة. هذا كاخي نبي وانا نبي. عليه الصلاة والسلام. يخبر هذا الغلام لعل الله ان يهديه للاسلام فيسلم. نعم. فاكب عداس على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويديه ورجليه يقبلها. فرح به واكرمه واكب على رأسه ويقبل يديه ورجليه ما دام هذي فرصة عظيمة ان يتيسر له ويلتقي به وان يجلس معه فقال ابناء ربيعة احدهما للاخر هم يطلعون من بعد يرون ما يحصل بين
وبين محمد صلى الله عليه وسلم. اما غلامك فقد افسده عليك. اما غلامك وقد افسده عليك يعني ما انكب عليه الا هو استجاب له. يقولون افسد عليك يقول واحد الى الاخر
غلامك هذا افسده عليك يعني اسلم. فلما جاء عداس قال له ويحك ما هذا؟ ما هذا الذي فعلت مع هذا الرجل تقبله وتقبل يديه ورجليه ورأسه. ما هو السبب؟ قال يا سيدي
ما في ما في الارض شيء خير من هذا الرجل. يقول هذا اكرم واحد في الارض. ما في اكرم من هذا واطيب منه هذا عرف. نعم. لقد اخبرني بامر لا يعلمه الا نبي. قال له ويحك يا عداس
ليصرفنك عن دينك فان دينك خير من دينه. ورجع رسول الله صلى الله عليه ودينك النصرانية خير من دين محمد يريدون لا يسلم صاحبهم هذا مولاهم وصار هذا اعقل منهم واحكم
ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة بعد خروجه من الحائط كئيبا محزونا كسر القلب فلما بلغ قرن المنازل