1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى خديجة الى رحمة الله. خديجة رضي الله عنها

2
00:00:30.150 --> 00:01:10.150
ام المؤمنين هي اول من اسلم من النساء وهي في اول بيت مسلم. وهي سباقة الى الخير رضي الله عنها وارضاها امنت برسول الله صلى الله عليه وسلم وانسته ووازرته وواسته في ما لي

3
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
فيها رضي الله عنها وارضاها لانها كانت ذات مال فواست النبي صلى الله عليه وسلم في مالها وصرفته في سبيل الدعوة الى الله جل وعلا واكرام رسوله صلى الله عليه وسلم وهي الوحيدة التي قال العلماء عنها بان

4
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
انها لم تغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من الدهر ولها فضائل عظيمة. ارسل الله جل وعلا اليها السلام ام مع جبريل عليه الصلاة والسلام؟ ارسل الله جل وعلا السلام

5
00:02:10.150 --> 00:02:40.150
فيها مع جبريل وبشرها ببيت في الجنة من قصب. لا نصب فيه ولا ولا سخب. ولها فضائل عظيمة رضي الله عنها. وهي اول زوجة وجه النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي رزقه الله منها الولد

6
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
وكان عمره صلى الله عليه وسلم حينما تزوجها خمس وعشرون سنة وعمرها هي اربعون سنة. وهي التي ارسلت اليه تخطبه لنفسها الله عنها بينما كان صناديد قريش يرسلون اليها الخطباء الخطاب

7
00:03:10.150 --> 00:03:50.150
رفضت خبراء وعظماء قريش وارسلت تخطب النبي صلى الله عليه سلم لنفسها وهو اجير عندها بعض الاحيان. لانها استأجرته يذهب بتجارتها الى الشام مع مولاها. رقيقها. فلما اعجبت بخلقه صلى الله عليه وسلم وبصفاته الحميدة قبل بعثته صلى الله عليه وسلم

8
00:03:50.150 --> 00:04:30.150
ارسلت اليه تخطبه لنفسها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها واولاده كلهم منها الا ابراهيم فمن مارية القبطية رضي الله عنها وهي استمرت معه ولم يتزوج عليها ابعد عن ولم يتزوج حتى توفاها الله فتزوج بعد وفاتها بسودة بنت زمعة

9
00:04:30.150 --> 00:05:00.150
رضي الله عنها وارضاها. ثم تزوج بعد سودة بعائشة رضي الله عنها. ثم زوجات اخريات بعد عائشة. وكان احب من قسم بينهن اليه عائشة رضي الله عنها ولم يمنعه هذا من ان يتزوج على عائشة. فجميع زوجاته ما عدا خديجة

10
00:05:00.150 --> 00:05:40.150
وده كلهن بعد عائشة. وهي رضي الله عنها توفيت بعدما خرج صلى الله عليه وسلم من الحصار بالشعر شعب ابي طالب توفيت بعد وفاة ابي طالب قيل بثلاثة اشهر قيل بشهر وخمسة ايام وقيل بثلاثة ايام

11
00:05:40.150 --> 00:06:10.150
وبعد وفاة ابي طالب بنحو شهرين او ثلاثة على اختلاف القولين توفيت ام المؤمنين خديجة الكبرى رضي بعد شهر وخمسة ايام وقيل بعد ثلاثة ايام نعم توفيت ام المؤمنين خديجة الكبرى رظي الله عنها وكانت وفاتها في شهر رمظان في السنة العاشرة من النبوة ولها

12
00:06:10.150 --> 00:06:40.150
خمس وستون سنة. حينما توفيت عمرها خمس وستون سنة عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذاك الوقت خمسون سنة. فهي اكبر منه بخمس عشرة سنة الله عنها. نعم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ذاك في الخمسين من عمره ان كانت خديجة

13
00:06:40.150 --> 00:07:10.150
من نعم الله الجليلة على رسوله صلى الله عليه وسلم بقيت معه ربع قرن تحن عليه ساعة عشرون سنة وهي الوحيدة معه عليه الصلاة والسلام. قبل النبوة وبعد النبوة استمرت معه عشر سنوات بعد النبوة وخمس عشرة سنة قبل نبوته صلى الله

14
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
وعليه وسلم لانه تزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة. ونزل عليه الوحي وهو ابن اربعين سنة وتوفيت رضي الله عنها وعمر النبي صلى الله عليه وسلم خمسون سنة تحن عليه ساعة قلقه وتؤازره في احرج اوقاته وتعينه على ابلاغ رسالته وتشاركه

15
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
في مغارب الجهاد المر. وتواسيه بنفسها ومالها. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واشركتني في مالها حين حرمني الناس

16
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
ورزقني الله ولدها وحرم ولد غيرها. فهي رضي الله عنها لها فضائل عظيمة وتقول عائشة رضي الله عنها ما غرت من امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت من خديجة ولم ارها غارت منها وهي لم ترها لانها توفيت رضي الله عنه

17
00:08:30.150 --> 00:09:00.150
خديجة وعائشة طفلة صغيرة. وغارت منها لما؟ لكثرة ما كره النبي صلى الله عليه وسلم ويواسي صديقاتها ويفز فيتحرك اذا استأذنت عليه هالة اخت خديجة يفز ويتحرك قلبه عليه الصلاة

18
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
والسلام ويتأثر بدنه. يفرح بها لانها اخت خديجة. رضي الله عنه. فغارت عائشة تقول ربما ذبح الشاة وبعث بها الى صدائقه خديجة. ولم يبقي لنا شيء. فقلت يا رسول الله

19
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
هو مع خديجة عجوز من عجائز قريش. ابدلك الله خيرا منها. قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها. لا والله وقال عليه الصلاة والسلام امنت بي حين كفر بي الناس

20
00:09:40.150 --> 00:10:10.150
وصدقتني حين كذبني الناس. واشركتني في مالها حين حرمني الناس. ورزقني الله ولد وحرم ولد غيرها. لانه ما اتاه اولاد من زوجاته. وانما ابراهيم من ماريا القبطية يا امة لم تكن من امهات المؤمنين ماريا رضي الله عنها لانها اهداها اليه ملك مصر المقاومة

21
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
وقسم ملك مصر تسراها النبي صلى الله عليه وسلم وانجبت له ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم ومات ابراهيم وهو صغير. وعائشة غارت منها وتقول عجوز من عجائز قريش ابدلك الله خيرا منها. قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها. انها وانها ما قامت

22
00:10:40.150 --> 00:11:10.150
ولهذا اختلف العلماء رحمهم الله في ايهما افضل؟ خديجة او عائشة هذا هو يفضل هذه وبعضهم يفضل هذا. والجمع ان يقال لهذه فضائل خديجة ما ادركتها عائشة رضي الله عنها ولعائشة رضي الله عنها فضائل ما ادركتها خديجة رضي الله عنها

23
00:11:10.150 --> 00:11:40.150
خديجة اكرمت النبي صلى الله عليه وسلم وانسته وادخلت السرور عليه وخدمته حينما كان مؤذى معلم من قبل قريش وواسته بمالها وهو في امس الحاجة اليه عليه الصلاة والسلام وكانت ذا راي وفطنة وتعزيه وتصبره وتعينه رظي الله عنها

24
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
وتذهب به الى من هم اكبر سنا وعندهم شيء من العقل والادراك يكلموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه بان ما اتاه هذا هو الناموس الذي نزل على موسى فكان لها مواقف جليلة

25
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
رضي الله عنها وارضاها ولعائشة رضي الله عنها وارضاها مواقف ما ادركتها خديجة وهي الفقه في الدين وتبليغ رسالة الله وتبليغ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانيس بها النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
واحبها ولما سئل اي الناس احب اليك؟ قال عائشة قيل من الرجال؟ قال ابوها. فاحبها النبي صلى الله عليه وسلم لكنه عليه الصلاة والسلام مع حبه لعائشة كان يذكر الفضل لخديجة رضي

27
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
الله عنهن. نعم. وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عنه قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت؟ معها اناء في

28
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
ايدام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها وبشرها ببيت في الجنة من لا صخب فيه ولا نصب. هذا في الصحيح في صحيح البخاري رحمه الله

29
00:13:20.150 --> 00:13:50.150
وجبريل كان عند النبي صلى الله عليه وسلم ورأى خديجة قبل ان يراها النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة اقبلت معها اناء فيه او طعام او شراب. فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني. في صحيح البخاري

30
00:13:50.150 --> 00:14:20.150
اقرأ عليها السلام من ربها ومني يعني من جبريل. وبشرها ببيت في الجنة ان من قصب لا صخب فيه ولا وصب. من قصب ما تظن هذا القصب ت كل القصبة الزرع لله. قصب لؤلؤة من در مجوفة

31
00:14:20.150 --> 00:14:50.150
عظيمة وقال عنها صلى الله عليه وسلم من قصب قصب فيها اشعار في قصب السبق. انها سباقة. انها سباقة رضي الله الله عنها وارضاها سبقت النسا وفضلت على النسا رضي الله عنها وارضاها من

32
00:14:50.150 --> 00:15:20.150
بيت ما قال قصر القصر عند الناس اعظم. قال العلماء رحمهم الله هذا نفل زيادة على ما الله لها في الجنة هذا لسبقها وقوله ببيت قال لانها هي صاحبة اول بيت في الاسلام. لانها كان حينما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ربة بيت

33
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
بيت ما كانت بنت عند اهلها مع اهلها كانت صاحبة بيت فعوضها الله جل وعلا واعطاها بدل هذا البيت الذي شاء منه نور الاسلام بيتا في الجنة. زيادة على ما لها من النعيم المقيم مع

34
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجاته في الدنيا هن زوجاته في الاخرة مع ما يعطيه الله جل وعلى من الزوجات ومن الحور العين. وقد جاء في الحديث انه اخبر خديجة رضي الله عنها قال اما علمت ان

35
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
ان الله زوجني اسيا امرأة فرعون ومريم ابنة عمران. فدعت لهن دعت للنبي صلى الله عليه وسلم بالبركة رضي الله عنها وارضاها. مع ما اعد الله جل وعلا له من الحور العين

36
00:16:20.150 --> 00:16:50.150
من قصب لا صخب فيه ولا وصب. لان صخب الصخب الازعاج. والنصب التعب يعني هذا جاءها نافلة زيادة فضل ليس مقابل عملها وطاعتها وانما هذا نافلة من الله جل وعلا زيادة. رضي الله عنها وارضاها. امرأة رسول الله صلى الله

37
00:16:50.150 --> 00:17:20.150
عليه وسلم يسلم عليها الجبار جل وعلا. سبحانه وتعالى. هذه فضيلة عظيمة من جبريل الروح الامين. الذي ينزل على الانبياء عليهم الصلاة والسلام بالوحي. ففي صحيح البخاري فاذا اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني. وبشرها

38
00:17:20.150 --> 00:17:50.150
ببيت في الجنة من قصب من درء من لؤلؤ لؤلؤة من در مجوفة لا صخب فيه ولا نصب. نعم. تراكم الاحزان وقعت هاتان الحادثتان المؤلمة. ما هما؟ هذا هاتان الحادثتان وفاة ابي طالب. وكان يحمل

39
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
النبي صلى الله عليه وسلم ويدافع عنه ويمنع كفار قريش من اذية محمد صلى الله عليه وسلم حننه الله جل وعلا عليه. وهو لم يؤمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يصدقه ويقول ابني

40
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
ما هو مكذب ولا يعرف الكذب. ويعرف انهما يأتي الا بالحق لكن الهداية بيد الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. حرص النبي صلى الله عليه وسلم على اسلام عمه ابي طالب

41
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
حتى في حالة يأتيه يقول يا عم قل لا اله الا الله كلمة احج لك بها عند الله. فيقول جليس السوء اترغب عن ملة عبد المطلب؟ يعني اترغب عن ملة ابيك؟ جلساء السوء لهم اثر سيء قبيح

42
00:18:50.150 --> 00:19:20.150
الانسان لان الانسان قد يهم بالخير يهم بالصدقة يهم عمله الصالح فيثبتاه ويخوفاه ويجعل العراقيل بين عينيه. ويمنعانه من الاقدام على الخير. فاثرهما سيء على الانسان فالواجب على المسلم ان يحذر جلساء السوء وان يحرص على ابعاد ولد

43
00:19:20.150 --> 00:19:50.150
فيه ومن يعز عليه من طلابه واخوانه عن قرناء السوء. يحذرهم منهم ويحول بينه وبين اخرين السيء. والنبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح بحامل المسك ومثل الجليس السيء بنافخ الكير. اذا جلست عند حامل المسك فانت على خير

44
00:19:50.150 --> 00:20:20.150
تشم رائحة طيبة يعطيك يبيع عليك تستفيد منه خيرا. اقل الاحوال ما دمت جالس معه فانت تشم هذه الرائحة الطيبة. ونافخ الكيل والعياذ بالله اما ان يحرق ثيابك او تجد منه رائحة خبيثة ينفخ الكير نافخ مهو بعد هادئ ينفخ الكير ونفخ

45
00:20:20.150 --> 00:20:50.150
المعروف تتطاير الشرر عند النفخ. وتتطاير الشرر فتحرق ثياب من حوله. وعلى اقل الاحوال ما دام جالس عنده فهو يشم رائحة الكير الخبيثة. نعم وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال ايام معدودة يعني خلال ثلاثة اشهر او خلال شهر

46
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
ثلاثة ايام او خلال ثلاثة ايام قيل بين وفاة ابي طالب وخديجة رضي الله عنها قيل ثلاثة ايام وقيل شهر خمسة ايام وقيل شهران وقيل ثلاثة اشهر فاهتزت مشاعر الحزن والالم في قلب رسول الله صلى الله عليه

47
00:21:10.150 --> 00:21:40.150
عليه وسلم ثم لم تزل لانه كغيره صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن يفرح ويسر احزن ويصيبه الكآبة والحاجة والفقر عليه الصلاة والسلام. ويصبر ويرضى بقضاء الله وقدره عليه الصلاة والسلام فهو ليس بمعصوم ويصيب ما يصيب الناس عليه الصلاة والسلام قل انما انا انما انا بشر

48
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
مثلكم يوحى الي. نعم. ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه. فقد تجرأوا بعد هاتين الحادثين تجرأ عليه بعض السفهاء. والجهال واذوه عليه الصلاة والسلام وظعوا التراب على رأسه عليه الصلاة والسلام وظربوه بالحجارة حتى ادموا قدميه

49
00:22:10.150 --> 00:22:40.150
يجهلونه وينادون عليه بالجهالة وهو اعلم الخلق واعقل الخلق واذكى الخلق صلوات الله وسلامه عليه. نعم. فقد كانوا ثم لم تزل. ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه فقد كانوا تجرأوا عليه وكاشفوه بالنكال والاذى بعد موت ابي طالب فازداد غما على غم

50
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
حتى يأس منهم وخرج الى الطائف خرج عليه الصلاة والسلام بعد هاتين الحادثين في شوال الى الطائف قال لعله يجد من يناصره ويقوم معه بالدعوة الى الله لعل اهل الطائف يسلمون فتخير صلى الله عليه

51
00:23:00.150 --> 00:23:30.150
وسلم من يظن فيهم الخير والاستجابة والمروءة وذهب اليهم لكنهم اساءوا اليه صلى الله عليه وسلم ولم يستجيبوا له واغروا به سفهاءهم. نعم. رجاء ان يستجيبوا لدعوته. او وينصروه وينصروه على قومه فلم يرى من من يؤوي ولم يرى ناصرا واذوه مع ذلك اشد

52
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
هذا ونالوا منه ما لم ينله قومه. وكما اشتد وطأة اهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم اشتدت على اصحابه حتى التجأ رفيقه ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى الهجرة عن مكة فخرج حتى

53
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
ابو بكر رضي الله عنه اشد الاذى وهو المعروف عند اهل مكة المحبوب عندهم قبل الاسلام كانوا يرجعون اليه وكان رحيما بهم وكان يواسي ويحسن ويرشد وفيه خير عظيم رضي الله

54
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
عنه قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم نعم فخرج حتى بلغ برك الغماد خرج من مكة يريد البحر ليركب الى الحبشة. ليفر بدينه رضي الله عنه الى الحبشة. نعم

55
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
دعا هو ابن الدغنة في جواره قال ابن اسحاق لما هلك ابو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاذى هذا من الاحابيش ممن لهم وجاهة في مكة اجار ابا بكر الصديق

56
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
وارجعه من جهة البحر الى مكة وقال ما تهاجر ما مثلك من يهاجر انت انت ما تستحق ان تؤذى في مكة ثم دخل به مكة ونادى في اهل مكة يا اهل مكة اني اجرت ابن ابي قحافة

57
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
فلا تمسوه بسوء. فما استطاعوا ان يقربوا منه بسوء. لاجل اجارة هذا الرجل. ثمان ابا بكر رضي الله عنه كان له مسجد بجوار بيته خارج البيت يصلي فيه. وكان رقيقا رحيما

58
00:25:30.150 --> 00:26:00.150
خشاعا رضي الله عنه اذا قرأ ما تمالك نفسه من البكاء ومؤثر في قراءته رضي الله عنه فكان الناس يجتمعون حوله. اذا بدأ بالصلاة جاءوا يستمعون يتلذذون بقراءته ويستأنسون بذلك من الرجال والنساء والصبيان. فقام اهل مكة وقالوا يا ابن الدغنة

59
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
انت اجرت الرجل ونحن لا نستطيع ان نغفر جوارك لكن الرجل يسيء الينا ونخشى ان يفتن نسائنا واطفالنا هل انا قل له يعمل ما شاء في بيته ولا يخرج عند الباب؟ يخرج عند الباب

60
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
يفتن الناس يتجمع الناس حوله ونخشى انهم باسر يسلمون. يتبعونه لانه مؤثر رضي الله عنه فجاءه ابن الدغنة وقال يا ابن ابي قحافة ما اجرتك لتؤذي قومك انا ما اجرتك

61
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
لتؤذي قومك ادخل في دارك واعمل ما شئت ولا تؤذي قومك خارج الدار. فقال او ما هو خير من قال وما هو؟ قال ارد عليك جوارك واكون في جوار الله جل وعلا اصبر على ما يأتيني

62
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
قال ان شئت ان شئت ترد علي جواري على نظرك. فقال رددت عليك جوارك ثم نادى ابن الدغنة في كفار قريش فان ابن ابي طحافة رد علي جواري فاعملوا معه

63
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
ما شئتم. تركته. رفعت يدي عنه. اردت منه ان يدخل داره فابى. فرد علي جواري فاعملوا معه او ما شئتم فكان رظي الله عنه في جوار الله ورد جوار ابن الدغنة. نعم

64
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
السلام عليكم. قال ابن اسحاق لما هلك ابو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاذى ما لم تطمع به في حياة ابي الطالب حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه ترابا ودخل بيته والتراب على رأسه

65
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
فقامت اليه احدى بناته فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي ورسول الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لها لا تبكي يا بنية فان الله مانع اباك. مانع اباك. فان الله مانع اباك. قال ويقول

66
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
ويقول بين ذلك ما نالت مني قريش شيئا اكرهه حتى مات ابو طالب. يعني تسلطوا عليه بعد موت ابي طالب وكان عليه والصلاة والسلام صابرا رضي عليه الصلاة والسلام ما كان يدافع عن نفسه. ما كان يدافع عن نفسه ولا يغضب لنفسه ابدا

67
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
يعملون له وعليه ما يعملون ولا يرد ولا يقول شيئا. حتى ان ابن ابي جهل ابن ابي لهب عتيبة الذي دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء تفل في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وهو كان زوج

68
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
ابنة النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي اكبر منه سنا وهو بمنزلة عمه هو ابن عمه. لكنه اكبر منه سنا وجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته. فطلقها لما نزل في ابيه ما نزل من القرآن بامر ابيه. قال طلقوا بنات محمد

69
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
رقية وام كلثوم عتبة وعتيبة. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم على عتيبة وقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقط بس. مع شدة اذاه النبي دعا عليه النبي والا ما كان يمد يده. على احد يؤذونه ويشتم

70
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
ويضربونه ويضعون عليه سلى الجزور ويطأون على رقبته وهو ساجد عليه الصلاة والسلام ولا يقول شيئا فدعا على فسافر عتيبة هذا الى الشام. فكان مع نفر من قريش في الشام. في

71
00:30:00.150 --> 00:30:30.150
ما يريدون النوم فجاء الاسد يتشمشم وارادوا مدافعته فما استطاعوا قال دعوه دعوة محمد. هذه دعوة محمد. لن لن يأكل الا انا. ولن يتعرض الا لي. اصابتني دعوة محمد علم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاستجاب الله له فسلط الله عليه الاسد فاكل

72
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
انه من بين القوم وذهب. لقد اخذه من بين القوم وحده ولم يتعرض للاخرين لانه مسلط من قبل الله جل وعلا الا هذا الشقي فكان عليه الصلاة والسلام لا ينتصر لنفسه ولا يمد يده ولا

73
00:30:50.150 --> 00:31:20.150
بكلام يكرهونه الا انه يعظهم. ويرغبهم في الخير عليه الصلاة والسلام نعم ولاجل توالي مثل هذه الالام في هذا العام سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاما الحزن وبهذا اللقب قاله بعض رواة السيرة والذي اختاره بعض العلماء

74
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
رحمهم الله بان هذا القول ما ما صدرت التسمية من النبي صلى الله عليه وسلم ما سمى وانما بعض المؤرخين سماه عام الحزن. والا ذكر الالباني رحمه الله في كتاب تنزيه السيرة وتصحيحها

75
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
وكذلك صاحب الدر المنثور السيوطي رحمه الله ذكروا ان هذه التسمية ما كانت من النبي صلى الله عليه وسلم وما سمى عليه الصلاة والسلام هذا العام بعام الحزن لانه عليه الصلاة والسلام صابر

76
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
محتسب رضي الله عليه الصلاة والسلام. نعم. وبهذا اللقب صار معروفا في التاريخ. الزواج رضي الله عنها سودة بنت زمعة هي ام المؤمنين رضي الله عنها الزوجة الثانية للنبي صلى الله

77
00:32:20.150 --> 00:32:40.150
عليه وسلم تزوجها في شوال بعد وفاة خديجة رضي الله عنها في رمضان تزوج سوداء وسودة من هي امرأة كبيرة كانت عند رجل يقال له السكران مسلم هاجرت هي واياه الى الحبشة رضي الله

78
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
عنهما ومرض هناك ومات في الحبشة زوجها وبقيت وحيدة ابوها جمعة هو الد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم ترجع الى ابيها يقتلها. حن حن الله رسوله صلى الله عليه وسلم وعطفها

79
00:33:00.150 --> 00:33:20.150
علي ان اختارها اما للمؤمنين اختارها زوجة بينما هو بامكانه ان يتخير احسن فتاة في مكة يزوجها عليه الصلاة والسلام. تزوج هذه المرأة الكبيرة رحمة بها ورأفة عليه الصلاة والسلام. وهي

80
00:33:20.150 --> 00:33:40.150
ولما بقيت عند النبي صلى الله عليه وسلم زمنا في اخر الامر تنازلت عن حصتها وليلتها ويومها لعائشة رضي الله عنها كل هذا طلب منها لرضا رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرت

81
00:33:40.150 --> 00:34:00.150
الجيد رضي الله عنها ان احب النساء الى النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الزوجات التسع هي عائشة. فوهبت رضي الله عنها ليلتها لعائشة. وهذه السنة في ان المرأة مثلا

82
00:34:00.150 --> 00:34:30.150
اذا وهبت يومها او ليلتها هي بالخيار ان شاءت وهبته لزوجها يعطيها من شاء من وان شاءت وهبتها لواحدة منهن. رضي الله عنها وهبت وليلتها لعائشة رظي الله عنها طلبا لرظا النبي صلى الله عليه وسلم قالت انا لا اريد ما تريد النساء لانها كبرت

83
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
وانما احبت ان تبقى في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم ما تطلب الطلاق؟ تبقى معه في عصمته حتى لا تقول زوجته في الجنة رضي الله عنها. فالتماسا منها لرضا النبي صلى الله عليه وسلم وهبت يوم

84
00:34:50.150 --> 00:35:20.150
وليلتها لعائشة. فكان يقسم عليه الصلاة والسلام لعائشة يومين وليلتين ولسائر في نسائه السبع والثامنة سوداء والتاسعة عائشة لانه كان يقسم لتسع عليه الصلاة والسلام وهذه من خصائص صلى الله عليه وسلم وفيها مصالح عظيمة. لانه الف بهذا القبائل وانتشر الفقه. وما

85
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
الا يطلع عليه الرجال من احواله صلى الله عليه وسلم بواسطة هذه النسوة الخيار من امهات المؤمنين رضي الله عنهن وما كان منهن بكر الا عائشة رضي الله عنها يقول الاشقياء والملتمسون

86
00:35:40.150 --> 00:36:10.150
العيوب وان لم تكن يقولون مزواج تزوج الكثير من النساء تزوج تسع نعم التسعة هذه من هن؟ هذه ارملة وهذه مسكينة وهذه مهاجرة ما لها احد ام رضي الله عنها ام المؤمنين كانت مهاجرة مع زوجها في الحبشة ومات زوجها وارتد عن الاسلام

87
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
وبقيت مسكينة وحدها. ان رجعت الد اعدائها ابوها ابو سفيان واخوتها. هم الد اعدائها. ماذا اتصنع جبر الله جل وعلا خاطرها باكرم الخلق. عليه الصلاة والسلام فخطبها من النجاشي فزوجها

88
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
اياه النجاشي وهي في الحبشة. ام سلمة رضي الله عنها كذلك هاجرت مع زوجها ابي سلمة رظي الله عنه الى الحبشة ثم رجعت معه الى مكة ثم من مكة الى المدينة ثم منعت من الهجرة ثم

89
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
ثم توفي زوجها وبقيت وحيدة في المدينة ما لها احد معها صبية. من لها الا الله سبحانه وتعالى؟ الد اهلها لو تمكنوا منها فعلوا بها الافاعيل. فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه وتزوجها

90
00:37:10.150 --> 00:37:40.150
جبرا لخاطرها عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنها وارضاها وهكذا سائر امهات المؤمنين صفية بنت حيي بن اخطب بنت الد اعداء الاسلام والمسلمين حيي بن اخطب اليهودي وقعت في الاسر. وكانت حديثة عهد بعرس زواج. تزوجها ابن عمها

91
00:37:40.150 --> 00:38:10.150
فرأت ما يرى النايم ان كأن القمر سقط في حجرها. فاعجبت بهذه الرؤية ما تدري وش معناها رضي الله عنها وقصتها على زوجها اليهودي فصكها صكة في جبينها وقال كانك تريدين ملك العرب. تريدين ملك العرب عرف معنى الرؤيا القمر الذي نزل في

92
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
اجرها ان هذا خير عظيم لها. كانك تريدين ملك العرب. لان النبي صلى الله عليه وسلم سألها عن الضربة في جبينها فقالت هذه هي. فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه جبرا لخاطرها

93
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
لان ابوها وعمها وزوجها كلهم قتلوا اعداء لله ولرسوله وللمؤمنين. فجبر النبي صلى الله عليه وسلم خاطرها وهي في السبي فاصطفاها لنفسه. ولا يخلو ان تكون امة رقيقة او تكون اما من

94
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
امهات المؤمنين فاعتقه النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عتقها صداقها وتزوجها فصارت احدى امهات المؤمنين رضي الله عنهن وكان الصحابة رضي الله عنهم لا يدرون هل النبي صلى الله عليه وسلم سيتخذ صفية امة؟ او

95
00:39:10.150 --> 00:39:40.150
وقالوا ان امرها بالحجاب فهي من امهات المؤمنين. وان لم تؤمر بالحجاب فهي امة من الاماء فكل زوجاته صلى الله عليه وسلم تزوجهن جبرا لخاطرهن ولمصالح عظيمة استفاد المسلمون منهن علما غزيرا لا يطلع عليه الا هن من رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:39:40.150 --> 00:40:10.150
وهكذا بقية امهات المؤمنين رضي الله عنهن. فتزوج سودة وهي امرأة كبيرة وبقيت معه حتى توفاه الله وهي في عصمته. رضي الله عنها وارضاها. وتنازلت عن حقها فالمرأة اذا كبرت مثلا مع زوجها وتنازلت عن حصتها لاحدى زوجاته فيعتبر هذا حسن ولها اسوة

97
00:40:10.150 --> 00:40:40.150
كن حسنة بام المؤمنين سودة رضي الله عنها وارضاها. نعم وفي شوال من هذه السنة سنتين يعني السنة العاشرة من البعثة. نعم. سنة عشر من النبوة تزوج رسول الله الله صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة كان ممن اسلم قديما وهاجرت الهجرة الثانية الى الحبش

98
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
وكان زوجها السكران ابن عمرو وقد وكان قد اسلم وهاجر معها فمات بارض الحبشة او بعد الرجوع الى مكة فلما حلت خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها وكانت اول امرأة تزوجها بعد وفاة

99
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
خديجة رضي الله عنها وبعد عدة اعوام وهبت وهبت وهبت وهبت نوبتها لعائشة رضي الله عنها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

100
00:41:20.150 --> 00:42:20.150
يقول السائل هل تكون العمرة واجبة في اول رجب او في منتصف رجب او في اخر ليلة من رجب؟ او اولا العمرة لا تجب. في رجب وليس لرجب فيما اعلم بحسب

101
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
ما قرره كثير من العلماء رحمهم الله ميزة على غيره من الاشهر في العمرة ولا غيرها سوى ان رجب من الاشهر الحرم. يعني الاشهر الحرم اربعة. هي رجب وذو القعدة

102
00:42:40.150 --> 00:43:10.150
وذو الحجة والمحرم اربعة اشهر ثلاثة متوالية ورجب وحدة يا فضيلة للعمرة فيه ولم يرد فيه تفضيل للعمرة او لغيرها من الاعمال الاشهر الحرم كان محرم القتال فيها ولها تعظيم في الجاهلية واقره

103
00:43:10.150 --> 00:44:10.150
الاسلام وقيل انها حرمتها منسوخة. يعني انها لا فرق بينها وبين غيرها   يقول السائل ما هو حكم الشرع في مهندس طبيعة عمله؟ تفرض عليه رسم الخرائط واعداد الوصفات الفنية ويتعامل مع مواطنين يأخذون قروضا للبنك من بنك يتعامل بالربا. تعامله مع

104
00:44:10.150 --> 00:44:40.150
الاشخاص في وضع الخرائط ونحوها لا يؤثر عليه شيء ولا يظيره في في تعامل صاحب المنزل مع البنك الربوي. لا يجوز له ان يكون شاهد في المعاملات الربوية ولا يكتب العقود في المعاملات الربوية مجرد انه يظع خارطة لهذا البيت

105
00:44:40.150 --> 00:45:10.150
ويسلمها لصاحب البيت ويأخذ هو نصيبه واجرة اتعابه لا ظرر عليه ولا شيء عليه في هذا لان المهم ان يكون المرء بعيد في تعامله عن الاشياء الحرام وكونه يتعامل مع شخص هذا الشخص يتعامل في معاملات حرام لا يظيره. المهم ان

106
00:45:10.150 --> 00:45:30.150
انت ان تكون معاملتك مع هذا الشخص او هذا البنك او هذه المؤسسة تعامل حلال. ولا اذا كان هذا الشخص يتعامل معاملات محرمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي

107
00:45:30.150 --> 00:45:50.150
اه صعن لاهله اصع من شعير عليه الصلاة والسلام. ولم يوافق اليهودي على ان يعطي النبي صلى الله عليه وسلم الشعير بدون ثمن. وكان النبي ما عنده ثمن في ذلك الوقت. فارهنه

108
00:45:50.150 --> 00:46:10.150
عليه الصلاة والسلام ليبين للامة الجواز وليرفع الحرج عن الامة عليه الصلاة والسلام تعامل انت مع من شئت لكن بشرط ان يكون تعاملك حلال. لا تتعامل تعامل حرام هو هذا الذي

109
00:46:10.150 --> 00:46:30.150
تعامل معه انت يلتفت ويتعامل معاملات اخرى حرام لا يضيرك. لان اليهودي يتعاملون معاملات الحرام والحسد فتعامل معه النبي صلى الله عليه وسلم مع انه عليه الصلاة والسلام بامكانه ان يأخذ هذا الشعير الذي يريده لاهله

110
00:46:30.150 --> 00:46:50.150
من مسلم من احد الصحابة رضي الله عنهم ويسارعون في هذا ولا يطلبون من النبي رهن عليه الصلاة والسلام فهو اشترى من اليهودي ولم يوافق اليهودي على ان يعطيه الشعير والقيمة مؤجلة الا برهن. فارهنه عليه الصلاة

111
00:46:50.150 --> 00:47:10.150
ومات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي. دليل على ان هذه المعاملة كانت في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم ما كانت في اول الامر حتى يقال نسخت او منسوخة او نحو ذلك. كان

112
00:47:10.150 --> 00:48:10.150
في اخر ايامه مات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند هذا اليهودي    يقول السائل بعض الاخوة يطلبون قراءة الفاتحة والدعاء لهم عند زيارة بيت الله الحرام فكيف يتم ذلك؟ اما الدعاء فحسن. اذا وصاك اخوك المسلم بان تدعو

113
00:48:10.150 --> 00:48:30.150
نعم فتدعو له وتطلب منه ان يدعو لك. النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذنه عمر رضي الله عنه بالعمرة وهو في المدينة قال له عليه الصلاة والسلام لا تنسنا يا اخي من دعائك

114
00:48:30.150 --> 00:48:50.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم يوصي عمر بان يدعو له فاذا وصاك اخوك المسلم بان تدعو له فادعوا له. واستجب له واعده بذلك. واما قراءة الفاتحة فهذه بدعة. ان تقرأ

115
00:48:50.150 --> 00:49:10.150
دلوقتي تعال روح فلان او على نفس فلان. او على من وصاك يعني فلان منه ما ورد هذا. ما ورد هذا اقرأ الفاتحة على روح فلان او على اه ذمة فلان او اجعل اجرها لفلان هذا شيء ما ورد. ويجب على المسلم ان يكون متقيد

116
00:49:10.150 --> 00:49:30.150
فيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يقول هل الرسول صلى الله عليه وسلم مات عن تسع نسوة؟ نعم. مات عليه الصلاة والسلام وفي عصمته

117
00:49:30.150 --> 00:49:50.150
نسا وهذه من خصائصه عليه الصلاة والسلام. فغيره من الناس له اربع ينكح واحدة او اثنتين مئة وثلاثة وربع ولا يتجاوز. فبعض من العرب الذين اسلموا وعندهم بعضهم خمس وبعضهم عشر وبعضهم

118
00:49:50.150 --> 00:50:40.150
هم اكثر امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسكوا اربعا ويفارقوا البقية يعني ما يجوز للمسلم ان يجمع اكثر من اربع نسوة   يقول السائل ما الحكم في من دخلت مكة بعمرة وبعد اسبوع تذكرت انها لم تقص من شعرها وقد

119
00:50:40.150 --> 00:51:20.150
قلمت اظافرها وتطيبت ولم تغادر مكة حتى الان. وهي وهي فتاة غير متزوجة. ما دامت متزوجة ولا عندها زوج فعليها ان تقصر الان ولا شيء عليها يقول ما رأيكم في من يقول ان ابا طالب مات على الاسلام؟ ويستدل بما ذكر في بعض الكتب؟ لا يا اخي مات ابو

120
00:51:20.150 --> 00:51:40.150
طالب على الكفر على ملة عبد المطلب كما هو ثابت في الصحاح. ولا اشكال في هذا وانزل الله جل وعلا انك اتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ولما قال عليه الصلاة والسلام لا استغفرن لك ما لم انه

121
00:51:40.150 --> 00:52:00.150
انت انزل الله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبينوا كان لهم انهم اصحاب الجحيم. ولله في ذلك حكمة. لا لا ما يحتاج ما

122
00:52:00.150 --> 00:52:40.150
يقول السائل يسأل عن العمرة عن المتوفى ما فيه مدة محددة بين عمرة وعمرة. وانما الداخل الى مكة بعمرة لا يحسن ان يخرج للاتيان بعمرة اخرى. فان خرج لحاجة سافر الى مكان قريب او بعيد واراد العودة الى مكة فيحسن

123
00:52:40.150 --> 00:53:00.150
ان يعود اليها بعمرة. مثلا دخل مكة اليوم بعمرة. وجلس فيها ما شاء الله يريد ان يخرج للتنعيم ليأتي بعمرة اخرى نقول لا يا اخي ما يحسن هذا خرج الى جدة لحاجة

124
00:53:00.150 --> 00:53:20.150
في مراجعة في امر ما ثم اراد العودة الى مكة يقول هل يحسن ان احرم؟ نقول نعم ما دمت الان خارج مكة وما خرجت من اجل العمرة خرجت لحاجة وتريد العودة الى جدة الى مكة من جدة فاحرم يا اخي

125
00:53:20.150 --> 00:53:50.150
وادخل مكة بعمرة عن نفسك او عن من شئت يقول سائل جئت للعمرة من المدينة ولما وصلت الميقات نسيت ان الفظ النية مع اني ناوي في قلبي للعمرة وذكرت وذكرتها

126
00:53:50.150 --> 00:54:20.150
وبعد عشر عشرات الكيلو من الميقات فنفضت بها. ما دمت ناوي العمرة بقلبك فيكفيك ذلك. النية محلها القلب والتلفظ بالنية. في يجوز وفي مواطن بدعة. فالتلفظ بالنية عند النسك جائز

127
00:54:20.150 --> 00:54:50.150
تقول لبيك عمرة لبيك حجا لبيك عمرة وحجا ونحو ذلك. هذي جائز لكن لو ما تلفظت نسكك صحيح. ما دمت جاي وبنيتك وبقلبك وانت متجرد من المخيط ومتجه الى مكة بنية العمرة يكفي لو لم تتلفظ بلسانك ابدا

128
00:54:50.150 --> 00:55:10.150
وفي الصلاة التلفظ بالنية بدعة. يعني اذا قمت الى الصلاة كانك تعلم ربك بانك تصلي الله جل وعلا يعلم ما في قلبك فتقوم الى الصلاة وتقول الله اكبر ولا تقول نويت او الله

129
00:55:10.150 --> 00:55:30.150
اني نويت ان اصلي الظهر حاظرا اربع ركعات كذا كذا يأتي بكلام طويل كثير لا اصل له من كتاب ولا السنة فلا يجوز للمسلم ان ينوي بلسانه يتلفظ بلسانه نية الصلاة. وانما نية الصلاة محلها

130
00:55:30.150 --> 00:56:00.150
القلب يقول السائل انا شاب سافرت من بلدي لطلب العلم وتركت زوجتي بعد ان اعطيتها نفقتها ولم اجد مالا يكفي لسفرنا جميعا فماذا يجب علي تجاهها؟ ما دامت انها رضيت

131
00:56:00.150 --> 00:56:30.150
بسفرك وصبرت واحتسبت فلا شيء عليك. واذا تظايقت من هذا وطلبت منك ان تقديمها او ترجع اليها او تطلقها فلا يجوز لك ان تمتنع حينئذ يجب عليك ان تحقق طلبها الذي تطلب منك تقول استقدمني معك ما يصلح اني ابقى انا في بلد وانت في بلد. او تقول ترجع الي والا

132
00:56:30.150 --> 00:57:10.150
استقدمني معك والا فارقني. فما يجوز لك حينئذ اذا طلبت هذا ان تحبسها  يقول السائل حلفت اختي الا تدخل بيت اختي الثانية ولا لكن مع مرور الوقت نسيت ودخلت بيتها وتذكرت حين ذلك. واعطت الكفارة لها لان زوجها لا يصرف عليها

133
00:57:10.150 --> 00:57:30.150
اذا اعطت الكفارة خلاص برئت من اليمين لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني والله والله ان شاء الله ما حلفت يمينا فرأيت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها. فالمرء

134
00:57:30.150 --> 00:57:50.150
اذا حلف لا يدخل دار فلان او لا يكلم فلان او لا يأكل من طعام فلان ونحو ذلك رجلا كان او امرأة ثم له ان يتراجع نقول الاولى له ان يتراجع ويكفر عن يمينه. وكفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوة

135
00:57:50.150 --> 00:58:06.987
او تحرير رقبة. فمن لم يجد واحدا من هذه الثلاثة فمن لم يجد واحدا من هذه الثلاثة فيصب ثلاثة ايام والافضل ان تكون متتابعة