1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله

2
00:00:20.150 --> 00:01:00.150
وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى دور المنافقين في غزوة بني المصطلق دور المنافقين في غزوة بني المصطلق خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة جماعة من المنافقين وكان خروجهم فضيحة لهم

3
00:01:00.150 --> 00:01:50.150
افتضحوا واظهروا ما في قلوبهم من البغض والكراهية للنبي صلى الله عليه وسلم وارادوا تفريق كلمة المسلمين واحياء النعرة الجاهلية بينهم ليفتوا في عضدهم ولكن الله جل وعلا رد كيدهم في نحورهم

4
00:01:50.150 --> 00:02:30.150
افتظحوا هم وسلم المؤمنون المسلمون من شرهم هم ما يفتؤون ولا يتوقفون عن الكيد للاسلام والمسلمين منذ بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهاجر الى المدينة الى ان يرث الله الارض ومن عليها. فهم يحاولون الكيد للاسلام والمسلمين. والله

5
00:02:30.150 --> 00:03:10.150
الله جل وعلا محيط بهم وعالم باعمالهم وافعالهم ويفظحهم جل وعلا اويسلط عليهم عباده المؤمنين. ولهم في هذه الغزوة موقفان عظيمان الموقف الاول في ارادة احياء النعرة الجاهلية بين المهاجرين

6
00:03:10.150 --> 00:04:00.150
والانصار وايجاد العداوة بينهم لكن من تمكن الايمان من قلبه ما يبالي اي كيد يكاد لانه يعمل لله جل وعلا ولا الكائدين. الموقف الثاني تناول عرض النبي صلى الله عليه وسلم في احب ازواجه اليه

7
00:04:00.150 --> 00:04:40.150
صلوات الله وسلامه عليه. ورضي الله عنها والان الكلام على الموقف الاول وسيأتي الموقف الثاني ان شاء الله بعده. نعم. ولما كانت غزوة بني وخرج فيها المنافقون مثلوا قوله تعالى لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا اوظعوا خلالكم يبغونكم الفتنة

8
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
فقد يعني وقع عليهم قول الله جل وعلا بالنسبة للمنافقين ان لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ما يزيد منكم الا نقص. يعني وان كانوا يزيدون في العدد بدل ما يخرج ست مئة يخرج تسع مئة مثلا لكن هؤلاء

9
00:05:10.150 --> 00:05:50.150
ثلاثمئة من المنافقين يظرون الست مئة المخلصين. لو خرجوا في ما زادوكم الا خبالا. ولاوضعوا خلالكم وفرقوا جمعكم واوجدوا الكراهية والبغظاء من بعظكم قم لبعض يبغونكم الفتنة يريدون ان تقع الفتنة

10
00:05:50.150 --> 00:06:30.150
بين المسلمين. وفيكم سماعون لهم. يسمعون كلامهم خذونا به ويروشونهم ويقبلون ما يقولونه. نعم فقد وجدوا متنفسين بالشر فاثاروا الارتباك الشديد لانهم يريدون الشر واذا لم لهم ان كتموا واذا وجدوا متنفس طريق للشر اسرعوا اليه

11
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
فاثار الارتباك الشديد في صفوف المسلمين والدعاية الشنيعة ضد النبي صلى الله عليه وسلم. وهاك بعض التفصيل عنها. اولا قول المنافقين لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. كان رسول الله قال بعضهم لبعض

12
00:06:50.150 --> 00:07:20.150
لما حصل ما حصل من التظارب بين فرد من المهاجرين وفرد من الانصار تأثر لذلك المنافقون وفرحوا بهذا قالوا عملوا ما عملوا يقصدون المهاجرين رضي الله عنهم لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز المنافق هذا

13
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
يعني الاعز نفسه. الاذل النبي صلى الله عليه وسلم. ومن معه من مهاجرين. نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الغزو مقيما على حول بني المصطلق لما انتصر النبي صلى الله عليه

14
00:07:50.150 --> 00:08:30.150
وسلم على بني المصطلق واخافهم وقتل من قتل منهم وسبى ذراريهم وغنم اخوانهم ونعمهم واقام على الماء هذا كانه للراحة في قسمة الغنائم. نعم. نعم. ووردت واردة الناس عاش يعني على الماء. يردون على الماء وجرت العادة ان الناس اذا وصلوا الى الماء تزاحموا عليه واسرعوا كل يريد

15
00:08:30.150 --> 00:09:00.150
ان يظهر بالماء. نعم. ومعي عمر بن الخطاب اجير يقال له جهجاه الغفاري. جهجاه اجير وليس به رقيق وانما هو من بني غفار. اجير عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اسمه جهجاه. نعم. فازدحمه وسنان ابن وبر الجهني

16
00:09:00.150 --> 00:09:30.150
على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ وازدحموا وحصل بين الاثنين مضاربة على الماء نادى الانصاري قال يا للانصار يعني تعالوا افزعوا فنادى جحجه قائلا يا للمهاجرين يعني تعالوا يا المهاجرين افزعوا عاونوني على هذا يدعي

17
00:09:30.150 --> 00:10:00.150
يدعو قومه وهذا يدعو قومه. وهذه نعرة جاهلية. وان كان اسم المهاجرين اسم شرعي طيب واسم الانصار اسم شرعي طيب. لكنهم ارادوها جاهلية. ارادوها نخوة ان هذا مع قومه وهذا مع قومه. نعم. وصرخ جهجه يا معشر المهاجرين

18
00:10:00.150 --> 00:10:30.150
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم؟ دعوها ما يليق ان يدعو كل قومه هذه دعوة جاهلية وانما ينظر في القضية لمن اخطأ يؤخذ الحق منه. ومن اخطأ عليه ينصر حتى يؤخذ له الحق

19
00:10:30.150 --> 00:11:00.150
هذا هو الحق وليس المراد التحزب واجتماع هؤلاء وهؤلاء يتناظروا بينهم هذه سماها النبي صلى الله عليه وسلم دعوى جاهلية يقول وانا بين اظهركم موجود معكم ما يليق ان تقولوها دعوها فانها منتنة. منتنة يعني هذه

20
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
تسبب النتن والفراق والخلاف والشقاق في صفوف المسلمين. نعم. وبلغ ذلك يا عبد عبد الله بن ابي بن سلول فغضب وعنده رهط من عبد الله ابن ابن ابي بن سلول هذا من اهل المدينة

21
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
وكان زعيما لاهل المدينة وارادوا ان يملكوه عليهم. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم تركوه واعرضوا عنه والقيادة العامة والولاية والامر والنهي للنبي صلى الله عليه وسلم لا لغيره

22
00:11:40.150 --> 00:12:10.150
فضاق ذرعا بوجود النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين في المدينة وتضايق من هذا وفرح لما ما حصلت هذه لعلها تكون سبب لاخراج الانصار للمهاجرين من المدينة. وتمنى هذا فغضب وعنده رهط من قومه فيهم زيد ابن ارقم غلام حدث وقال زيد ابن ارقم

23
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
رضي الله عنه غلام صغير والغلام يقال لمن لم يبلغ الحلم صغير لكن الايمان خالط قلبه رضي الله عنه. وكره ان يمس النبي صلى الله عليه وسلم بسوء او احد من الصحابة من المهاجرين رضي الله عنهم. هذا المنافق تكلم يظن ما عنده الا قومه

24
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
وكأنه استهان بشأن هذا الصبي الصغير ما بالها فيه؟ فتكلم بما تكلم به فضاق بها ذرعا ما تحملها هذا التقي الصالح ما تحملها قال هذه لابد نبلغ عنها لان هو ما يخلو الشيء يعني احيانا يكون التبليغ نميمة للتفريق. واحيانا يكون التبليغ

25
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
اصلاح ذات البين ولمعالجة الموقف. فهذا الصحابي رضي الله عنه ما تحمل هذه الكلمة يقولها المنافق في حق النبي صلى الله عليه وسلم. وقال هذا المنافق او فعلوه وها يعني زاحمونا حتى على الماء يريدون ان يظهروا به دوننا. نعم. وقال او

26
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
اوقد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا. والله ما نحن وهم الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك هذه مثل عربي قديم يعني سمن كلبك يأكلك يعني يقول مثل ما يقول اتق

27
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
شر من احسنت اليه. يقول يعني مثلنا ومثلهم نحن نعطيهم ونكرمهم نغدق وعليهم المال ثم ينقلبون علينا ويخشى في هذا فالانصار رضي الله عنهم يعطون ما يعطونه من المهاجرين عن طيب خاطر. وتقرب الى الله جل وعلا. والمهاجرون ما يأخذون من

28
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
وصار الا ما اضطروا اليه. والانصاري الذي قال لعبد الرحمن ابن عوف المهاجري رضي الله عنهما. قال تعالى اريد ان اقاسمك مالي وليس الى هذا فقط قال تعال عندي زوجتان

29
00:14:50.150 --> 00:15:20.150
فانظر ايهما احظى عندك؟ فاطلقها فتعتد فتتزوجها انت من الايثار والمحبة من الانصار للمهاجرين رضي الله عن الجميع حتى يريد ان في زوجتي يقول وطلق احدى زوجتيها فتعتد فتتزوجها انت بعدين قال

30
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بارك الله لك في اهلك ومالك. ما اريد من ما لك شيء ولا يريد من اهلك دلوني على سوقكم وكان موفق رظي الله عنه في البيع والشراء. فذهب الى السوق رظي الله عنه واشترى

31
00:15:40.150 --> 00:16:10.150
وباع حتى نال مالا عظيما وصار يمول الفقراء من المهاجرين والانصار رضي الله عنه وارضاه نعم اما والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم اقبل على يقول هذا الشقي يقول نحن الان خارج المدينة خارجين لكن اذا

32
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
رجعنا الى المدينة نخرج المهاجرين. ليخرجن الاعز يقصد نفسه والاذل النبي صلى الله عليه سلم ومن معه من المهاجرين يقول نخرجهم نحن اهل الدار. ونحن اهل البلد نخرجهم من بلدنا. يلتمسون بلدا اخر

33
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
لكن لو كان الامر له فعل لكن فيه رجال خيار من خيار الامة من الانصار رضي الله عنه ما بهذا ابنه اقرب الناس اليه يريد قتله. لو امره النبي صلى الله عليه وسلم تقربا الى الله تبارك وتعالى

34
00:16:50.150 --> 00:17:20.150
اوى الى رسوله صلى الله عليه وسلم ما معه احد على هذا الا منافق مثله يقسم والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن منها الاذل يقصد ان العزة له والذلة للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم

35
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
نعم ثم اقبل على من حضره فقال لهم هذا ما فعلتم بانفسكم يقول لمن حوله من المنافقين مثله لانها النفاق المنافقون يا له بعضهم بعض. وما يكون عنده من المنافقين

36
00:17:40.150 --> 00:18:10.150
التفت الى من حوله قال هذا فعلكم. انتم اعطيتموهم واكرمتموهم فتكبروا عليكم وتعاظموا هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عنهم ما بعيديكم نتحول الى غير داركم. يقول لو انكم لم تعطوهم ولم تواسوهم ما جلسوا عندكم لكن انتم الذي

37
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
فعلتم هذا الفعل يلوم قومه ومن حوله. ومن حوله من الناس امثاله او قريب منه الا من هدى الله امنهم لكن زيد هذا غلام صغير يسمع هذا الكلام رظي الله عنه ما اطمأنت نفسه ما استراح

38
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
فاخبر زيد ابن ارقم عمه بالخبر فاخبر عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عمر فقال عمر عباد ابن بشر فليقتله. هذا زيد رضي الله عنه كأنه شاب صغير

39
00:18:50.150 --> 00:19:20.150
غلام صغير ما يجرؤ يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويخشى ان لا يقبل منه النبي لانهما بلغ الحلم. فاخبر عمه يقول اخبر سعد ابن عبادة رضي الله عنه كان من كبار الخزرج ومن القادة رضي الله عنه وارضاه. اخبر سعد ابن عبادة بقول

40
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
هذا المنافق عمه لعله قال عمه لكبر سن سعد لان هذا غلام صغير والصغير جرت العادة قل لمن هو اكبر منه وكبير يقول يا عم مثل ما ذكر عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه لما كان في موقعة بدر

41
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
يقول نظرت فاذا على يميني شاب صغير فقال يا عم اتعرف ابا جهل؟ قلت نعم اي والله اعرفه قال اذا رأيته اشر لي عليه. فرآه وقال هذا ابو جهل يشير اليه. يقول فالتفت على يساري فاذا غلام اخر

42
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
فيقول يا عم يقصد عبدالرحمن ابن عوف اتعرف ابا جهل؟ قال نعم اعرفه. قال اذا رأيته فاشر لي عليه. يقول ما تريدون منه؟ قال كل واحد منهم والله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يقتل احدنا الاخر. اقتله

43
00:20:20.150 --> 00:20:50.150
اقتلني رضي الله عنه شباب صغار يريدون من حاد الله ورسوله ما يعرف ابا جهل لكنه يعرف انه اذى النبي صلى الله عليه وسلم فيريد ان يفتك به يقول يا عم كل واحد منهم يقول لعبد الرحمن ابن عوف يا عم فجرت العادة ان الصغير يقول للكبير

44
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
ايه يا عم؟ فهو قال لسعد ابن عبادة رضي الله عنه كبير الخزرج وليس بعمه حق الحقيقة وانما عمه ثابت ابن قيس رضي الله عنه. عم زيد ثابت ابن قيس لكن

45
00:21:10.150 --> 00:21:40.150
انه اخبر سعد او انه اخبر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم. فاخبر زيد ابن ارقم عمه بالخبر فاخبر عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عمر عند النبي صلى الله عليه وسلم عمر. نعم. فقال عمر فاخبر زيد ابن

46
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
ارقم عمه بالخبر فاخبر عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر عمه فاخبر عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عمر فقال عمر مر عباد ابن بشر فليقتله. فقال كيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا

47
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
يقتل اصحابه. يقول عمر رضي الله عنه يقول واتى بالحق يقول هذا ما يصبر علي هذا المنافق. مر عباد ابن اشر منهم من الانصار فليقتله. هذا يستحق القتل على هذه الكلمة. هذه محادة لله ولرسوله وللمؤمنين

48
00:22:20.150 --> 00:22:50.150
هذا زنديق ما يترك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحليم الرحيم. فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لان هذا يقول معنا الان خارج وكانه واحد من الصحابة فاذا قتلناه تحدث الناس قالوا التفت

49
00:22:50.150 --> 00:23:20.150
محمد الى اصحابه فبدأ بهم يقتلهم. نعم. لا ولكن الذنب الرحيم. هذهن بالرحيل صلى الله عليه وسلم. في وقت ما كان يأذن بالرحيل لم؟ هذه حكمة لان الناس شاعت فيهم هذه الكلمة. ولو جلسوا في مكانهم

50
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
على الماء تناقلت اكثر. وحصل فيها كلام وتفسيرات والى اخره تعليق عليها. وحمي له ناس وهكذا فامر صلى الله عليه وسلم بالرحيل. في نفس اليوم في نفس الساعة امر بالرحيل. واستمر في

51
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
احيله الى الليل والى الصباح والى الظهر من الغد ما نزلوا الا للصلاة مستمرين. لماذا؟ لاجل اشغال الناس عن هذا الكلام. فلما نزل مرهقين كل يريد الارض يريد النوم ما يريد احد يتحدث معه. اللهم صلي على محمد حكمة

52
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
ليصرفهم عن هذه المقالة. والا فقد ادرك بعض الصحابة رضي الله عنهم رحيل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه والساعة ما كان يرتحل. اتاه اسيد ابن حضير رضي الله عنه. احد السابقين الى الاسلام

53
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
من الانصار فقال يا رسول الله سلم عليه وتحياه بتحية النبوة يا رسول الله ارتحلت في ساعة ما كنت ترتحل فيها. يعني وش العلم؟ والخبر فقال اما سمعت ما قال صاحبكم

54
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
قال وماذا قال؟ قال قال كذا وكذا. قال انت يا رسول الله الاعز وهو الاذل. والله ان شئت لتخرجنه يعني ونحن معك نحن نخرجه من المدينة اذا امرتنا يا رسول الله

55
00:25:10.150 --> 00:25:40.150
قبل ان يأتي بك الله الينا كانوا ينظمون الخرز ليتوجوه ويجعلوه وملك على اهل المدينة. فلما جاء الله بك الينا انصرنا عنه. فيرى انك كاستلبته ملكه. يعني هذا الحقد والكراهية من هذا المنافق للنبي

56
00:25:40.150 --> 00:26:10.150
صلى الله عليه وسلم لانه يرى ان النبي صلى الله عليه وسلم حال بينه وبين ما هم به القوم من تمليكه عليهم. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ترى اهل السير لما بلغه الخبر دعا زيد ابن ارقب رضي الله عنه فقال

57
00:26:10.150 --> 00:26:40.150
ماذا سمعت؟ فقص له ما سمع حرفيا رضي الله عنه بلا زيادة ولا نقص فلما علم عبد الله ابن ابي بن سلول المنافق بان زيد ابن ارقم اوصل الكلب الى النبي صلى الله عليه وسلم. جاء ومن معه من اعوانه من المنافقين معتذرين

58
00:26:40.150 --> 00:27:10.150
يقسم بالله ما قلت وانما هذا غلام حدث. هذا غلام صغير ما يفهم. واقسم ايمانا مكررة بانه ما قال ما قاله زيد. رضي الله عنه وتكلم معه بعض المنافقين وقالوا يا رسول الله لعل الغلام اخطأ. ما فهم الكلام

59
00:27:10.150 --> 00:27:40.150
يقول زيد رضي الله عنه فصدقهم النبي صلى الله عليه وسلم وكذبني فاهتممت لهذا هما عظيما كيف اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بالحق والصدق لما يقوله هذا المنافق ثم يأتي المنافق يعتذر ويقبل النبي صلى الله عليه

60
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
اسلم واكون انا انا الكذاب وحتى قال له عمه الذي بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعلت يا زيد. فعلت فعلا على نفسك على رأسك. كذبك النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كانك ما

61
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
وما اتيت بالخبر على حقيقته ولامه عمه ولامه من حوله. كيف تنقل هذا الكلام غير الصحيح تنسبه الى هذا الرجل وهذا سيد وكبير من كبراء القوم. تكذب عليه. فاهتم لهذا زيد هما عظيما

62
00:28:20.150 --> 00:28:50.150
يقول فاستكنت وجلست في رحلي ما استطيع اخرج ولا اقابل احد. رضي الله عنه حتى جاء تصديقه رضي الله عنه من الله جل وجلاله. وانزل الله جل وعلى على محمد صلى الله عليه وسلم سورة اسمها سورة المنافقون

63
00:28:50.150 --> 00:29:20.150
هم الذين يقولون لا تنفقوا على ما عند رسول الله حتى ينفضوا. يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. يقول فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلا علي ما نزل عليه وقال صدقت اذنك. هذا الذي

64
00:29:20.150 --> 00:29:50.150
ان صدقت اذنه يعني سمع فنقل الكلام كما هو رظي الله عنه وصدقه الله جل وعلا سلم المنافقين. نعم. وذلك في ساعته لم يكن يرتحل فيها فارتحل الناس فلقيه سيد بن حضير فحياه وقال لقد رحلت في ساعة من كرة فقال له

65
00:29:50.150 --> 00:30:10.150
او ما بلغ كما قال صاحبكم يريد ابن ابي فقال وما قال؟ قال زعم انه ان رجع الى المدينة ليخرجن قال فانت يا رسول الله تخرجه منها تخرجه منها ان شئت. هو والله الذليل وانت العزيز

66
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
ثم قال يا رسول الله ارفق به فوالله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجه فانه يرى انك ملكا ثم مشى بالناس يومهم مشى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس يعني ساروا ما جعلهم ينزلون

67
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
ثم مشى النبي صلى الله عليه وسلم يومهم ذلك حتى امسى وليلتهم حتى اصبح وصدر يومهم ذلك حتى فادتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم يلبثوا ان وجدوا مسمس الارظ فوقعوني يا ما فعل ذلك ليشغل الناس عن

68
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
اما ابن ابي فلما علم ان زيد ابن ارقم بلغ الخبر جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلف ما قلت ما قال ولا تكلمت به. وقال من حضر من الانصار يا رسول الله عسى ان يكون الغلام قد اوهم في حديثه

69
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
قد اوهمك. قد اوهم في حديثه ولم يحفظ ما قال الرجل. فصدقه. قال زيد فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي فانزل الله اذا جاءك المنافقون هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا

70
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
الى قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها علي ثم قال ان الله قد صدقك. وكان ابن هذا المنافق وهو عبد الله ابن عبد الله ابن عبد الله ابن ابي. ابن هذا المنافق

71
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
عبد الله بن عبد الله بن ابي. المنافق عبد الله بن ابي. وابنه رجل صالح عبد الله ابن عبد الله رجل صالح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اردت يا

72
00:32:10.150 --> 00:32:40.150
الله قتل ابي فامرني بذلك. والله لاحضرن لك رأسه فقال اوتحب ذلك؟ قال والله لقد علمت الخزرج ما فيهم ابر مني ابي لست عاق ولا مبغظ انا بار بابي لكن مقالته هذه

73
00:32:40.150 --> 00:33:10.150
لكن يا رسول الله سمعت انك تريد قتله واخشى ان تأمر احد من المسلمين بقتله فيقتلوه. فلا تهدأوا نفسي وانا ارى قاتل عبد الله. حتى اقتله فكونوا قتلت مسلما بكافر فادخلوا النار. وانما مرني انا بقتله ان اردت. فقال

74
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
النبي صلى الله عليه وسلم بل نرفق به ما صحبنا ولا نستعجل عليه. ثم ما وسعه هذا الابن رضي الله عنه لما قربوا من المدينة شهر سيفه ووقف في وجه ابيه وقال والله لا تجاوز

75
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
اتدخل. ما تدخل المدينة حتى يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحتى تقر انك انت الاذل وان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاعز. انظر قوة الايمان. وعدم المبالاة بالاب

76
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
الابن ولا الصغير ولا الكبير في جانب طاعة الله جل وعلا وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. يقف بين يدي ابيه في السيف يقول والله لا تجاوز ولا تدخل المدينة حتى يأذن الرسول لو لم يأذن ما تدخل المدينة كلها

77
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
وحتى تقر انك انت الاذل وان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاحج حتى مر به النبي صلى الله عليه وسلم وقال دعه يدخل. اذن له النبي صلى الله عليه وسلم في الدخول

78
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
وكان ابن هذا المنافق وهو عبد الله ابن عبد الله ابن ابي رجل صالحا من الصحابة الاخيار فتبرأ من ابيه ووقف له على باب المدينة واستل سيفه. فلما جاء ابن ابي قال له والله لا تجوز من هنا من ها هنا حتى يأذن لك

79
00:34:50.150 --> 00:35:10.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه العزيز وانت الذليل. لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اذن له فخلى سبيله وكان قد قال عبد الله بن عبدالله بن ابي يا رسول الله ان اردت قتله فمرني بذلك فانا والله احمل اليك رأسه

80
00:35:10.150 --> 00:35:40.150
هكذا قوة الايمان وعدم المبالاة والصغير والبعيد والاب والابن في جانب طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه مرني والله لاحملن لك رأسا اجيب لك رأسه اقتله تقربا الى الله رضي الله عنهم

81
00:35:40.150 --> 00:36:20.150
فكان هذا المنافق فيما بعد اذا قال ما قال التفت له خيار قومه فردوا عليه وتكلموا عليه. ولو امروا بقتله لقتلوه. بينما في اول قال يا عمر لو اطعناك فيه وقتلناه في ذلك الوقت لارعدت له

82
00:36:20.150 --> 00:36:50.150
وانوف اقوام. يعني تاخذهم الحمية والغيرة له ويتغيرون يتأثرون. والان لو امرناهم هم بقتله لقتلوه لانه افتظح. فقال عمر رظي الله عنه لقد علمت والله ان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم واحكم رظي الله عنه. والله اعلم

83
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول متى سيكون وقت الدرس في رمضان هو كدار العادة من بعد العصر ان شاء الله من بعد صلاة العصر اول يوم من رمضان ان شاء الله يكون الدرس بعد العصر

84
00:37:10.150 --> 00:38:20.150
يقول السائل رجل يخرج زكاته كل رمظان واشترى بجميع المال اسهم للتجارة والتداول في شهر ذي الحجة. فمتى يخرج زكاة الاسهم؟ وكيف يقومها يخرج زكاة ما له حسب الحول. ما دام حوله رمضان يكون رمضان. يقوم ما عنده

85
00:38:20.150 --> 00:38:50.150
ويخرج زكاته فتغيير البضاعة من نوع الى نوع ما يغير حول الزكاة مثلا هو يتاجر في السكر. وفي اثناء العام ترك السكر واخذ يتاجر في العرس. ما في حرج هو هو. نفس شهر الزكاة هو هو

86
00:38:50.150 --> 00:39:30.150
ترك السكر والارز واخذ يتاجر بالاواني كذلك. ترك هذا واخذ يتاجر بالفرش كذلك عروض التجارة اصل مبدأ حولها يستمر ما يتغير مهما تغيرت التجارة يقول اذا حاضت المرأة قبل او اثناء وصولها للميقات وارادت الحج فكيف تجيء؟ ومتى تطوف

87
00:39:30.150 --> 00:40:00.150
المرأة اذا حاذت الميقات او وصلت اليه تريد حجا او عمرة ثم حاضت قبل ان تحرم فيكون امامها الخيار. ان علم سمعت ان رفقتها في العمرة ينتظرون حتى تطهر فتحرم. وان كانت حائض

88
00:40:00.150 --> 00:40:30.150
كما تحرم المرأة الطاهر. وتدخل مكة محرمة متى ما انقطع دمها تغتسل عن الحيض وتطوف وتسعى وتقصر من رأسها وقد حلت من عورتها اما اذا علمت ان رفقتها لا ينتظرونها وينتظرون طهره

89
00:40:30.150 --> 00:41:00.150
ها ومضطرة للسفر معهم فلها ان تدخل معهم مكة بدون احرام. تكون عدلت عن الدخول في النسك. هذا اذا لم تكن احرمت فاذا كانت متيقنة اقفل عنا تتمكن من اداء نسكها فتحرم من الميقات حائض او طاهر. ولا تطوف بالبيت حتى

90
00:41:00.150 --> 00:42:10.150
تغتسل    يقول السائل تبن لقيطا وهو ابن يوم واحد وقد اعتمرت به مرتين وهو الان ابن خمس سنين. وقد التزمت بتدريسه على حسابي واوصيت بزواج فماذا بقي لي فماذا بقي علي من واجبي تجاهه؟ وكذلك عمرت له سكنا على حسابي هل يجوز

91
00:42:10.150 --> 00:42:30.150
ان نعطيه زكاة مالي؟ اما من حيث الوجوب فما بقي عليك شيء ولا يجب عليك شيء. احسانك فاليه حسن والله جل وعلا يقول وما ما على المحسنين من سبيل. فانت محسن

92
00:42:30.150 --> 00:42:50.150
اعطيته او عصيت له بشيء او ملكته فهذا عمل تؤجر عليه. واما حيث تقول ماذا يجب علي بعد هذا؟ اقول ما يجب عليك لا بعد هذا ولا قبل هذا. لان هذا الفعل تبرع

93
00:42:50.150 --> 00:43:20.150
ام منك تؤجر عليه ولا يجب عليك شيء. ولكن كلما احسنت اليه فانت حجور لانه مسكين وما يعرف له اب فهو في حاجة الى عطفك حنانك فاذا وصيت له بشيء فلا بأس فحسن

94
00:43:20.150 --> 00:44:20.150
يقول السائل اصبت بمرض خرج من ذكري شيء دون عمد وقد فحصت هذا المرض فلا يقول الطبيب لي الا انني اصبت بسواس من الشيطان وكلما اصلي ضعوا القطن في ذكري. هل ابدل السروال الذي لبسته في الصلاة؟ وهل كلما اريد ان اصلي فرضا او نافلة؟ ابدل السروال

95
00:44:20.150 --> 00:45:00.150
المسلم قد يبتلى بخروج البول او الغائط او بدون اختياره. وهذه الامور ناقضة للوضوء. فاذا ابتلي بشيء من هذا فعليه الصبر. والاحتساب ويؤجر على هذا واما ما الذي يلزمه؟ فيلزمه الوضوء بعد دخول الوقت. وقبل الوضوء

96
00:45:00.150 --> 00:45:30.150
غسل مكان النجاسة ووضع شيء يمنع نزول هذا الذي يحصل خاصة اذا كان بول او غائط واما الريح فلا تظر لانها ليس لها جرؤ فيظع شي يمنع هذا النزول ثم يتوظأ بعد دخول الوقت

97
00:45:30.150 --> 00:46:00.150
صلي بهذا الوضوء الفرظ والنوافل. قبل الفرض وبعد الفرض اذا خرج الوقت الذي توظأ له يتوظأ للوقت الاخر وظوءا جديدا. ويزيل اثرا نجاستي ان كان حصل شيء. ويحتسب الاجر عند الله جل وعلا بالصبر والاحتساب

98
00:46:00.150 --> 00:46:30.150
على هذا ولا يجعل نفسه مثل من عوفي بهن هذا مثلا يأتي لصلاة العصر ويجلس الى المغرب وبعد المغرب الى العشاء على حالته لا ينظر ما الذي يجب عليه فيجب عليه الوضوء لكل صلاة. وينوي بوضوءه هذا استباحة الصلاة

99
00:46:30.150 --> 00:46:50.150
لان حدثه لا يرتفع. لانه يتوضأ ويخرج من مكان الوضوء ثم يخرج منه شيء. بول او غائط او ريح والبول والغائط يحتاج الى ان يجعل له شيء يمنعه ويحفظه في مكانه. واما الريح فلا تضره

100
00:46:50.150 --> 00:47:40.150
لانها ليس لها اجرم  يقول السائل اتيت بعمرتي في شعبان ميقات اهل اليمن وحتى الان انا ماكث في جدة هل احرم بعمرة ثانية من جدة؟ نعم اذا دخلت كتب عمرة في شعبان او غيره ثم خرجت من مكة الى جدة او الطائف او اي

101
00:47:40.150 --> 00:48:10.150
المكان او المدينة ثم اردت المجيء الى مكة في رمضان فتحرم بعمرة من المكان الذي انت ان كنت خلف الميقات فاذا حاذيت الميقات تحرم. وان كنت دون الميقات فتحرم من مكانك الذي انت فيه. وتدخل مكة معتمرا

102
00:48:10.150 --> 00:49:40.150
يقول ساقوم بعمرة يوم الاحد ان شاء الله الموافق اليوم الاول من رمظان وسوف اسافر بعد العمرة الى جدة ومنها الى بلادي مصر اريد ان اعرف هل ثواب الصيام في هذا اليوم؟ يعني من

103
00:49:40.150 --> 00:50:10.150
الصيام مع السفر ينظر انشق عليك الصيام مع السفر فالافضل لك الفطر حتى لو اعتمرت وان كان لا يشق عليك الصيام فالنبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر وافطر فينظر الى حال الانسان ان كان يشق عليه الصيام فما ينبغي له ان يصوم

104
00:50:10.150 --> 00:50:40.150
وان كان لا يشق عليه الصيام فله ان يصوم وله ان يفطر. وعلى اي في توقيت افطر تفطر حسب المكان الذي انت فيه. ما تفطر والشمس حية مثلا على اساس ان اهل مكة افطروا وانت تسحرت في مكة لا يومك حسب المكانة

105
00:50:40.150 --> 00:51:10.150
الموقع الذي انت فيه تفطر حينما تغرب الشمس قال العلماء لو اقلعت الطائرة قبل ان تغرب الشمس ثم سرت وانت الشمس ما تفطر حتى تغرب الشمس عنك. اما اذا افطرت في المطار لغروب الشمس ثم

106
00:51:10.150 --> 00:52:00.150
ارتفعت الطائرة ورأيت الشمس بعد فلا يضيرك هذا لان يومك تم  يقول السائل هل يجوز التطيب بالعطر قبل لبس ملابس الاحرام؟ يستحب ان يتطيب في بدنه في ملابسه. لانه اذا طيب ملابسه ثم خلعها للوضوء او الاغتسال. ما يجوز له ان

107
00:52:00.150 --> 00:52:20.150
تعيدها حتى يغسل اثر الطيب منها. لكن اذا طيب بدنه يكون ملازم للطيب ما يظيره يقول السائل من ابتلي بسلس البول او الريح هل تسقط عنه صلاة الجماعة؟ هذا لا

108
00:52:20.150 --> 00:52:40.150
اخلو ان كان بعد الوضوء والاستنجاء مباشرة يستمسك نصف ساعة ربع ساعة ها فنقول نعم تسقط عنه صلاة الجماعة ويصلي على طول حتى قبل ما ينتقض وضوءه. اما اذا كان لا اثر

109
00:52:40.150 --> 00:53:00.150
ولهذا يتوضأ ويخرج من دورة المياه مثلا ثم ينتقض وضوءه. فهذا يصلي مع الجماعة. يتخذ وقاية نزول النجاسة ويصلي مع الجماعة. واذا خشي من توليه من تلويث المسجد او تعدد

110
00:53:00.150 --> 00:53:50.150
النجاسة فهو معذور. ما تجب عليه صلاة الجماعة حينئذ   يقول اذا تهاوشت انا وشخص غيري لا احس بشيء وماذا اصابني؟ وماذا فعلت؟ حتى اتوقف واتذكر مثل الحلم. فهل يكون في

111
00:53:50.150 --> 00:54:20.150
مس من الشيطان الغضب قطعة من النار. غضب يربط الانسان ويفسد عليه دينه ودنياه احيانا. فعلى المرء ان يجاهد نفسه عن الغضب ويعالج نفسه اذا كان شيء ما يغضبه فاصلا لا يتعرض له. واذا ابتلي بشيء من الغضب

112
00:54:20.150 --> 00:54:50.150
فيحرص على ان يتوضأ. لان الغضب من الشيطان والماء والشيطان من نار. والماء يطفئ النار نار واذا كان واقف فيجلس. واذا كان جالس فيستلقي. ويحسن اذا تخاطب مع شخص بمخاطبة غضب ان يفارقه. لانه اذا وقف معه واستمر زاد

113
00:54:50.150 --> 00:55:20.150
الاخذ والرد واشتد غضبه اكثر. والنبي صلى الله عليه وسلم وصى الرجل قائلا لا ردد مرارا فقال لا تغضب لان الغضب يضر الانسان عالج نفسه عند الغضب اذا سلم من الغضب سلم من شر كثير باذن الله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

114
00:55:20.150 --> 00:55:25.306
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين