1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
وبعد. الحمد لله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى الرسول صلى الله عليه وسلم يغادر مكة الى حنين

2
00:00:20.300 --> 00:00:50.300
الرسول صلى الله عليه وسلم يغادر مكة الى حنين. بعد كما فتح الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين مكة في شهر رمضان من السنة الثامنة من الهجرة

3
00:00:50.300 --> 00:01:20.300
اقام بها صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما وعلم صلى الله عليه وسلم اثناء اقامته في مكة على ان قبائل من المشركين تجمعوا حول حنين لمهاجمة النبي صلى الله عليه

4
00:01:20.300 --> 00:02:00.300
وسلم ضاقوا ذرعا بما فتح الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم وظنوا انهم اقوى من قريش وامكن حيث اذعمت للنبي صلى الله عليه وسلم وانقادت وغالب العرب كانوا ينظرون الى قريش. ان انقادت للنبي صلى الله عليه وسلم ان قادوا له

5
00:02:00.300 --> 00:02:40.300
وان ابت وتمردت فهم معها. لكن هؤلاء رأوا في انفسهم قوة وعناد لم يكن عند قريش. فتجمعوا لغزو النبي صلى الله عليه عليه وسلم. وامرهم قائدهم بان يخرجوا. باولادهم ونسائهم واموالهم حتى في ظنه انهم

6
00:02:40.300 --> 00:03:20.300
استبسلون في القتال دفاعا عن اولادهم ونسائهم واموالهم فدفعه الله جل وعلا لان يعمل ذلك هنا هذه الاموال والاولاد والضيعات غنيمة للمسلمين بشر النبي صلى الله عليه وسلم بها اصحابه حينما جاءه الفارس

7
00:03:20.300 --> 00:03:50.300
قال يا رسول الله رأيت هوازن خرجت بكظها وكظيظها بكل ما تملك من مال وولد وضيعة خرجوا بها بين ايديهم تبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة للمسلمين غدا ان

8
00:03:50.300 --> 00:04:20.300
ان شاء الله فكانت كما توقع صلى الله عليه وسلم قر الله جل وعلا عين رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بما افاء عليه بهم من الخيرات والغنائم العظيمة التي لم تكن من قبل. وجاد بها صلى الله عليه

9
00:04:20.300 --> 00:04:50.300
وسلم للاسلام ومن اجله. فاعطى منها العطاء الجزيل عليه الصلاة والسلام حتى انه اعطى رجلا مئة من الابل ثم استزاده فاعطاه مئة ثانية ثم استزاده فاعطاه مئة ثالثة. ثلاث مئة من الابل عطية لواحد منهم. يؤلف

10
00:04:50.300 --> 00:05:20.300
فبها قلوب من هم حديث عهد باسلام صارت غنيمة قيمة للمسلمين نفع الله بها الاسلام والمسلمين نعم. وفي يوم السبت السادس من شهر شوال من السنة الثامنة من الهجرة. نعرف ان

11
00:05:20.300 --> 00:05:50.300
النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم صبيحة صبيحة السابع عشر من رمضان فاتحا منصورا. فاقام بها تلك الايام الى اليوم السادس من شوال نعم. وفي يوم السبت السادس من شهر شوال من السنة الثامنة من الهجرة. غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة. وكان ذلك

12
00:05:50.300 --> 00:06:10.300
اليوم التاسع عشر من يوم دخوله في مكة وخرج باثني عشر الفا من المسلمين عشرة الاف ممن كانوا خرجوا معه فتح مكة والفان من اهل مكة. معه جيش عظيم. ما تجمع قبل هذه المرة. عشرة الاف

13
00:06:10.300 --> 00:06:40.300
الاف كانوا اتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لفتح مكة وخرج معه الفان من مسلمة الفتح من اهل مكة. من مسلمة الفتح الذين هم حديث عهد بالاسلام. وكثر الجيش ولم يكن تجمع قبل هذه المرة

14
00:06:40.300 --> 00:07:20.300
عشرة الف ولهذا قالوا لن نغلب اليوم من قلة عددهم لكن لما اعتمدوا على العدد انهزموا. نعم واكثرهم حديث عهد الاسلام واستعارهم حديث عهد بالاسلام يعني اسلموا لانهم اسلموا يوم دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة. ومنهم من لم يسلم بعد لكن ما خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم ممن

15
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
يسلم احد. ما خرج معه الا من اظهر الاسلام. وكان منهم من اظهر الاسلام وهو بخلاف في ذلك لكنه بعد هذا مكن الله الاسلام من قلبه والايمان. والا فمنهم من خرج شيء

16
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
ابن عثمان خرج معهم لقصد غرض قتل النبي صلى الله عليه وسلم. وهو خرج فيما يظهر للناس انه خرج مجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. لان والده قتل في غزوة احد

17
00:08:00.300 --> 00:08:30.300
وقال هذا في نفسه اليوم يتمكن من محمد فاقتله لانه مخالط مع المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم ليس معه من يحرسه. وهو في وسط المسلمين امامهم فهم وبينهم وهكذا. فجاء هذا ظانا انه سيتمكن من قتل النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ

18
00:08:30.300 --> 00:09:10.300
لما ومن النبي صلى الله عليه وسلم وها اما واراد قتلاه يقول اتاني شيء لا ادري ما هو ما قدرت ان اتحرك. فعرفت انه محمي ومصان عني وعن غيري ما احد يستطيع ان يقرب منه. وفي بعض الاثار انه كان يمشي حول

19
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال بماذا تحدث نفسك فقال لا شيء يا رسول الله. فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما يريد. ووظع عليه الصلاة

20
00:09:30.300 --> 00:10:00.300
سلام كفه الشريفة على صدره. يقول ما نزع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من صدري الا وهو احب الناس الي وهو يمشي خلفه يتحين ليقتله. والاخر او هو او غيره يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم حال المعركة فرأى

21
00:10:00.300 --> 00:10:30.300
رأى الملائكة وفي القتال ما يرى الملائكة الا المشرك سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو قال يا رسول الله ما هذا؟ ما هذا؟ واستغرب حينما رأى الملائكة من السماء. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يسلم بعد. لان الكفار

22
00:10:30.300 --> 00:11:00.300
يرون الملائكة لالقاء الرعب في قلوبهم. والمسلمون ما يرون الملائكة الذين قاتلوا معهم. يرون كأن هم رجال عاديين ما يستغربونهم. والكفار الكافر يرى يرى الملائكة لالقاء الرعب في قلبه فهو فضح نفسه هذا. لما قال ما هذا؟ ما هذا يا رسول الله؟ يرى نزول الملائكة. فعرف النبي

23
00:11:00.300 --> 00:11:30.300
صلى الله عليه وسلم انه لم يسلم فدعا له دخل ادخل الله جل وعلا الايمان في قلبه فاسلم. وفي هذه الغزوة دروس وعبر عظيمة. نعم. واستعار من صفوان ابن امية مئة ذرع

24
00:11:30.300 --> 00:12:00.300
في اداتها واستعمل على مكة واستعار من صفوان لما اراد عليه الصلاة والسلام الخروج الى حنين والطائف والقبائل تجمعت حول قائدهم يريدون القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه. وصفوان بن امية كما عرفنا رد من البحر. لما كان

25
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
اراد الخروج الى اليمن والحبشة فرارا بنفسه عن التوحيد والايمان بالله. لانه كان ان النبي صلى الله عليه وسلم ان ظفر به انه سيقتله. لانه يعرف صحيفته السابقة صحيفة مظلمة

26
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
صحيفة وحشة وهو ابن امية ابن خلف. الد اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوقع ان النبي صلى الله عليه وسلم ان ظفر به ان يقتله. فهرب. الى جدة

27
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم اعطى له الامعيم اعطى له الامان وارسله مع رسول الي فجاء وقال ان هذا زعم انك امنتني قال نعم وهو كذلك

28
00:13:00.300 --> 00:13:30.300
قال فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال امهلني يا محمد شهرين امهلني شهرين ما دام انك امنتني امهلني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امهلك اربعة اشهر او شهرين اكثر. سيظهر لك عنا الحق في الاسلام والهدى فيه. والسلام

29
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
والسعادة في الدنيا والاخرة. وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان صفوان عنده ادرع والجيش في حاجة اليها. فطلبها النبي صلى الله عليه وسلم من صفوان. فقال اغصبا يا محمد

30
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
لانه مستسلم الان ما يستطيع ان يدافع قال تأخذها مني غصب؟ قال لا بل عارية مؤداة رواية عارية مضمونة. نؤديها لك ما في غصب. فاعطاها للنبي صلى الله عليه وسلم وهو لم

31
00:14:10.300 --> 00:14:40.300
يسلم بعد عارية والنبي صلى الله عليه وسلم ما يستعين بذات المشرك ما يأذن في ان يخرج معه للقتال مشرك. اما الاستعانة بماله او بعتاده فنعم ممكن هذا لكن يستعين به يخرج معه للقتال؟ لا. ما خرج معه مشرك عليه الصلاة والسلام

32
00:14:40.300 --> 00:15:10.300
نعم واستعمل واستعمل على مكة عتاب ابن اسيد كان عليه والصلاة والسلام اذا خرج من البلد او دخل البلد واستولى عليها ما يتركها هكذا يولي عليها شخص واختار عتاب ابن اسيد رضي الله عنه

33
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
وهذا من مسلمة الفتح لكن له زعامة في الجاهلية. وله رئاسة وله معرفة مع صغر سنه وهذا الذي تقدم لنا قريب انه قال لقد اكرم الله اسيدا حيث لم يسمع هذا الصوت فيزعجه

34
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
لما اذن بلال رضي الله عنه وارضاه على الكعبة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اه وهذا عتاب اسيد الان توه ما بعد يعني اذعن والا ما اسلم اسلام حقيقي لكنه

35
00:15:50.300 --> 00:16:20.300
انا الان امام الامر الواقع فقال لمن معه لقد اكرم الله اسيدا حيث لم يسمع هذا فيسمع ما يغيظه. الكفر اكرم الله بسيد يعني والده قل ان الله اكرم ابي اماته قبل ان يسمع اذان بلال على الكعبة. فيسمع ما يغيظه. ومع هذا والرسول عليه الصلاة

36
00:16:20.300 --> 00:16:40.300
والسلام جاءه الخبر بقوله هذا وولاه على مكة لانه يعرف الرجال ويعرف لمن تكون الولاية وامره على الحج في السنة الثامنة. واما في السنة التاسعة فامر الحج هو ابو بكر الصديق

37
00:16:40.300 --> 00:17:00.300
رضي الله عنه واما وفي السنة العاشرة النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي حج بالناس عليه الصلاة والسلام. فولى النبي صلى الله عليه وسلم عتاب ابن اسيد على مكة لما اراد

38
00:17:00.300 --> 00:17:30.300
الخروج الى حنين والطائف. نعم. ولما كان عشية جاء فارس فقال اني طلعت جبل كذا وكذا. فاذا بهواز على بكرة ابيهم بضغنهم ونعمهم وشائهم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. اللهم صل على محمد لما جاءه الرجل

39
00:17:30.300 --> 00:18:00.300
قال رأيت هوازن خرجت بكل ما تملك فتبسم صلى الله عليه وسلم يعني استبشر بهذا ولم يخف منهم خرجوا كلهم ولم يستكثر الجيش والعدو تبسم عليه الصلاة والسلام وكان ضحكه تبسما ما كان يكهكه ويضحك ضحك كهكهة عليه الصلاة والسلام

40
00:18:00.300 --> 00:18:30.300
سلام لان هذا يدل على آآ عدم الحكمة والرزانة وانما ظحكه عليه الصلاة والسلام تبسما حتى تبدو نواجذه احيانا. ولم يكن يكحكه فتبسم صلى الله عليه وسلم استبشارا لانه كان عليه الصلاة والسلام يحب الفال. قال يعني

41
00:18:30.300 --> 00:19:00.300
اخرجوها يسلموها للمسلمين. بدل ما المسلمين يجمعونها من من الجبال ومن الشعاف ومن الاودية جابوها جميع ليسلموها للمسلمين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الفأل ويكره الطيرة والفأل الفال الحسن يعني ان الانسان يسمع ما يسره فيستبشر. والطيرة ان يسمع ما يسب

42
00:19:00.300 --> 00:19:30.300
فيتأثر ويرجع. والتطير منهي عنه ومن خصال المشركين. واما الفال فالنبي صلى الله عليه وسلم يحبه. يعني اذا خرج وسمع مثلا كلمة سهل كلمة ابشر كلمة خير كلمة سعادة كلمة فوز ونحو ذلك. استبشر بها عليه الصلاة والسلام وهذا الفاز. وآآ

43
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
عكسه الطيارة. يعني ان يسمع الانسان كلمة سيئة لكن ما يلتفت لها المسلم. ولا يتطير لان بعض الناس اللي فيه من خصال الجاهلية مثلا اذا خرج من بيته في الصباح وقابله اعور او اعرج

44
00:19:50.300 --> 00:20:20.300
او ذاعاها قال هذا يوم شر يوم شؤم ورجع. ودخل بيته ولم يخرج. وهذا التشاؤم وهو منهي عنه محرم في الاسلام. فهو لما قال له ان هواز خرجت بكل ما تملك تبسم واستبشر صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة للمسلمين غدا ان شاء الله يعني حينما

45
00:20:20.300 --> 00:20:50.300
فيلتقي الفريقان. نعم. وتطوع للحراسة تلك الليلة انس بن ابي مرفد الغنوي النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بالاحتياط والاهتمام ولا يكن لا يبالي مع انه منصور مؤيد محفوظ من قبل الله جل وعلا. لكن مع هذا يعلم امته

46
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
الا يفرطوا ولا يتساهلوا. فمثلا اذا كان الجيش كبير يجعل من يحرسه من يدور عليه خشية ان ان يؤتى على غرة يخرج اليه من جبل من ثنية من وادي ما يدرون عنهم. وكان عليه الصلاة والسلام

47
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
يجعل على الحراسة شخصا او اشخاصا حتى لا يؤتى المسلمون على غرة نعم. وفي طريقهم الى حنين رأوا سدرة عظيمة خضراء. يقال لها ذات انواط كانت العرب تعلق عليها اسلحتهم

48
00:21:30.300 --> 00:21:50.300
ثم يذبحون عندها ويعكفون فقال بعض اهل الجيش رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط كما لهم. اجعلنا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال الله اكبر قلتم ما الذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى

49
00:21:50.300 --> 00:22:20.300
اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. انها السنن لتركبن السنن من كان قبلكم وفي طريقهم الى حنين الطريق فيه مشركون كثير والشعاب والاودية والاماكن فيها فيها مشركون وفيه سدرة كبيرة عظيمة يتبرك بها المشركون. يأتون

50
00:22:20.300 --> 00:22:50.300
ايعكفون عندها ويعلقون عليها اسلحتهم. ويتوقعون البركة والخير منها ونحو ذلك وانها تنفعهم كانهم يتقوىون عندها على عدوهم ونحو ذلك. فمر المسلمون بشجرة عظيمة تشابه هذه التي تتبرك بها فقالوا من الذي قال ذلك؟ حديث العهد بالاسلام. منهم من لم يسلم الا منذ عشرة ايام

51
00:22:50.300 --> 00:23:20.300
خمسة ايام وهكذا. فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. يعني اجعل لنا شجرة نتبرك بها نعلق عليها اسلحتنا ونستعين بها على فكبر صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام اذا بشر

52
00:23:20.300 --> 00:23:50.300
اسرع بخبر سار كبر واذا سمع كلاما سيء كبر تنزيها لله ايوة تعظيما له. وهكذا ينبغي للمسلم خفافا لما يفعله بعض الناس مثلا اذا سمع الكلمة اعجبته التصفيق للنساء وليس من خصال المسلمين. وانما الافضل اذا سمع الانسان كلمة طيبة

53
00:23:50.300 --> 00:24:20.300
يستحسنها يكبر الله اكبر الله اكبر سبحان الله وهكذا او سمع كلمة سيئة كذلك يكبر ويسبح الله تنزيها له عن هذا الشيء. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال بعض مسلمة الفتح يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط

54
00:24:20.300 --> 00:24:40.300
اجعل لنا شجرة مثل ما هؤلاء شجرة هؤلاء القبائل عندهم شجرة يتبركون بها اجعل لنا مثله. فكبر وصلى الله عليه وسلم وقال انها السنن الطرق والاتباع لمن قبلكم قلتم والذي نفسي بيده

55
00:24:40.300 --> 00:25:00.300
كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قوم موسى لما نجاهم الله جل وعلا من الغلط ومن البحر واهلة فرعون وقومه مروا على اناس لهم الهة يعبدونها فقالوا يا موسى اجعل

56
00:25:00.300 --> 00:25:30.300
انا اله انتبا لهم الهة. وقال انكم قوم تجهلون. هؤلاء مشركون. يعبدون غير الله وانتم تعبدون الله. ويؤخذ من هذا ان المسلم وان كان مسلم قد يميل الى الشرك وقد يقع في قلبه شيء من الحرام. يتفطن لنفسه. ويتعاهد نفسه

57
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
من الوقوع في الاثم ولا يقال هذا مسلم ما يشرك هذا مسلم يعرف الشرك ما يجتنبه هل هؤلاء قالوا اجعل لنا ذات انواط كما ذات انوار. وقاس النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة التي قال هؤلاء وهم قالوا اجعل لنا شجرة

58
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
عليها ونتبرك بها ما قالوا نعبدها قال قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها قوم موسى اكثر جهل قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة خصص لنا اله نعبده قال الله اكبر

59
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
تعبدون غير الله؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال لتركبن سنن من قبلكم حذو قذة بالقذة حتى لو كان فيهم من يأتي امه علانية لكان في امتي من يفعل ذلك

60
00:26:30.300 --> 00:27:00.300
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. فالانسان يتفطن لنفسه ويتعاهد نفسه وينتبه لنفسه لا يقع في الشرك من حيث لا يشعر. لان الانسان قد يقلد مشركين في افعالهم فيكون مثلهم. وان كان هو يزعم انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا قلد

61
00:27:00.300 --> 00:27:30.300
المشركين وفعل فعلهم صار مشرك. وان الشرك لا يؤمن ولا ينبغي للمرء ان يأمن على نفسه الشرك والخليل عليه السلام الذي اصطفاه الله جل وعلا لخلته قال ابني وبني ان نعبد الاصنام. يعني خاف على نفسه. لو كان خوفه على ذريته؟ نعم. لكن مع هذا ما

62
00:27:30.300 --> 00:28:00.300
الخوف على ذريتي فقط وانما خاف على نفسه. ولبعض السلف من يأمن على نفسه شرك بعد إبراهيم. إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن يقول واجنبني وبني ان نعبد الأصنام يعني يخاف على نفسه من عبادة الاصناف اذا زاغ قلبه. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

63
00:28:00.300 --> 00:28:30.300
فالمؤمن المسلم يخاف على نفسه من سوء الخاتمة يخاف ان يموت على الشرك وان كان مسلما لكن قد يزل وينحرف في اخر حياته نسأل الله العافية. قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقارن صلى الله عليه وسلم بين هذه الكلمة وبين كلمة قوم موس

64
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
لموسى اجعل لنا الها كما لهم عليه. تلك صريحة في الكفر. قالوا اجعل لنا الها كما لهما هذي ما هي صريحة في الكفر لانها قريبة منها. يقولون اجعل لنا شجرة نتبرك فيها. وهم يعبدون

65
00:28:50.300 --> 00:29:20.300
دون الله لكن يريدون شجرة يتبركون فيها ويعلقون عليها اسلحتهم ويجلسون حذرها وحولها يظنون ان ما تنفعهم فقارن صلى الله عليه وسلم بين العبارتين مع وجود الفارق في اللفظ لكن حيث ان هذه مآلة الى مآل تلك وان اختلفت معها في اللفظ. فالعكوف

66
00:29:20.300 --> 00:29:50.300
نوع من العبادة اذا ارادوا مثلا شجرة يعكفون عندها ويتبركون بها فهذا شيء من العبادات والعكوف عبادة لله في المسجد. فاذا صرف لغير الله كان عبادة وشرك مخرج من الملة وهذه من العبر والفوائد العظيمة التي تجعل المسلم

67
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
على حذر وعلى خوف من الوقوع في الكبيرة او في الشرك من حيث لا يشعر يجعل المسلم يتفطن لنفسه ويتعهد نفسه ويحذر ان يقع في مساخط الله جل وعلا من حيث لا

68
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
ان المسلم قد يقع في معاملة مثلا ما يظن انها سيئة واذا بها معاملة ربوية تجعله محاربا لله ولرسوله. او فيها غش او فيها خديعة او نحو ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم

69
00:30:30.300 --> 00:31:00.300
قال من غش فليس منا. وفي رواية من غشنا فليس منا. فيحذر المسلم الوقوع في الكبيرة او الشرك او ما هو وسيلة الى الشرك وان لم يكن شركا نعم وقد كان بعضهم قال نظرا الى كثرة الجيش لن نغلب اليوم وكان قد شق ذلك على

70
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم استكثروا الجيش قالوا لن نغلب. ما يمكن نغلب اليوم. فغلبوا. جعل الله وفي اول المعركة الهزيمة. ليريهم ان الغلبة ليست بالعدد والعدة. وانما هي

71
00:31:20.300 --> 00:31:50.300
بالله وحده معركة بدر ثلاث مئة وبضعة عشر الثلاثة والاربعة الخمسة يعتقدون بعير. وكفار قريش الف. او يزيدون قليلا او ينقصون قليلا ومعهم العدة والعتاد والسلاح والاكل والشرب والخمر وكل ما يحتاجونه معهم

72
00:31:50.300 --> 00:32:20.300
فهزم الله المشركين وايد رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين مع قلتهم وفي احد لما عصوا امر النبي صلى الله عليه وسلم انهزموا بعدما رأوا النصر واتاهم النصر من الله جل وعلا حصلت المعصية من بعض الرماة نزلوا عن مكانهم الذي نهاهم

73
00:32:20.300 --> 00:32:40.300
النبي صلى الله عليه وسلم ان يتركوا امرهم ان يلزموه ولا يتركوه. فعصوا النبي صلى الله عليه وسلم فحصلت الهزيمة العظيمة وفيها فوائد وعبر. هؤلاء في حنين قالوا لن نغلب. كيف نغلب اثنا عشر الف؟ متوجهون الى

74
00:32:40.300 --> 00:33:10.300
فقبائل من قبائل العرب بسيطة. نقضي عليهم بساعة. فغلبوا في اول الامر وانهز وفروا وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبق معه الا القليل. نعم. الجيش الاسلامي يباغت الرماة والمهاجمين. انتهى الجيش الاسلامي. الجيش الاسلامي باغت يباغت الرماة

75
00:33:10.300 --> 00:33:40.300
هو لعله والله اعلم يباغت بالرماة لان الجيش الاسلامي دخل في اماكن فاذا الرماة له مختفين فاجئوهم مفاجأة ففرق المسلمون. نعم. انتهى الجيش الاسلامي الى حنين ليلة الثلاثاء لعشر خلونا من شوال وكان مالك بن عوف

76
00:33:40.300 --> 00:34:10.300
وقد سبقهم فادخل جيشه خرج في اليوم السادس وليلة العاشر وصل الى مكان الاعداء لمقاتلة عليه الصلاة والسلام. وهو خرج يوم السبت. وليلة الثلاثاء التي حصل فيها المعركة في اخر الليل والصباح. نعم. وكان مالك

77
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
ابن عوف قد سبقهم فادخل جيشهم. عوف ابن مالك هذا قائد المشركين قائد القبائل التي تجمعت في حنين. جاءت من وما حوله وهذا الذي اهلكهم وغرهم لانه دفعهم والزمهم بان يخرجوا

78
00:34:30.300 --> 00:34:50.300
اموالهم وممتلكاتهم وذراريهم وضيعاتهم ونسائهم فكأنه خرج بها وسلمها للمسلمين غنيمة باردة والحمد لله. سوء تصرفه مع ان بعض من معه عارظه على هذا كما تقدم. قال هذا ما يصلح

79
00:34:50.300 --> 00:35:10.300
ولا يناسب فاصر الا ان يطيعه الناس لانه تأمر عليهم والا قال اضع السيف واتكئ عليه حتى يقتلني عليه كانه يقول اما ان تطيعوني ولا اقتل نفسي؟ فاطاعوه فكانت طاعتهم اياه سبب

80
00:35:10.300 --> 00:35:40.300
لهزيمتهم وغنيمة المسلمين لاموالهم. نعم. وكان مالك وكان مالك بن عوف قد سبقهم يعني سبقهم الى وادي حنين. نعم. نعم. فادخل جيشه فادخل فادخل جيشه بالليل في ذلك الوادي وفرق كمناءه في الطرق والمداخل والشعاب والاخباء. والمضايق

81
00:35:40.300 --> 00:36:00.300
له واصدر اليهم امره بان يرشقوا المسلمين اول ما طلعوا ثم يشدوا شدة رجل واحد. هذا الذي خطط لهم ما لك ابن عوف سبق الى الى الوادي والوادي فيه مخافي وفيه

82
00:36:00.300 --> 00:36:30.300
محلات لا ترى من بعد. فدخله في اخر الليل وجعل كل كتيبة وكل جماعة في مكان يترصدون للمسلمين يعني هذا فيه شيء من من الحكمة بالنسبة له قال اذا اتاكم خير المسلمين فاضربوهم بالنبال يعني ارسلوا اليهم النبل حتى ينهزموا ثم

83
00:36:30.300 --> 00:37:00.300
الحقوهم وشدوا عليهم شدة رجل واحد. والكمنا الكمين يعني الذي يترصد خفي يقول ما يرى ما يجابه العدو مجابهة يكون يختفي حتى اذا فات العدو اذا هو قد ترصد له وقضى عليه. يعني بحيث انه ما يقابله من بعد فيكون على استعداد يجعل

84
00:37:00.300 --> 00:37:40.300
هو مختفي في مكان فاذا برز العدو ما ما يدري ما حوله. واذا هذا له بالمرصاد الكمين هو المختفي المستعد للقتال وبالسحر عبأ رسول الله يعني اخر الليل. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشه وعقد الالوية والرايات وفرقها على الناس وفي عماية الصبح استقبل المسلمون وادي

85
00:37:40.300 --> 00:38:00.300
في حنين وشرعوا ينحدرون فيه ولا يدرون بوجودكم ناء العدو في مضايق هذا الوادي فبينما هم ينحطون اذ تمطر فيهم النبال واذا كتائب العدو قد شدت عليهم شدة رجل واحد فانشمر المسلمون راجعون لا يلوي احد على احد وكانت

86
00:38:00.300 --> 00:38:30.300
الهزيمة يعني اتاهم ما لم يكونوا يتوقعون. يعني منحدرين في الوادي نفج عليهم ورموهم بالنبال فانصرفوا. هربوا ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم الا افراد قليل بالاصابع من المهاجرين ومن اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. العباس وابو سفيان ابن الحارث ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم

87
00:38:30.300 --> 00:39:00.300
وقليل من الناس والا الكثير فروا. لما رأوا اغارة العدو عليهم وكانت هزيمة من كرة بينما هم ينحدرون ينحطونه. فبينما هم ينحطون اذ اذ تمطر عليهم النبال واذا واذا كتائب العدو قد شدت عليهم شدة رجل واحد فانشمر المسلمون راجعين لا يلوي احد على احد وكانت

88
00:39:00.300 --> 00:39:20.300
قيمة من كرة حتى قال للمسلمين. في هذا. نعم. حتى قال ابو سفيان ابن حرب وهو حديث عهد بالاسلام لا هي هزيمتهم دون البحر الاحمر. وصرخ ابو سفيان من مسلمة الفتح. والان ما مضى الا ايام قلة على الفتح

89
00:39:20.300 --> 00:39:40.300
ولما رأى الهزيمة وفرار المسلمين قال ما يقفون دون البحر. يتشمت والاخر يقول بطل سحر محمد سحر محمد مشى معه الى مكة لكن لما خرج من مكة بطل السحر صار ما له ما له اثر ما يستطيع

90
00:39:40.300 --> 00:40:00.300
لانهم حدث عهد بالاسلام وصرخ جبلة او قلة ابن الجنيد الا بطل السحر اليوم وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم جهة اليمين وهو يقول هلموا الي ايها الناس انا رسول الله انا محمد

91
00:40:00.300 --> 00:40:20.300
محمد بن عبد الله ولم يبق معه في موقفه الا عدد قليل من المهاجرين واهل بيته. اظهر صلى الله عليه وسلم الشجاعة الفائقة. يعني هو نفسه امام المعركة امام الاعداء. وينادي على نفسه ما يقال انه يستخفي او يتقي باخ

92
00:40:20.300 --> 00:40:40.300
يقول انا محمد رسول الله انا رسول الله هلموا الي ايها الناس تعالوا عليه الصلاة والسلام ينادي المسلمين وامر امه العباس وكان جهير الصوت ان ينادي المسلمين ينادي المهاجرين ينادي الانصار ينادي اهل بيع

93
00:40:40.300 --> 00:41:10.300
الشجرة ينادي بيوت بيوتات الانصار معروفين بالشجاعة وهكذا فهي ترى فبدأوا يتراجعون الى اي وانحاز وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم جهة اليمين وهو يقول هلموا الي ايها ها الناس عن رسول الله انا محمد بن عبدالله ولم يبق معه في موقفه الا عدد قليل من المهاجرين واهل بيته وحينئذ

94
00:41:10.300 --> 00:41:30.300
اذ ظهرت شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي لا نظير لها فقد طفق يركظ بظلته قبل الكفار وهو يقول انا النبي كذب انا ابن عبد المطلب بيد ان ابا سفيان ابن الحارث وسفيان ابن الحارث هذا الذي اسلم في الطريق

95
00:41:30.300 --> 00:41:50.300
والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى فتح مكة اسلم وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابو سفيان فابو سفيان ابن حرب ابو سفيان ابن حرب وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب

96
00:41:50.300 --> 00:42:10.300
يعني يكون ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم مثل علي ابن ابي طالب. علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب. محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب. اولاد عم. ولم

97
00:42:10.300 --> 00:42:30.300
ما اسلم رضي الله عنه اثبت شجاعة وحماية للنبي صلى الله عليه وسلم والا فقد اذى النبي صلى الله عليه وسلم اشد الاذى. يعني ما اذاه احد مثل اذية ابن عمه هذا. ولهذا هم صلى الله

98
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
او عليه وسلم من باب التأديب والزجر الا يقبله. لما جاءه وفي طريقه الى التوجه الى فتح مكة اراد ان يرده عليه الصلاة والسلام ولم يقبله حتى شفعت له ام سلمة رضي الله عنها وارضاها قالت يا رسول الله ابن عمك

99
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
ابن عمك فرق صلى الله عليه وسلم له وقبله عليه الصلاة والسلام والا كان من الد النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم رجال لما اسلموا صاروا احسن اعوان النبي صلى الله عليه وسلم وبذلوا

100
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
نفوسهم رخيصة لحماية النبي صلى الله عليه وسلم. كان هو العباس المحيطين به. العباس عمه وهذا ابن عمه احاطوا به صلى الله عليه وسلم ويحاولون دفع ورد بغلة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا تتوغل بالاعداء

101
00:43:30.300 --> 00:43:50.300
وكان موقفه رضي الله عنه موقف مشرف وعظيم لما من الله عليه بالاسلام فاذا بيد ان ابا سفيان ابن الحارث كان اخذا بلجام بغلته والعباس بركابه. يعني واحد جدامه وواحد وراه يردون

102
00:43:50.300 --> 00:44:10.300
والرسول يدفع بغلته يتوغل في صفوف المشركين ليقاتلهم بنفسه عليه الصلاة والسلام. نعم يكفانها الا تسرع. ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستنصر ربه قائلا اللهم انزل نصرك. فانزل الله

103
00:44:10.300 --> 00:44:30.300
جل وعلا نصره وجاءت الملائكة. الملائكة قاتلت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وفي حنين ينقل المؤرخون واهل السير يقولون نمت قاتل يعني ان الملائكة تنزل للتأييد. لكن المقاتلة ومباشرة القتال فيها

104
00:44:30.300 --> 00:45:00.300
معركتين معركة بدر ومعركة حنين. قاتلت الملائكة عليهم الصلاة والسلام مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال المؤلف رحمه الله تعالى رجوع المسلمين واحتدام المعركة. رجوع المسلمين الى النبي صلى الله عليه وسلم في معركة حنين. عرفنا فيما سبق

105
00:45:00.300 --> 00:45:30.300
خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى الى حنين حيث علم ان ما لك ابن عوف جمع قبائل من ثقيف وهوازن وغيرها من قبائل العرب ليهاجم النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:45:30.300 --> 00:46:10.300
فخرج اليه صلى الله عليه وسلم ومعه اثنا عشر الف مقاتل ما اجتمع مثل هذا العدد. فقال بعض فان حضر لن نهزم اليوم من قلة. وقال الله جل وعلا ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا

107
00:46:10.300 --> 00:46:40.300
وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين وكان قد سبقه ما لك بن عوف قائد جيش المشركين. ودخل بجيشه في الواسع

108
00:46:40.300 --> 00:47:20.300
وخبأهم في المكان في الاماكن الخفية. حتى اذا انحدر جيش النبي صلى الله عليه وسلم واذا بالمشركين له يباغتونه وعبأ النبي صلى الله عليه وسلم جيشه وجعل الرايات ووزعها بين المسلمين. ثم في اول الصباح دخلوا الى الوادي

109
00:47:20.300 --> 00:47:50.300
ولما انحدروا واذا جيش المشركين منتشر. وفي الاماكن الخفية. ففاجأ جيش المشركين جيش النبي صلى الله عليه وسلم. فانهزم الجيش الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم. وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ومع

110
00:47:50.300 --> 00:48:20.300
هو افراد يعدون على الاصابع ابو بكر وعمر والعباس وابو سفيان ابن الحارث قلة والنبي صلى الله عليه وسلم يدفع بنفسه امام العدو ليقاتل عباس عمه وابو سفيان ابن الحارث ابن عمه. يمنعان

111
00:48:20.300 --> 00:48:50.300
بغلة النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول في والنبي يدفعها صلى الله عليه وسلم والمسلمون انهزموا. لانهم الكثير منهم اعتمد على الكثرة واغتروا بكثرتهم فانهزموا في اول المعركة. ليخبر جل وعلا عباده ان النصر

112
00:48:50.300 --> 00:49:20.300
من عنده ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي لو كان معكم مئات الالاف من هالجيوش ومئات المعدات والاسلحة ما جيش المشركين في بدر في حدود الف مقاتل ومعهم العدة والعتاد

113
00:49:20.300 --> 00:49:50.300
والطعام والشراب وجيش النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة وبضع تسعة عشر الثلاثا والاربعاء يعتقدون بعير. وهم جياع ويمشون على الاقدام. ولما تقابل الجيش الان هزم المشركون باذن الله معك

114
00:49:50.300 --> 00:50:20.300
وقوتهم وكثرة عتادهم ما نفعهم شيء. لان النصر من الله ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا. فروا وكان العباس مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو جهوري الصوت. يسمع من بعد رضي الله عنه

115
00:50:20.300 --> 00:50:40.300
فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان ينادي في المسلمين بان بعضهم يظن ان النبي ممن ذهب فهم فروا يظنون ما بقي امام الجيش احد. جيش العدو. والنبي صلى الله عليه وسلم صامد امام جيش العدو

116
00:50:40.300 --> 00:51:10.300
ومعه قلة من الصحابة رضي الله عنهم. فنادى العباس رضي الله عنه يا اهل السمرة ما هي الثمرة بيعة الرضوان؟ والعباس ما حظر السمرة لان انه تأخر هجرته رظي الله عنه الى المدينة. ثم ينادي في المهاجرين وينادي في الانصار

117
00:51:10.300 --> 00:51:40.300
حتى تراجع الكثير منهم. ثم حمي الوطيس. قال النبي صلى الله عليه سلم لما اشتدت المعركة حمي الان حمي الوطيس. والصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم استبسلوا وقووا ونشطوا لما رأوا اقدام النبي صلى الله

118
00:51:40.300 --> 00:52:10.300
عليه وسلم ثمان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ حفنة من التراب ورماها في وجوه العدو فما بقي احد منهم الا ودخل عينيه منها نصيب. ثم انهزم العدو وبقي ما معهم من الاطفال والنساء والاموال غنيمة للمسلمين

119
00:52:10.300 --> 00:52:30.300
باذن الله اغتنموها هم احذروا كل ما يملكون وكل ما لديهم من اهل ومالك وولد بين ايديهم يظن ما لك بن عوف بان الرجل اذا كان معه اهله سيستبسل لكن اذا انهزم

120
00:52:30.300 --> 00:53:10.300
انهزم ما نظر لي احد. نفسي نفسي. فانهزموا وتركوا قال هم واولادهم ونساءهم غنيمة للمسلمين في لحظة الانهزام ثم جاء النصر من الله جل وعلا فصار النصر والهزيمة كل هذا بيد الله جل وعلا. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ما يحتاج جل

121
00:53:10.300 --> 00:53:40.300
وعلى عتاد او عدة او تجميع جيوش او نحو ذلك انما امره اذا اراد شيئا ان قول له كن فيكون. تكون الهزيمة باذنه تعالى. ويكون النصر باذنه تعالى يكون الهزيمة اولا ثم النصر ثانيا في حنين. يكون

122
00:53:40.300 --> 00:54:10.300
النصر اولا ثم الهزيمة ثانيا في احد. يكون النصر مستمر في بدر فهو جل وعلا يري عباده انه لا حول لهم ولا قوة الا به سبحانه وتعالى. فهو الذي يهبهم القوة فينتصرون باذنه. ويسلب منهم القوة

123
00:54:10.300 --> 00:54:40.300
وان كثر العدد فيهزمون ويولوا الادبار. وفي هذه الغزوة عبر عظيمة لمن اعتبر اقرأ وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه العباس وكان جهير الصوت ان ينادي الصحابة قال العباس فقلت باعلى صوتي

124
00:54:40.300 --> 00:55:00.300
ان اصحاب الصبرة قال فوالله لكأن عطفتهم حين. نعم. قال فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على اولادها. يقول يعني عطفوا علي رجعوا الي بسرعة. مثل ما ترجع البقرة على ولدها يعني

125
00:55:00.300 --> 00:55:30.300
امامه فاذا فقدته رجعت التفتت اليه بسرعة فكذلك الصحابة رضي الله عنهم لما سمعوا وسمعوا الثمرة بيعة الرضوان مفخرة عظيمة لما سمعوا النداء الاسم التفتوا الى العباس ورجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بسرعة. نعم

126
00:55:30.300 --> 00:56:00.300
فقالوا يا لبيك يا لبيك. ويذهب الرجل منهم ليثني بعيره فلا يقدر عليه. فيأخذ درعه في عنقه ويأخذ سيفه وترسه ويقتحم عن بعيره ويخلي سبيله يحاول يعطف بعيره لكن البعير شديد الشكيمة. ما يلتفت ما يرجع. يأخذ الدرع والسيء والرمح وما معه

127
00:56:00.300 --> 00:56:20.300
معه من سلاح وينزل ويترك البعير متوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم والى هذا النداء فيؤم الصوت حتى اذا اجتمع اليه منهم مئة استقبلوا الناس واقتتلوا اللي رجعوا مئة ولا

128
00:56:20.300 --> 00:56:40.300
كان في الاول ما بقي الا قلة. افراد يعدون على الاصابع. مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف امام العدو عليه الصلاة والسلام ثم لما رجعوا وتراجعوا كان المتراجعون في حدود المئة. مئة نفر من اثني عشر الف

129
00:56:40.300 --> 00:57:00.300
نعم. وصرفت الدعوة الى الانصار يا معشر الانصار يا معشر الانصار. ثم قصرت الدعوة في بني الحارث بني الخزرج وتلاحقت كتائب المسلمين واحدة تلو الاخرى كما كانوا تركوا الموقعة. وتجالدا الفريقين مجالدة شديدة

130
00:57:00.300 --> 00:57:20.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ساحة القتال وقد استحر واحتدم فقال الان حمي الوطيس. يعني اشتد الحرب. نعم. نعم. ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من تراب الارض. فرمى بها في وجوه القوم وقال

131
00:57:20.300 --> 00:57:40.300
قال شاهت الوجوه فما خلق الله انسانا الا ملأ عينيه ترابا من تلك القبضة. فلم يزل حدهم كليرا وامرهم مدبرا يعني بعد هذه الرمية بهذه التراب تراجعوا وظعفوا جبنوا وتوقفوا وادبروا

132
00:57:40.300 --> 00:58:10.300
باذن الله تبارك وتعالى. نعم. نعم. وما هي الا ساعات قلائل بعد رمي القبضة. عليك طال عمرك انكسار حدة العدو وهزيمته وهزيمته الساحقة. هزيمتهم الساحقة يعني هزيمة عظيمة. نعم وما هي الا ساعات قلائل بعد رمي القبضة حتى انهزم العدو هزيمة من كرة وقتل من سقيف وحده

133
00:58:10.300 --> 00:58:40.300
هم نحو السبعين وحاز المسلمون ما كان مع العدو من مال وسلاح وظغن. حازوا يعني اغتنموه اصبح غنيمة للمسلمين ما كان مع العدو من مال وسلاح وظعن الظعن الاسر النساء والاطفال تسير الظعينة والظعينة المرأة يعني لانهم ساقوا وجاءتوا بنسائهم

134
00:58:40.300 --> 00:59:00.300
بين ايديهم. نعم. وحاز المسلمون ما كان مع العدو من مال وسلاح وظعن. وهذا هو الذي اشار اليه سبحانه وتعالى في قوله ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم

135
00:59:00.300 --> 00:59:20.300
الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها. وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. حركة المطاردة. ولما انهزم العدو صار

136
00:59:20.300 --> 00:59:40.300
طائفة منهم الى الطائف وطائفة فانهزموا ما توجهوا الى جهة واحدة توزعوا فرق كل واحد يريد ان ينجو بنفسه نعم. ولما انهزم العدو صارت طائفة منهم الى الطائف وطائفة الى نخلة. وطائفة الى اوطاس. فارسل

137
00:59:40.300 --> 01:00:00.300
النبي صلى الله عليه وسلم الى اوطاس طائفة من المطاردين يقودهم ابو عامر الاشعري فتناوش ابو موسى الاشعري رضي الله عنه نعم. فتناوش الفريقان فتناوشا الفريقان القتال قليلا ثم انهزم جيش المشركين. وفي هذه المناوشة

138
01:00:00.300 --> 01:00:20.300
قتل القائد ابو عامر الاشعري وطاردت طائفة اخرى من فرسان المسلمين فلول المشركين الذين سلكوا نخلة فادرك فقتله ربيعة بن رفيع. واما معظم فروع المشركين الذين لجأوا للطائف فتوجه اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

139
01:00:20.300 --> 01:00:50.300
نفسي بعد ان جمع الغنائم. صاروا الجيش جيش المشركين انقسم الى فرق. فرقة ذهبت الى ذهبت الى جهة نخلة وفرقة ذهبت الى الطائف وهم الكثير. اكثر الجيش ذهب الى الطائف لانه يرون انهم يتحصنون فيه. وربما يكون هو البعيد لكن ظنوا انه سيحسنهم. واما الذين يتفرقوا

140
01:00:50.300 --> 01:01:20.300
الى هذه الاماكن القريبة فادركهم جيش المسلمين وفلهم. ولما كان الجيش المشركين توجه الى الطائف قصد النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الغنائم جمع المسلمون الغنائم وحازوها جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في الجعرانة وجعل عليها مجموعة من

141
01:01:20.300 --> 01:01:50.300
مين يحفظونها يحوطونها توجه صلى الله عليه وسلم الى الطائف ما التفت الى الغنيمة الان وتوزيعها وانما توجه الى الطائف عليه الصلاة والسلام ومعه معظم الجيش. نعم الغنائم وكانت الغنائم السبي ستة الاف رأس والابل السبي يشمل

142
01:01:50.300 --> 01:02:20.300
النساء والاطفال وان كان دون الحلم النساء والاطفال هؤلاء السبع كم؟ ستة الاف رأس بين رجل بين وليد وامرأة. نعم. والابل اربعة وعشرون الفا. والابل اربع سبعة وعشرون الف بعير. خير كثير. اربعة وعشرون الف. نعم

143
01:02:20.300 --> 01:02:50.300
والغنم اكثر من اربعين الف شاة. الغنم يمكن ما احصاها العدد اكثر من اربعين الف واربعة الاف اوقية فضة. اربعة الاف النقد الفضة اربعة الاف اوقية. نعم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمعها ثم حبسها بالجعرانة وجعل عليها

144
01:02:50.300 --> 01:03:10.300
مسعود بن عمرو الغفاري. ولم يقسمها حتى فرغ من غزوة الطائف. جعلها جعلها مسعود رضي الله عنه هذا عليها ما مع بعض المسلمين لكن بقيادته رضي الله عنه لحراسة هذه الغنائم لانها غنائم كثيرة وخير كثير ويخشى ان

145
01:03:10.300 --> 01:03:30.300
ينفلت بعض جيش العدو يأتوا يأخذوها. نعم. وكانت في السبي الشيماء بنت حارث السعدية اخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. فلما جاء جيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

146
01:03:30.300 --> 01:04:00.300
له نفسها من السبع هذا الذي جعل في الجعرانة الشيء مع السعدية اخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة امها ارضعته ام الشيمة هي التي السعدية حليمة السعدية التي ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم. لما آآ حازها المسلمون قالت يا جماعة انا اخت صاحبكم

147
01:04:00.300 --> 01:04:20.300
انا اخت صاحبكم من الرضاعة. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانت مسلمة في ذلك الوقت. انا اختصر صاحبكم من الروعة فرفقوا بها رضي الله عنهم. وما صدقوها لكنهم رفقوا بها حتى يتأكدوا. يخشوا ان تكون

148
01:04:20.300 --> 01:04:40.300
صادقة فيسيء بهذا الى النبي صلى الله عليه وسلم. او تكون كاذبة يطلق سراحها ما يحصل تحفظوا عليها ورفقوا بها حتى وصلوها الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت له انا اختك من

149
01:04:40.300 --> 01:05:00.300
قال وما علامة ذلك؟ ما يدريني يعني يمكن تكذبين علي قالت فيه علامة عظة في ظهري انت اضدتني اياها وانت صغير. وكانها ذكرته اياه. ورأى العلامة صلى الله عليه وسلم

150
01:05:00.300 --> 01:05:30.300
تأكد من وجودها ففرش لها رداءه. واجلسها بجواره. وقال عليه الصلاة والسلام انت ان شئت ان تكوني معي معززة مكرمة. تبقي معي بالحماية معززة مكرمة. اختم الرضاعة. وان شئت ان احملك واوصلك الى اهلك. قالت بل اريد اهلي

151
01:05:30.300 --> 01:06:00.300
فاكرمها صلى الله عليه وسلم وحملها وارسلها الى اهلها نعم وكانت وكانت في السبي الشيماء بنت الحارث السعدية اخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. فلما جيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت له نفسها فعرفها بعلامة

152
01:06:00.300 --> 01:06:30.300
اكرمها وبسط لها رداءها علامة هذه العلامة العظة كما ذكرها اهل السير عظة في ظهرها وبسط لها رداءه واجلسها عليه ثم من عليها وردها الى قومها. غزوة الطائف وهذه الغزوة في الحقيقة امتداد امتداد لغزوة حنين. وذلك يعني انها ما هي بتجهز من النبي

153
01:06:30.300 --> 01:06:50.300
صلى الله عليه وسلم من من مقره الى الطائف وانما هي امتداد لغزوة حنين. غزوة والغزوة حنين وتبعها السرايا اللي ذهبت الى اوطاس والسرية اللي ذهبت الى نخلة والغزوة هذه غزوة الطائف

154
01:06:50.300 --> 01:07:20.300
التي ذهبت الى الطائف بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم. فتفرع من غزوة حنين غزوة ترى يا وهذه الغزوة في الحقيقة امتداد لغزوة حنين وذلك ان معظم فلول هوازن وثقيف دخلوا الطائف مع القائد العام مالك ابن عوف النصري وتحصنوا بها فسار اليهم رسول الله رسول الله صلى الله

155
01:07:20.300 --> 01:07:40.300
عليه وسلم بعد فراغه من حنين وجمع الغنائم في الجعرانة في نفس الشهر. شوال في السنة الثامنة من الهجرة. وقد قال الذي بعد رمضان تم فيه فتح مكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتحت مكة في سبعة عشر من رمضان

156
01:07:40.300 --> 01:08:00.300
قال وفي اليوم السادس او السادس من شوال توجه صلى الله عليه وسلم بعد ان اقام بمكة تسعة عشر ترى يوما توجه الى حنين. وبعد انتهاء حنين توجه الى الطائف. فهو مواصل للجهاد في سبيل الله

157
01:08:00.300 --> 01:08:20.300
عليه الصلاة والسلام. ما استراح وما استقر في مكان. نعم. وقدم خالد بن الوليد على طليعة في الف رجل ثم سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف فمر في طريقه على النخل صلى الله عليه

158
01:08:20.300 --> 01:08:50.300
وسلم يخشى ان العدو متربص به في اماكن خفية. من حكمة القيادة انه يرسل بين يديه اناس حتى يصبروا الطريق ويعرفوا هل فيها احد او لا؟ وقدم وقدم خالد بن الوليد على مقدمته طليعة في الف رجل. ثم سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف. فمر في

159
01:08:50.300 --> 01:09:10.300
طريقه على النخلة اليمانية ثم على قرن المنازل ثم علانية. قرن المنازل الذي هو السيل. نعم. وكان هناك حصن لمالك بن عوف فامر بهدمه ثم واصل سيره حتى انتهى ابن عوف هذا هو قائد المشركين قائد المشركين في حنين

160
01:09:10.300 --> 01:09:30.300
ما لك ابن عوف. نعم. فامر بهدمه حتى لا يعود اليه ويتحصن به والا هو مع اهل الطائف ذهب. نعم. ثم واصل سيره حتى انتهى الى الطائف. فنزق فنزل قريبا من حصنه

161
01:09:30.300 --> 01:09:50.300
وعسكر هناك وفرض الحصار على اهل الحصن. ودام الحصار مدة غير قليلة. ففي رواية انس عند مسلم ان مدة حصارهم كانت اربعين يوم يوم وعند اهل السير خلاف في ذلك فقيل عشرين يوما وقيل بضعة عشر وقيل ثمانية عشر وقيل خمسة عشر. يعني في مدة

162
01:09:50.300 --> 01:10:10.300
الحصار التي حاصرها النبي صلى الله عليه وسلم الحصن خلاف هل هي اربعين او خمسة عشر او ما اين ذلك؟ وجيء الى النبي صلى الله عليه وسلم جاءه شخص وقال ان بقيت فانت

163
01:10:10.300 --> 01:10:30.300
تمكن منهم لكنهم عندهم قوت سنة تقريبا ما هم في حاجة الى شيء لانهم جمعوا في هذا الحصن ويحتاجونه لمدة ولكنه عليه الصلاة والسلام عزم ونادى في الناس في في الموالي في

164
01:10:30.300 --> 01:10:50.300
اخي للحسن ان من نزل من الحصن فهو حر. عتيق. ومن من نزل ابو بكرة رضي الله عنه ابو بكرة كان من موالي اهل الطائف ولما سمع نداء النبي صلى الله عليه وسلم جعل له بكر

165
01:10:50.300 --> 01:11:10.300
على الجدار ونزل من الحصن لانه ما يستطيع ان ينزل بالحصن الا بشيء ولا فيسلم ولا درج ولا شيء من هذا فوظع بكرة ونزل بها فسماه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكرة وكان له مواقف عظيمة

166
01:11:10.300 --> 01:11:40.300
مشرفة وانجب رجالا خيار رظي الله عنه. كان فيه خير وصلاح. نعم ووقعت في هذه المدة مراماة ومقادفات فالمسلمون اول ما اول ما الحصار وما هم اهل الحصن رميا شديدا كانه رجل جراد. رجل. رجل جراد. يعني جاءتهم الرميات. من

167
01:11:40.300 --> 01:12:10.300
داخل الحصن لان الكفار متحصنين بالحصن وعندهم العدة والعتاد وهم مستعلون. مرتفعون آآ ظربات المسلمين ما تصلهم وضرباتهم تصل الى المسلمين. فامطروا المسلمين بالنبال يعني بالظربات القذائف حتى اتخنت في المسلمين. ووقعت ووقعت في هذه المدة

168
01:12:10.300 --> 01:12:30.300
قامات ومقادفات فالمسلمون اول ما فرضوا الحصار وما هم اهل الحصن رميا شديدا كانه رجل جراد حتى اصيب ناس من المعروف الجراد اذا جاء يجي دفعة واحدة كذلك الرميات انهالت على المسلمين كأنها فرقة من جراد

169
01:12:30.300 --> 01:12:50.300
حتى حتى اصيب ناس من المسلمين بجراحة وقتل منهم اثنى عشر رجلا واضطروا الى الارتفاع عن معسكرهم الى مسجد الطائف اليوم ابعدوا عن مكان نزولهم لانهم تصيبهم الرميات رميات العدو نعم

170
01:12:50.300 --> 01:13:10.300
عسكروا هناك. ونصب النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الطائف اليوم الذي هو المسجد المشهور مسجد العباس وهو كان المسجد عبدالله بن عباس رضي الله عنه. ونصب النبي صلى الله عليه وسلم المنجنيق

171
01:13:10.300 --> 01:13:30.300
على اهل الطائف وقذف به القذائف حتى وقعت شدخة في جدار الحصن فدخل نفر من المسلمين تحت دبابة ودخلوا بها الى الجدار ليحرقه فارسل عليهم العدو سكك الحديد محماهم بالنار فخرجوا من تحتها فرموهم بالنبل وقتلوا منهم رجال

172
01:13:30.300 --> 01:14:00.300
السلام وامر رسول الله شيء يتحصل به المسلمون يدخلون دخلا مثل مثابة الصندوق او الصغيرة من خشب يدخلون فيها يشتغلون صندوق هذا الخشب يحميهم من الرميات ومن المؤثرات التي تأتيهم من الخارج كانت تسمى دبابة ولعل الدبابات الاخيرة سميت بهذا الاسم من

173
01:14:00.300 --> 01:14:20.300
هذا المأخذ فكانوا يشتغلون او يهدمون الجدار او يرظغبون او يخرقون وهم داخل الدبابة هذه بمثابة الصندوق الكبير. وامر رسول الله صلى الله عليه وناصب رسوله. ونصب النبي صلى الله

174
01:14:20.300 --> 01:14:40.300
عليه وسلم المنجنيق على اهل الطائف وقذف به القذائف حتى مثل اشبه ما يكون المدفع المدفع اليدوي اللي يوضع فيه الملح والبارود وكذا ويجعل فيه القذائف فهي قذفها بعيد وتهدم الجدار وتقتل من امامها

175
01:14:40.300 --> 01:15:00.300
ونصب النبي صلى الله عليه وسلم المنجنيق على اهل الطائف وقذف به القذائف حتى وقعت شذخة في جدار الحصن فدخل نفر من المسلمين تحت دبابة ودخلوا بها الى الجدار ليحرقوه فارسل عليهم العدو

176
01:15:00.300 --> 01:15:20.300
محماة من نار فخرجوا بالنبل وقتلوا منهم رجالا. وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم كجزء من سياسة الحرب لالجاء العدو الى الاستسلام امر بقطع الاعناب وتحريقها لانه كان مشهور العنب الطائف وجل

177
01:15:20.300 --> 01:15:50.300
لتجارتهم ومكاسبهم ونفقاتهم من العنب. فامر صلى الله عليه وسلم ليغيظهم باحراق شجر العنب فقطعها المسلمون قطعا ذريعا فسألته ثقيف ان يدعها الله والرحم تركها لله والرحم. ونادى مناديه صلى الله عليه نادوه وطلبوا ان لانها اذا ظهرت شجر العنب ما بقي عند

178
01:15:50.300 --> 01:16:20.300
له شيء يستثمرونه ويأكلونه. فهم يعتمدون عليه في اقتصادهم ونفقاتهم. فسألوه الله والرحم يعني القرابة ان يدعوه ان يدعها فتركها صلى الله عليه وسلم وقالوا لله والرحم ولم يقولوا للات والعزى وغيرها يعرفون انه لا يستجيب لهم بهذا النداء. عليه

179
01:16:20.300 --> 01:16:50.300
الصلاة والسلام وانما سألوه بالله والرحم وهو عليه الصلاة والسلام يعظم امر الله ويعظم شأنه الرحم. نعم. ونادى مناديه ونادى مناديه صلى الله عليه وسلم. ايما عبد نزل من بحسن وخرج الينا فهو حر. فخرج اليهم لانه يعرف ان هؤلاء يقدمون عبيدهم. يجعلونهم امام العدو

180
01:16:50.300 --> 01:17:10.300
وتوقع صلى الله عليه وسلم ان جل من على الحصن هؤلاء عبيد. ارقة يعني مملوكين لاهل الطائف. فقال من نزع الا فهو حر. ولا يبقى عليه الرق. فتشوق هؤلاء الارقاء الى الحرية. وسار

181
01:17:10.300 --> 01:17:30.300
الى الاستجابة لنداء النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوا انه عليه الصلاة والسلام صدوق في وعده ما يخلف من ضمنهم ابو بكرة لما جاء اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه رقيق. مملوك ما جحد

182
01:17:30.300 --> 01:17:50.300
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انتحر؟ فخرج اليهم ثلاثة وعشرون رجلا فيهم ابو بكرة تسور حصن الطائف وتدلى منه ببكرة مستديرة يستقي عليها فكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم

183
01:17:50.300 --> 01:18:10.300
ابا بكرة فاعتق البكرة التي يشتق عليها من البئر. يعني يوضع عليها حبل الدلو ونحوها حتى يخف ويسهل رفعوه فاعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفع كل رجل منهم الى

184
01:18:10.300 --> 01:18:30.300
من المسلمين يمونه فشق ذلك على اهل الحصن مشقة شديدة. ولما طال النبي صلى الله عليه وسلم سلم هؤلاء الذين نزلوا واستسلموا سلم كل واحد منهم جماعة من المسلمين يتولون امره ويثقفونه

185
01:18:30.300 --> 01:19:00.300
ويطعمونه ويسقونه لانهم نزلوا بثيابهم فقط. ما معهم شيء. فتكفل بهم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمهم للمسلمين يتولون امرهم. نعم. ولما طال الحصار واستعصى الحصن قوي ومتين ما استطاعوا ان يهدموه ويدخلوا فيه. نعم. واصيب المسلمون بما

186
01:19:00.300 --> 01:19:20.300
اصيبوا من رشق من رشق النبال وبسكك الحديد المحماة. وكان اهل الحصن قد اعدوا فيه ما يكفيهم لحصار سنة استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الديلي فقال هم ثعلب في جحر. هم يعني هؤلاء الذين في الحصن

187
01:19:20.300 --> 01:19:50.300
يقول هم ثعلب في جحر. ثعلب يعني يماكر ويخادع لكن بجحر وانت قد يطول حصارك عليهم لانه في جحره ما احد يأتيه. ولا يستطيع ان يخرج فهم الان في القبضة لكن متى تتمكن منهم؟ الله اعلم. هم قال

188
01:19:50.300 --> 01:20:10.300
اهم فقال هم ثعلب في جحر. ان اقمت عليه اخذته. وان تركته لم يضرك. وحينئذ عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على رفع الحصار والرحيل فامر ابن عمر ابن الخطاب فاذن في الناس انا قافلون غدا ان شاء الله

189
01:20:10.300 --> 01:20:30.300
قل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغدوا على القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فسروا بذلك واذعنوا وجعلوا يرحلون الصحابة رضي الله عنهم لما

190
01:20:30.300 --> 01:20:50.300
استشار النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل وقال هم الان انكسرت شوكتهم وهم ثعلب في جحر ان اقمت عنده اخذته فهو في القبضة. وان ذهبت وتركتهم لن يضروك لانها كسرت شوكتهم. ما يستطيع

191
01:20:50.300 --> 01:21:10.300
ان يقاتلوا ولا يحاربوا. وهم من حيث العدة من حيث المتاع والمأكل والمشرب عندهم ما يكفيهم سنة ما هم في حاجة. طول بقائك في الحصار يضر اصحابك. فقبل صلى الله عليه وسلم

192
01:21:10.300 --> 01:21:30.300
المشورة ونادى عمر ابن الخطاب ان ينادي في الناس ان قافلون غدا ان شاء الله. ليجس عليه الصلاة والسلام على النبض ولأنظر مع موقف الصحابة رضي الله عنهم فتأثروا ما كان بودهم ان يقفلوه وان ينتهوا

193
01:21:30.300 --> 01:21:50.300
لانهم يظنون انهم كادوا ان يستولوا على الحصن ويريدون ان يأخذوه وآآ يقضوا على المشركين ويأخذ ما فيه من الغنائم ليضيفوها الى غنائم حنين. فتأثر المسلمون بهذا وما لم يكن

194
01:21:50.300 --> 01:22:20.300
الانصراف. فلما بلغه صلى الله عليه وسلم ذلك قال نغدو للقتال. فغدى المسلمون للقتال بدل ما ينصرفون غدوا للقتال فاصابهم جراح وضربات ونبال شديدة فتأثروا وتألموا بهذا. ثم امر المنادي ان ينادي مرة ثانية. انا قافلون

195
01:22:20.300 --> 01:22:50.300
غدا ان شاء الله ففرح بذلك الجيش فرحوا بهذا الاعلان الاخير وسروا فانصرف الله عليه وسلم. نعم. فسره والعنه. فسروا بذلك واذعنوا وجعلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك؟ يضحك عليه من سرعة تأثرهم واستجابتهم وفرحهم. امس

196
01:22:50.300 --> 01:23:10.300
يتأثرون واليوم يفرحون. نعم. ولما ارتحلوا واستقلوا قالوا ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون وقيل يا رسول الله ادع على ثقيف فقال اللهم اهد ثقيفا وات بهم. الرؤوف الرحيم صلوات الله وسلامه

197
01:23:10.300 --> 01:23:40.300
عليه. شددوا على المسلمين ثقيف. كان عندها صلابة وقوة ما نيل منهم الا بسوء تصرف قائدهم. هذه الغنائم التي حصلت في حنين. سوء تصرف القائد والا لو كان القائد خرج بالسلاح واهل السلاح فقط ما ذهب منهم شيء كثير. لكن

198
01:23:40.300 --> 01:24:10.300
الله جل وعلا هيأه بان يسوق الغنائم ليفرح بها المسلمون رضي الله عنهم لما رجعوا من من الطائف امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولوا هنا تائبون عابدون لربنا حامدون. يعني اننا نتوب الى الله. نعم

199
01:24:10.300 --> 01:24:30.300
عودوا الى اوطاننا ونتوب الى الله عما صدر منا. ونحن في عبادة ربنا ونحمده على ما اصابنا والمسلم يحمد الله جل وعلا على السراء والضراء. ومن الدعاء المأثور الذي لا يحمد

200
01:24:30.300 --> 01:25:00.300
على سوء سواه. فهو جل وعلا يحمد على الخير وعلى الشر الذي يصيب ابن ادم وقيل يا رسول الله ادع على ثقيف. ادع عليهم. هذا المونا وعذبونا واذونا ماذا قال؟ ما قال عليه الصلاة والسلام اللهم اهلكهم. اللهم اتلفهم. اللهم اصيبهم

201
01:25:00.300 --> 01:25:20.300
تراب وكذا قال اللهم اهد ثقيفا واتي بهم. عليه الصلاة والسلام. استجاب الله جل وعلا الالة وجاء من ضمن الوفود وفد ثقيف. كما سيأتينا ان شاء الله. ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم

202
01:25:20.300 --> 01:25:40.300
بدل ما كانوا اذوا المسلمين وشددوا عليهم في الضربات والنبال والرميات جاءوا طائعين مختارين الله اللهم اهد ثقيف وات بهم. وهكذا ينبغي للانسان بالنسبة للحي الا يدعو عليه بما يهلكه او

203
01:25:40.300 --> 01:26:00.300
يقول اللهم اهده اللهم اصلح اذا اساء اليك احد او اردت ان تؤدب ولدك او اخاك تقول هداك الله اللهم اهده اللهم اصلح لا تقل اللهم اخذه اللهم اهلكه فتعين عليه الشيطان

204
01:26:00.300 --> 01:26:20.300
ان الشيطان يريد ذلك له. فادعو له بالهداية لعل الله ان يستجيب لك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدعوا على انفسكم لا تدعوا على اموالكم لا تدعوا على اولادكم لا تصادفوا من الله ساعة. ان المرء قد يصادف ساعة اجابة

205
01:26:20.300 --> 01:26:40.300
فيستجاب له في دعائه وهو لا يحب ذلك. هو يدعو على ولده او رفيقه او خادمه او جليسه. وهو لا يحب ان تبتلى بشيء من هذا لكن من حرة الغضب يدعو عليه ثم ينم سريعا فما ينبغي له ان يدعو على من يحب

206
01:26:40.300 --> 01:27:02.539
ولا ان يدعو على انسان بالشر وانما يدعو له بالخير لعل الله ان يستجيب له. اللهم اهد ثقيفا وائت بهم فهداهم الله واتى بهم. قسمة الغنائم بالجعرانة الدرس ان شاء الله