1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
مين؟ والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى ابو سفيان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح لما نقضت قريش

2
00:00:30.200 --> 00:01:10.200
العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم في صلح حديبية وكان من بنود الصلح ان تظع الحرب او بين الفريقين عشر سنين وعلى من اراد من قبائل العرب ان يدخل في عهد وعقد

3
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
محمد صلى الله عليه وسلم دخل ومن اراد ان يدخل في عهد وعقد قريش دخل فدخلت خزاعة في عهد النبي صلى الله عليه سلم وعقده. ودخلت بنو بكر في عقد قريش وعهدها

4
00:01:40.200 --> 00:02:20.200
وكان بين بني بكر وخزاعة حروب. مستمر وهذا لا يظير العهد وانما حصل النقض بمساعدة قريش لبني بكر على خزاعة في العهد يحرم على قريش ان تعين على من دخل في

5
00:02:20.200 --> 00:03:00.200
اهدي محمد صلى الله عليه وسلم وعقده. فبذا نقضت العهد استفزعت خزاعة بالنبي صلى الله عليه وسلم لان قريش اعانت بني بكر عليها فقال عليه الصلاة والسلام نصرت يا سالم الذي جاء يبلغ وجهز الجيش العظيم

6
00:03:00.200 --> 00:03:30.200
لغزو مكة وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها لانها نقضت العهد ما يحتاج ان تعلن بالحرب. وجاء ابو سفيان الى المدينة ليزيد في المدة ويؤكد العقد فلم يقبل النبي صلى الله عليه

7
00:03:30.200 --> 00:04:10.200
وسلم ولم يسمع منه شيئا فاستجاب الله لمحمد صلى الله عليه وسلم فلم تعلم قريش بتوجه النبي صلى الله عليه وسلم الا ليلة ما كان عليه الصلاة والسلام. وارسل حاطب بن ابي بلتعة يخبر

8
00:04:10.200 --> 00:04:40.200
قريش فجاء الخبر من السماء. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الفارسين ليأخذا الكتاب الذي معها. فانكرت ان تكون معها شيء. واخبرهما النبي صلى الله عليه وسلم بانهما يجدان الظعينة. يعني

9
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
مرأة في روضة خاخ معها خطاب من حاطب فانكرت ان يكون معها وفتشا رحلها فلم يجدا فيه شيء. فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذبنا. فاما ان تخرج الخطاب والا لنجردنك

10
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
محتمل ان يكون في صدرها او تحت ثدييها او بين اخذيها او اين يكون؟ والله لنجردنك. ما كذبنا ولا كذبنا واخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالصدق. فلما رأت

11
00:05:40.200 --> 00:06:20.200
جدة منهما قالت تنحيا واخرجته من عقيصة رأسها قد جلدلت عليه رأسها وتوجه النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة ولم تعلم قريش بذلك حتى ليلة الاربعاء التي صبحها فيه صلى الله عليه وسلم السابع عشر من شهر رمضان المبارك

12
00:06:20.200 --> 00:07:00.200
حينما خرج ابو سفيان وسهيل بن عمرو حكيم بن حزام الخزاعي يتحسسون الاخبار استنكر ابو سفيان كثرة النيران التي شاهدها وخاف خوفا شديدا. فقال ما هذه النيران؟ قال هذه لخزاعة لما خمشتها الحرب قربت من الحرم

13
00:07:00.200 --> 00:07:30.200
وقال خزاعة اقل واذل من ان تكون هذه نيرانه عشرة الاف نار. اوقدت تلك ليلى بامر النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بالعباس رضي الله عنه قد جاء من عند النبي صلى الله عليه وسلم وعلى بغلته يتحسس لعله

14
00:07:30.200 --> 00:08:00.200
اهو يجد من الحطابين من يرسله الى قريش لتأتي تأخذ الامان لها من صلى الله عليه وسلم والان الامر وظح ولا يمكنهم الاستعداد بشيء فاذا بابي سفيان فتعارفا فقال ما الامر؟ ماذا عندك؟ فاخبره العباس

15
00:08:00.200 --> 00:08:30.200
الله عنه بالامر فخاف وذعر ثم انا على العباس اردفه على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ له الامان نعم وركب العباس بعد نزول المسلمين بمر الظهران

16
00:08:30.200 --> 00:09:00.200
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء. وخرج يلتمس لعله يجد بعض الحطابة. او احدا ظهران وادي فاطمة يعني قرب مكة نعم. لعله يجد بعض الحطابة او احدا تخبر قريشا ليخرجوا يستأمنون رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يدخلها. وكان الله قد عمل

17
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
اخبار عن قريش فهم على وجل وترقب. وكان ابو سفيان يخرج يتجسس الاخبار فكان قد خرج هو حكيم بن حزام وبذيل بن ورقاء يتجسسون الاخبار. قال العباس والله اني الخزاعي

18
00:09:20.200 --> 00:09:50.200
في صف النبي صلى الله عليه وسلم ويتحرى لعل النبي صلى الله عليه وسلم يأتي. وابو سفيان خائف مذعور من مجيئ النبي صلى الله عليه وسلم قال العباس والله اني لاسير عليها اي على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمعت كلام ابي سفيان وابو

19
00:09:50.200 --> 00:10:20.200
وهما يتراجعان. وابو سفيان يقول ما رأيتك الليلة نيرانا قط ولا عسكرا العدد النيران كثيرة. والعسكر كثير. ما هذا؟ خاف فخاف خوفا شديدا. وقال لبدين وارقى ما هذه النيران؟ نعم. قال يقول بديل هذه والله خزاعة خمشتها الحرب

20
00:10:20.200 --> 00:10:50.200
خمشتها الحرب من بني بكر وساعدتها قريش قربت من الحرم فيقول ابو سفيان خزاعة اقل واذل من ان تكون هذه نيرانها وعسكرها. قال فعرضت فعرفت صوته فقلت ارى صوت ابي سفيان. نعم. فقلت ابا حنظلة وكان يكنى ابو سفيان

21
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
لابي حنظلة نعم فعرف صوتي فقال ابا الفضل. والعباس رضي الله عنه يسمى بابي الفضل قلت نعم. قال ما لك فداك ابي وامي؟ قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس وصباح قريش

22
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
الله قال فما الحيلة فداك ابي وامي؟ قلت والله لان ظفر بك ليظربن عنقك فاركب في عجوز هذه البغلة حتى اتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأمنه لك؟ قال ما ورائك؟ يسأل ابو سفيان يسأل

23
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
ما هذا ما الذي حصل؟ قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصبحون مكة والويل لهم ان دخلها الرسول صلى الله عليه وسلم عنه لانهم اساءوا اساءة بالغة الى النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
ويظفر بهم وانت اولهم يا ابا سفيان والله ان ظفر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليظربن عنقك لانه هو الذي قائد الحروب ضد النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم

25
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
يعفو عمن اساء اليه عليه الصلاة والسلام. ثم قال له ما يمكن ان تسلم ام الا ان ركبت معي هذي بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعلك تصل اليه ان وصلت اليه فانه

26
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
يؤمنك لكن اخشى ان تفتلت دونه. قبل ان نصل اليه. يسارع احد الصحابة ويراك فيقتلك لا عهد ولا ميثاق. لكنهم الصحابة رضي الله عنهم كانوا مؤدبين مع النبي صلى الله

27
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
عليه وسلم ما يفتاتون عليه بامر وهو بين اظهرهم. عمر رضي الله عنه لما رأى ابن سفيان اسرع الى النبي استأذنوا في قتله. والعباس اسرع الى النبي صلى الله عليه وسلم ليستأمن لابي سفيان

28
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
فهما يتسابقان الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على احترام الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم وعدم الافتيات عليه بشيء ما حتى وان كانوا في هذا خير لكنهم يرجعون الى

29
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
عليه الصلاة والسلام. والا فقد فرح به عمر قال عدو الله ابو سفيان امكن الله منه بغير عهد ولا ميثاق فيريد ان يضرب عنقه. قال فركب خلفي وردع صاحباه. قال فجئت به فكل

30
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
كلما مررت به على نار من نيران المسلمين قالوا من هذا؟ فاذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عليها قال الو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته ولكن ما سلم ابو سفيان لكن حينما كان البغلة بغلة الرسول عليه

31
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
والصلاة والسلام يعرفونها. تمر عليهم ثم ينظر الرجل الذي عليها فاذا به عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتركونه. والا هو في الحراسة وعمر رضي الله عنه قائد الحرس تلك الليلة قائد الحرس لكنه ما افتات على

32
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
صلى الله عليه وسلم وقد عرف ابا سفيان لكنهما افتاتا عليه عليه الصلاة والسلام. رضي الله عن عمر نعم. قال حتى مررت بنار عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من هذا؟ وقام الي فلما رأى ابا سفيان على عجز الدابة

33
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
قال ابو سفيان عدو الله الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد ثم خرج يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم وركضت البغلة البغلة يعني ركبها العباس يريد ان تسبق عمر وهو على الاقدام

34
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
عمر ركب على الاقدام يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتل ابي سفيان. والعباس ركض البغلة فسبقت البغلة عمر رضي الله عنه لحكمة يريدها الله جل وعلا اراد الله نجاة ابي سفيان واسلامه فاسلم

35
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
رضي الله عنه. نعم. قال فسبقت فاقتحمت عن البغلة. فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليه عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله هذا ابو سفيان فدعني اضرب عنقه. قال قلت يا رسول الله اني قد اجرته

36
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
ثم جلست الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت برأسه فقلت اخذت برأسه يعني اناجيه واقول له هذا كبير قومك يذكره بما فيه من المآثر وانه ما يحسن قتله والا فانه امكن الله منه. نعم

37
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
فقلت والله لا يناديه الليلة احد دوني. فلما اكثر عمر في شأنه قلت مهلا يا عمر؟ والله لو وكان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت مثل هذا. قال مهلا يا عباس فوالله لاسلامك كان احب الي من اسلام الخطاب

38
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
لو اسلم وما بي الا اني قد عرفت ان اسلامك كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلام الخطاب هذا العباس رضي الله عنه لما رأى من عمر الاهتمام والحرص الشديد على قتل ابي سفيان

39
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
العباس رضي الله عنه يدافع عنه ويريد استبقاءه لانه كبير القوم ولعل الله ان يمن عليه اسلام فقال العباس رضي الله عنه يريد ان يسكت عمر مهلا يا عمر لو كان من جماعتك من

40
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
من بني عدي ما قلت هذا القول. قال عمر رضي الله عنه مهلا يا عباس. والله كان اسلامك احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم الذي هو ابوه. وما بي الا اني

41
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
اعرف ان اسلامك احب الى رسول الله من اسلام الخطاب؟ يعني ان هواي وميلي وتجاهي رغبتي كله ارضاء الرسول صلى الله عليه وسلم. وخدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخدمة الاسلام والمسلمين. رضي الله عنهم

42
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
عنه عمر قل ما عندي شيء من الحمية او من النظر الى القرابة او البعد لا ابدا وانما هذا عدو الله مكن الله منه وقد فتك بالمسلمين فتكا شديدا لكن الله جل وعلا يهدي من يشاء ويضل

43
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
ومن يشاء فقد هداه الله جل وعلا للاسلام واسلم مع تلكأ في اول الامر. لكن مع تلكؤه وتأخره في اسلام ينقل انه هو اول من قاتل الناس في حروب الردة. دفاعا عن

44
00:18:30.200 --> 00:19:00.200
الاسلام والمسلمين. وكان قادم من نجران لانه بعدما اسلم وحسن اسلامه ولاه النبي وصلى الله عليه وسلم امارة نجران. فاقام فيها ثم انه جاء الى المدينة هدف مجيئه الى المدينة ايام وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يصل الى المدينة. فكان بعض

45
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
القبائل ارتدت عن الاسلام لما علمت عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقاتلهم ابو سفيان وهو في طريقه قبل ان يصل الى المدينة. فيقال انه اول من قاتل في حروب الردة

46
00:19:20.200 --> 00:19:50.200
فقال رسول رضي الله عنهم يكون عندهم العدا الشديد في حال كفرهم فان فامنوا صدقوا في ايمانهم رظي الله عنهم. وجاهدوا في الله حق جهاده رظي الله عنهم. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الى رحلك فاذا اصبحت فاتني به فذهبت فلما

47
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
اصبحت غدوت اراد النبي صلى الله عليه وسلم من الرجل ان يركض ويتمعن وينظر ينظر في الجيوش في التي جاءت متجهة الى مكة وما احب ان يباغته عليه الصلاة والسلام وهو في حالة خوف ووجه

48
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
فقال اذهب به يا عباس الليلة فاذا اصبحت فاتني به. قال فذهبت فلما اصبحت غدا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رآه قال ويحك يا ابا سفيان الم يأن لك ان تعلم ان لا اله الا الله

49
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك لقد ظننت ان لو كان مع الله اله غيره لقد اغنى عني في ان بعد يقول هذا شيء معلوم الان انه لا اله الا الله لو كان مع الله اله

50
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
غيروا من هذه الالهة التي نعبدها اللات والعزى ومنعت وغيرها وهبل وغيرها من الالهة لو كان كانت مع الله لاغنت عنا لان كنا نعبدها ونذبح لها ونتخضع لها ونتذلل لها لكن ذهب كل هذا هباء

51
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
منشورا لا قيمة له. واثنى على النبي صلى الله عليه وسلم بالحلم والكرم وصلة الرحم. رضي الله عنه فهو يتقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم بالثناء عليه بما فيه من الصفات

52
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
الحميدة فجمع قال ما احلمك لانه لو كان عنده سرعة وغضب عليه الصلاة والسلام لاول ما وقعت عينه على ابي سفيان قال اقتلوه. لانه كان شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم وشديد الاذى. لكن من حلمه صلى الله

53
00:21:50.200 --> 00:22:20.200
عليه وسلم استمهل الامر. واكرمك فهو اكرم الناس على الاطلاق صلوات الله وسلامه عليه واوصلك واكثر الناس واشدهم صلة للرحم عليه الصلاة والسلام. لقد ان لو كان مع الله اله غيره لقد اغنى عني شيئا بعد ما يقول اتضح الامر انه لا اله الا

54
00:22:20.200 --> 00:22:50.200
الله! نعم. نعم. قال قال ويحك فلما رأه قال ويحك يا ابا سفيان الم يأن لك ان تعلم ان لا اله الا الله؟ قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك. لقد ظننت انه كان مع الله اله غيره لقد اغنى عني شيئا بعد. قال ويحك يا ابا سفيان

55
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
الم يأن لك ان تعلم اني رسول الله؟ قال يقول الم يعني لك ان تؤمن وتشهد شهادة الحق ان لا اله الا الله رسول الله تعترف بهذا حتى تحقن دمك ومالك. نعم. قال بابي انت وامي ما احلمك

56
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
واكرمك واوصلك. اما هذه فان في النفس حتى الان منها شيئا. يعني ما هو معترف الى الان وهو يرى عمر رظي الله عنه وقد سل السيف ليقتله وليريح منه. قال اما هذي ففي

57
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
منها شيء ما اقتنع. فقال له العباس رضي الله عنه ويحك اسلم واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان تضرب عنقك فاسلم وشهد المسألة الان على على خطر عليك عظيم

58
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
انت بين امرين اما ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتضرب عنقك. ولا انفعك انا بشيء انا ما انفعك بشيء بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقرب الى الله والى رسوله بالاسلام

59
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
والايمان وشهادة الحق تسلم. والا تذهب تقتل. الان فاسلم رظي الله عنه. نعم قال فاسلم وشهد شهادة الحق. قال العباس رضي الله عنه يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب

60
00:24:30.200 --> 00:25:00.200
فجعل له شيئا اعطه شيء لانه هو كبير القوم كبير اهل مكة الان فاجعل له شيء. يتميز به عن غيره. فاعطاه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن اغلق عليه بابه فهو امن. ومن دخل المسجد الحرام فهو

61
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
النبي صلى الله عليه وسلم يخبر قريش ويعلن لها بانه ما يريد سفك الدماء ولا يريد القتل. وانما يريد منهم ان يعبدوا الله وحده لا شريك له. ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول

62
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
رسول الله ولا يريد مجابهة ولا حرب مع كثرة الجيش الذي معه عشرة الاف مقاتل رضي الله عنهم كلهم جاؤوا وهم في اشد الحماس والرغبة في القظاء على قريش كلها لكفرهم واذائهم للنبي

63
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
صلى الله عليه وسلم. فهو موقن بنصر الله جل وعلا. وان قريش لن تقوم لها قائمة اذا حاق النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه عليه الصلاة والسلام اراد ان يفسح لهم المجال في الاستسلام

64
00:26:00.200 --> 00:26:20.200
والطاعة فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن دليل انه مستجيب وموافق ومن اغلق عليه بابه يعني ما خرج لمقابلة الجيش الاسلامي. اغلق عليه بابه وجلس في بيته فهو امن

65
00:26:20.200 --> 00:26:40.200
ومن دخل المسجد الحرام فهو امن. فسحلهم المجال وعدد لهم الاماكن. لان فيه من ليس له دار وبعيد عن المسجد الحرام قال يدخل درابي سفيان. وفيهم من تكون داره بعيدة

66
00:26:40.200 --> 00:27:00.200
فيخشى ان خرج لو خرج من داره ليأتي الى المسجد الحرام قتل في الطريق. فقال من اغلق عليه بابه فهو امن. نحن لا نفتح البيوت ولا نريد سفك الدماء. من اغلق عليه بابه فهو امن. ومن دخل المسجد الحرام

67
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
في ناس مثلا يحبون ان يتحصنوا بالمسجد الحرام. ويحبوا ان يروا ماذا سيفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا اغلق اروى عليه بابه ما يدري ما الذي حصل. فمن الناس من يهوى ان يأتي الى المسجد الحرام قال من دخل المسجد الحرام فهو امن

68
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
فكأنه امن كل من يريد الامانة عليه الصلاة والسلام. ووسع لهم ولم يحجرهم على مقر واحد او مركز واحد او جهة واحدة. في بعض البيوت مثلا بعيدة عن المسجد الحرام

69
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
قال يغلق عليه بابه وهو امن. في بعض الاشخاص جاءوا الى ابي سفيان يستعلمون الخبر لان ابا سفيان كبير واميرهم ماذا نصنع؟ يدخل دار ابي سفيان ويأمن. ومن الناس من هو حول المسجد الحرام وجاء ليرى

70
00:28:00.200 --> 00:28:30.200
ما الخبر يدخل المسجد الحرام فهو امن. فهو عليه الصلاة والسلام فسح لهم المجال فيمن اراد ان يستأمن لنفسه عليه الصلاة والسلام. نعم الجيش الاسلامي يغادر مر الظهران الى مكة. يعني يتوجه في الصباح صبيحة يوم الاربعاء الى مكة. وفي هذا

71
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
الصباح صباح يوم اربعاء السابع عشر من شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران الى مكة وامر العباس رضي الله عنه ان يحبس ابا سفيان بمضيق الوادي عند خطم الجبل. حتى

72
00:28:50.200 --> 00:29:20.200
به جنود الله فيراها. ففعل يخشى عليه الصلاة والسلام ان ابا سفيان لا يزال في نفس الشيء وفي قلبه شيء واذا استطلع الجيش قد تغويه نفسه بان يحارب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احبسه وقفه عند مضيق الجبل. الجبل ما يخرج منه من

73
00:29:20.200 --> 00:29:40.200
اه قسم يسد بعظ الطريق يكون الطريق ظيق. والمار به ممكن ان يحاط به هذا يسمى خطب الجبل يعني ما برز من الجبل في الطريق. قال احبسه على هذا حتى يرى الجيش كله من اوله

74
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
الاخرة ويرى قبائل العرب التي جاءت مع النبي صلى الله عليه وسلم مجاهدة في سبيل الله ومقاتلة كفار قريش ولكل من وقف في طريق الدعوة الى الله. قال احبسه في ختم الجمل حتى يرى

75
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
الجيش بكامله. لان الجيش منتشر في مر الظهران قد يتوقع ابا سفيان انه قليل. انه منتشر في الصحراء فاراد النبي صلى الله عليه وسلم من العباس ان يطلع ابا سفيان على الجيش بكامله. نعم

76
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
قال ففعلت. فمرت القبائل على راياتها كلما مرت به قبيلة قال يا عباس من هذه؟ فيقول مثلا سليم فيقول ما لي ولسليم. ثم تمر به القبيلة فيقول يا عباس من هؤلاء؟ فيقول ابن زينة؟ فيقول ما لي ولمزينة

77
00:30:40.200 --> 00:31:10.200
حتى نفذت القبائل ما تمر به قبيلة الا سأل العباس عنها. فاذا القبيلة لها راية مجتمعة جميع برايتها ورئيسها وكلهم تحت قيادة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم طالما تمر به قبيلة الا سأل العباس عنها فاذا اخبره قال ما لي ولبليف

78
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
قدرة في محاربة العرب كلهم. كل قبائل العرب جاءت مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حتى وبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء والانصار لا يرى منهم الا الحذر خضراء بالسلاح

79
00:31:30.200 --> 00:32:00.200
اني متحصنين بالسلاح ما يرى منهم الا الحدق يعني العيون فقط. والا متحصنون بالدروع التي تقيهم الضربات لو حصل مجابهة من كفار قريش نعم لا يرى منهم الا من الحديد قال سبحان الله يا عباس من هؤلاء؟ قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والانصار

80
00:32:00.200 --> 00:32:20.200
قال ما لاحد بهؤلاء قبل ولا طاقة. ثم قال والله يا ابا الفضل لقد اصبح ملك ابن لاخيك اليوم عظيما. يقول ابو سفيان للعباس لقد اصبح ملك ابن اخيك محمد صلى الله

81
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
عليه وسلم عظيم. كل هؤلاء دانت له. كل هذه القبائل تبعه هذا ملك عظيم. قال ما هو ملك يا ابا سفيان النبوة. قال صدقت. يعني ما يجمع هذا العرب؟ ما نجمعهم الا الدين. ما يجتمعون ولا

82
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
على شيء الا اذا اجتمعوا على دين. والا هم متناحرون متنافرون فيما بينهم. ما تدعي القبيلة لقبيلة ابدا ابن خلدون رحمه الله يقول العرب ما يتفقون الا على دين. اذا الدين يجمعهم صحيح

83
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
واما اذا لم يكن هناك دين فانهم في حال تناحر وتنافر ما تذعن هذه القبيلة لتلك ولا هذه لتلك احد يذعل لاحد عندهم صلابة رأس لكن في الدين لا. يجتمعون ويتفقون مثل ما اذعن

84
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
ابو سفيان لعمر رضي الله عنه في خلافته في خلافة عمر رضي الله عنه اذعن ابو سفيان من يتوقع ان ابا سفيان يذعن لي واحد فرد من افراد قريش وخاصة عمر كان ينازعه ما يذعي الله فلما رأى

85
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
عمر هذا تفطن لحالة ابي سفيان في الجاهلية وصلابة رأسه وشدته. قال الحمد لله الذي الان لي ابا سفيان حتى يمتثل امري او كما قال رضي الله عنه. فقال ابو سفيان رضي الله عنه الحمد لله الذي هداني

86
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
للاسلام حتى امتثل امر عمر. يعني لولا الاسلام ما اطعت عمر ولا امتثل له. لكن بالاسلام الحمد لله الذي هداني للاسلام حتى اذعن لعمر. قال ثم قال والله يا ابا

87
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
لقد اصبح ملك ابن اخيك اليوم عظيما. قال العباس يا ابا سفيان انها النبوة. قال فنعم اذا. انها النبوة ليست ملك ما اشترى هؤلاء بالدراهم والدنانير. ولا هؤلاء جنود برواتب ومخصصات. هؤلاء

88
00:34:40.200 --> 00:35:10.200
اي جاؤوا بذلوا انفسهم واموالهم لاعلاء كلمة الله رضي الله عنهم وارضاهم قال وكانت راية الانصار مع سعد بن عبادة رضي الله عنه. وكان سيد من سادئة الانصار. نعم لما مر بابي سفيان قال له اليوم يوم الملحمة واليوم تستحل الحرمة اليوم اذل الله قريشا

89
00:35:10.200 --> 00:35:30.200
ما هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان قال يا رسول الله الم تسمع ما قال سعد؟ قال وما قال فقال قال كذا وكذا. فقال عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما يا رسول الله ما نأمن ان يكون له في قريش صولة

90
00:35:30.200 --> 00:35:50.200
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل اليوم بل اليوم يوم تعظم تعظم فيه الكعبة اليوم يوم اعز الله فيه قريشا ثم ارسل الى سعد فنزع منه اللواء ودفعه الى ابنه قيس ورأى ان اللواء لم يخرج عن سعد

91
00:35:50.200 --> 00:36:20.200
وقيل بل دفعه الى الزبير رضي الله عنه. وذلك ان سعد بن عبادة رضي الله عنه عن كما عرفنا سابقا ان قادة ورؤساء الاوس والخزرج سعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة سعد ابن معاذ رضي الله عنه توفي في المدينة بعد غزوة الاحزاب

92
00:36:20.200 --> 00:36:50.200
سعد ابن عبادة بقي الى خلافة عمر رضي الله عنه. فاعطاه النبي صلى الله الله عليه وسلم راية الانصار. فلما قابل ابا سفيان وكان شديد الحنق الحمل على ابي سفيان لاذاه للنبي صلى الله عليه وسلم. فتوعدت

93
00:36:50.200 --> 00:37:10.200
لما رآه الا ان الرسول عليه الصلاة والسلام امنه والا كان يود مثل عمر ان يقضي عليه اه توعده ابو سعد ابن عبادة رضي الله عنه توعد ابا سفيان يعني انهن حصل منكم اقل شي

94
00:37:10.200 --> 00:37:40.200
فنحن لكم بالمرصاد. نفتك بكم. فخشي كبار الصحابة رضي الله عنهم من هذه الكلمة لما قالها سعد ان يكون لها اثر. ان يتحمس سعد في الفتك ببعض من اعترضه من قريش فاشاروا على النبي صلى الله عليه وسلم الا يبقى بالقيادة

95
00:37:40.200 --> 00:38:10.200
والزعامة حتى لا يحصل منه اذى لقريش. وقريش الان مذعنة مستسلمة فرسول الله صلى الله عليه وسلم خشي على ما يترتب من كلمته وتوعده لكفار قريش من هذا فاخذ الراية منه ولم يبعدها بعيد. بل جعلها لابنه قيس. وكان رجلا شجاعا حتى

96
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
فيما ورأى ان القيادة بيد الابن ما نزعت بعيدا من الاب فهو عليه الصلاة والسلام ما يحب ان يؤثر على سعد ابن عبادة لبلاهي ولما قدمه للاسلام والمسلمين رضي الله عنه وارضاه

97
00:38:30.200 --> 00:39:00.200
وخشي ان يفتك بقريش فاخذ الراية منه واعطاها لابنه. وبهذا يرضى الاب الاب اذا اخذت الراية واعطيت لابنه ابنه جزء منه. فاحب عليه الصلاة السلام ان يجمع بين الحسنيين مداراة واكرام سعد ابن عبادة رضي الله عنه

98
00:39:00.200 --> 00:39:30.200
الخوف من هذه الكلمة التي قالها توعدا لقريش. فاخذ الراية منه واعطاها لابنه قيس رأى ان اللواء لم يخرج عن سعد يعني ما ذهب بعيد بل هو في يد ابنه. وقيل بل دفعه الى الزبير بن العوام رضي الله عنه. حتى لا يحصل اذى

99
00:39:30.200 --> 00:40:00.200
لقريش من بعض من كان عنده حمل شديد على كفار قريش لاذان اهم للنبي صلى الله عليه وسلم وسعد بن عبادة رضي الله عنه قد اذاه كفار قريش على اسلامه في صدر الاسلام كما مر علينا قريبا. نعم

100
00:40:00.200 --> 00:40:30.200
قريش قال قريش تباغت زحف الجيش الاسلامي ولما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان قاله قال له العباس النداء الى قومك فاسرع ابو سفيان يعني لم ما استكمل ابو سفيان رأى الجيش كله قال له العباس رضي الله عنه اسرع الى مكة

101
00:40:30.200 --> 00:40:50.200
وبلغهم بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم والامان الذي اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا قاتلوا لانهم لا قبل لهم بهذا الجيش ان قاتلوا فانها ستراق فيه الدماء. ويقضى عليه

102
00:40:50.200 --> 00:41:10.200
فقال اسرع الى قومك وامرهم بما اعطاك النبي صلى الله عليه وسلم بان من دخل ابي سفيان امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن دخل المسجد الحرام فهو امن. نعم

103
00:41:10.200 --> 00:41:30.200
قال فاسرع ابو سفيان حتى دخل مكة وسلخ باعلى صوته. يا معشر قريش هذا محمد صلى الله عليه وسلم قد جاءكم فيما لا قبل لكم به. فمن دخل دار ابي سفيان فهو امن. فقامت اليه زوجته هند بنت

104
00:41:30.200 --> 00:41:50.200
شديدة العداوة كانت للنبي صلى الله عليه وسلم نعم فاخذت بشاربه فقالت زوجها ابي سفيان تفتله وتلومه كيف تذعل؟ ما كانت تريد منه ان يستسلم للنبي وان يقاتل الى اخره

105
00:41:50.200 --> 00:42:20.200
في الرمق من شدة عداوتها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي التي ارادت ان تأكل كبد حمزة الله عنها لكنها لفظتها ما استطاعت ان تستسيغها. نعم. فقالت اقتلوا الحميد قدسنا الاخمش الساقين قبح من طليعة قوم. يقول هذا طليعة قبح فاقتلوه ريحونا

106
00:42:20.200 --> 00:42:50.200
كيف يستسلم وينقاد ويسلم لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو على اعدائنا ابو سفيان. قال ابو سفيان ويلكم لا تغرنكم هذه من انفسكم. لا تغرنكم هي تغرنكم لكم فتذهب انفسكم. انتم بين امرين اما ان تطيعوني انا وتسلموا وتنجوا. امامكم الرجل الرحيم الرؤوف

107
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
عليه الصلاة والسلام الكريم الواصل للرحم. اطيعوني فيما اقول لك او تطيعوا هذه المرأة فتهلكوا تحاربون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقضي عليكم لا قبل لكم بهذا الجيش الذي جاء به محمد صلى الله

108
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
وعليه وسلم قال ابو سفيان ويلكم لا تغرنكم هذه من انفسكم فانه قد جاءكم بما لا قبل لكم قم به ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن قالوا قاتلك الله وما تغني عنا دارك. لا تنفع دارك هو دارك تقبل

109
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
تأخذ الناس كلهم اناس كثير عند الباب ما ما صار لهم امان. قال ومن اغلق عليه بابه وامن ومن دخل المسجد فهو امن فتفرق الناس الى دورهم والى المسجد وبثوا اوباشا لهم. وقال

110
00:43:50.200 --> 00:44:20.200
نقدم هؤلاء فان كان لقريش شيء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سألنا فتفرق الناس الى دورهم والى المسجد وبثوا اوباشا لهم وقالوا اوباش يعني عامة رآه رأى عن ناس قالوا ان قتلوا اعطينا الذي يطلب منا نسلم حنا وان كان لهم من الامر شيء وانتصر

111
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
على محمد فالامر لنا. ما يعدونا. فهم ان كان قتل فليكن فيهم. وان كان النصر فهو لنا وهم ايسون من النصر على محمد صلى الله عليه وسلم. وبثوا وبثوا اوباشا لهم وقالوا نقدم

112
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
وهؤلاء فان كان لقريش شيء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سألنا فتجمع سفهاء قريش واخفاؤها مع عكرم مات ابن ابي جهل وسفوان ابن امية وسهيل ابن عمر بالخندمة ليقاتلوا المسلمين. القادة الثلاثة عكرمة بن ابي

113
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
رضي الله عنه واسلم وحسن اسلامه. وصفوان ابن امية رضي الله عنه اسلمه حسن اسلامه وسهيل بن عمرو اسلم وحسن اسلامه رضي الله عنه. لكن هؤلاء القادة كبراء ومعهم رعاع من الناس

114
00:45:20.200 --> 00:45:40.200
يوجهونهم للقتال. نعم. لكنهم فروا لما رأوا الجيش الاسلامي فروا. قال لو كان فيهم رجل من بني بكر حماس بن قيس كان يعد قبل ذلك كان يعد بكر اللي هم حلفاء

115
00:45:40.200 --> 00:46:00.200
قريش ليس من قريش وانما من حلفائها. جاءوا ليساعدوا قريش كما ساعدتهم على خزاعة كان يعد قبل ذلك سلاحا فقالت له امرأته لماذا تعد ما ارى؟ قال لمحمد صلى الله عليه

116
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
صلي وسلم واصحابه. قالت والله ما يقوم لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه شيء. قال اني والله لارجو ان ان اخدمهم او ان اخدمهم ان اخدمك بعضهم. قال اني والله لارجو ان اخدمك بعضهم. ثم قال

117
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
ان يقبلوا اليوم فما اليوم فما لي علة؟ هذا سلاح كامل والا والا سريع السلة. فكان هذا الرجل في من اجتمعوا في الخندمة. ثم فر هذا الرجل من بني بكر وليس

118
00:46:40.200 --> 00:47:00.200
من قريش وكان يعد سلاح. فاستغربت زوجته قالت ما هذا السلاح الذي تعده؟ قال هذا لمحمد وصحبه قالت والله لا يقوم له شيء اذا جاءوا. نصرهم من الله. ما تستطيعهم انت ولا امثالك

119
00:47:00.200 --> 00:47:20.200
قال اني لارجو ان اخدمك منهم. يقول نقتل من نقتل ونأسر من نأسر. فمن اسرناه يكون مولى عندنا يكون يخدمك. يخدمك في دارك لانه يكون رقيق. اذا اسروا يقصد من الصحابة رضي الله

120
00:47:20.200 --> 00:47:50.200
وانهم احد يكون رقيقا لهم يخدم زوجته. اني لارجو ان اخدمك منهم. اجيب بالحبال اناس يدهم يخدمونك. نعم. ثم انشد هذا الشعر يرتجز فيه ويتشجع لكنه اصبح هو اول من فر لما رأى الحديد والنار ورأى جنود الله جل وعلا مقبلة نحو بيت الله لتخلص

121
00:47:50.200 --> 00:48:10.200
فهو من براثن الكفر والشرك والضلال. نعم. فكان فكان هذا الرجل في من اجتمعوا في الخندمة الجيش الجيش الاسلامي بذي طوى. قال اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضى حتى

122
00:48:10.200 --> 00:48:30.200
انتهى الى ذي طوى وكان يضع رأسه تواضعا لله حين رأى ما اكرمه. حين رأى ما اكرمه الله به من الفتح حتى كان عليه الصلاة والسلام على راحلته وكان مطأطأ رأسه حتى ان لحيته لتمس الرحم

123
00:48:30.200 --> 00:48:50.200
تواضعا لله جل وعلا يعني ما كان متغطرس ومتكبر ومتعاظم ان الله فتح له ونصره كان عليه الصلاة والسلام تواضعا لله خضوعا عليه الصلاة والسلام حتى ان لحيته لتمس الرحل من

124
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
خضوعه لله جل وعلا وحمده وشكره لربه جل وعلا الذي فتح له مكة. نعم قال وكان يضع رأسه صلى الله عليه وسلم تواضعا لله حين رأى ما اكرمه الله به من الفتح حتى ان شعر لحيته

125
00:49:10.200 --> 00:49:30.200
صلى الله عليه وسلم لا يكاد يمس وسط رحل. وهناك وزع جيشه وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه على المذنبة اليمنى وفيها اسلم وسليم وغفار وغفار ومزينة قبائل من العرب امر عليهم

126
00:49:30.200 --> 00:49:50.200
وجعل كبيرهم خالد بن الوليد رضي الله عنه. وقبائل من قبائل العرب فامر فامره ان يدخل مكة من اسفلها. وقال ان عرض لكم احد من قريش فاحسدوهم حصدا. يعني انتم لا تقتل

127
00:49:50.200 --> 00:50:10.200
الا من اعترض طريقكم. اذا تركوكم الناس تدخلون الى المسجد الحرام فلا تتعرضوا احد. لكن ان تعرض لكم احد فاقتلوه وهم في مكة وكانوا يتوقعون انه لا يقتل احد في مكة لكنه عليه الصلاة والسلام اذن لهم في

128
00:50:10.200 --> 00:50:30.200
لمن اعترضهم باذن الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم في القتال بمكة ذلك اليوم ذلك اليوم الذي هو يوم الاربعاء. السابع عشر من شهر رمضان المبارك. واحلت لي كما قال

129
00:50:30.200 --> 00:50:50.200
عليه الصلاة والسلام ساعة من نهار. نعم. قال ان عرض لكم احد من قريش فاحسدوهم حصدا حصدها يعني لا لا تتركوهم. نعم. فاحسدوهم حسدا حتى توافوني على السفى. وكان الزبير بن

130
00:50:50.200 --> 00:51:10.200
عوام رضي الله عنه على المجنبة اليسرى وكان معه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامره ان يدخل مكة من اعلاها من كبأ وان يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتى يأتيه. وكان ابو عبيدة رضي الله عنه

131
00:51:10.200 --> 00:51:30.200
على الرجالة والحسر ليس معهم مركود. نعم. وهم الذين لا سلاح معهم فامره ان يأخذ بطن الوادي حتى ينسب لمكة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. الجيش الاسلام الجيش الاسلامي

132
00:51:30.200 --> 00:51:50.200
ادخلوا مكة قال وتحركت كل كتيبة من الجيش الاسلامي على الطريق التي كلفت الدخول منها. فاما خالد الربيع رضي الله عنه واصحابه فلم يلقهم احد من المشركين الا اناموه. يعني قتلوه. اللي يعترظهم يقتلونه. نعم. وقتل من

133
00:51:50.200 --> 00:52:10.200
اصحابه من المسلمين كرز بن جابر الفهري وخنيص بن خالد بن ربيعة كانا قد شفا عن الجيش فسلكا طريقا غير طريق فقه فقتلا جميعا. واما سفهاء قريش فلقيهم خالد واصحابه بالخندمة. فناوشهم شيئا من قتال فاصابوا

134
00:52:10.200 --> 00:52:30.200
المشركين اثني عشر رجلا فانهزم المشركون وانهزم حماس ابن قيس الذي كان يعد السلاح لقتال رسول الله لقتال والمسلمين حتى دخل بيته فقال لامرأته اغلقي علي بابي. هذا الذي يقول لزوجته انني ساخدمك اياهم

135
00:52:30.200 --> 00:53:00.200
دخل مذعورا وقال اغلقي علي الباب يخشى ان يدخل عليه احد. فقالت واينما كنت تقول اينما كنت تقول تجيب لي خدام منهم. فقال انك لو شهدت يوم الخندمة اذ فرش افوان وفر عكرمة واستقبلنا واستقبلتنا واستقبلتنا بالسيوف المسلمة يقطعن كل ساعد

136
00:53:00.200 --> 00:53:20.200
ضربا فلا يسمع الا غنغمة لهم. مهيت لهم نهيت خلفنا وهمهمة. لم تنطق في ادنى كلمة. يقول لو شهدت ما شهدت انا من اقبال الجيوش الاسلامية وعزمها على قتال من اعترضها

137
00:53:20.200 --> 00:53:40.200
اعترضت ولا نطقتي ولا نمتيني الحمد لله الذي سلمني اليك وعدت اليك والا ربعي كلهم راحوا الله اكبر ونعم واقبل خالد يجوس مكة حتى وافى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا

138
00:53:40.200 --> 00:54:00.200
واما الزبير رضي الله عنه فتقدم حتى نصب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجور عند مسجد الفتح. وضرب له هناك قبة فلم يبرح حتى جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال المؤلف رحمه الله تعالى الرسول صلى الله عليه وسلم

139
00:54:00.200 --> 00:54:30.200
يدخل المسجد الحرام ويطهره من الاصنام. الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو ويطهره من الاصنام. دخل صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه المغفر وهو مستعد للقتال ان قابله احد من

140
00:54:30.200 --> 00:55:00.200
المشركين فهو لم يدخل صلى الله عليه وسلم محرما. وقد عرفنا ان النبي صلى الله الله عليه وسلم عسكر في مر الظهران ثم انطلق الى جهة مكة وان العباس رضي الله عنه ذهب يلتمس لعله يجد احدا يرسله الى اهل مكة ليخبرهم

141
00:55:00.200 --> 00:55:30.200
عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيلاقوه مسلمين لانه لا قبل لهم بقتالهم بعد ما استجاب الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم في ان يأخذ الله العيون والاخبار عن قريش حتى يبغتها رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:55:30.200 --> 00:56:00.200
ففي الليلة دخول مكة وابو سفيان يتلمس ويتحرى الاخبار في الليل وهو يعلم عن قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع حرصه الشديد على ذلك وبثه في العيون لتأتيه بالاخبار اعمى الله جل وعلا عيونهم عن رسوله صلى الله

143
00:56:00.200 --> 00:56:30.200
او عليه وسلم فلم يعلموا عنه الا ليلة ما كان يسبحهم. ولا يمكنهم ختان ما يسعهم الا التسليم. فوجد عباس رضي الله عنه ابا سفيان نفسه. واخبره بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:56:30.200 --> 00:57:00.200
بجيش عظيم لا قبل لهم به. قوامه عشرة الاف مقاتل استشار ابو سفيان العباس ماذا يصنع الان؟ قال لاركب خلفي اخذ لك الامان من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوالله ان ظفر بك رسول

145
00:57:00.200 --> 00:57:20.200
الله صلى الله عليه وسلم ليضربن عنقك. لانه قد اساء الى النبي صلى الله عليه وسلم اساءة بالغة فركب واخذ له العباس رضي الله عنه الامانة من النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:57:20.200 --> 00:57:40.200
وامنه وقال للعباس اذهب به الى رحلك الليلة واتني به في الصباح وحاول عمر رضي الله عنه ان يقتل ابا سفيان وقد مكن الله به منه من غير عهد ولا ميثاق. لكن النبي صلى الله

147
00:57:40.200 --> 00:58:10.200
عليه وسلم ما اذن له في ذلك لحكمة يريدها الله جل وعلا فهو جل وعلا اراد سفيان الاسلام والايمان. ثم اتى العباس ابي سفيان صباحا فقال له اما ان لك يا ابا سفيان ان تشهد ان لا اله الا الله

148
00:58:10.200 --> 00:58:30.200
فاثنى على النبي صلى الله عليه وسلم وامتدحه وهو يستحق المدح والثناء. لا اكرم ولا اطيب ولا احسن منه خلقا عليه الصلاة والسلام. وقال لقد علمت وبان لي انه لو كان هناك الهة تنفع دون الله

149
00:58:30.200 --> 00:58:50.200
اهي لنفعتني الهتي لكنها ما تنفع. قال اما ان لك ان تشهد اني رسول الله؟ قال اما هذي فانت مع اذعن وما رضي ان يقودها فزجره العباس رضي الله عنه

150
00:58:50.200 --> 00:59:20.200
قال ويحك اشهد ان محمدا رسول الله قبل ان تورم عنقك. فشهد ان محمدا رسول الله فقال العباس يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر. اجعل له هو من الامر شيء. الان فقال ليذهب وليقل من دخل دار ابي سفيان فهو امن

151
00:59:20.200 --> 00:59:40.200
فجعلها بمثابة مأمن لكل من دخلها. ومن دخل المسجد الحرام فهو امن. ومن اغلق اعليه بابه فهو امن. بقي من كان في الاسواق يريد صد جيش رسول الله صلى الله عليه

152
00:59:40.200 --> 01:00:00.200
وسلم فلا امان له ولا عهد. فذهب ابو سفيان ونادى في الناس من اخذ دار ابي سفيان فهو امن قالوا اخزاك الله وما تغني عنا دارك ما تأخذ الناس كلهم

153
01:00:00.200 --> 01:00:20.200
قال ومن دخل المسجد الحرام فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن فسر الناس العقلاء منهم هم بهذا وبقي بعض الرعاع في الشوارع معهم الاسلحة. يريدون قتال النبي صلى الله عليه

154
01:00:20.200 --> 01:00:50.200
وسلم ومن معه. فمن حاول القتال قتلوه. وانابوه كما قال قال المؤلف رحمه الله اني قتلوه؟ ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الحق قام ولم يلقى قتالا. وطاف بالبيت عليه الصلاة والسلام. والاصنام كانت

155
01:00:50.200 --> 01:01:10.200
في البيت ومعلقة فيه ومسندة اليه. ثلاث مئة وستون صنما وهو يشير عليها صلى الله صلى الله عليه وسلم بالسهم الذي معه القوس الذي معه ويقول قل جاء الحق وزهق الباطل

156
01:01:10.200 --> 01:01:40.200
ان الباطل كان زهوقا. فتتساقط بين يديه عليه الصلاة والسلام. ثم انه طهر البيت شتاء من الاصنام كلها صلوات الله وسلامه عليه. نعم. ثم ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والانصار بين يديه وخلفه وحوله حتى دخل المسجد جعلوه في الوسط خوفا

157
01:01:40.200 --> 01:02:00.200
عليه الصلاة والسلام كل واحد منهم يريد ان تكون الضربة ان كان هناك شيء فيه دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فاقبل الى الحجر الاسود فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس وحول

158
01:02:00.200 --> 01:02:20.200
بيتي وعليه ثلاث مئة وستون صنما. كلها تعبد من دون الله والعياذ بالله. نعم. فجعل يطعنها بالقوس ويقول جاء الحق حق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. ويقول جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيب. والاصنام تتساقط

159
01:02:20.200 --> 01:02:40.200
وعلى وجوهها وكان طوافه على راحيته ولم طاف على راحلته صلى الله عليه وسلم ليشرع الله لا يجوز للمرء ان يطوف على الراحلة وعلى وفي العربية ومحمولا على الرقاب. نعم

160
01:02:40.200 --> 01:03:00.200
كان طوافه على راحلته ولم يكن ولم يكن محرما يومئذ فكان محرم بعمرة لانه عليه الصلاة والسلام دخل الا مقاتلا فاتحا لمكة. فاقتصر على الطواف يعني لم يسعى بعد طوافه هذا عليه

161
01:03:00.200 --> 01:03:30.200
الصلاة والسلام فلما اكمله دعا عثمان ابن طلحة عثمان ابن طلحة هذا الذي معه مفتاح الكعبة لان قريش تقاسمت الوظائف. منهم من عنده سدنة البيت. خدمة البيت وحفظه وسدنته ومنهم من تولى السقاية ومنهم من تولى الرفادة ومنهم من تولى التجهيز

162
01:03:30.200 --> 01:04:00.200
التجهيز للقتال والحروب. فتقاسموا على الوظائف. فكان مفتاح الكعبة في بني طلحة في عثمان ابن طلحة. نعم. فلما اكمله دعاء عثمان ابن طلحة فاخذ منه مفتاح الكعبة فامر بها ففتحت فدخلها فرأى فيها الصور ورأى فيها صورة هذا هو صلى الله عليه وسلم من يده

163
01:04:00.200 --> 01:04:20.200
لم يأمره يقول له افتح يستشعر انه لا يزال مسيطر على الكعبة وانه يتولى الفتح والاغلاق اخذ منه الكعبة او مفتاح دلالة على انه سلب منه هذه الوظيفة ثم ان شاء صلى الله عليه وسلم

164
01:04:20.200 --> 01:04:40.200
اياه وان شاء عطاه لغيره فهو عليه الصلاة والسلام فتح الله له مكة. ولم يأمر عثمان بن طلحة يفتح استشعارا بانه لا زال بيده المفتاح وهو وليه؟ لا. اخذه منه. لانه

165
01:04:40.200 --> 01:05:10.200
الولاية والامر والنهي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ منه المفتاح انا ارى بان تفتح له الكعبة. سلمه من اراد ان يفتحها. نعم. فامر بها ففتحت فدخلها فرأى فيه الصور ورأى فيها صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام يستقسمان بالازلام وهذا من عمل الجاهلية وما كان

166
01:05:10.200 --> 01:05:40.200
ولا اسماعيل عليهم الصلاة والسلام ممن يستقسم بالازلام. نعم. فقال يعني المشركين انهم الصقوا الاستقسام بالازلام لابراهيم واسماعيل يعني تريدون ان يعلموا بان اباكم ابراهيم واسماعيل يستخسرون بالازلام فافعلوا فعلهم. ويقول قاتلهم الله ما كان ابراهيم ولا اسماعيل

167
01:05:40.200 --> 01:06:00.200
عليهم الصلاة والسلام يستقسمان بالازلام. نعم. فقال قاتلهم الله والله ما استقسما بهما قط. والله فيما ما استقسم بها قط ورأى في الكعبة حمامة حمامة من عيدان فكسرها بيده وامر بالصور فمحيت

168
01:06:00.200 --> 01:06:20.200
كان الصور في الجدار في جدار الكعبة فامر بها فطمست عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم اغلق عليه الباب وعلى اسامة وبلال فاستقبل الجدار الذي يقابل الباب حتى اذا كان بينه وبينه ثلاثة اذرع وقطع وجعل عمودين عن يساره

169
01:06:20.200 --> 01:06:40.200
وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه. وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة. كان على ستة اعمدة داخل الكعبة لما دخل صلى الله عليه وسلم استمر مقابل للباب وصلى الباب الى ظهره وهو

170
01:06:40.200 --> 01:07:00.200
مستقبل لما هو مقابل للباب صلى الله عليه وسلم. وانظر حكمته صلى الله عليه وسلم. لما دخل الكعبة من دخل معه بلال واسامة فقط. ما ادخل احدا من وجهاء قريش او من كبراء

171
01:07:00.200 --> 01:07:30.200
ليشعرهم بان المسألة المسلم اخو المسلم. وهو دخل بلال ودخل اسامة ابن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبلال مولى من الحبشة. وانه لا فضل لعربي على عجم الا بالتقوى ولا لعجبي على عربي الا بالتقوى. والناس سواسية اكرمهم عند الله جل وعلا اتقاهم

172
01:07:30.200 --> 01:08:00.200
نعم وصلى فيها صلى الله عليه وسلم وكبر في نواحي البيت تعظيما لله تبارك وتعالى. نعم. ثم صلى هناك ثم دار في البيت وكبر في نواحيه ووحد الله ثم فتح الباب وقريش قد ملأت المسجد صفوفا ينتظرون ماذا

173
01:08:00.200 --> 01:08:20.200
نعم فاخذ بعظادتي الباب وهم تحته فقال اول دخوله كانوا تفرقوا منهم من دخل داره ومنهم من دخل دار ابو سفيان ومنهم من كان في المسجد لكن بعد ما دخل صلى الله عليه وسلم وبه طوافه ودخوله للكعبة فاذا

174
01:08:20.200 --> 01:08:50.200
عشق التجمعت اين يتجمعون داخل المسجد؟ ينتظرون ماذا سيقول لهم؟ هم الان في ولايته وتحت لو شاء استرقهم صلى الله عليه وسلم وباعهم كما يباع الرقيق ولو شاء لقتلهم. ولو شاء لاخذ منهم الفداء لانفسهم

175
01:08:50.200 --> 01:09:20.200
فهم ينتظرون ماذا سيحصل من هذا الرجل الذي ما ظنوا فيه الا الخير مع اذاهم الشديد له كان مثالا للجود والكرم والطيب صلوات الله وسلامه عليه. فلما صلى وفتح الباب وقف على باب الكعبة واخذ بعظتي الباب. يعني بحلقتي

176
01:09:20.200 --> 01:09:40.200
مع سك من الباب عليه الصلاة والسلام واقف بمثابة الخطيب بين ايديهم. نعم. فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. صدق وعده ونصر عبده. وهزم الاحزاب وحده. الا كل مأثرة او

177
01:09:40.200 --> 01:10:00.200
فهو تحول ما بدأ بكلامه صلى الله عليه وسلم وحد الله تبارك وتعالى وشكره وقال الحمد لله وحده لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده لتدخلن المسجد الحرام

178
01:10:00.200 --> 01:10:30.200
ان شاء الله محلقين رؤوسكم ومقصرين ما تخافون. فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. انزل الله جل وعلا على رسوله وهو راجع من الحديبية والصحابة رضي الله عنهم متأثرون تأثرا بالغ. يصلون الى حدود الحرم

179
01:10:30.200 --> 01:11:00.200
ويعودون ما طافوا بالبيت ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم عباد الله وهم افضل اهل الارض. فكيف هذا؟ والرسول صلى الله عليه وسلم مطمئن يعلم ان لله جل وعلا في ذلك حكمة. فانزل الله جل وعلا عليه وهو عائد

180
01:11:00.200 --> 01:11:30.200
من الحديبية الى المدينة دون ان يدخل المسجد الحرام لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. سورة الفتح وصدرها اما فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنب

181
01:11:30.200 --> 01:11:50.200
وما يتأخر الايات. وفيها لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك. يعني قبل هذا فتحا قريبا. فتح خيبر

182
01:11:50.200 --> 01:12:10.200
الله اعلم كما قال المفسرون فحال نزولها دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بانه كان اشد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. تأثرا بهذا الصلح

183
01:12:10.200 --> 01:12:30.200
وهذا الرجوع من عند الحرم على حدود الحرم وما دخل مكة وما طاف بالبيت فكان متأثر والصحابة رضي الله عنهم كذلك. فدعا عمر فتلاها عليه. فقال اوفتح هذا يا رسول الله

184
01:12:30.200 --> 01:13:00.200
الله يعني نرجع ما طفنا بالبيت بعد ان شارفنا ووقفنا حوله ترغمنا قريش الكفار اعداء الله ورسوله. الى ان نرجع بدون طواف. هذا فتح؟ قال نعم. نعم فعلا هو فتح مبين. فتح عظيم. ما فتح الله له مكة تلك الساعة وتلك السنة لحكمة

185
01:13:00.200 --> 01:13:20.200
ايريدها الله جل وعلا؟ كانوا معهم في صلح الحليبية كم؟ ما بين الف واربع مئة او الف وخمس مئة ما يتجاوزون الخمس ولا ينقصون عن الاربع مئة الف واربع مئة الف وخمس مئة. وهم حصيلة المسلمين في

186
01:13:20.200 --> 01:13:40.200
ذلك الوقت من يوم ان بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم الى صلح الحديبية عام ستة من الهجرة يعني حصيلة تسعة عشرة سنة ثلاث عشرة سنة في مكة وست سنوات

187
01:13:40.200 --> 01:14:10.200
المدينة حصيلتها للمسلمين حاصلهم الذي يصلحون للقتال وخرجوا مع النبي صلى الله عليه سلم ما بين الف واربع مئة وخمس مئة. حينما جاء صلى الله عليه وسلم لفتح مكة كان معه عشرة الاف ما بين الف وخمس مئة الى عشرة الاف كلها

188
01:14:10.200 --> 01:14:40.200
هؤلاء يوم اعظمهم دخلوا في الاسلام خلال هذه السنة والشيء. سنة وشيء. لان صلح الحديبية في اواخر عام ستة. وفتح مكة في رمظان عام ثمانية. يعني ما كمل سنتين مع بيع صلح الحديبية او فتح مكة وكان المسلمون ما بين الف واربع

189
01:14:40.200 --> 01:15:10.200
وتسع مئة الى عشرة الاف. هؤلاء دخلوا في دين الله. فكان سبب دخولهم هو ما حصل من صلح الحديبية امن الناس وصار الناس ينظرون ويفكرون ويرون الاحسن فدخلوا في دين الله. فبشائر الفتح

190
01:15:10.200 --> 01:15:40.200
حصلت في صلح الحديبية. الذي يراه كثير من الناس كثير من الصحابة رضي الله عنهم ويرون انهم جزام يرجعون قبل ان يدخلوا مكة وليس بينهم وبينها الا امتار قليلة لكن الله جل وعلا احاط بما لم يحيطوا به علما

191
01:15:40.200 --> 01:16:10.200
فقال صلى الله عليه وسلم في خطبته بعدما الله جل وعلا صدق وعده. واعده جل وعلا لتدخلون المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم المقصرين لا تخافون. ونصر عبده

192
01:16:10.200 --> 01:16:40.200
العمرة حصلت قبل هذا بسنة في سنة السابعة اعتمروا ودخلوا المسجد ونصر عبده اعز الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم وايده بعد ما كان مكة مستخفي عليه الصلاة والسلام. اختفى بالغار ثلاثة ايام حتى لا يعلم عنه

193
01:16:40.200 --> 01:17:10.200
ولا يعلم الى اين اتجه؟ وخرج مع غير الطريق المسلوك. مع هو دليل يدل على الطريق. لانه ما سلك الطريق الذي يسلكه الناس. هذا خروجه من مكة ودخل صلى الله عليه وسلم منصورا معززا من الله جل وعلا وحوله المسلمون عشرة

194
01:17:10.200 --> 01:17:50.200
والاف ونصر عبده وهزم الاحزاب واحدة يذكر الحاضرين الحاضرون اكثرهم او جلهم ممن جاء يوم الاحزاب سفيان ومن معه. جاءوا يوم الاحزاب وكبراء قريش جاؤوا ومعهم عشرة الاف قريش وغيرها من قبائل العرب. مثل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم لفتح مكة لكن

195
01:17:50.200 --> 01:18:20.200
الله جل وعلا ايد رسوله صلى الله عليه وسلم وهزم الاحزاب. فالعدد ما يفيد. الاحزاب عشرة الاف واهل المدينة رجال ونساء واطفال اقل من عشرة الاف فهزم الله جل وعلا الاحزاب بالريح. التي ارسلها عليهم كفأت قدورهم

196
01:18:20.200 --> 01:18:50.200
واسقطت خيامهم. وكدرت عليهم طعامهم وشرابهم. مع ما فيها من البرد شديد القارص كانوا ما تعودوا على البرد. في مكة فجاءهم البرد الشديد في المدينة من الذي هزمهم؟ جيش المسلمين؟ لا. الله جل وعلا. يذكرهم

197
01:18:50.200 --> 01:19:20.200
بنعم الله جل وعلا عليه. وهزم الاحزاب وحده. هذه الكلمات قصيرة لها معان عظيمة. بعد توحيد الله جل وعلا قال صدق وعده. ونصر عبده وقال نصر عبده تواضعا لله جل وعلا وتذللا وخضوعا. فلم يقل

198
01:19:20.200 --> 01:19:50.200
رسوله او نصر نبيه ونصر عبده والله جل وعلا شرف محمدا صلى الله عليه وسلم بالعبودية في اشرف مواطن. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. اسرى بعبده ما قال برسوله

199
01:19:50.200 --> 01:20:20.200
والرسول صلى الله عليه وسلم وقال جل وعلا الحمد لله الذي انزل فعبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. وقال وانه لم ما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. فذكره في الصلاة

200
01:20:20.200 --> 01:20:50.200
وذكره في الاسراء وذكره في انزال الكتاب بصفة العبودية لله جل وعلا واشرف صفاته صلى الله عليه وسلم العبودية والرسالة. فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب لانه مرسل من قبل الله جل وعلا

201
01:20:50.200 --> 01:21:20.200
خافية وهزم الاحزاب وحده يعني ما هزمناكم بقوتنا ولا ببأسنا ولا بجيوشنا. وانما الله جل وعلا هو الذي هزم الاحزاب قال وحده يعني ليس معه اخر ولا شريك لانه جل وعلا انما امره اذا اراد شيئا

202
01:21:20.200 --> 01:21:40.200
ان يقول له كن فيكون. نعم. فاخذ بعظتي الباب وهم تحته فقالوا لا اله الا الله وحده لا شريك له. صدق وعده ونصر عبده. وهزم الاحزاب وحده. على كل مأثرة او

203
01:21:40.200 --> 01:22:00.200
اين ودم؟ فهو تحت قدمي هاتين يعني المفاخر في الجاهلية كلها لا قيمة لها الان. كل لادم وادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم. عمر رضي الله عنه لما طعن قال لو كان سالم

204
01:22:00.200 --> 01:22:30.200
مولى ابي حذيفة موجود لوليت عليكم. واللي مولى نعم لانه اخذ القرآن من حفاظ القرآن ومن المجيدين للقرآن. يقول لو كان سالم مولى ابي حذيفة مولى وليته. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم

205
01:22:30.200 --> 01:22:50.200
الا سدانة البيت وسقاية البيت رعايته والقيام عليه. نعم. وسقاية الحاج وسقاية الحاج يقوم بها العباس رضي الله عنه الا وقتيل الخطأ شبه العمد شرع لهم في القتل والدية. بين

206
01:22:50.200 --> 01:23:20.200
صلى الله عليه وسلم ان الدية مئة من الابل الدية مئة من الابل وكان فهذا معمول به في الجاهلية فاقره صلى الله عليه وسلم. والقتل ثلاثة انواع. خطأ وعمد وشبه عمد. خطأ من اراد صيدا او

207
01:23:20.200 --> 01:24:00.200
شيئا اخر فاصاب ادمي. هذا يسمى خطأ. و ولي الدم بالخيار. بين اخي الدية او العفو مجانا. والدية مئة من الابل او اثنى عشر الف درهم. كانت في السابق مخير بين الدية او العفو مجانا. ومثل

208
01:24:00.200 --> 01:24:30.200
شبه العمد بين الدية او العفو مجانا. والعمد مخير صاحبه الى القتل ان شاء قتل القاتل. وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا مجانا ثلاثة والقتل يكون خطأ يعني ما قصد القتل لكن حصل

209
01:24:30.200 --> 01:25:00.200
ويكون عمد وهو ما قصد القتل بعينه. ويكون الشبه عمد وليس وهو ما كان في العادة يقتل وهما قصد القتل. لكنه بالعادة يقتل. فيسمى الشبه عمد. يعني مثل العمد في الدية. وليس مثله في القصاص. الا هو قتيل الخطأ شبه

210
01:25:00.200 --> 01:25:20.200
الصوت والعصا ففيه الدية مغلظة. مئة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها. مئة من الابل موزعة مقسمة على اقساط تؤدى حتى لا تشق على من هي عليه. ومنها ما هو

211
01:25:20.200 --> 01:25:50.200
العاقلة بعض الدية تكون على العاقلة وبعضها تكون في مال الجاني. نعم يا معشر قريش ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالاداب يعني اجاء الله يكن بالاسلام فلا تتفاخروا بغيره. ولا يقال هذا انا ابن فلان او ابن فلان. كلكم

212
01:25:50.200 --> 01:26:20.200
لادم وادم من تراب. اكرمكم عند الله اتقاكم. احب الرجال او حزب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه اسامة ابن زيد. زيد مولى يقدمها النبي صلى الله عليه وسلم على كثير من الصحابة لما اتصف به من صفات الطيب والايمان بالله جل وعلا

213
01:26:20.200 --> 01:26:40.200
الله ورسوله وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعطي اسامة من العطاء اسامة بن زيد اكثر مما يطيع عبد الله ابن عمر. وعبدالله ابن عمر رضي الله عنه اكبر منه سنا. واقدم اسلاما

214
01:26:40.200 --> 01:27:00.200
وابن عمر ابو عمر فقيل له في ذلك فقال اسامة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد الله وابوه احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابي عبدالله من نفسه

215
01:27:00.200 --> 01:27:20.200
يقول فظل اسامة بتفصيل رسول الله صلى الله عليه وسلم له. فاسامة عند الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليهم عبد الله بن عمر فانا اقدمه ووالد اسامة الذي هو زيد رضي الله عنه الشهيد في مؤتة

216
01:27:20.200 --> 01:27:50.200
احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوالد عبدالله بن عمر فانا اقدم ولهذا يا معشر قريش ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها لله الناس من ادم وادم من تراب ثم تلا هذه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعورا

217
01:27:50.200 --> 01:28:20.200
ذوق ذائقي تعارفوا لتعارفوا لا لتتفاخروا. خلقناكم من ذكر وانثى لاجل تعارف والتواصل وصلة الرحم يصل بعضكم لبعض ويعرف بعضكم اقاربه لا تفاخر لانه اصلكم من ادم ابو البشر كلهم ادم عليه السلام. انا خلقناكم من ذكر وانثى

218
01:28:20.200 --> 01:28:40.200
كما تقدم لنا الذكر ادم والانثى حوا عليهم الصلاة والسلام. نعم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عين خبير. ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم؟ قالوا الا تظنون

219
01:28:40.200 --> 01:29:00.200
هم الان في قبضة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومذعنون له. ممكن ان يقول عليه الصلاة السلام قم يا فلان ويا فلان اقطعوا رقاب هؤلاء. قبل البيعة لانهم ما بايعوا الى الان

220
01:29:00.200 --> 01:29:30.200
ممكن ان يقول لا اطلق احدا منكم حتى يدفع كذا وكذا من الذهب. وينكر صلى الله عليه وسلم. ماذا تظنون اني فاعل بكم؟ وانتم تذكرون ماذا صدر منكم نحوي من الاذى والتسلط وهو يعفو ويتجاوز صلوات الله وسلامه عليه

221
01:29:30.200 --> 01:29:50.200
ثم قال ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم؟ قالوا خيرا قالوا خيرا يعني نظن بك ظن الخير. ما جربنا عليك سوء. ما جربنا عليك انتقام. ما جربنا

222
01:29:50.200 --> 01:30:20.200
اليس اذى انك الصفح والعفو والتجاوز وهو حق هو خير عليه الصلاة والسلام؟ نعم اخ كريم وابن اخ كريم؟ قالوا انت اخ كريم؟ واصلك وابوك واهلك كذلك. منا نعم قال فاني اقول لكم كما قال يوسف لاخوته عليكم اليوم اذهبوا فانتم

223
01:30:20.200 --> 01:30:50.200
ولهذا يسمى مسلمة الفتح يقال عنه الطلقاء يعني الذين اطلقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ينافس الانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام في ان لا يفظل احد منهم عليه ينافسهم في الكرم والجود صلوات الله وسلامه عليه. فيقول فاني اقول

224
01:30:50.200 --> 01:31:10.200
لكم كما قال يوسف لاخوته. يوسف عليه السلام ماذا صنع به اخوته؟ باعوه بالحبال والحديد. وباعوه على انه عبد عاذق. ما قالوا هذا اخ لنا او هذا كريم ابن كريم ابن كريم

225
01:31:10.200 --> 01:31:40.200
اكرم الناس اصل وفرع عليه الصلاة والسلام ربطه اخوته باعوه وباعوه في دراهم معدودة على انه رقيق اذق وهو رقيق يستحق القيمة الثمينة رقيق وربطوه بالحبال وباعوه. بثمن زهيد ليتخلصوا منه

226
01:31:40.200 --> 01:32:00.200
ماذا قال لهم عليه الصلاة والسلام لما قالوا له لقد اثرك الله علينا وان كنا على خاطئين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. فبادرهم عليه الصلاة والسلام بالتجاوز عن حقه

227
01:32:00.200 --> 01:32:20.200
قال ما من الله جل وعلا ان يغفر لهم ما صنعوا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اقول لكم ما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم. يعني ما الومكم ولا اوبخكم

228
01:32:20.200 --> 01:32:50.200
ولا اتهجم عليكم ولا اسبكم. ولا اذكركم ما حصل منكم من اذى. اذهبوا انت والطلقاء. رجعوا الى اهليهم مسرورين. اطلق سراحهم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقام اليه

229
01:32:50.200 --> 01:33:10.200
رضي الله عنه ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلى الله الله عليك وفي رواية ان الذي قال ذلك هو العباس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين عثمان ابن طلحة

230
01:33:10.200 --> 01:33:30.200
فدعا له فقال فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء. وفي رواية لسعد الطبقات انه قال له حين دفع حين دفع المفتاح اليه خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا

231
01:33:30.200 --> 01:33:50.200
ان الله استأمنكم على بيته فكلوا مما يصل مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف فلما خرج صلى الله عليه وسلم من الكعبة. وخاطب قريش جاءه علي او العباس على روايتين. فقال

232
01:33:50.200 --> 01:34:10.200
يا رسول الله الان المفتاح بيد الرسول يعطيه من شاء. اجمع لنا الحجاب حجابة البيت مع السقاية لان السقاية كانت في علي والعباس يعني اعطنا الوظيفتين هذي حتى نهيئ البيت على احسن تهيئة

233
01:34:10.200 --> 01:34:30.200
وعثمان ابن طلحة الى الان احتمل انه الى الان ما اسلم او ما بايع. وكان احدهم مع النبي وصلى الله عليه وسلم يمشي معه يريد اغتياله. فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ماذا

234
01:34:30.200 --> 01:34:50.200
اتريد فانكر ما يريد واخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما في قلبه بما في صدره. قال تريد لانه جاءه الوحي من السماء واخر كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم في

235
01:34:50.200 --> 01:35:10.200
وقد اظهر شيئا من الاسلام ولم يكن مسلما حقا. فرأى الملائكة تنزل فهالة واخبر النبي صلى الله الله عليه وسلم فعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يسلم حقا لان المسلم ما يرى الملائكة في حال القتال

236
01:35:10.200 --> 01:35:30.200
انما لا يراها الكافر فهو رآها ورعب منها وخاف. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم برؤيته لها فضح نفسه دل على نفسه بانه لم يسلم حقا. فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده الكريمة على صدره

237
01:35:30.200 --> 01:35:50.200
ودعا له فشهد ان لا اله الا الله حقا وذهب عنه الروع الذي وجده بالرس الملائكة عليهم الصلاة والسلام لما نزلوا يقاتلون مع الصحابة في حنين بعد فتح مكة كما سيأتي ان شاء

238
01:35:50.200 --> 01:36:20.200
يا الله عثمان اخذ منه المفتاح الان ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يضع وكيف شاء. طلب منه طلبه عمه او ابن عمه فلم يعطه اياهم. وطلب من كان بيده المفتاح اولا وقال خذها خالدة تالدة يعني مستمرة حجامة البيت عندك ومفتاحه. وامره

239
01:36:20.200 --> 01:36:50.200
صلى الله عليه وسلم ان يأكلوا مما يهدى الى البيت بالمعروف بدون اسراف. ولا يتجاوز الحد فهو فالمفتاح في ايدي ذريته عثمان ابن طلحة واله نعم وحانت الصلاة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا صلاة الظهر انها

240
01:36:50.200 --> 01:37:10.200
نعم. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا ان يصعد فيؤذن على الكعبة. وابو سفيان ابن وعتاب ابن حسين والحارث ابن هشام جلوس بفناء الكعبة. فقال ابو سفيان هذا الذي اسلم البارحة

241
01:37:10.200 --> 01:37:30.200
على الصباح اليوم البارحة امنه النبي صلى الله عليه وسلم والصباح اسلم سيد هذا من اعيان اهل مكة وامره النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. والحارث ابن هشام هذا اخو

242
01:37:30.200 --> 01:37:50.200
ابو جهل او ابو جهل امر ابن هشام هذا الحارث ابن هشام. الثلاثة جلوس حول الكعبة تصعد فوق الكعبة بلال رضي الله عنه عبد اسود مولى الثلاثة ما عندهم احد

243
01:37:50.200 --> 01:38:20.200
يتحدثون يقولون ما في نفوسهم. فقال عكار بن اسيد الحمد لله الذي اكرم اسيد. يعني يعني اباه. ولم يسمع هذا العبد يعلم فوق الكعبة الجهل هو اسلم بس حديث عهد بالاسلام او لم يسلم بعد الى الان لم يبايع. يحمد الله

244
01:38:20.200 --> 01:38:40.200
اه ان الله اكرم اباه فمات قبل ان يسمع اذان بلال على الكعبة. فقال الحارث هشام لو اعلم ان محمد صادق لاتبعته ما عندي معنى. الان لكني ما ما تيقنت صدقه

245
01:38:40.200 --> 01:39:00.200
ابو سفيان كأنه ابعد منه نظر واكثر. عقل. قال ما استطيع ان اقول شيء. لو قلت شيء تخبر عني هذه الحصبة؟ الحصى اللي احنا جالسين عليها تخبر محمد ما اقدر اقول شيء فخرج

246
01:39:00.200 --> 01:39:20.200
النبي صلى الله عليه وسلم ووقف عليهم وقال ماذا تقولون؟ قالوا ما قلنا شيء. مقهورين في كم يوم مهزومين مغلوبين مذعنين وما دخل الايمان في قلوبهم حتى يرتبطوا بهذا ويفرحوا

247
01:39:20.200 --> 01:39:50.200
تسر واقل ما شيء انكروا. فقال عليه الصلاة والسلام قلت يا عتاب كذا كذا وقلت يا الحارث ابن هشام كذا وكذا. وقلت يا ابي سفيان كذا وكذا فعند ذلك قال عتاب والحارث اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ما عندنا احد

248
01:39:50.200 --> 01:40:10.200
سلم وعلمك اننا قلنا كذا. وما انطلق منا احد لو واحد منا انطلق قلنا يمكن يخبرك. لاننا قلنا كذا عوف نحن في مجلسنا وفي قولنا وما خالطنا احد الا هذا خبر جاءك من السماء من الله جل وعلا الذي لا تخفى عليه خافية

249
01:40:10.200 --> 01:40:30.200
فان ذلك شهد الاثنان شهادة ان لا اله الا الله وابو سفيان قد شهد ان لا اله الا الله في صباح ذلك اليوم نعم فقال عتاب لقد اكرم الله عسيلا الا يكون سمع هذا

250
01:40:30.200 --> 01:40:50.200
فيسمع منه ما فيسمع منه ما يغيظه. يعني يقهره ينقهر انه يسمع بلال يؤذن على الكعبة. رضي الله عنه. نعم فقال الحارث انا والله لو اعلم انه حق لاتبعته فقال ابو سفيان اما والله لا اقول شيئا

251
01:40:50.200 --> 01:41:10.200
لو تكلمت لاخبرت عني هذه الحصباء فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم قد علمت الذي قلتم ثم ذكر ذلك لهم فقال الحارث عتاب نشهد انك رسول الله. الان شاهدوه. واما ابو سفيان فقد شهده

252
01:41:10.200 --> 01:41:26.670
صلاح. نعم. والله ما اطلع على هذا احد كان معنا فنقول اخبرك. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين