1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين وبعد. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اذ هما في الغار في الغار. المراد بهما النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وذلك ان الله جل وعلا لما اذن لرسوله صلى

3
00:00:50.250 --> 00:01:30.250
الله عليه وسلم بالهجرة من مكة الى المدينة خرج صلى الله عليه وسلم كما تقدم لنا ليلا هو هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد ما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجماعة الذين قعدوا يترصدون

4
00:01:30.250 --> 00:02:00.250
خروجه صلى الله عليه وسلم لقتله بظربة واحدة من المجموعة حتى يتفرقا دمه في القبائل. فما تستطيع بنو هاشم ان تحارب قبائل قريش كلها وانما تقنع بالعقل يعني بالدية. وعندهم استعداد يعطونه

5
00:02:00.250 --> 00:02:30.250
الى عشر ديهات واكثر ليقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الله جل وعلا حافظ منهم. وهو جل وعلا يجير ولا يجار عليه. وهو جل وعلا من حفظه فلن يتسلط عليه احد. ومن اراده جل وعلا بسوء

6
00:02:30.250 --> 00:03:00.250
فلن ينقذه احد واعلم يقول عليه الصلاة والسلام ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. فخرج صلى الله عليه

7
00:03:00.250 --> 00:03:30.250
وسلم من داره وهم مترصدون له. كل واحد مسلط سيفه. ينتظرون متى يخرج حتى فيضربوه ضربة رجل واحد. فخرج صلى الله عليه وسلم ومر من بينهم وما يبصرونه سر على رؤوسهم التراب عليه الصلاة والسلام ليشعرهم بفشلهم وفشل مؤامراتهم وانه مر من بينهم

8
00:03:30.250 --> 00:04:00.250
ما رفع الى السماء ولا خرج من الخلف وانما مر من بينهم وهم شاخصة ابصارهم ينظرون هنا اليه ولا يبصرونه. لان الله جل وعلا حافظه فذهب صلى الله عليه وسلم الى الغار. لان كفار قريش سيحيطون

9
00:04:00.250 --> 00:04:30.250
هذه حكمة منه صلى الله عليه وسلم وترتيب دقيق لانه لو خرج من اي جهة من جهات مكة سيتبعه الناس. فهو يعلم امته صلى الله عليه وسلم باخذ الحيطة والاحتياط والا فلو لحقه من لحقه لن يدركه

10
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
ولن ينال منه شيء والله جل وعلا منقذه. كما سيأتينا في قصة سراقة ابن مالك يصل اليه فتسيخ قوائم فرسه في الارض وهي ارض صلبة. ويتعطل ثم يعاهد انه لن يمسهم بسوء فيدعو له النبي صلى الله عليه وسلم فيسير. فينقض العهد ويأتي

11
00:05:00.250 --> 00:05:30.250
يطمع يطمع بالجعل الذي جعلت كفار قريش. مرتين او ثلاث كل ما عاهد بانه لن يمسهم بسوء ينقض فيلحقهم فيدعو عليه النبي صلى الله عليه فسلم فما ينال منه شيء. دعوة النبي صلى الله عليه وسلم مستجابة. والكافر

12
00:05:30.250 --> 00:06:00.250
لن ينال من النبي صلى الله عليه وسلم شيء والله حاميه. لكنه عليه الصلاة والسلام يعلم امته الاحتياط واخذ الحذر من الكفار وحسن التدبير والترتيب عندما يهم المرء بامر خير يرتب فخرج صلى الله

13
00:06:00.250 --> 00:06:30.250
عليه وسلم هو ابو بكر ليلا من دار ابي بكر من باب خلفي من خوخة خلفية. لا من باب الامامي ثم طريقه الى المدينة والمدينة جهة الشمال. عن مكة فذهب صلى الله عليه وسلم الى الجنوب. ذهب الى الجنوب الى غار ثور

14
00:06:30.250 --> 00:07:00.250
الى جبل في يسمى جبل ثور وهذا غار في اعلاه. صعب الوصول اليه حتى انه صلى الله عليه وسلم ما استطاع ان يصعد على قدميه من صعوبة الجمل فاعان الله جل وعلا ابا بكر الصديق رظي الله عنه وحمله عليه رظي الله عنه حتى اوصله الى

15
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
قريب من الغار ثم اقسم على النبي صلى الله عليه وسلم الا يدخل الغار حتى يدخله هو اول. يخشى ام فيه افعى حية او عقرب او اسد او شيء من الحيوانات ومن الهوام المفترسة

16
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
وقال فيا ولا فيك يا رسول الله. فدخل رضي الله عنه وسبر الغار ومسح اهو ونظفه وسد ما فيه من شقوق وزخور حتى يأمن على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذن للنبي صلى الله

17
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
الله عليه وسلم ان يدخل كما سيقول لنا يسوق لنا ذلك المؤلف رحمه الله تعالى اذهبوا مع فرغما في الغار ولما انتهيا الى الغار قال ابو بكر والله لا تدخلوا حتى

18
00:08:00.250 --> 00:08:30.250
ادخله قبلك فان كان فيه شيء اصابني دونك. فدخله فكسحه. يعني مسحها مصطفى. نعم. ووجد في جانبه ثقبا فشق ازاره وسدها به. وبقي منها اثنان فالقمهما رجليه ما بقي معه شيء يسد الجحر فوضع رجليه. رضي الله عنه بباب الجحر حتى ان

19
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
كان في هامة او داب او عقرب او شيء تصيب ابا بكر ولا تصيب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع

20
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
في حجره ونام. النبي صلى الله عليه وسلم وفرش ابو بكر رضي الله عنه حجره للنبي صلى الله عليه وسلم ليضع رأسه فيه بمثابة الوسادة فينام. نعم. فلدغ ابو بكر في رجله

21
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
من الحجر ولم يتحرك مخافة ان ينتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت دموعه على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لك يا ابا بكر؟ قال لدغت قال لدغت فداك ابي وامي

22
00:09:30.250 --> 00:10:00.250
فدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب ما يجده. القم رجليه سحرين رضي الله عنه مخافة ان يخرج منهما شيء لدغ من احدهما. فتصبر رضي الله او عنه ولم يتحرك خشية ان يكدر على النبي صلى الله عليه وسلم نومه. وما

23
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
شعر النبي صلى الله عليه وسلم الا بدموع ابي بكر رضي الله عنه تسقط على وجه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال قال مالك يا ابا بكر؟ ما الذي حصل؟ يعني جاء احد من المشركين او نحو ذلك قال لدغت يا رسول الله

24
00:10:20.250 --> 00:10:50.250
فتفل فيه عليه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ كأن لم يكن به شيء نعم وكمنا في الغار ثلاث ليالي كم هنا في الغار يعني اختفى يا ابو بكر والرسول صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن ابي بكر

25
00:10:50.250 --> 00:11:20.250
ليلا ويذهب قبل الفجر. يأتيهم بالاخبار. وآآ عامر بن فهير مولى لابي بكر يأتي بالغنم ليلا ويسرح بها صباحا حتى تعم اثر عز الله ابن ابي بكر ويشربان من لبنهما ما كان معه ما زاد

26
00:11:20.250 --> 00:11:50.250
كان اللبن يأتي بالغنم غنم لابي بكر كانها ترعى في الجبل فاذا كان الليل آآ حلب لهما فشربا من من حليبهما من حليب الغنم وعبدالله يأتيهم ليلا ويذهب من عندهم قبل الفجر حتى يأتيهم في الليل يخبرهم ماذا ما الذي حصل

27
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
ماذا فعلت قريش ونحو ذلك من الاخبار؟ التي هم في حاجة اليها. نعم. وكم من في الغار ثلاث ليالي ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الاحد. وكان عبد الله بن ابي بكر يبيت عنده

28
00:12:10.250 --> 00:12:40.250
قالت عائشة وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من من عندهما بسحر فيصبح مع يتلقف الاخبار ويسمع ويمسك الخبر ويأتيهم في الليل. في النهار يكون مع كفار قريش. وفي الليل بعدما تظلم يظلم الجو يأتي اليهم في الليل وقبل الفجر ينطلق عنهم وكان غلام

29
00:12:40.250 --> 00:13:10.250
لكن الله جل وعلا اعانه على ذلك. نعم. فيصبح مع قريش بمكة كبائت لا يسمع امرا يقتادان يقتادان به الا وعاه. حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام. يعني يأتيهم بالاخبار التي تخططها كفار قريش من اجل القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

30
00:13:10.250 --> 00:13:40.250
وكان يرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى ابي بكر منحة من فيريحهم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء. يعني في الرواح يذهب بها اليهم في راح في المساء في الليل بعد ما تظلم يظلم الجو ولا يرى الماشي

31
00:13:40.250 --> 00:14:10.250
فيتجه بالغنم اليهما في الغار. نعم. فيبيتان في رسل وهو لبن مساحتهما ورضيفهما حتى حتى ينعق ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس ينعق بها في اثناء في اخر الليل يناديها يعني يذهب كانه ذاهب يسرح بالغنم ويعود

32
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
بها نعم. يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث. وكان عامر بن فهيرة يتبع بغنمه اثر عبد الله ابن ابي بكر بعد ذهابه الى مكة ليعفي عليه. يعفي عليه ان يضيع عليه اثره. حتى ما يطلع

33
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
على الاثر المنتظم فيتبعونه الى الغرب. اما قريش فقد جن جنونها حين كذا الطحينة تأكد لديها افلات رسول الله صلى الله عليه وسلم صباح ليلة تنفيذ المؤامرة فاول ما فعلوا بهذا

34
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
انه ظربوا علي وسحبوه الى الكعبة. وحبسوه ساعة علهم يظفرون بخبرهما. يسألون علي رضي الله عنه اذوه وضربوه لعله يخبر باي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وان ذهب فيتبعونه

35
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
ولكن علي رضي الله عنه ما اخبر بشيء وهو لا يعلم كذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اعلمه ولا اعلم اهل ابي بكر حتى اخفى الامر عن كل احد سوى صاحبه ورفيقه

36
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
ابو بكر الصديق رضي الله عنه. نعم. ولما لم يحصلوا من علي على جدوى جاؤوا الى بيت ابي بكر فخرجت اليهم اسماء بنت ابي بكر. اسماء كانت رضي الله عنها اكبر من عائشة. عائشة صغيرة

37
00:15:50.250 --> 00:16:20.250
اكبر منها فقالوا لها اين ابوك؟ قالت لا ادري والله اين ابي فرفع ابو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدها لطمة طرح منها سليط اللسان وجريء اليد وضرب البنت وكان من عادة كرماء العرب انهم ما يمدون ايديهم الى

38
00:16:20.250 --> 00:16:50.250
يعني يتحاشى ان يؤذي امرأة لكن هذا شقي لعين. مد يده او على اسما رضي الله عنها فضربها وقررت قريش في جلسة طارئة مستعجلة استخدام جميع الوسائل التي يمكن بها القبض على الرجلين فوضعت جميع الطرق النافذة من مكة في جميع الجهات

39
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
تحت المراقبة المسلحة الشديدة. يعني كلفت اناس يترصدون في جميع طرق مكة ما اخذوا طريق الشمال هل فقط طريق المدينة وانما من جميع الطرق لانهم ما يدرون اين ذهب. فكلفوا اناس في كل طريق عن

40
00:17:10.250 --> 00:17:40.250
مسلحا متى رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه اطلق عليهما النار. نعم كما قررت اعطاء مكافأة ضخمة قدرها مائة ناقة بدل كل واحد منهم منهما لمن يعيدهما الى حيين او ميتين كائنا من كان. يعني اي واحد يحظر محمد صلى الله عليه وسلم

41
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
لم يعطونه مئة ناقة. او يحظر شيئا من جسمه ميت. يعني كأن يكون ما استطاع ان يدفعه تسوقه فيقتله ويحضره لهما. وكذلك مثل هذا لابي بكر. لانهم تحمسوا ظد هذين الرجلين

42
00:18:00.250 --> 00:18:30.250
يظنون انهم قادرون عليهما والله جل وعلا منقذهما وحينئذ جدت الفرسان والمشاة وقصاص الاثر في الطلب. كلهم تعاونوا لانه تحقيق رغبة قريش ولاجل ان يظهر بهذا المال العظيم يعني مئة من الابل ليست بسهلة. ثروة اعظم واكبر

43
00:18:30.250 --> 00:19:00.250
في الجزيرة العربية مثلا يكون عنده مئة من الابل. وهو لن يدفعها رجل واحد منهم وانما يدفعها مجموعة من كفار قريش يتعاونون عليها. وانتشروا في الجبال والوديان والوهام والهضاب لكن من دون جدوى وبغير عائدة. وقد وصل ما تركوا مكان الا واتوه. حتى

44
00:19:00.250 --> 00:19:20.250
قرب الغار الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وقفوا عليه. ويقول ابو بكر رضي الله عنه لو نظر احدهم اليه قدمه لابصرنا. لان ما بين اقدامهم ومجلس النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر الا شيء يسير

45
00:19:20.250 --> 00:19:50.250
لكن الله جل وعلا حاميه ومنقذه. نعم وقد وصل المطاردون الى باب الغار ولكن الله غالب على امره. روى البخاري عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فرفعت رأسي فاذا انا باقدام القوم فقلت يا نبي الله لو ان

46
00:19:50.250 --> 00:20:20.250
بعضهم طأطأ بصره ورآنا؟ لو نزل بصره لرآهم لكن الله جل وعلا اعمى بصائرهم وابصارهم. قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما. فهو منقذهما جل وعلا وفي لفظ ما ظنك يا ابي بكر يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما. اذ يقول لصاحبه لا

47
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
احزن ان الله معنا انزلها الله جل وعلا قرآنا يتلى الى يوم القيامة. نعم قد كانت معجزة اكرم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم. فقد رجع المطاردون حين لم يبق بينه وبينهم الا خطوات

48
00:20:40.250 --> 00:21:10.250
معدودة. في الطريق الى المدينة. وحين خمدتنا المكث بالغار ثلاثة ايام توجه صلى الله عليه وسلم الى المدينة مع غير الطريق المعروف. ابعد بدأ صلى الله عليه وسلم عن الطريق المعروف وكان ما يعرف الطريق. ولا ابو بكر وانما استأجرا رجلا كاملا

49
00:21:10.250 --> 00:21:40.250
استأجر رجلا كافرا لكنه ثقة وثقة به. نعم وحين خمدت نار الطلب وتوقفت اعمال دوريات التفتيش وهدأت ثائرات قريش بعد استمرار المطاردة الحثيثة ثلاثة ايام بدون جدوى. تهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه للخروج

50
00:21:40.250 --> 00:22:10.250
الى المدينة وكان قد استأجر عبد الله ابن الليثي الليثي عبد الله ابن اريقط هذا ماهر دليل يعني يعرف الطريق. يعرف الطريق ويتجنب الطرق المسلوكة والتي يمر بها الناس لان من الناس من يدل مع الطريق المعروف. لكن اذا ابعد عن الطريق المعروف قد يأتيه

51
00:22:10.250 --> 00:22:40.250
فيهلك فهذا دليل خريت يعني يعرف الطريق واستأجراه وسلماه الراحلتين يحظرهما لهما بعد ثلاثة ايام. فوفى بما التزم به للنبي صلى الله عليه عليه وسلم وفظل الوفاء بما التزم به على مئة من الابل اه من كفار قريش

52
00:22:40.250 --> 00:23:10.250
لان من العرب من عنده نخوة ومروءة ورجولة والتزام بالعهد ووفاء بالذمة ما يخون وان كان كافرا. نعم. وكان هاديا خريثا ماهرا بالطريق. يعني ساهر بالطريق يعرف ما يضيع. نعم. وكان على دين كفار قريش وامناه على ذلك

53
00:23:10.250 --> 00:23:40.250
اليه راحلتيهما ووعداه وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليالي. فلما كانت ليلة الاثنين راحلتيهما براحلتيهما. فلما كانت ليلة الاثنين قرة ربيع الاول في السنة الاولى من الهجرة جاء الاولى من الهجرة والرابعة عشر من البعثة. جاءهما عبدالله بن اريقط

54
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
قاحلتين وحينئذ قال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم بابي انت يا رسول الله خذ خذ احدى راحلتي هي هاتين وقرب اليه افضلهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن. يعني بقيمتها ما قبلها

55
00:24:00.250 --> 00:24:20.250
وصلى الله عليه وسلم من ابي بكر الا بثمنها. واتتهما اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها بسفرتها ونسيت ان تجعل لها عصاما. فلما ارتحل ذهبت لتعلق السفن. عليك انه السفن

56
00:24:20.250 --> 00:24:50.250
الاناء الذي يوضع فيه عتاد المسافر ما يحتاجه المسافر. من اشياء بسيطة لكنها ان تضع حبل تعلق به السفرة اللي فيها ادوات المسافر فكان عليها رضي الله عنها والنطاق الحزام الذي تربطه المرأة على وسطها لاجل

57
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
لا يبين يكون فيه شيء من الستر عن الجسم يعني ما يكون الثوب يتحرك تحرك شديد فيظهر شيء تقاطيع الجسم وكانت النسا حتى في الجاهلية تنتطق يعني تلبس النطاق لم

58
00:25:10.250 --> 00:25:40.250
كن معها حبل رضي الله عنها فشقت نطاقها وربطت به السهرة انتقطت انتطقت البقية فسميت ذات النطاقين من من تلك الواقعة سميت النطاقين هي ذات النطاقين لان كان النطاق الواحد قسمته اثنين. واحد ربطت به وواحد انتطقت به. رضي الله عنها

59
00:25:40.250 --> 00:26:10.250
فلما ارتحا ذهبت لتعلق السفرة فاذا ليس لها عصام فشقت نطاقها باثنين فعلقت سفرة بواحد وانتطقت بالاخر. فسميت ذات النطاقين. كما في صحيح البخاري رضي الله عنها وهي معروفة هي بنت ابي بكر الكبرى رضي الله عنها اكبر من عائشة وهي ام عبد الله ابن الزبير

60
00:26:10.250 --> 00:26:40.250
رضي الله عنها قوية شجاعة صابرة بلغت المئة وعلى فكرها وحسن رأيها رضي الله عنها صلب ابنه لما جاءها ابنها عبد الله ابن الزبير يستشيرها وينظر ماذا عندها تحاصره الحجاج واذاه هل هي ستجزع؟ فيفتدي هذا بما يراه مناسب؟ ام انها صابرة

61
00:26:40.250 --> 00:27:00.250
لن تتأثر بهذا. فقال لها يا امي ماذا ترين؟ الان آآ المسألة وقعت فقالت يا بني ان كنت ترى انك على الحق. فاثبت على ما انت عليه. ولا تبالي بهم

62
00:27:00.250 --> 00:27:20.250
وان كنت ترى انك على الباطل على تريد ملك او نحو ذلك فبئس الولد انت. لن ادلك على شيء ما دام تريد دنيا لا. ان كنت تريد الاخرة فاثبت على ما انت. قال يا بني يا امي اني واثق مما انا فيه لكنه

63
00:27:20.250 --> 00:27:50.250
اخشى ان يمثلوا بي. يعني بعد القتل يمثل به قالت رضي الله عنها وما يظير الشاة سلخها بعد ذبحها يعني الشاة هل تتأثر من السلخ بعد الذبح؟ لا ذبحت خلاص صارت ما تدري. وهو انت يا ولدي اذا قتلت متل

64
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
وهو يقصد هي رضي الله عنها يقصدها هل ستتأثر من التمثيل به؟ وفعلا قتلوه رضي الله عنه وصل ابوه وقيل وقالوا لن ننزلها حتى تشفع فيه امه اسمى تطلبنا ان ننزل

65
00:28:10.250 --> 00:28:40.250
من الصلب ولا القتل قتل. فكان التمر ذاهبة وعائدة ولا تقولوا شيئا. فلما مضى ايام قالت اما ان لهذا الفارس ان يترجل؟ فانزل رضي الله من الخشبة التي صلب عليها

66
00:28:40.250 --> 00:29:20.250
وتأثر له الصحابة رضي الله عنهم وكان كان رضي الله عنه واول مولود للمهاجرين في المدينة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان اليهود عليهم لعنة الله. قالوا ان المهاجرين لن يولد لهم. وان ولد

67
00:29:20.250 --> 00:29:40.250
لهم شيء فسيكون فيه عيوب. من باب الارجاف والاخافة. فكان هو اول مولود وكان ونشأ نشأة حسنة رضي الله عنه صحابي جليل صحب النبي صلى الله عليه وسلم واخذ عنه

68
00:29:40.250 --> 00:30:10.250
وجده من قبل امه ابو بكر الصديق رضي الله عنه. وابوه الزبير ابن العوام ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد المبشرين بالجنة ولما قتل رضي الله عنه آآ رأى المعارضون له ان في هذا

69
00:30:10.250 --> 00:30:40.250
مطلبهم فسروا بهذا وفرحوا بقتله والقضاء عليه. فقال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ووالله للذين فرحوا بولادته خير وابر ممن فرحوا موته او بقتله او كما قال رضي الله عنه. لان الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم فرحوا بولادته

70
00:30:40.250 --> 00:31:10.250
في فرحا شديدا لما كان هو اول مولود للمهاجرين رضي الله عنهم في المدينة. ففرحوا به ويقسم عبد الله ابن عباس ان من فرح بولادته خير وابر ممن فرح بموته او قتله

71
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
ابن عباس وابن عمر الله اعلم الان نسينا نعم ثم ارتحل ثم ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه وارتحل معهما عامر ابن فهيرة واخذ عامر ابن

72
00:31:30.250 --> 00:32:00.250
هذا مولى لابي بكر رقيق. اخذاه معهما لحاجتهما اليه. نعم واخذ به من دليل عبد الله ابن اريقط على طريق السواحل. يعني جنب بهم الطرق المعروفة بهم عن الطرق المعروفة حتى لا يلحقهم احد. نعم. واول ما سألك بهم بعد الخروج من الغار

73
00:32:00.250 --> 00:32:20.250
انه امعى في اتجاه الجنوب نحو اليمن. راح في اتجاه اليمن في اتجاه الجنوب وهو يريد الشمال. حتى يبعد عن الطرق ثم اتجه غربا نحو الساحل حتى اذا وصل الى طريق لم يألفه الناس اتجه شمالا على

74
00:32:20.250 --> 00:32:40.250
من شاطئ البحر الاحمر وسلك طريقا لم يكن يسلكه احد الا نادرا. يعني ما كان يسلك لانه ما يوصل الى جهة نعم فقد ذكر ابن اسحاق المواضع التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق قال

75
00:32:40.250 --> 00:33:00.250
لما خرج بهما الدليل سلك بهما اسفل مكة ثم مضى بهما على الساحل حتى عارضوا الطريق اسفل من عسفان ثم سلك بهما على اسفل امج. ثم استجاز بهما حتى عارض بهما الطريق. بعد ان اجاز

76
00:33:00.250 --> 00:33:30.250
الحديدة حديدة الحديدة. بعد ان اجاز حديد ثم اجاز بهما من مكانه من مكانه ذلك. فسلك بهما الخرار ثم سلك ثم سلك بهما ثنية المرة. ثم سلك بهما لقفا ثم اجاز بهما مدلجة لقف. ثم استبطن بهما مدلجة مجاح. ثم سلك بهما مرجح محاج

77
00:33:30.250 --> 00:33:50.250
ثم تبطن بهما مرجح ذي الغظوين ثم بطن ذي كشر ثم اخذ بهما على الجداجد ثم على ثم سلك به ماذا سلم؟ من بطن اعداء مدلجة تعهن ثم على العبابيد ثم اجاز

78
00:33:50.250 --> 00:34:10.250
الفاجة ثم هبأ ثم هبط بهما العرج ثم سلك بهما ثنية العائر عن يمين ركوبة ثم هبط بهما بطن بطن رئم ثم قدم بهما على قباة. قباء المدينة. يعني هذه

79
00:34:10.250 --> 00:34:30.250
الاماكن التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة منها ما هو باق على اسمه الى الان ومنها ما نسي وهو الاول وسمي باسم غيره بهذه الاماكن. نعم. وهاك بعض ما وقع في الطريق

80
00:34:30.250 --> 00:34:50.250
روى البخاري ما وقع من المعجزات والايات الدالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم في في اثناء الطريق نعم روى البخاري عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال اسرينا ليلتنا

81
00:34:50.250 --> 00:35:10.250
ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل تأتي عليها الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلى الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة

82
00:35:10.250 --> 00:35:30.250
فقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك يعني اراقب ما حولك كن مطمئن وانا اراقب ما حولك. رضي الله عنه. نعم. وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل مقبل بغنمه الى

83
00:35:30.250 --> 00:35:50.250
الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا يعني راعي غنم جاي متجه الى الصخرة كأنه يعرفها. يأتي اليها في وقت قائلة يقيل بها هو وغنمه. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر فيها. نعم. فقلت له

84
00:35:50.250 --> 00:36:10.250
من انت يا غلام؟ فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن؟ قال نعم. قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفذ الضرع من التراب والشعر والقذى والقذى. يعني امسح ولا يكون في

85
00:36:10.250 --> 00:36:30.250
الحليب الذي تعطينا شيء من هذا. نعم. فحلب في كعب كثبة من اللبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم يرتوي منها يعني فيها ماء يشرب ويتوظأ فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:36:30.250 --> 00:36:50.250
كرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظت فصببت افا بالحليب. ابو بكر لكنه كره ان يوقظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائب مسكه بيده حتى انتبه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فصببت من الماء على

87
00:36:50.250 --> 00:37:10.250
اللبن حتى برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت يعني رضيت عما شرب يعني انه ما يكفيه عليه الصلاة والسلام. ثم قال الم يأن الرحيل؟ قلت بلى. قال فارتحلنا

88
00:37:10.250 --> 00:37:30.250
وكان من باب ابي بكر رضي الله عنه انه كان ردفا للنبي صلى الله عليه وسلم وكان شيخا يعرف يعرف وكان شيخا يعرف والنبي ونبي الله صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف فيلقى الرجل ابا بكر فيقول من هذا الرجل الذي بين يديك

89
00:37:30.250 --> 00:37:50.250
فيقول هذا الرجل يهديني الطريق فيحسب الحاسب انه يعني به الطريق وانما يعني سبيل الخير. كان ابو بكر يعني يعرف عند الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما ظهر عليه الشيب والكبر لاننا

90
00:37:50.250 --> 00:38:10.250
عليه الصلاة والسلام توفي وعمره ثلاث وستون سنة وما فيه الا شيبات تعد على الاصابع في صدغيه. وما عليه الصلاة والسلام بالحنة ولا بالكتم. وابو بكر رضي الله عنه توفي وعمره مثل عمر النبي صلى الله عليه

91
00:38:10.250 --> 00:38:30.250
عليه وسلم. ثلاث وستون سنة وهو اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم في السن بسنتين. وكان يظهر عليه اثر الشيب والكبر فيسألون ابا بكر يقولون من هذا اللي امامك؟ راكب لان ابو بكر ردف النبي يركب خلفه

92
00:38:30.250 --> 00:38:50.250
وليركب امام النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابا بكر يركب معه خوفا عليه علشان ان جاء شيء الا ويكون فيه في ولا في النبي صلى الله عليه وسلم. ما كان يركب في الراحلة الثانية. فيقال لابي بكر من هذا الذي امامك

93
00:38:50.250 --> 00:39:10.250
يعني كيف تخلي هذا الشاب يركب امامك؟ فيقول هذا هاد يهديني الطريق. ما يقول هذا محمد صلى الله عليه وسلم هذا رسول الله لان الممر يستدعي الاستخفاء. وعدم البيان فيقال من هذا الذي معك؟ قال هذا هاد يهدني الطريق

94
00:39:10.250 --> 00:39:30.250
انا ما ادل وهذا يدلل وهو يقصد رضي الله عنه طريق الخير يعني يدلني طريق الخير. فهو اهتدى رضي الله عنه بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم وتبعهما في وتبعهما في الطريق سراقة ابن مازن

95
00:39:30.250 --> 00:40:00.250
قال سراقة بينما انا جالس في مجلس من من مجالس قوم بني مدلج على سراقة ابن مالك المدلجي بني مدلج. على بعد المدينة بعد مكة. مع قومه. نعم اقبل رجل اينما انا جالس بينما انا جالس في بينما انا جالس في مجلس من مجالس هو نفسه يحدث

96
00:40:00.250 --> 00:40:20.250
قف بهذا الحديث سراقة رضي الله عنه اسلم وحسن اسلامه. نعم. اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني رأيت انفا اسودتا بالساحل. اسوده. اسوده. يقول رأيت جهام. رأيت ناس كأنهم يمشون. على بعد

97
00:40:20.250 --> 00:40:40.250
نعم. اني رأيت انفا اسودا بالساحل اراها محمد واصحابه. قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت تيقنت لما قال اني رأيته كذا في ذلك المكان عرفت بعقلي انه هذا هو محمد لكن اريد الظفر يكون لي

98
00:40:40.250 --> 00:41:10.250
ما اريد يشاركني فيه احد. اريد مئة الابل تكن لي. فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رأيت رأيت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا يقول هؤلاء ليسوا هم هؤلاء اناس نحن ارسلناهم يبحثون عن محمد وصحبه. هؤلاء اللي رأيت ما هم محمد وانما هؤلاء ناس ذهبوا

99
00:41:10.250 --> 00:41:30.250
ومن عندنا نحن ارسلناهم يبحث عن محمد وصحبه ليعمي على الحاضرين. نعم ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج فرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها

100
00:41:30.250 --> 00:42:00.250
علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخطبت بزجة الارظ. بزجة يعني اه اه حدد فيها المدبس الذي يضرب فيه لانه اخذ سلاحه وما يستطيع ان يظهر اخذه السلاح امام الاخرين يخرجون معه. وامر الخادمة ان تخرج الفرس من الخلف

101
00:42:00.250 --> 00:42:20.250
كما يرى لان الناس اذا رأوا سراقة ابن مالك يذهب سيشاركونه في هذا فهو ما يريد ان يشاركه احد في هذا المغنم يرى انه غنم له. نعم. فخفضت وخفضت عاليه. حتى اتيت فرسي فركبتها. فعرفتها

102
00:42:20.250 --> 00:42:50.250
بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت عن الفرس لما عثرت نعم. فقمت فاهويت يدي الى كنانتي فاستخرجت منها الازلام. فاستقسمت بها واضرهم ام لا فخرجت الذي اكره كان عندهم التي يستقسمون بها في الجاهلية. اذا عزم على شيء ما حرك هذه

103
00:42:50.250 --> 00:43:20.250
به الاقلام وهذه الالواح المكتوب فيها فينظر ان خرج له اقدم اقدم وان خرج له احجم او تأخر او لا تقدم تأخر. وهو سميع مطيع لهذه الازلام. فاستقرع فخرج عليه لا تفعل. ارجع. لكنه ما ما رجع. يعني استغلى

104
00:43:20.250 --> 00:43:50.250
الثمن الذي سيأخذه اذا رد محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه. فاستقسم بالازلام فخرجت له ان ارجع. لكن ما رجع. نعم. فخرج الذي اكره فركبت اكره وهو الرجوع ما يحب ان يرجع هو. فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتى اذا

105
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت لا يلتفت عليه الصلاة والسلام وهو ماشي في الطريق ويقرأ تقرب الى الله جل وعلا بقراءة القرآن عليه الصلاة والسلام. وابو بكر يكثر الالتفات. يكثر الالتفات رضي الله عنه

106
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم لا خوفا على نفسه. رضي الله عنه. نعم. نعم ساخت يدا فرسي في الارض حتى بلغت الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت شاخت القوائم في الارض

107
00:44:30.250 --> 00:45:00.250
وحتى بلغت ركبتي الفرس يعني غاصت واختفت ما استطاع ان يحركها ولا يمشي فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها. فلما استوت قائمة اذ لاثر يديها. غبار ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمتم بالازلام فخرج الذي اكره الذي يقول له ارجع

108
00:45:00.250 --> 00:45:20.250
فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عن من الحبس عنهم ان ان سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يقين بان الله جل وعلا هو المدافع عنه

109
00:45:20.250 --> 00:45:50.250
وان الله سيظهر امره ما يعني رأى المعجزات الباهرة فرس وهو شيخ من شيوخ العرب سراقة ابن مالك وكان اه في الجسم والراعي والعلم والمعرفة يرجع اليه. ولهذا كان اه سراقة يضرب به المثل في اه الرجوع

110
00:45:50.250 --> 00:46:10.250
والشجاعة فكانت فرسه جواد جيدة لكن الله جل وعلا عطلها وحبسها كما قال قال صلى الله عليه وسلم حبس حابس الفيل. كذلك القسوة اناقة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية حبست

111
00:46:10.250 --> 00:46:30.250
وقالوا كلعت القسوة قال ما كلعت وليس لها ذلك بخلق. وانما حبسها حابس الفيل. الله جل وعلا ما اراد منا ان ندخل مكة عنوة وحربا. حبسها حابس الفيل. وكذلك هذه الجواز جواز

112
00:46:30.250 --> 00:47:00.250
سراقة ابن مالك وكان لما خرج الكفار قريش الى بدر تبدلهم ابليس في سورة سراقة ابن مالك يقول انا معكم وانا ادافع عنكم وهو الشيطان اللعين. لان ابن مالك يعتد به ويؤخذ به. اذا وعد يفي. نعم. فقلت له

113
00:47:00.250 --> 00:47:20.250
هذا ساطع في السماء يعني هذا الغبار من اثر اقدامهم انه نور ساطع ماشي الى السماء وهو حقد قاسة الملائكة عليهم الصلاة والسلام. مع النبي صلى الله عليه وسلم في ممشاه. وفي جميع احواله يحوطونه ويحمونه

114
00:47:20.250 --> 00:47:40.250
وبامر الله جل وعلا فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزقان ولم يسألان الا ان قال اخف عنا فسألته

115
00:47:40.250 --> 00:48:00.250
ايقت ان يكتب لي كتاب امن؟ فامر عامر بن فهيرة فكتب لي في رقعة من ادم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية عن ابي بكر قال ارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا منهم احد غير

116
00:48:00.250 --> 00:48:20.250
غير سراقة بن مالك بن ابن جعشم على فرس له. فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله. فقال لا تحزن ان الله معنا فرجع سراقة فوجد الناس في الطلب فجعل يقول قد استبرأت لكم الخبر قد

117
00:48:20.250 --> 00:48:40.250
ها هنا وكان اول النهار جاهدا عليهما واخره حارسا لهما. كان اول النهار يسعى اعين حديثا في القبض عليهم. ثم لما رأى ما رأى صار يدافع عنهم من رأى من

118
00:48:40.250 --> 00:49:00.250
من الطلاب من الحراس ممن يبحث قال ارجع ما في احد هنا هذا الطريق انا سبرته ما في احد كان حارسا عليهما رضي الله عنه. ومر في في مسيره ذلك

119
00:49:00.250 --> 00:49:30.250
حتى مر بخيمتي ام معبد الخزاعية. والدرس القادم ان شاء الله في مواصلة الطريق من مكة الى المدينة والمرور بخيمة امي معبد نحن في الكلام على طريقه صلى الله عليه وسلم في هجرته

120
00:49:30.250 --> 00:50:10.250
من مكة الى المدينة. ومر بنا ان باقة ابن مالك كان حريصا على القبض على النبي صلى الله عليه ومن معه ليظهر بجائزة في قريش ثم انه بعد قليل اصبح

121
00:50:10.250 --> 00:50:50.250
حارسا عليهما على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه ويدفع الناس عن ملاحقتهما وان النبي صلى الله عليه وسلم في طريقة من مكة الى المدينة حصل فيها امور

122
00:50:50.250 --> 00:51:30.250
تدل على كرامته صلى الله عليه وسلم على ربه ومعجزات له يدل على صدقه فيما يقوله عن ربه تبارك وتعالى مرور النبي صلى الله عليه وسلم بخيبة امي ما حصل فيها امور عجيبة معجزة

123
00:51:30.250 --> 00:52:00.250
له صلى الله عليه وسلم اقرأه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فمر في مسيره ذلك حتى مر بخيمة ام معبد الخزاعية بخيمة امد لانها

124
00:52:00.250 --> 00:52:40.250
سنتين نعم. بخيمتي ام معبد الخزاعية. امرأة برزه تقابل الرجال وتضيف الناس ومن مر بها اطعمته وسقته اللبن وهي من قبيلة خزاعة وخزاعة كانوا ممن دخل في عهد وحلف النبي صلى الله عليه وسلم لما

125
00:52:40.250 --> 00:53:10.250
تعاهد صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش في صلح الحديبية من ضمن بنود الصلح ان من رغب ان يدخل معا محمد صلى الله عليه وسلم من القبائل دخل ومن اراد ان يدخل مع قريش دخل فخزاعة ممن دخل مع

126
00:53:10.250 --> 00:53:40.250
النبي صلى الله عليه وسلم وبنو بكر دخلوا مع قريش ثم انه حصل نزاع بين الطائفتين بين بني بكر وخزاعة انا هو السبب في فتح مكة شرفها الله. والا فكان العهد عشر سنين

127
00:53:40.250 --> 00:54:00.250
من السنة السادسة الى السنة السادسة عشرة. ولو استمر العهد لتوفي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يدخل مكة لكن الله جل وعلا انجز له ما وعده. فحصل نزاع

128
00:54:00.250 --> 00:54:30.250
بين بني بكر وخزاعة. وهذا ما له علاقة. لكن قريش هذا قريش اعانت بني بكر على خزاعة. وكان هذا نقظ للعهد من قريش. لانهم تعدوا على من دخل في حلف النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك السبب في فتح مكة

129
00:54:30.250 --> 00:55:00.250
نعم وكانت امرأة برزة جلدة تحت تحتبي بفناء الخيمة ثم ثم تطعم وتسقي من مر بها. في الخيمة تستقبل الناس وراء زوجها مع الابل والبقر والغنم مع الابل والمواشي يسرح والمرأة جالسة في البيت ان مر بها اطعمته وسقته وظيفته وكان

130
00:55:00.250 --> 00:55:30.250
لا تختفي وتحتجب عن الرجال برزة يعني تفرز للناس امرأة كبيرة نعم فسألاها هل عندها شيء؟ فقالت والله لو كان عندنا شيء ما اعوزكم القراء والشاء عازب وكانت سنة هباء وسألاها هل عندها شيء؟ لانها جالسة لضيافة الناس. فقالوا هل عندك من شيء؟ قالت والله ما عندنا

131
00:55:30.250 --> 00:55:50.250
لو كان عندنا شيء ما اعوجكم القراءة يعني كان نقريكم. نقدم لكم ما عندنا لكن ما عندنا شيء نقدمه الشاة عازب يعني كان نذبح لكم شاة. الشاة عازب. ولا عندنا شيء ولا عندنا شيء موجود في البيت

132
00:55:50.250 --> 00:56:20.250
والسنة شهباء يقبرون بالسنة الشعبان السنة الممحلة. التي ليس فيها مطر وليس فيها ربيع وخضرة ولا بعد فما تعذرت عن ان يوجد عندها شيء. نعم فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شاة في كسر الخيمة نظر صلى الله عليه وسلم في الخيمة فاذا فيه

133
00:56:20.250 --> 00:56:40.250
في ركن من اركان الخيل والشاة شاة ضعيفة نعم فقال ما هذه الشاة يا ام معبد؟ قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن؟ قالت هي اجهد من ذلك؟ فقال

134
00:56:40.250 --> 00:57:00.250
اذانين لي ان احلبها؟ قالت نعم بابي بابي وامي. وان رأيت بها حلبا فاحلبها. فمسح رسول صلى الله عليه وسلم رأى الشاة فقال ما هذه الشاة يا ام عباد؟ يعني انت حلفت ما عندكم شيء وهذي الشاة موجودة

135
00:57:00.250 --> 00:57:20.250
فقالت هذه شاة ما تصلح للقراء. يعني خلفها الجهد ما تصلح ضيافة غير قابلة ما فيها جهد ولا يعني ما تصلح تقدم للضيوف. ما فيها جهد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل فيها حليب

136
00:57:20.250 --> 00:57:40.250
اتركينا منها ولحمها الحليب نريد حليب قالت ما خلفها الا الجهد ولا فيها حليب ما فيها شي لو فيها حليب ما تخلفت عن الشرح. وعن الغنم. فقال عليه الصلاة والسلام بادب اتى

137
00:57:40.250 --> 00:58:00.250
لي في حلبها يستأذن ام معبد قالت بابي وامي يعني افديك بابي وامي امي حسن كلامه عليه الصلاة والسلام جعلها تجاوبه بهذا الجواب الحسن. بابي وامي ان كان بها حلب فاحلبها

138
00:58:00.250 --> 00:58:20.250
ما فيها شيء تعرف شاتها انها من زمن طويل ما فيها حليب. هي اجهد من ذلك يعني اظعف من ان يكون فيها حليب. الشاة النشيط الذي يسرح ما فيه حليب فما بالك بهذه الظعيفة

139
00:58:20.250 --> 00:58:50.250
المريضة نعم فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ضرعها بيده بيده ذرعها وسمى الله ودعا فتفاجت عليه ودرت فدعا باناء لها يربظ الرهط فحلب فيه حتى علته الرغوة فسقاها فشربت حتى رويت وسقى اصحابه حتى رووا ثم

140
00:58:50.250 --> 00:59:20.250
اقترب وحلب فيه وحلب فيه ثانيا حتى ملأ الاناء ثم غادره عندها فارتحلوا. فما لما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم صاحبتها في حلبها قالت احلبها بابي انت وامي ان كان فيها حل فاحلبها. فمسح صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة ضرعها ما قال للخادم

141
00:59:20.250 --> 00:59:50.250
ولا لغيره ممن معهم كلهم يخدمونه صلى الله عليه وسلم. ابو بكر وخادمه والدليل هم ثلاثة والرابع النبي صلى الله عليه وسلم مسح الله عليه وسلم بيده الكريمة ضرعها وسمى الله ودعا. فاستجاب الله جل وعلا دعاء رسوله. لانه في

142
00:59:50.250 --> 01:00:20.250
حاجة الى الحليب في حاجة الى الغذاء. فاستجاب الله جل وعلا لرسوله فتفاجت تبرعها بالحليب امتلأ. وما طلب الاناء حتى رأى ان فيها حليب عليه الصلاة والسلام. قبل ما طلب ما قال اعطيني اناء وانما دعا واتى بما اتى به من الدعوات عليه الصلاة والسلام فرأى ان ضرعها

143
01:00:20.250 --> 01:01:00.250
امتلأ حليب فدعا يربض الرهط يربظ يربظ يعني يم يعني يروي يروي الرهط يقال هذا يربط الرحم يعني يشربون فيروون فيميلون الى الارض من ثقلهم وكثرة ما شربوا يعني يرويهم ويملأ بطونهم. والمرء اذا شرب وامتلأ بطنه

144
01:01:00.250 --> 01:01:30.250
صار في حاجة الى العرض. ما يثقل عن المشي. فيربض الرهط يعني يروي الرهط. والرهط قيل من العشرة فما دون. وقيل من الاربعين فما دون هذا الاناء يعني اناء كبير ما هو يسقي اثنين او ثلاثة او خمسة اناء كبير يسقي العشرة فما دون او

145
01:01:30.250 --> 01:01:50.250
اين فما دون؟ لان الرهط يطلق على الاربعين فما دون ويطلق على العشرة فما دون. اي نعم كبير فدعا باناء صغير يشرب به الواحد او الاثنين وانما اناء كبير. لانه متأمل عليه الصلاة

146
01:01:50.250 --> 01:02:20.250
السلام ان يدرك منها ما يريد. فما حلب حتى على الرغوة يعني حلب ما انتصف الاناء وانما امتلأ والرغوة اصبحت فوق الاناء يعني الاناء كبير وامتلأ بالحليب والرغوة كانت فوقه

147
01:02:20.250 --> 01:02:50.250
عالية على الاناء يعني امتلأ هذا الاناء الكبير من هذه الشاة المتخلفة عن عن الشرح فسقاها قدمها صلى الله عليه وسلم من السقي تواضعا لانها صاحبة المال. وليطيب خاطرها وليريها هذا الحليب. فشربت ثم

148
01:02:50.250 --> 01:03:20.250
شرب صحبه عليه الصلاة والسلام. ثم شرب هو اخرهم عليه الصلاة والسلام تنفيذا لقوله صلى الله عليه وسلم ساق القوم اخرهم. ويستحب من يقدم السقيا للقوم ايا كانوا ان يكون هو الاخير. وحينما دعا ابا هريرة رضي الله عنه

149
01:03:20.250 --> 01:03:40.250
لما رأى ما به من الجوع والحاجة وذهب به الى بيته عليه الصلاة والسلام وقال لاهله هل عندكم من شيء؟ قالوا ما عندنا الا قليل من اللبن اعطانا ارسله احد الانصار رضي الله عنهم فاطلع عليه ابو هريرة

150
01:03:40.250 --> 01:04:00.250
ففرح قد يبي يحصل لي شربة من هذا ان شاء الله يشرب النبي ويترك لي شيء قليل. اسد به جوعتي فقال يا ابا هريرة ادع اهل الصفة اهل الصفة ما بين السبعين والمئة

151
01:04:00.250 --> 01:04:20.250
هم فقراء المهاجرين والصحابة رضي الله عنهم اللي ما لهم مأوى. حجرة صفاه في المسجد النبوي. يأوي اليها فقراء الصحابة رضي الله عنهم يقول قلت في نفسي ما هذا بجانب اهل الصفة سبعين او مئة يقول

152
01:04:20.250 --> 01:04:50.250
دعوتهم ولا شك ابا هريرة سيكون بعدهم لانه يبي يدور عليهم باللبن فناوله النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة على اساس يسقيهم. فشربوا شربوا شربوا حتى اكملهم كلهم من بقي؟ يقول بقيت انت يا رسول الله وبقيت انا. فقال اشرب

153
01:04:50.250 --> 01:05:10.250
وما يسعه ان يعتذر ما دام يأمره النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب يشرب. والنبي ما شرب الى الان فشرب واستحيا وترك فيه بقية. فقال اشرب فشرب وقال اشرب فشرب. حتى قال والذي

154
01:05:10.250 --> 01:05:30.250
يبعثك بالحق نبيا ما اجد له مسلكا. امتلأ بطني. يقول فشرب النبي صلى الله عليه وسلم اخرهم ان هذا الاناء الصغير اللي يسقي الاثنين والثلاثة شرب منه اهل الصفة كل

155
01:05:30.250 --> 01:05:50.250
وابو هريرة وشرب البقية النبي صلى الله عليه وسلم وكان اللبن بحاله. ما نقص اعطاه لاهله عليه الصلاة والسلام سلام. وكذلك هذا لما علته الرغوة يعني صار ما يأخذ زيادة حليب. ناوله

156
01:05:50.250 --> 01:06:10.250
والنبي صلى الله عليه وسلم لام معبد. فسقاها فشربت. ثم سقى اصحابه. كلهم جياء وفي امس الحاجة اليه فشربوا حتى رووا. ثم شرب صلى الله عليه وسلم. كانه انتهى او

157
01:06:10.250 --> 01:06:40.250
في شيء قليل. ثم حلبا الشاة مرة ثانية حتى امتلأ الاناء. وسلمه يا امي معبد؟ يبقى عندها. فشرب حلب في هذا الاناء مرتين الذي يسقي الرهط. والمرة الاولى شرب هو ومن معه عليه الصلاة والسلام. والمرة الثانية

158
01:06:40.250 --> 01:07:10.250
تركه عند ام معبد. ثم ساروا وتركوه عندها نعم. فما لبثت ان جاء زوجها ابو معبد؟ زوجها ابو معبد. جاء لانه ذهب مع الشرح مع الغنم. نعم. يسوق اعنزا عجافا. يتساوكن هزلا. يعني يسوق اعنز

159
01:07:10.250 --> 01:07:40.250
عجاف يعني ظعيفة فقيرة مريظة ظعيفة لا حال فيها لانها ما في نبات في الارظ السنة كما فتقول ام معبد والسنة شهبا ما عندنا رعي. نعم. فلما اللبن عجبا فقال عجب منين هاللبن ذا؟ ما حولهم احد ولا حولهم جيران يهدون اليها شيء من اللبن ولا عندها الا هالشاة الضعيفة منين هذا اللبن

160
01:07:40.250 --> 01:08:00.250
يا ام معبد. نعم. فقال من اين لك هذا؟ والشاة عازب ولا حلوبة في البيت؟ فقالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت. كيت وكيت يعبر عما يقول الرجل باختصار يعني

161
01:08:00.250 --> 01:08:20.250
والكيت وقال لنا كيت وكيت. يعني ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لام معبد. نعم. ومن حاله وكذا وصفته لزوجها صفة دقيقة من عاشره صلى الله عليه وسلم عشرات السنين ما يستطيع

162
01:08:20.250 --> 01:08:40.250
ان يصفه كما وصفته ام معبد. وهو في هذا الكتاب في صفحة ثلاث مئة وتسعة وثلاثين. سيورده المؤلف رحمه والله من صفات النبي صلى الله عليه وسلم يعني وصف دقيق وصفته عليه الصلاة والسلام

163
01:08:40.250 --> 01:09:10.250
قال اني والله اراه صاحب قريش الذي تطلبه يقول هذا اكيد هو صاحب قريش الذي اعلنوا عن البحث عنه. هذا رجل مبارك هذا فيه خير. نعم صفيه يا ام معبد. صفيه لي يا ام معبد. اذكري لي صفته. حتى اعرفه

164
01:09:10.250 --> 01:09:40.250
نعم فوصفته بصفاته الرائعة بكلام رائع كأن السامع ينظر اليه وهو امامه وسننقله في بيان صفاته صلى الله عليه وسلم في اواخر المقالة فقال ابو معبد والله لهذا صاحب قريش الذي ذكروا من امره ما ذكروا لقد هممت ان نصحبه ولا افعلن ان وجدت الى ذلك سبيلا

165
01:09:40.250 --> 01:10:10.250
يعني سر بهذا وفرح ابو معبد ووعد بانه سيصحبه. هذا رجل مبارك وما ينبغي ان عن مكة عليه الصلاة والسلام. واصبح صوت بمكة عاليا يسمعونه ولا يرون القائل كان اهل مكة ما يدرون الى اين اتجه النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما اتاهم خبر انه رخص

166
01:10:10.250 --> 01:10:30.250
وهي في طريق ما ما يدرون هل ذهب جهة اليمن؟ ذهب جهة المدينة ذهب جهة الطائف ذهب اي جهة ما وهم ترصدوا في جميع الطرق ما وجدوا عنه خبر. اعمى الله جل وعلا العيون

167
01:10:30.250 --> 01:10:50.250
ها عنه الا هو مشى مع الطريق. وبين في رحلته عليه الصلاة والسلام. لكن الله جل وعلى اعمى عيون الكفار عنه. ومن اطلع عليه ممن رآه هداه الله وستر على النبي صلى الله عليه وسلم

168
01:10:50.250 --> 01:11:10.250
الم يخبر يعني الذين رأوه كانوا شديد الحرص على القبض عليه اصبحوا حماة له عليه الصلاة والسلام لان قلوب العباد بين صعيب يقلب قلب العبد اذا شاء جل وعلا على ما يريد من هداية

169
01:11:10.250 --> 01:11:40.250
سنة وضلال نعم جزى الله رب العرش خير جزاءه جزى الله رب العرش خير رفيقين رفيقين هي المفعول. الله وصف الله والله فاعل جزى الله رب العرش خير جزائه رفيقين حلا خيمتي ام معبدي. هذا

170
01:11:40.250 --> 01:12:10.250
جني جاء ويظهر انه جني مستقيم. جني مسلم او اسلم كلامه حسن. اطلع اهل مكة ومن فيها من المسلمين على ان الرسول توجه لانه يعرفون ان خيمة ام معبد على طريق من اراد التوجه الى المدينة يعرفون ام معبد مشهورة عندهم كلهم لان

171
01:12:10.250 --> 01:12:40.250
انها تضيف الناس. نعم. جزى الله رب العرش خير جزاءه رفيقين لا خيمتي ام معبدي هما نزلا بالبر وارتحلا به هما نزلا بالبر. يعني بالخير والبركة وارتحلا بالبركة معهم. يعني البركة والبر والخير معهم مصاحب لهم. يعني ما نزلوا بخيمة من معبد

172
01:12:40.250 --> 01:13:00.250
هذه الصفة عند ام معبد. بل ارتحلوا بها لان هذه صفتهم. نعم. وافلح من امسى رفيقه افلح من اصبح رفيق محمد رفيقه في الطريق كابي بكر ومن معه او رفيقه في

173
01:13:00.250 --> 01:13:20.250
الهجرة او رفيقه في الاسلام يعني من اصبح موافقا لمحمد صلى الله عليه وسلم فقد افلح. نعم فيا لقسي ما زوى الله عنكم به من فعال لا يجازى وسؤدد. يقول يا

174
01:13:20.250 --> 01:13:50.250
قال قصي يا لقصي المراد قريش. ما هو الشيء العظيم الذي سواه الله عنكم يعني كان الخير عندكم وكان البر عندكم وكان الرسول الامين عندكم فرطتم به فزوى الله عنكم الخير يعني حرمكم الله خير محمد

175
01:13:50.250 --> 01:14:20.250
محمد صلى الله عليه وسلم انفعال لا يجازى وسؤدده يعني تركته سيادة وتركتم الخير وتركتم ما فيه فلا حكم في الدنيا والاخرة. نعم. ليهم من بني كعب ليهن بني ليهن بني كعب مكان فتاتهم ففات وكان فتاتهم

176
01:14:20.250 --> 01:14:50.250
بني كعب الذين هم بني خزاعة هؤلاء الذين مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم. فتأتيهم اللي هي ام معبد نعم. ومقعدها للمؤمنين بمرصد. يعني قعدت للمؤمن بالطريق نعم سلوا اختكم عن شاتها واناءها فان المعجزة في الشاة هذه التي لا حليب فيها والاناء

177
01:14:50.250 --> 01:15:10.250
كبير العظيم الذي ملأه النبي صلى الله عليه وسلم من حليب هذه الشاة. سلوا اختكم اللي هي ام معبد عن شاتها واناءها نعم فانكم فانكم ان تسألوا الشاة تشهد فانكم ان تسألوا الشاة تشهد

178
01:15:10.250 --> 01:15:30.250
الشاة لو سألتموها تشهد لانه ما كان فيها حليب وحلبت. وهي بهيمة تشهد بما رأت من من المعجزة العظيمة. نعم. قالت اسماء اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها

179
01:15:30.250 --> 01:15:50.250
ومن حكمة النبي صلى الله عليه وسلم انه ما اطلع في هجرته هذه الا رفقاؤه في الرحلة اسماء بنت ابي بكر التي ربطت لهم سفرة حاجتهم وما يحتاجونه في رحلتهم

180
01:15:50.250 --> 01:16:10.250
ام ما تدري الى اين يتجهون. ما سألتهم ولا اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه الذي بات في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم وان سيذهب

181
01:16:10.250 --> 01:16:40.250
على حد قول القائل استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. وكلما اكان المرء احفظ لسره فهو املك له. لانه لان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الام هذا فلو ان اسمى مع اخلاصها وتفانيها في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر يعني لو علمت

182
01:16:40.250 --> 01:17:00.250
ربما لو ظربوها ظرب شديد اخبرت علي رضي الله عنه كذلك ما علم لا علي ولا اسمى ولا اي واحد ولا اولاد النبي صلى الله عليه وسلم. اولاد النبي فاطمة ام كلثوم

183
01:17:00.250 --> 01:17:20.250
وسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلمون. ما علموا حتى استقر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وغير ما سمعوا من هذا الجني الذي يقول هذا الشعر وهم لا يرونه. يمشي في طريق

184
01:17:20.250 --> 01:17:40.250
في احد طرق مكة ويقول الشعر يسمعون الشعر ولا يرون شخص لانهم حجبهم الله جل وعلا عنا في الدنيا فهم يروننا ونحن لا نراهم. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نحن واياهم في الجنة

185
01:17:40.250 --> 01:18:00.250
في نراهم اذا دخلوها ولا يروننا. والخلاف بين اهل العلم الله عليهم في مؤمن الجنة مؤمن الجن هل يدخلون الجنة؟ او يكون في مكان خاص او يكون مع المؤمنين او خلاف عند

186
01:18:00.250 --> 01:18:20.250
رحمهم الله فهذا الرجل الجني يقول هذا الشعر ويمشون وراءه يسمعون ولا يرون احد فمن سماعهم هذا عرفوا لما انهم ذكر انهم مروا بخيمة ام معبد عرفوا ان خيمة ام معبد في طريق

187
01:18:20.250 --> 01:18:40.250
المتوجه الى المدينة. قالت اسمع نعم. قالت اسماء ما درينا اين توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اقبل رجل من الجن من اسفل مكة فانشد هذه الابيات والناس يتبعون

188
01:18:40.250 --> 01:19:00.250
ويسمعون صوته ولا يرونه حتى خرج من نعلاها قالت فلما سمعنا قوله عرفنا حيث توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان وجهه الى المدينة. نعم. وفي الطريق لقي النبي صلى الله

189
01:19:00.250 --> 01:19:40.250
هذا الامر الخامس الذي ملفت للنظر في طريقه صلى الله عليه وسلم الى المدينة رقم خمسة وخيمة ام معبد رقم اربعة وسراقة بن ما لك ثلاثة وما يقوله ابو بكر الصديق رضي الله عنه لمن سأله يعرفون ابا بكر فيقول من هذا يا ابا بكر؟ قال هذا هاد يدلني

190
01:19:40.250 --> 01:20:00.250
في الطريق. وابو بكر رديف النبي صلى الله عليه وسلم. كانهم يستغربون ان هذا يكون قدام ابي بكر وابو بكر قالوا من هذا يعني اللي تقدمه عليك؟ قال هذا هاد يهديني الطريق لازم يتقدم علي. لانه اذا صار قدام دلني على الطريق

191
01:20:00.250 --> 01:20:40.250
رضي الله عنه الامر الاول الصخرة التي وجدت؟ وهل هي كانت من اول؟ او اوجدها الله جل وعلا ظلا لهم. الله اعلم بذلك نعم خامسا خامسا وفي الطريق لقي النبي صلى الله عليه وسلم ابا بريدة وكان رئيس قومه خرج في طلب النبي صلى الله

192
01:20:40.250 --> 01:21:00.250
وعليه وسلم وابي بكر رجاء ان يفوز بالمكافأة الكبيرة التي كان قد اعلن عنها قد اعلن عنها قريش ولما واجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه اسلم مكانه مع سبعين رجلا من قومه ثم

193
01:21:00.250 --> 01:21:30.250
فنزع عمامته وعقدها برمحه فاتخذها راية تعين بان ملك الامن والسلام قد بان ملك الامن والسلام قد جاء ليملأ الدنيا عدلا وقسطا. الخامس هذا ابو بريدة. رضي الله عنه كان خرج مع قومه يلتمس لعله يجد محمد الذي اعلنت قريش المكافأة العظمى مئة من الابل تغنيه وتغلي

194
01:21:30.250 --> 01:22:00.250
واذا كانوا اثنين مئتين من الابل فخرج بقومه يلتمس لعله يجد محمد حتى يسلم لكم فريق قريش ليأخذ الجائزة. فكلمه النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم فما كان هو رضي الله عنه لانه عليه الصلاة والسلام لطيف في اسلوبه وكلامه

195
01:22:00.250 --> 01:22:30.250
وحكمة وعدل ويدعو الناس الى الرغبة فيما عنده صلى الله عليه وسلم بحسن مخاطبته عليه الصلاة والسلام ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي احسن ولو كنت فظا غليظا قلبي لانفظوا من حولك لكن الله جل وعلا وهبه من الخلق ما

196
01:22:30.250 --> 01:23:00.250
الم يهب غيره؟ وانك لعلى خلق عظيم. عليه الصلاة والسلام. خلقه حسن مع المسلم والكافر ومع الصغير والكبير مع العربي والعجمي مع الحضري والبدوي عليه الصلاة والسلام فاسلم ابو بريدة هو ومن معه سبعون في مجلسهم وهؤلاء السبعون

197
01:23:00.250 --> 01:23:30.250
خرجوا متعاونين لعلهم يجدون محمد صلى الله عليه وسلم ليسلموا لكفار قريش. نعم سادسا وفي الطريق لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير وهو في ركب المسلمين تجارا قافلين من الشام فكسى الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر ثيابا بيضاء

198
01:23:30.250 --> 01:23:50.250
لقي الرسول عليه الصلاة والسلام الزبير بن العوام وهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو زوج اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم والزبير معه جماعة من المسلمين كانوا

199
01:23:50.250 --> 01:24:10.250
خرجوا من مكة الى الشام تجار ورجعوا وفي رجوعهم تقابلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق وكسا رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه ثيابا بيض فكان

200
01:24:10.250 --> 01:24:40.250
لباس لهم مناسب لقربهم من المدينة. ولقدومهم على اهل المدينة. فلبسوا هذه الثياب لقدومهم للمدينة عليه الصلاة والسلام ورضي الله عن ابي بكر. نعم. النزول اه نعم اول ما نزل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة نزل في قبا ويعتبر مسجد قباء

201
01:24:40.250 --> 01:25:10.250
اول مسجد بني في الاسلام. اول مسجد بني بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لان المسجد الاقصى موجود من قبل. والمسجد الحرام موجود من قبل. والمسجد النبوي الى الان ما وصل صلى الله عليه وسلم الى المدينة. واول ما نزل في المدينة نزل في قباء. وما كان في

202
01:25:10.250 --> 01:25:40.250
في مسجد فامر صلى الله عليه وسلم بتأسيسه واسس هذا المسجد الذي هو مسجد قباء وهو لم يصل بعد الى مكان مسجده صلى الله عليه وسلم نعم وفي يوم الاثنين الثامن من ربيع الاول سنة اربعة عشر من النبوة وهي السنة

203
01:25:40.250 --> 01:26:00.250
اولى من الهجرة نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة الاولى من الهجرة لان هذا اول هجرته. وتعتبر السنة في الرابعة عشرة من النبوة لانه قضى صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاثة عشر سنة. وهذه تسمى تصير الرابعة

204
01:26:00.250 --> 01:26:30.250
عشرة من بعثته صلى الله عليه وسلم. قال عروة بن الزبير سمع مروة ابن الزبير ابن العوام. جده لامه ابو بكر الصديق رضي الله عنه. وابوه الزبير ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمع المسلمون بالمدينة

205
01:26:30.250 --> 01:26:50.250
سيناء بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة. فكانوا يغدون كل غداة الى الحرة. فينتظرونه حتى يريدهم حر الظهيرة يردهم حتى حتى يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما

206
01:26:50.250 --> 01:27:20.250
والى بيوتهم او في رجل اوفى رجل من يهود على اطم من اقامهم لامر ينظر اليك صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيظين مبيضين مبيضين يزول به يعني عليهم الثياب البيض. يزول بهم السواب فلم يملكوا اليهودي ان قال باعلى صوته

207
01:27:20.250 --> 01:27:50.250
يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون. فثار المسلمون الى السلاح. جدكم يعني حظكم وسعادتكم شكرا يقول عروة ابن الزبير رضي الله عنه كان المسلمون في المدينة استبشروا بتوجه النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. فكانوا كل صباح كل غدا

208
01:27:50.250 --> 01:28:20.250
يخرجون معهم السلاح لاستقبال النبي صلى الله عليه وسلم. واظهار الفرح والسرور بقدومه عليهم حتى يردهم حر الظهيرة حتى تحتمي الشمس في الحرة. فيرجعون. ثم يخرجون من الغد ثم يخرجون من الغد وهكذا. حتى في ذلك اليوم الذي قدم فيه عليه الصلاة والسلام كانوا قد خرجوا. فرد

209
01:28:20.250 --> 01:28:50.250
الى بيوتهم حر الشمس. فرجعوا الى بيوتهم. والرسول في الطريق. فكان اه هودي من اليهود ارتفع على مرفع خاص بهم لامر ما لا لينظر. هل قدم النبي او لا فارتفع على هذا المكان العالي اطم من اعطامهم يعني حصن من حصونهم وارتفاع فرأى ان

210
01:28:50.250 --> 01:29:20.250
النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه مبيض يعني عليهم الثياب البيض يزول بهم السراب يعني يظهرهم ويخفيهم. ملك نفسه صاح. باعلى صوته يا معشر العرب هذا حظكم الذي تنتظرون. يعرف اللعين ان لم يسلم يعرف ان حظهم وسعادتهم في هذا الرجل الذي

211
01:29:20.250 --> 01:29:40.250
عليهم. هذا حظكم وهو في ذاك الوقت عدو لهم. لكنه ما ملك نفسه وما استطاع ان يسكت. انطقه الله جل وعلا فسار المسلمون رضي الله عنهم الى السلاح لاستقبال النبي صلى الله عليه وسلم ولاظهار

212
01:29:40.250 --> 01:30:10.250
بالقوة والشجاعة وليطمئنوا النبي صلى الله عليه وسلم ان عندهم القوة والمنعة ويأنس بهم ويعلم انهم سيناصرونه ويقومون معه ضد من خالفه صلى الله عليه وسلم نعم قال ابن القيم وسمعت الرجة والتكبير في بني عمر ابن عوف

213
01:30:10.250 --> 01:30:40.250
فهؤلاء اهل قباء اللي حول قباء ساكنين. نعم. وكبر المسلمون فرحا بقدومه وخرجوا للقائه تلقوه وحيوه بتحية النبوة. فاحدقوا به مطيفين حوله. والسكينة تغشاه. والوحي ينزل عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. قال عروة ابن الزبير

214
01:30:40.250 --> 01:31:00.250
فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في في بني عمر ابن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول. فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتا

215
01:31:00.250 --> 01:31:20.250
فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي وفي يجيء ابو ابا بكر حتى اصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتى ظل

216
01:31:20.250 --> 01:31:40.250
عليه بردائه فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك؟ لما جاء الناس جلس النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وقف للناس. فكان من لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم يظن ان

217
01:31:40.250 --> 01:32:00.250
هذا هو الواقف. لانه عليه الصلاة والسلام ما يتميز عن اصحابه ومن كان معه. حتى ان الداخل يدخل المجلس او كان ماء وفيه الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه الصحابة مجموعة يقول اين محمد؟ ايكم محمد؟ ما يتميز عليه الصلاة والسلام

218
01:32:00.250 --> 01:32:20.250
بمجلسه عن صحبه. فكان من جاء يظن ان ابا بكر هو محمد صلى الله عليه ويسلمون عليه ويجلسون. حتى رأوا ابا بكر رضي الله عنه يظلل النبي صلى الله عليه وسلم برداءه

219
01:32:20.250 --> 01:32:40.250
من شفقته رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم جعل رداءه كالظل للنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يرهقه حر الشمس. نعم. وكانت المدينة كلها قد زحفت للاستقبال

220
01:32:40.250 --> 01:33:00.250
وكان يوما مشهودا. يعني يوم عظيم. يوم مبارك. قدوم النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول احد الانصار رضي الله عنه ابيض يوم واسعد يوم هو اليوم الذي قدم فيه النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. واشأم يوم

221
01:33:00.250 --> 01:33:20.250
واسود يوم هو اليوم الذي مات حتى وصل صلى الله عليه وسلم الى قبا فنزل صلى الله عليه وسلم على كلثوم ابن الهدم من سكان اهل قبا وقبا بجوار المدينة

222
01:33:20.250 --> 01:33:50.250
كما هو معلوم. وقيل على سعد ابن خير سنة. وصلها صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وقال بها الاثنين والثلاثة والاربعاء والخميس وفي صبيحة يوم الجمعة توجه الى المدينة وكانت تسمى يثرب. ومن ذلك اليوم حينما توجه صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة الى المدينة

223
01:33:50.250 --> 01:34:10.250
سميت بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. تركوا اسم يثرب والا هو اسمها الاول وهو ماضي لغة العرب وتسميتها ولهذا جاءت في القرآن يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا

224
01:34:10.250 --> 01:34:40.250
يقول بعض المنافقين لبعض فسميت بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم استطالوا هذا الاسم واختصروه باسم المدينة. وجميع بلدان العالم العاهل بالسكان تسمى مدينة. لكن اذا قيل المدينة لا ينصرف الا الى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم المسماة السابق

225
01:34:40.250 --> 01:35:10.250
توجه صلى الله عليه وسلم في صبيحة يوم الجمعة الى المدينة وفي الاربعة الايام بنى صلى الله عليه وسلم واسس مسجد قبا وصلى فيه. فهو اول مس مسجد اسس على التقوى في الاسلام. لان المسجد الحرام مؤسس من قبل. بناه

226
01:35:10.250 --> 01:35:40.250
ابراهيم عليه السلام ومسجد بيت المقدس كذلك كان من قبل. والنبي صلى الله عليه وسلم في مكة ما بنى مساجد ولا وانما اذا تيسر لهم صلوا في المسجد الحرام وما كان للاسلام دولة قبل نزول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. فلما نزل قباء عليه الصلاة والسلام

227
01:35:40.250 --> 01:36:10.250
اسس مسجد قباء فهو اول مسجد اسس على التقوى. يعني على الاسلام بعد معزة النبي صلى الله عليه وسلم وتوجه صلى الله عليه وسلم الى المدينة وفي اثناء الطريق ركعته صلاة الجمعة فصلى صلى الله عليه وسلم بين قبا والمدينة. وكان صلى الله عليه وسلم يحب

228
01:36:10.250 --> 01:36:40.250
ان يكرم اخواله بني النجار. وهم اخوال جده عبدالمطلب اخوال جده عبدالمطلب. فاحب ان يكرمهم عليه الصلاة والسلام. وما احب ان يميزهم على غيره او يعلن بانه ينزل على اخواله او نحو ذلك يكون في شيء من الميلان الى الاقارب او الى الاهل

229
01:36:40.250 --> 01:37:00.250
نحو ذلك لكنه يتمنى هذا فكان صلى الله عليه وسلم في مسيره من قبى الى المدينة يخرج اليه اهل الاحياء معهم السلاح والعدد الكثير ويقولون هلم يا رسول الله الى العدد والعدة والمنعة

230
01:37:00.250 --> 01:37:20.250
كل يتمنى هذا رضي الله عنه وارضاهم لان نزول النبي صلى الله عليه وسلم عليهم كرامة عظيمة لهم ويتولون هذا ولا يلحون. ما يستطيعون ان يلحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لشيء لا يراه

231
01:37:20.250 --> 01:37:40.250
او لا يرغب فيه. وانما يخرجون ومظهرون القوة والشجاعة والسلاح. والمنعة يعني اننا نستطيع ان نمنعك ان الوصلة تحتاج الى قوة الان ويحيف شامل من اناس كثر من المنافقين ومن الكفار المشركين ومن اليهود

232
01:37:40.250 --> 01:38:00.250
والرسول صلى الله عليه وسلم في حاجة ماسة الى من يمنعه ويحميه عليه الصلاة والسلام. فكانت في المدينة من قبا الى ان وصل صلى الله عليه وسلم الى مكان مسجده واهل الاحياء يخرجون ويدعونه

233
01:38:00.250 --> 01:38:20.250
يلحون عليه يدعونه الى العدد والعدة والمنعة فيقول دعوها هو راكب ناقته صلى الله عليه وسلم دعوها انها مأمورة. اتسيغ به وكل ما مر بحي من احيائهم لزم عليه وعرض عليه ورغب في ان

234
01:38:20.250 --> 01:38:50.250
فيقول دعوها يعني دعوا الناقة. فانها مأمورة تسير بامر الله. فسارت حتى وصلت الى المسجد النبوي الحالي. فبركته. ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم ثم قالت فذهبت غير بعيد تؤمر باذن الله

235
01:38:50.250 --> 01:39:20.250
ثم عادت وبركت في مكانها الاول. فنزل عنها صلى الله عليه وسلم. ومن كرامة الله جل وعلا له لرسوله صلى الله عليه وسلم ولاخوانه ان سارها ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه من بني النجار فاخذ رحل النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما معه

236
01:39:20.250 --> 01:39:40.250
متاع زهيد قليل. اخذه وادخله بيته. والصحابة رضي الله عنهم وعن المدينة والانصار. كل يقول هل امة هل امة وهذا عدم واخذ الرحل وادخله داره. رضي الله عنه. فقال عليه الصلاة والسلام

237
01:39:40.250 --> 01:40:00.250
اعي الحاضرين كلهم ولمن الح عليه المرء مع رحله. المرء مع رحله دخل صلى الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ايوب اي بيوت اهلنا اقرب؟ يعني يريد القريب لا

238
01:40:00.250 --> 01:40:20.250
في اجر الخطأ وانما اقناعا للاخرين. فقال يا رسول الله بيتي اقرب بيت وهذا بابي اقرب باب. من من مكان نزول النبي صلى الله عليه وسلم وبروك راحلته. فقال عليه الصلاة والسلام لابي ايوب اذهب

239
01:40:20.250 --> 01:40:50.250
يعني نستريح فيه. وفي هذا تقييم خاطر للجميع. لانه ما ميز فابا ايوب وانما ابو ايوب رضي الله عنه هو الذي سارع واخذ الرحل. واخذ اسعد بن زرارة رضي الله عنه البعير النبي صلى الله عليه وسلم وادخلها داره. كما سيأتينا نعم

240
01:40:50.250 --> 01:41:10.250
فقال رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبا اربعة ايام. الاثنين والثلاثاء والاربعاء

241
01:41:10.250 --> 01:41:30.250
خميس واسس مسجد قباء وصلى فيه وهو اول مسجد اسس على التقوى بعد النبوة. على التقوى بعد النبوة انتبه لانه ما هو باول مسجد اسس على التقوى مطلقا في المسجد الحرام والمسجد الاقصى قبله لكن هو

242
01:41:30.250 --> 01:42:00.250
اول مسجد اسس بعد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا له فضل ومع فظله فلا تشد اليه الرحال وانما تستحب زيارته لمن كان في المدينة فرق بين زيارة المكان والمرء في البلد. وبين شد الرحل فلا تشد الرحل الا الى ثلاثة

243
01:42:00.250 --> 01:42:30.250
مساجد المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد الاقصى بيت المقدس خلصه الله لعيد اليهود. هذه المساجد فاذا وصل المرء الى المدينة تحب له ان يزور مسجد قباء لان هذا ما يحتاج الى شد رحل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره غالبا كل سلب

244
01:42:30.250 --> 01:42:50.250
اه يذهبوا اليه ماشيا وراكدا يعني احيانا ماشي واحيانا راتب لانه قريب من المدينة فتستحب زيارته وكان في المدينة ولا تشرع زيارته لمن كان بعيدا كان يكون في مكة او في غيرها يقول اذهب ازور

245
01:42:50.250 --> 01:43:10.250
نقول لا يا اخي ما يجوز لك ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد وانت في مكة تحتاج الى شد رحب او في الطائف او في جدة او في الرياض او في الشام او في مصر. يقول اذهب او زور المسجد مسجد قباء

246
01:43:10.250 --> 01:43:30.250
نقول لا يا اخي لا يشرع لك ذلك. وانما تزور المسجد الحرام تزور المسجد النبوي تزور بيت الوقت نعم. فاذا وصلت الى المدينة فيستحب ان تزور مسجد قباء. كما انك اذا وصلت الى المدينة

247
01:43:30.250 --> 01:43:50.250
يستحسن ويستحب ان تزور قبور الصحابة والمسلمين في بقيع الغرقد وتزور قبور شهداء احد في احد لان هذا لا يحتاج الى شد رحل هذا داخل المدينة. لكن شد الرحل الى ثلاثة المساجد فقط. نعم

248
01:43:50.250 --> 01:44:10.250
فلما كان اليوم الخامس يوم الجمعة ركب بامر الله له وابو بكر غدفة يعني ابو بكر كان يركب خلفه رضي الله عنه. نعم. وارسل الى بني النجار اخواله فجاؤوا متقلدين سيوفهم. فسارى نحو المدينة

249
01:44:10.250 --> 01:44:30.250
فادركته الجمعة في بني سائب ابن عوف يعني بين قباء والمدينة في واد هناك. نعم فجمع بهم في المسجد الذي صلى بهم صلاة الجمعة عليه الصلاة والسلام. فجمع بهم في المسجد الذي

250
01:44:30.250 --> 01:44:50.250
في بطن الوادي وكانوا مئة رجل مئة رجل الذين حضروا الجمعة اول جمعة اقيمت في المدينة سينا الدخول في المدينة وبعد الجمعة دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ومن ذلك اليوم

251
01:44:50.250 --> 01:45:10.250
سميت بلدة يثرب بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. ويعبر عنها بالمدينة مختصرا. وكان يوما شيخا اغر فقد كانت البيوت والسكك ترتج باصوات التحميد والتقديس يعني فرحا بقدوم النبي صلى الله عليه

252
01:45:10.250 --> 01:45:30.250
تسلم الى المدينة يوم اغر يعني ابيظ يوم سرور يوم فرح وحق لهم ذلك رظي الله عنهم فليفرحوا بهذا الخير العظيم الذي ساقه الله جل وعلا اليهم. فهو عليه الصلاة والسلام بعث في مكة

253
01:45:30.250 --> 01:45:50.250
سبعة الى المدينة عليه الصلاة والسلام واستقر في المدينة وقال المحيا محياكم وممات ومماتكم يعني انا مقيم عندكم قاطعة لهم على نصرتهم له. صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عنهم وارضاهم. نعم

254
01:45:50.250 --> 01:46:10.250
وكانت بنات الانصار تتغنى بهذه الابيات فرحا وسرورا. اشرق البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع. ايها المبعوث فينا جئت بالامر المطاع. هذه ابيات يتغلى بها

255
01:46:10.250 --> 01:46:30.250
يرددنها بنات الانصار الصغيرات بعض العلماء رحمهم الله قال انها يقال هذه قيلت عند قدومه صلى الله عليه وسلم الى المدينة وهذا هو الاقرب. وبعضهم رحمه الله قال انها قيلت لما عاد النبي

256
01:46:30.250 --> 01:46:50.250
صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك يعني في اخر حياته صلى الله عليه وسلم وآآ آآ البريات الصغيرات يقن ما يقلن انتهاجا وسرورا وفرحا واظهارا للسرور والفرح بمقدار النبي صلى الله

257
01:46:50.250 --> 01:47:10.250
عليه وسلم وكذلك كن يفعلن مثل ايام الاعياد فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرهن على ذلك هذا ابو بكر رضي الله عنه ان يوم العيد وهن يقلن شعرا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعهن يا ابا بكر

258
01:47:10.250 --> 01:47:30.250
فان لكل امة عيدا وهذا عيدنا او كما قال صلى الله عليه وسلم نعم والانصار ان لم يكونوا واصحاب ثروات طائلة الا ان كل واحد منهم كان يتمنى ان ينزل الرسول صلى الله عليه وسلم عليه فكان لا يمر

259
01:47:30.250 --> 01:47:50.250
وبدار من دور الانصار الا الا اخذوا خطام راحلته هلم الى العدة العدد والعدة والسلاح ساعة فكان يقول لهم خلوا سبيلها فانها مأمورة. يعني خلوا سبيل اللياقة فانها معمورة تنزل بحيث امره

260
01:47:50.250 --> 01:48:10.250
الله جل وعلا وهي تساق بامر الله جل وعلا. نعم. فلم تزل سائرة به حتى وصلت الى المسجد النبوي اليوم فبركة بركة في موضع المسجد. نعم. ولم ينزل عنها حتى نهضت وسارت قليلة

261
01:48:10.250 --> 01:48:30.250
ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعها الاول فنزل عنها وذلك في بني النجار واخواله صلى الله عليه وسلم وكان من توفيق اخواله اي اخواله جده عبد المطلب لان عبد المطلب كانت امه من بني

262
01:48:30.250 --> 01:49:00.250
من الاوس نعم وكان من توفيق الله لها فانه احب ان ينزل على اخواله فيكرمهم بذلك. فجعل الناس يكلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في النزول فعليهم بان يأتون اليه مباشرة يكلمون يعرضون عليه ان ينزل عندهم فسارع ابو ايوب واخذ رحل النبي

263
01:49:00.250 --> 01:49:20.250
صلى الله عليه وسلم وادخلها. وهو عليه الصلاة والسلام يحب ذلك. وما احب ان يميز احدا بالموافقة عليه الصلاة والسلام لان كل يدعوه وكل حريص فسارع ابو ايوب رضي الله عنه واخذ رحم النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما معه من

264
01:49:20.250 --> 01:49:40.250
الامتعة وادخلها دارا فقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع رحله تطيبا لخواطرهم مثل ما قال صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة. وبادر ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه

265
01:49:40.250 --> 01:50:00.250
عنه والى رحله فادخله بيته فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المرء مع رحله وجاء اسعد ابن زرارة فاخذ بزمام راحلته وكانت عنده. يتولى راحلة النبي صلى الله عليه وسلم

266
01:50:00.250 --> 01:50:20.250
وفي رواية انس عند البخاري قال نبي الله صلى الله عليه وسلم اي بيوت اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا رسول الله هذا داء هذه داري وهذا بابي. فقال قال فانطلق فهيأ لنا مقيلا

267
01:50:20.250 --> 01:50:40.250
قالت قوموا على بركة الله على بركة الله يعني هلموا تعالوا يدعوا النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر نعم. وبعد وبعد ايام وصلت اليه زوجته سوداء وبنتاه ما كان في ذلك الوقت آآ

268
01:50:40.250 --> 01:51:00.250
كانت عنده سودة بنت زمعة رضي الله عنها وكان قد عقد على عائشة ولم يدخل بها لانها صغيرة رضي الله عنها اه جاءته سودة ومعها بنتاه فاطمة وام كلثوم. فاطمة رضي

269
01:51:00.250 --> 01:51:20.250
الله عنها التي توجهها علي رضي الله عنه بعد ذلك. وام كلثوم التي تزوجها عثمان رضي الله عنه بعدما توفيت عنده هيا لان الطبقية وام كلثوم كانتا عند ابني ابي لهب ابن عم النبي

270
01:51:20.250 --> 01:51:40.250
صلى الله عليه وسلم لما آآ سرق ابو لهب بالدعوة ولم يقبل دعوة الله ونزل فيه ما نزل من القرآن آآ امر ابنيه بان يطلقا بنتي النبي صلى الله عليه وسلم

271
01:51:40.250 --> 01:52:10.250
لقاها فعوضهما الله جل وعلا خيرا منهما ولا سواء فقد تزوج عثمان رضي الله عنه رقية الرجل الحيي الكريم الذي من الله عليه بالحياء والكرم والجود في في سبيل الله وجهز جيش العسرة وتستحي منه الملائكة رضي الله عنه من كثرة حيائه ومن النفر القلة

272
01:52:10.250 --> 01:52:30.250
الذين حفظوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فتزوج رقية رضي الله عنها ثم ماتت في عصمته رضي الله عنها وارظاها فتزوج بعدها ام كلثوم فبقيت معه مدة

273
01:52:30.250 --> 01:52:50.250
وتوفيت في عصمته رضي الله عنهما. ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عندنا ثالثة لزوجنا برغبته صلى الله عليه وسلم في مساهرة عثمان رضي الله عنه. فكانت ام كلثوم واخ

274
01:52:50.250 --> 01:53:10.250
وفاطمة في بيتي النبي صلى الله عليه وسلم وقت الهجرة قدما الى النبي صلى الله عليه وسلم ووجوه من بناته كذلك زينب رضي الله عنها ورقية كانت هاجرت من قبل ما عثمان رضي الله عنه. وزينب عند ابي العاص وهو لا يزال على كفر

275
01:53:10.250 --> 01:53:30.250
سافر اه ما رضي ان تهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه اذن لها زوجها سها بالهجرة بعد ما بعد موقعة بدر. لانه كان اسير في بدر مع الكفار اسره المسلمون

276
01:53:30.250 --> 01:53:50.250
فاطلق النبي صلى الله عليه وسلم سراحه بدون فداء لما بعثت آآ زينب رضي الله عنها بقلادة من ذهب تريدها فداء لزوجها ابي العاص فنظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم فافاضت عيناه

277
01:53:50.250 --> 01:54:20.250
وعرض على الصحابة رضي الله عنهم ان شاءوا ان يردوا اليها فدائها فردوها واطلق سراحه وامره ان يرسل له زينب بعد وصوله الى مكة فلما عاد ابو العاصي الى مكة ارسل زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم اليه في المدينة

278
01:54:20.250 --> 01:54:50.250
نعم وبنتاه فاطمة وام كلثوم وبعد ايام يا من وصلت وصلت اليه زوجته سوداء وبنتاه فاطمة وام كلثوم واسامة بن زيد. وام ايمن ام ايمن هي حاضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهي ام اسامة. وهي اه زوج زيد ابن ابن

279
01:54:50.250 --> 01:55:10.250
حارثة رضي الله عنه الذي كان يدعى زيد بن محمد اسامة رضي الله عنه هو ابن اية النبي صلى الله عليه وسلم ام ايمن وحاضنته وابن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم

280
01:55:10.250 --> 01:55:30.250
كما يقال له حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبة رضي الله عنهما نعم. وخرج معهم عبدالله بن بن ابي بكر بعيال ابي بكر. ومنهم عائشة. ومنهم عائشة لانها كانت في بيت ابي بكر

281
01:55:30.250 --> 01:55:50.250
لا تزال صغيرة وقد عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدخل بها. فكانت مع اهلها في بيت ابي بكر والصديق رضي الله عنهم نعم وبقيت زينب عند ابي العاص لم يمكنها من لم يمكنها من الخروج حتى هاجرت

282
01:55:50.250 --> 01:56:10.250
بعد بدر هاجرت رضي الله عنها الى المدينة بعد غدا نعم قالت عائشة لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بعك ابو بكر وبلال. يا ولي اصابته حمى لان كانت المدينة فيها حمى. من ينزل فيها لاول وهلة تصب

283
01:56:10.250 --> 01:56:30.250
والحمى عيانا فاصابت الحمى ابا بكر رضي الله عنه وبلال رضي الله عنه. نعم فدخلت عليهما فقلت يا عائشة رضي الله عنها تقول دخلت عليهما على ابي بكر ابيها وعلى بلال وهو رقيق ابيها

284
01:56:30.250 --> 01:56:50.250
مولاه. نعم. فقلت يا ابتي كيف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟ تسألهما عن حالهما رضي الله عنهم قالت فكان ابو كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله

285
01:56:50.250 --> 01:57:10.250
حينما تزداد عليه الحمى رضي الله عنه يتغنى بهذا البيت من الشعر. كل امرئ مصبح في اهله والموت والموت ادنى من شراك نعله. ولا يدري متى ينزل عليه الموت. نعم

286
01:57:10.250 --> 01:57:40.250
وكان بلال اذا اقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول يرفع عقيرته يعلو صوته. يرفع صوته بهذا هذه الابيات وكان الاصل فيها العقر هو قطع القوائم او بعضها وكان رجل العربي قطعت رجله فكان ويرفعها فوق الرجل الصحيحة

287
01:57:40.250 --> 01:58:10.250
باعلى صوته. وسميت عقيرة. فسمي من يرفع صوته يرفع عقيرته هو يعلو صوته. ويقول الا ليت شعري هل ابيتن بواد؟ ابيك الله. الا ليت شعري هل ابيتن يغادر حولي ازخر بوادخر وجليل؟ وهل اردن يوما مئة

288
01:58:10.250 --> 01:58:30.250
هامة جنة وهل يبدن لي شامة وطفيل؟ هذا بلال رضي الله عنه يقول ليت شعري هل الى مكة يحن حنينا الى مكة رضي الله عنه. وحينما نزل في المدينة اصابته الحمى. اصله يحن الى مكة

289
01:58:30.250 --> 01:58:50.250
فهو يحبها واصابته الحمى في المدينة فيقول هل اموت هنا او اعود الى مكة؟ رضي الله عنه. انا يا ليت كشعري هل ابيتن بوادي هذا نبات معروف في مكة. وهل

290
01:58:50.250 --> 01:59:20.250
يوما مياه مجنة وهل يغدو شأنه وطفيل جبلان بمكة الى عينان يعني بئران والظاهر انهما جدلان. نعم. قالت عائشة فجئت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته يعني اخبرته رضي الله عنها بما يتغنى ويتكلم به

291
01:59:20.250 --> 01:59:40.250
صاحباه ابو بكر وبلال تخبره بما حصل والا هم في ناحية وهو في ناحية لكنهم تخبرها اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ليطلع على حاليهما ثم انه عليه الصلاة والسلام دعا بدعائه

292
01:59:40.250 --> 02:00:10.250
نعم. فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد حبا. وصححها وبارك في صاعها ومدها. وانقل حماها فاجعلها بالجحفة. الى هنا انتهى. نعم هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى اصحابه اصابتهم الحمى فهو عليه الصلاة والسلام حن له

293
02:00:10.250 --> 02:00:30.250
ورفق بهم ودعا لهم بهذا الدعاء بقوله اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد حبا. لان الصحابة فرضي الله عنه ان المهاجرين يحبون مكة حبا شديدا وانما تركوها رغبة فيما عند الله جل وعلا تركوا اغلى ما

294
02:00:30.250 --> 02:01:00.250
يحبون استجابة ورغبة في مناصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة وصححها يعني انقل المرض الذي فيها والحمى التي فيها واجعل بدلها صحة وسلاما وبارك في صاعها ومدها يعني مكايب بارك في قوتهم وطعامهم وما يقتاتونه

295
02:01:00.250 --> 02:01:20.250
اجعله مبارك والمبارك هو الذي الشيء اليسير يكفي العدد الكثير من الناس ويقال في الطعام ومبارك وكلمة تبارك لا يصح ان تغلق الا على الله جل وعلا. كما قال تعالى

296
02:01:20.250 --> 02:01:40.250
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. تبارك الذي جعل في السماء به فرجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. واما المخلوق فيقال له مبارك. ولا يقال عنه تبارك

297
02:01:40.250 --> 02:02:10.250
وانما يقال مبارك يعني جعل الله فيه البركة. وبارك لنا في صاعها واجعلها بالجحفة بعيدة عن المدينة على ساحل البحر التي هي ميقات قادمين من جهة البحر من من مصر والشام وغيرها. نعم

298
02:02:10.250 --> 02:02:40.250
الى هنا انتهى قسم من حياته صلى الله عليه وسلم وهو الدور والحياة المكية الان هو بعد يبدأ الدور المدني وهو الاستقرار في المدينة. ويقسم هذا دور المدني الى ادوار ثلاثة اخرى. ستعرف بالاستقراء ان شاء الله. نعم. وتم دور

299
02:02:40.250 --> 02:03:10.250
دعوة الاسلامية وهو الدور المكي. الحياة في المدينة يمكن تقسيم العهد المدني الى ثلاثة مراحل الى ثلاث مراحل. نعم. الاولى مرحلة اثيرت فيها القلاقل والفتن. واقيمت فيها العرق فيها الطلاق والفتن واستقرت ومرحلة الهدنة مع الزعامة الوثنية ومرحلة دخول

300
02:03:10.250 --> 02:03:40.250
اسف في دين الله افواجا. يعني المرحلة الاولى فيها حروب وفيها فتن وفيها مؤامرات من الكفار واليهود والمنافقين ويتواطؤون ويتفقون وحصل ما حصل من بسببهم تواطؤهم على محاربة النبي صلى الله عليه وسلم وحصلت موقعات الاحزاب التي تأثر لها النبي صلى الله عليه

301
02:03:40.250 --> 02:04:00.250
وسلم كثيرا وخاف على الاسلام والمسلمين لكن الله جل وعلا ايدهم بنصره وتأييده بلا سلاح ولا عدد سبحانه وتعالى. ثم مرحلة الهدنة بعد صلح الحديبية. كان في هدنة مع الكفار

302
02:04:00.250 --> 02:04:30.250
ثم مرحلة دخول الناس في دين الله افواجا بعد فتح مكة اذا جاء انس والله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه او كان توابا. فست سنوات كانت حروب وفتن ومؤامرات ضد النبي

303
02:04:30.250 --> 02:05:00.250
وصلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات تقريبا او سنتان وشيء هدنة سنتان كان الناس بعد ما فتحت مكة سارع الناس للدخول في الدين الاسلامي. نعم. مرحلته. المرأة المرحلة الى ثلاث مراحل

304
02:05:00.250 --> 02:05:20.250
حلو. يمكن تقسيم العهد المدني الى ثلاث مراحل. الاولى مرحلة اثيرت فيها القلاقل والفتن. واقيمت فيها العراقيل من الداخل وزحف فيها الاعداء الى المدينة لاستئصال خضرائها من الخارج. وهذه المرحلة

305
02:05:20.250 --> 02:05:50.250
تنتهي الى صلح الحديبية في ذي القعدة سنة ست من الهجرة. الثانية مرحلة الهدنة مع الزعامة الوثنية وتنتهي بفتح مكة تبدأ من سنة ستة الى سنة ثمان الهدنة نعم تنتهي بفتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة وهي مرحلته مرحلة دعوة الملوك الى الاسلام

306
02:05:50.250 --> 02:06:10.250
الثالثة مرحلة دخول الناس في دين الله افواجا وهي مرحلة توافد القبائل والاقوال صم الى المدينة وهذه المرحلة تمتد الى انتهاء حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في اشعر الله جل وعلا

307
02:06:10.250 --> 02:06:30.250
واخبر رسوله بالاستعداد لايقاءه. وجعل له علامة اذا فتحت له مكة وسارع الناس الى دين الله فاستعد للقاء ربك ربك في سورة النصر. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون

308
02:06:30.250 --> 02:06:50.250
في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره. يعني استعد للقاء الله جل وعلا كما فهم هذا عمر وابن عباس وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم في هذه السورة الكريمة مع الله

309
02:06:50.250 --> 02:07:18.436
جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم اجله. يعني اخبره بدلو اجله. لان هذه السورة من السور المدنية وهي نزلت بعد فتح مكة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين