1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم. الملحد الذي يرى ان المرأة الحاديا اقرب الى الغوريلا في مرحلة ادنى تطوريا من الرجل. ما هو اما ان المرأة اقرب للغوريلا واما ان الالحاد خطأ. ليس هناك بديل ثالث. للاسف الملحد العربي لا يلتزم

2
00:00:20.000 --> 00:00:56.150
بشيء مما في الحاده. الحاديا المرأة لها تصنيف على شجرة التطور مستقل تماما عن تصنيف رجل  انتهوا من ساعتين وانا فيسبوك الملحد الذي يرى المرأة بهذه النظرة ويمارس ضدها هذا التمييز الواقع

3
00:00:56.150 --> 00:01:21.100
نفس هذا الملحد يقول لك بنحنحة وبمونتاج جذاب يقول لك انا عندي شبهات حول المرأة في الاسلام. يا عم اتلهي شيء في منتهى السخافة. لكن على كل سوف نتناول في هذه الحلقة اشهر شبهات الملاحدة حول المرأة في الاسلام

4
00:01:21.100 --> 00:01:40.550
ليس من اجل هؤلاء فمن يبرر لنفسه الكفر من يبرر لنفسه الكفر بالله يفتقد لادنى مقومات الصدق مع النفس ده حد كداب يكذب على نفسه مش هيكذب على النص الشرعي. مش هيزين الباطل

5
00:01:40.700 --> 00:02:01.000
مش هيدعوا الناس للكفر بالتلفيق والكذب والتزييف سوف نرد على شبهات هؤلاء. ليس من اجل هؤلاء ولكن من اجل امرأة فتنت بهؤلاء من اجل امرأة قد تسأل بعض هذه التساؤلات

6
00:02:01.000 --> 00:02:31.000
هل المرأة عورة في الاسلام دي اول شبهة نرد عليها في هذه الحلقة. طبعا الملحد لا يعرف معنى كلمة عورة. عورة يعني شيء عرضة لالحاد عقب ضرر به فيجب الحفاظ عليه. وهذا مثل قوله تعالى ويستأذن فريق منهم النبي. يقولون

7
00:02:31.000 --> 00:03:00.400
ان بيوتنا عورة وما هي بعورة يريدون الا فرارا. بيوتنا عورة. اذا عورة تعني انها عرضة بالحاق الاذى بها فيجب ان تحافظ عليها. هذا تكليف للرجل ليحافظ على المرأة يحافظ عليها من المتربصين بها. الرجل في الاسلام مكلف بحماية المرأة. هذه ليست رجولة. هذه رجولة

8
00:03:00.400 --> 00:03:23.050
ودين. ومن قاتل دون اهله فهو شهيد لو نظر الملحد في شبهته نظرة تدبر لعلم ان شبهته تزيد المرأة شرفا وصونا لكنه منتكس الفطرة النظر فانى له ان يعدل. انى له ان يعترف بالحق

9
00:03:23.500 --> 00:03:43.500
والمرأة الاجنبية عن الرجل المسلم هو مكلف شرعا بان يغض من بصره امامها. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وهي المرأة الاجنبية عنه مكلفة شرعا بالحجاب الشرعي امامه. وليضربن بخمورهن على

10
00:03:43.500 --> 00:04:11.150
جيوبهن وبهذا يكون مجتمع سوي ولا ينزعج من هذه القواعد والضوابط الا شخص يريد اشاعة الفاحشة بين الناس. الاسلام يقول للمرأة تحجبي حتى يكون عقلك هو المتحدث الرسمي وليس الجسد حتى يركز الرجل على عقلك وليس على جسدك حتى لا يفتن بك الرجل في واحد ممكن تتغير

11
00:04:11.150 --> 00:04:32.400
حياته بنظرة حرام. متخيل! بتقصير منه ومن المرأة فيفتن. اعرف شابا فتن بالنساء شهور لنظرة واحدة حرام. طبعا هذه معان لا يعرفها من يقضي عمره في الفاحشة. يعني دعاة الالحاد ممن يبيحون

12
00:04:32.400 --> 00:05:06.700
فاحشة بكل صورها لا يعجبهم الحجاب. شيء طبيعي. المهم فالتشريع عفة والستر لكيان المرأة. ستر لكيانها عن ان يبتذل رخيصا فهل في هذا ما يلام شبهة اخرى عند دعاة الالحاد في حديث صحيح لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل

13
00:05:06.700 --> 00:05:32.050
فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال لم يفلح قوم ولوا امرهم امرأة. لماذا؟ لماذا ان يفلح قوم ولوا امرهم امرأة المرأة بعاطفتها قلما تنجح في ادارة امور الناس. الولاية العامة قلما تنجح. وهذا لا

14
00:05:32.050 --> 00:05:59.050
في شيء عاطفتها تأثيرها خلقها الله بهذه العاطفة الجياشة لتحنوا على الولد تصبر عليه تسهر الليل كله وهي سعيدة راضية رحمة من الله عز وجل. وهناك اسباب اخرى اه غير موضوع العاطفة يذكرها علماء النفس مثل ان التقلبات النفسية للمرأة والتي تحصل بوتيرة

15
00:05:59.050 --> 00:06:29.600
شبه ثابتة شهريا. التقلبات النفسية كما يقول علماء النفس لها تأثير في المرأة على اتخاذ القرار. اسباب كثيرة فلما كانت هذه الاسباب وكانت عاطفتها وحنوها يأسرانها كانت قلما تنجح في ادارة امور الناس العامة. يشق عليها ان تقدم الحزم على العاطفة. فطرتها تأبى. طبيعتها تأبى. ولذلك لما

16
00:06:29.600 --> 00:06:53.700
ملكت بنت كسرى ماذا حصل وهذا من عجيب الايات التي يخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وتقع كما اخبر ملكة بنت كسرى سنة واحدة بنت كسرى مسكت سنة واحدة بس. ولما كان عندها من العاطفة الزائدة ما عندها وزعت اموال الامبراطورية الفارسية على

17
00:06:53.700 --> 00:07:16.650
جند وتوقفت عن جمع الاموال من الشعب. وقسمت اموال الامبراطورية التي جمعها الملوك السابقون. فانهار ملكها سريعا طيب هل ممكن تتولى امرأة الولاية العامة وتنجح؟ هذا قليل نادر ويحتاج لجلد شديد من المرأة يحتاج لجلد

18
00:07:16.800 --> 00:07:42.400
القرآن الكريم ذكر مثالا على هذا ملكة سبأ ملكة قوية حازمة لكن كما قلت هذا قليل نادر. يعني امريكا في كل تاريخها لم تصل امرأة واحدة فيها للحكم. فهذا امر نادر والنادر لا حكم له. التشريع يتأسس على الاعم الاغلب وليس على النادر

19
00:07:42.450 --> 00:08:15.550
ايضا من الشبهات المقررة عند دعاة الالحاد في قول الله عز وجل فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي خافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع. واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا. في

20
00:08:15.550 --> 00:08:37.250
قوله تعالى واضربوهن يقوم الملحد بعملية تزييف عجيبة حتى يصنع الشبهة عشان يعمل شبهة من هذه الاية يقوم بعملية ترقيع وتزييف غريبة. فيقوم باحضار حالات لرجال يبطشون بنسائهم. رجال فسدة

21
00:08:37.250 --> 00:08:58.300
ظلمة تلاقيه عامل تشوهات في جسم المرأة. فيأتي الملحد بهذه الحالة هذه الحالة التي فيها ظلم بين وفساد ظاهر ويربطها كذبا. يربطها زورا بالاية القرآنية. الملاحدة يتاجرون. بيتاجروا بهذه الحالات

22
00:08:58.400 --> 00:09:26.350
يتاجرون بظلم بعض الازواج. الاية الكريمة واضربوهن في حالة واحدة فقط ولها تطبيق واحد فقط. الحالة الوحيدة هي حالة الناشز. حالة واحدة فقط واللاتي تخافون نشوزهن الناشز الناشز التي تعصي زوجها ولا تطيعه وتؤذيه بلسانها ويدها

23
00:09:26.350 --> 00:09:46.350
اما طريقة التعامل مع هذه الحالة فيكون بالنصيحة. الموعظة والهجر في الفراش. فعظوهن واهجروهن في الموضوع رجع. طيب اذا فشل الوعظ اذا فشل الهجر اذا فشلت هذه الامور وظلت ناشزا كما هي. ماذا

24
00:09:46.350 --> 00:10:12.150
افعل الزوج التطبيق الوحيد بعد هذه الاجراءات التطبيق الوحيد المتاح ليس الايلام الجسدي مش معنى واضربوهن الايلام الجسدي. فضلا عن التعذيب او تشويه الوجه او كل هذه الصور الفاسدة فعامة مفسري السلف يقولون الضرب بالمسواك او ما شابه. قال ابن عباس

25
00:10:12.150 --> 00:10:34.350
بالسواك ونحوه الضرب بالسواك لا يؤلم الصبي. فضلا عن غيره فليس المقصود الايلام الجسدي. وانما المقصود اظهار حق الرجل بالطاعة. فان عادت المرأة عن نشوزها وانصلح حاله  فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

26
00:10:34.400 --> 00:11:01.000
ان الله كان عليا كبيرا. الله عز وجل علي كبير فاياك ان تظلمها او تؤذيها هذا في نفس الاية فالحل الاخير مع الناشز اخر حل ان يقول لها بالمسواك توقفي عن نشوزك. متخيل هذه شبهة الملاحدة. الملاحدة الذين ليس عندهم مشكلة

27
00:11:01.100 --> 00:11:21.100
مع ابادة الجنس البشري باكمله. ما عندهمش اي مشكلة مع اي جريمة. لكن ان تقول لزوجتك الناشز وكحل اخير بالسواك توقفي عن نشوزك مشكلة شبهة كبيرة عندهم. مفاليس ماذا يفعلون مع الاسلام؟ ليس عندهم ما يبرر كفرهم

28
00:11:21.100 --> 00:11:46.750
الا هذه الشبهات. ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده. ولا امرأة ولا خادما. وقال ان من اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله. خياركم خياركم لنسائهم. وعاشروهن بالمعروف. وجعل بينكم مودة ورحمة. فالاية الكريمة

29
00:11:46.750 --> 00:12:17.500
القيمة التي يحتج بها الملحد على شبهته لا تكون الا في حالة واحدة وليس لها الا تطبيق واحد. مفاليس والله الملاحدة ننتقل للشبهة التالية شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل. لماذا؟ لان طبيعة المرأة

30
00:12:17.550 --> 00:12:40.050
بعيدة عن احوال التجارة عن عقود البيع والشراء احوال السوق ومضارباته. المرأة في الغالب بعيدة عن هذه الامور. فلا تذكر تفاصيلها اذا حضرتها فمن رحمة الاسلام بها ان انضمت لها شهادة امرأة اخرى حتى تذكرها اذا نسيت لو نسيت تفكر

31
00:12:40.050 --> 00:13:00.350
فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. لو نسيت اختها تذكرها. ما العيب في هذا؟ شبهات غريبة يثيرها دعاة الكفر. ما الشبهة

32
00:13:00.350 --> 00:13:16.750
في كون الدين يرأف بحال المرأة. المرأة التي بطبيعتها قد لا تذكر تفاصيل عقود البيع والشراء والمضاربات وغير ذلك فتنضم لها شهادة اخرى لئلا تكون نسيت. طيب هنا الملحد ممكن يقول لك

33
00:13:16.800 --> 00:13:36.800
لماذا المرأة فقط هي التي ممكن انها تنسى. هتقول لي اصل المرأة لا تحضر غالبا عقود البيع والشراء فلا تذكر هذه المعاملات ولا تحضيرها ولا تشغل بالها بها في البادية. الرجل في الصحراء عنده نفس القصة. اهل البادية لا يحضرون هذه العقود والمعاملات

34
00:13:36.800 --> 00:14:02.800
فهل تقبل شهادة البدوي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة بدوي على صاحب في قرية شهادة البدوي ليست على النصف من شهادة الرجل بل هي اصلا لا يعتد بها. المرأة في القرية والمدينة قد تحضر بعض العقود. قد تذكر بعضها فشهادتها على النصف

35
00:14:02.800 --> 00:14:19.900
من شهادة الرجل لكن البدوي في الغالب لا يشهد هذه العقود اصلا فليست له شهادة لا على النصف ولا على الربع ولا العشر ليست له شهادة. فالموضوع ليس رجل وامرأة

36
00:14:19.950 --> 00:14:48.350
الموضوع عدل وتسريع. تشريع لا يخضع لارضاء الاهواء على حساب طبيعة وفطرة وظروف حياة. المرأة بطبيعتها بتركز اكتر الامور الخاصة بالنساء تسألها كده مثلا عن مسائل الرباع تلاقيها لبلب. ما شاء الله زي الفل. ذاكرتها قوية. فهنا في هذه المسائل تقبل شهادة المرأة. مش كده وبس. ده كمان

37
00:14:48.350 --> 00:15:06.900
ترد شهادة الرجل. الرجل ليس له شهادة في هذه الامور. لانه لا يحضرها. لا تقبل الا شهادة المرأة فلما كان غالب حال الرجل انه لا يحضر هذه المسائل يا مساء للرضاع

38
00:15:06.950 --> 00:15:26.950
فلا تقبل له شهادة. فالموضوع كما قلت ليس رجل وامرأة. الملحد فقط هو الذي يصور لك هذا يزيف لك الحق. حتى لا يلبس عليك دينك. الشريعة ميزان عدل وقسط. الشريعة لم تأتي ارضاء لاهواء ولسنا مستعدين لارضاء

39
00:15:26.950 --> 00:15:55.150
الفلسفة النسوية الغربية الكفرية على حساب شرعنا. لان هذه الفلسفات تعارض الفطرة تعارض الطبيعة حتى ترضي الاهواء. الدين لم يأتي لارضاء الاهواء والفلسفات على حساب الحق. وانما اتى بالحق ليحق الحق واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله. اتبع الشرع الالهي واصبر عليه. لا تضعف لارضائها

40
00:15:55.150 --> 00:16:14.700
اوى الناس التزم الوحي الالهي ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ما تخليش هؤلاء يستخفوا بك يستخف بالحق الذي معك. لانهم شلة كدابين. شلة كدابين حرفيا يكذبون على انفسهم. ويعلمون انهم

41
00:16:14.700 --> 00:16:46.200
يكذبون وما يهلكون الا انفسهم قال الله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين. طبعا اغلبكم يعرف الرد على مثل هذه الشبهات. والواقع العملي الذي يحياه المسلم هو رد ايضا بديهي على هذه الشبهات. فالرجل في الاسلام مسئول عن كل النفقات

42
00:16:46.200 --> 00:17:02.200
مسؤول عن كل حاجة المهر والنفقة على المرأة والاولاد مسؤول مسؤولية كاملة طيلة عمره. والمرأة ليس عليها شيء من ذلك. فمن يقول لماذا للذكر مثل حظ الانثيين؟ هو يسأل هذا السؤال

43
00:17:02.250 --> 00:17:24.450
ويتجاهل تماما النظام المالي في الاسلام. النظام المالي في الاسلام. هذا بناء متكامل. وليس واحدة ففي هذا البناء للذكر مثل حظ الانثيين. وفيه ايضا لا تلزم المرأة بنفقة نفسها ولا اولادها

44
00:17:24.500 --> 00:17:43.300
وليها هو من ينفق عليها. سواء كان الزوج او الاب ولا تدفع المرأة من نهرها شيئا ولو تنقلت بين الازواج لا تلزم باي نفقة في اي وقت فهي في كل وقت يلزم الرجل بالنفقة

45
00:17:43.300 --> 00:18:04.850
عليها مشكلة دعاة الالحاد ولان لهم اجندة فهم يركزون فقط على حالة واحدة يركز على حالة واحدة كده في بناء متكامل. فاذا اخرجنا هذه الحالة عن هذا البناء اذا اخرجنا للذكر مثل حظ الانثيين

46
00:18:04.850 --> 00:18:27.000
عن هذا البناء سيستغرب الناس من هذه الحالة مستقلة لكن لو نظرنا اليها داخل هذا البناء لوجدناها العدل مع المرأة بل وزيادة لانها غير مكلفة بنفقة على اي احد ولا حتى على نفسها بعكس الرجل

47
00:18:27.550 --> 00:18:47.600
الملحد كالذي يستل شامة من وجه حسن ثم يركز على هذه الشامة ويجعلها كالليل العريض حتى يثبت ان هذا الوجه مجعد. للاسف هذه اساليبهم في طرح الشبهات. لو نظروا في كد الرجل وسعيه طيلة عمره

48
00:18:47.600 --> 00:19:07.600
حتى ينفق على المرأة لتبين سخافة ما عندهم. لتبين لهم كذب هذه الشبهات. طيب السيدة الكبيرة في السن. ام جدة هذه تحتاج لمزيد نفقة. يمكن عايزة علاج. عايزة تهدي اولادها. عاوزة تعمل صدقات

49
00:19:07.600 --> 00:19:33.850
هنا سبحان الله نجد ان ميراث الام ميراث الام في التركة مثل ميراث الاب. يعني ليس للذكر في هذه الحالة مثل حظ الانثيين. بل الذكر له مثل ما للانثى ميراث الام من التركة يكون نفس ميراث الاب وهذا الكلام من نفس الاية ولابويه الاب والام لكل

50
00:19:33.850 --> 00:19:54.850
واحد منهما السدس مما ترك. ايضا في الاية التالية مباشرة لهذه الاية. وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. اخ مات وترك اخ واخت

51
00:19:55.100 --> 00:20:15.100
الاخ له السدس والاخت لها السدس. لان هذا السن السن السن الكبير المرأة قد تحتاج لاموال. فتلاقي ميراثها اعلى وفي بعض الحالات نصيبها من التركة اعلى من الرجل. اذا قاعدة للذكر مثل حظ الانثيين

52
00:20:15.100 --> 00:20:33.100
ليست في كل الحالات. وانما هي في جيل الابناء. لان الابن بيكون ملزم يكون نفسه ويجيب المهر والنفقة على الزوج اما البنت فالتزاماتها اقل ووليها ينفق عليها ملزم بالنفقة عليها

53
00:20:33.450 --> 00:21:00.150
سبحان الله في شريعتنا تفصيل لكل شيء ضبط ونظام مبهر لكل تفاصيل الحياة لو اعمالناها على وجهها لسدنا لرأى الناس منارات الحق لكن للاسف لا نعرض اننا بالوجه المرضي اطلاقا. للاسف لا يصل للاخر من ديننا جمالية هذه الشريعة. اتقان هذه الشريعة شمولية هذه

54
00:21:00.150 --> 00:21:32.000
الشريعة في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. فلماذا تجمعون بين المرأة وبين الحمار والكلب لو ان هناك لافتة على الطريق ممنوع عبور الاطفال والحيوانات. فهل هذا معناه ان الدولة

55
00:21:32.000 --> 00:22:02.000
بين الاطفال والحيوانات المرأة تقطع الصلاة لانها تشغلك. القلب ينشغل بها لو مرت امامك هذه الحيوانات الحمار والكلب تقطع الصلاة لانها حيوانات مزعجة تؤذيك تروعك لو مرت امامك فتنقص الصلاة لانشغال القلب بهذه الامور. لذلك اتخذ سترة علشان ما فيش حاجة تعدي من قدامك. الشبهات بسيطة

56
00:22:02.000 --> 00:22:22.300
شبهات بالفعل بسيطة لكن لما كانت غاية الملحد ان يفتن الناس فهو يزخرف هذه الشبهات يضخم هذه الشبهات يزيف في هذه الشبهات على امل ان يفتن به مسلم او مسلمة

57
00:22:23.000 --> 00:22:52.600
فيرتد او ترتد هذا هدفه. ده هدف الملحد هذه غايته. ودوا لو تكفرون كما كفروا ستكونون سواء سلمنا الله واياكم من الفتن ومن الكفر هذه كانت تقريبا اشهر شبهات الملاحدة حول المرأة في الاسلام. عرضنا بعض هذه الشبهات في هذه

58
00:22:52.600 --> 00:23:20.300
الحلقة وعرضنا بعضا اخر من هذه الشبهات في حلقات سابقة من سلسلة المرأة في الاسلام. رابط هذه السلسلة ساضعه في صندوق الوصف. فشاهدوها وانشروها بارك الله فيكم والسلام عليكم  ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم

59
00:23:20.300 --> 00:23:57.750
في كتابي في يتامى النساء وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى نساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا

60
00:23:57.750 --> 00:24:17.296
اليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما