1
00:00:00.400 --> 00:00:23.450
نعم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. قال الحافظون بنده رحمه الله تعالى باب في قوله جل وعز واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرية واشهدهم على انفسهم لست بربكم

2
00:00:23.450 --> 00:00:53.450
قالوا بلى الله عليه وسلم في ذلك وما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في معنى صفة خلقهم واقرارهم واشهادهم على انفسهم اخبرنا احمد بن سليمان بن حزلمة الدمشقي وقال حدثنا جعفر بن محمد القلالسي. قال حدثنا ابو سلمة يزيد المخالد

3
00:00:53.450 --> 00:01:13.450
المرشدين قال حدثنا سليمان بن حيان عن ابي ذباب بن المديني قال اخبرنا اخبرني سعيد ويزيد ابن رمز عن ابي هريرة رضي الله عنه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه وداوود ابن ابيه البناء الشعبي عن ابيه

4
00:01:13.450 --> 00:01:37.300
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم بيده ونفخ فيه من روحه وامر الملائكة فسجدوا له فعطس فقال الحمدلله لله فقال له ربه يرحمك ربك ائت اولئك الملأ من من الملائكة فقل السلام عليكم

5
00:01:37.300 --> 00:01:57.300
فسلم عليهم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع الى ربه فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم ثم قبض يديه واخذ يديه وكلتا يديه اليمين. ففتحا فاذا بها صورة ذريتي كلهم واذا كل رجل مكتوب

6
00:01:57.300 --> 00:02:19.650
عنده واجله قال واذا قد كتب له الف سنة واذا قوم عليهم النور قال يا ربي من هؤلاء الذين عليهم النور؟ قال هؤلاء الانبياء او الرسل الذي الذي ارسل الى عبادي او خلقي قال واذا فيهم رجل هو اضوأهم نورا ولم يكتب له ولم يكتب له الا

7
00:02:19.650 --> 00:02:39.650
وبين سنة قال يا ربي ما بال هذا هو من اضواءه نورا ولم يكتب له الا اربعين سنة قال ذلك ما كسبت قال يا رب من عمري ستين سنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اسكنه الله الجنة واهبط الى الارض كما ذكره الله

8
00:02:39.650 --> 00:02:59.650
فاتاه الموت وقال عزلت علي. فقال ما فعلت؟ قال بقي من قال ما فعلت؟ قال بقي من عمري ستون سنة. قال ما بقي من عمرك شيء سألت ربك ان يكتبه لابنك داود؟ قال ما فعلت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشي فنسي

9
00:02:59.650 --> 00:03:21.450
فجحد فجحدت ذريته فمن يومئذ وضع الكتاب وامر بالشهود فلقيه موسى فقال انت ادم خلقك الله وبيده ولا فخر فيك من روحي وامر الملائكة ان يسجدوا لك واسكنك الجنة فاخرجتنا من الجنة بذنبك وقال له ادم

10
00:03:21.450 --> 00:03:45.200
انت موسى الذي اصطفاك الله جل وعز برسالته وبكلامه واتاك التوراة فيها بينات كل شيء فبكم وجدت الله والتراة قبل ان يخلقني قال باربعين عاما قال فوجدت فيها فعصى ادم ربه فغوى فقال نعم قال فتلومني على عمل كتبه الله علي من قبل

11
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
قبلي ان او خلاقة باربعين عاما. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى. قال ابو عبد الله والحديث احمد بن عبدالعزيز الواسطي ومخلد بن مالك جميعا عن ابي خالد الاحمر في هذا الاسناد ورواه ادم بن ابي

12
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
عن ابي خالد الاحمر على هذا الاقرار بين هذه الاساليب واخبرنا احمد بن مهران الفارسي قال حدثنا عبيد الله بن سعيد بن رحمه الله تعالى هنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في حاجة ادم وموسى عليه الصلاة والسلام

13
00:04:25.200 --> 00:04:45.200
باساليب متعددة وهو حديث ثابت في الصحيحين ولشيخ الاسلام ابن تيمية رسالة نافعة في ايضاح معنى هذا في الحديث طبعت باسم الاحتجاج بالقدر. نعم. واخبرنا احمد ابن مهران الفارسي قال حدثنا عبيد الله بن سعيد بن

14
00:04:45.200 --> 00:05:05.200
قال حدثنا ابراهيم ابن هاشم الاذرع قال حدثنا يحيى ابن ايوب المصري قال حدثنا يحيى ابن مكيل جميعا عن ما لك ابن انس عن زيد ابن ابي يونيسة ان عبد الحميد ابن ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب اخبره ان

15
00:05:05.200 --> 00:05:22.000
في مبنى يسار اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الاية واذا قضى ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم لست بربكم قالوا بلى شهدنا فقال

16
00:05:22.000 --> 00:05:42.000
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال ان الله عز وجل خلق ادم ثم مسح ظهره اذا استخرج منه ذريته فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج

17
00:05:42.000 --> 00:06:00.100
ذريته فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل؟ فقال رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة

18
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة ليدخل فيدخل فيدخله به الجنة. واذا خلق العبد للناس استعمله بعمل اهله حتى يموت على عمل اهل النار فيدخله به النار. واخبرنا عبد هو حديث عمر الذي تقدم قبل قليل المخرج

19
00:06:20.300 --> 00:06:39.500
عند ابي داود والترمذي وهو حديث ضعيف. نعم واخبرنا عبد الرحمن ابن يحيى ابن منده وعبدالله ابن ابراهيم المقري قال حدثنا ابو مسعود الرازي يحيى بن من هذا يكون من قرابة المصنف

20
00:06:39.850 --> 00:07:02.200
عندما ذكرت هذا لان بيت ال مندا لا يعرف بيت في الاسلام رزق السعد في العلم كما رزق بيت ال منده. فقد بقي العلم فيه قريبا من اربعمائة سنة ولذلك صنف الذهبي كتابا مفردا في تراجم ال منده الا انه من مصنفاته المفقودة

21
00:07:02.350 --> 00:07:29.500
والله اعلم ان المنده لم يؤتوا هذه البركة الا لانهم كانوا من اصلب الناس في نشر السنة والتوحيد في بلاد خرسان التي كانت تنضح بالمجسمة والنفات جميعا. نعم قال حدثنا ابو مسعود الرازي قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا روح ابن المسيب عن يزيد البصري عن غنيم ابن قيس عن ابي موسى قال

22
00:07:29.500 --> 00:07:49.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم قبض من صلبه قبضتين فوقع كل طيب بيمينه وكل خبيث بيده الاخرى فقال هؤلاء اصحاب اليمين اهل الجنة وهؤلاء اصحاب الشمال عن النار ولا ابالي ثم ردهم في صلبها

23
00:07:49.500 --> 00:08:10.450
فعلى ذلك يرسلون اسناده ضعيف ويزيد البصير ويزيد الرقاشي احد الضعفاء. الا ان حديث القبضتين لما خلق الله ادم قد صح من حديث ابي عبدالله احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند احمد

24
00:08:10.700 --> 00:08:29.350
وفيه اثبات القبضة لله سبحانه وتعالى. نعم واخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم مولى بني هاشم قال حدثنا ابو امية الطوسي محمد بن ابراهيم. قال حدثنا حسين ابن محمد مميز الطرطوشي

25
00:08:29.750 --> 00:08:59.450
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو امية الطرسوسي محمد ابن ابراهيم قال حدثنا حسين لا لا الطرق سين نسبة الى طرطوس. نعم قال حدثنا ابو امية الطرطوسي قال محمد بن إبراهيم قال حدثنا حسين بن محمد المروزي. قال حدثنا جرير ابن حازم عن كلثوم ابن جبر عن سعد ابن جبير عن ابن

26
00:08:59.450 --> 00:09:14.650
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ الله الميثاق من ظهر ادم عليه السلام بنعمان يعني عرفة واخرج من صلبه الاعمال بالاعمال كسحبان واد وراء عرفة نعم

27
00:09:15.850 --> 00:09:35.850
اخذ الله الميثاق من ظهر ادم عليه السلام بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية دراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلا وهم قبل وقال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الى قوله بما فعل

28
00:09:35.850 --> 00:09:55.750
قال ابو عبد الله وهذا حديث تفرغ به حسين المروزي عن جرير ابن حازم وهو احد الثقات ورواه حماد بن زيد وعبد الوارث يا علية وربيعة وربيعة بن كلثوم كلهم عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا

29
00:09:56.550 --> 00:10:25.750
فكذلك رواه حبيبنا ابي ثابت وعلي ابن السائب كلهم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله وزاد عطاء في حديث قال  اهبط الله عز وجل ادم ومسح الله ظهره. هذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه الله تعالى باسناده مرفوعا

30
00:10:25.750 --> 00:10:44.300
لا يثبت والصحيح فيه الوقف واسناده موقوفا لا بأس به قال ابو عبد الله وقد اختلف اهل التوحيد في قوله جل وعز شاهدنا فقالت طائفة هو خبر من الله عز وجل عن نفسه وملائكته اذا

31
00:10:44.300 --> 00:11:14.400
حين قال لهم لست بربكم قالوا بلى. فقال الله وملائكته شهدنا باقراركم قال ذلك اخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف لاني اني سابوري النيسابوري والحسن بن يوسف والطرائف بمسر قال احدثنا ابراهيم ابن مرزوق قال حدثنا روح ابن اسلم قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يحدث عن الربيع ابن انس

32
00:11:14.400 --> 00:11:34.400
العاريات انا ابي ابن كعب في قوله جل وعلا. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقول

33
00:11:34.400 --> 00:12:04.400
وان معشرك اعباؤنا من قبل كنا ذرية من بعدهم اتهلكنا بما المبطلون. قال جمعهم جميعا فجعلهم ارواحا ثم صورهم واستنطقهم ليتكلموا. واخذ عليهم عهدهم ميثاق على انفس ما لست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا ناد غافلين الاية

34
00:12:04.400 --> 00:12:29.550
السماوات السبع وارسل عليكم اباكم ادم عليه السلام ان تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري فلا تشركوا بي شيئا قل لي سارسل اليكم رسلا يذكرونكم عادي وميثاق وانزل عليكم كتبي. قالوا نشهد انك ربنا لا رب لنا غيرك

35
00:12:29.550 --> 00:12:49.550
ولا اله لنا غيرك فاقروا له يومئذ بالطاعة. وقال اخرون قوله جل وعز لست بربكم قالوا بلى يعني الرسل اجابوا من بينهم قاله وهب بن منبه وعبد الملك بن ابي يزيد الصنعاني وهذا مما يوافق قراءة من قرأ

36
00:12:49.550 --> 00:13:09.550
اي ان يقولوا هذا الاثر الذي ذكره المصنف رحمه الله تعالى عن ابي ابن كعب رضي الله عنه اسناده حسن في التفسير فان هذه نسخة كبيرة يرويها الربيع ابن انس عن ابي العالية عن ابي ابن كعب واكثر من رواها عن الربيع ابن انس وابو جعفر

37
00:13:09.550 --> 00:13:34.950
رازي نعم  وقال اخرون قوله جل وعز الست بربكم؟ قالوا بلى يعني الرسل اجابوا من بينهم. قال عبد الملك ابن ابي يزيد صنعاني وهذا مما يوافق قراءة من قراب يقول وهو قراءة ال مكة والبصرة وقراءة عامة المدينة

38
00:13:34.950 --> 00:13:54.950
ان تقولوا بالتاء على وجه الخطاب كي لا يقولوا يوم القيامة كنا لا نعلم واخسى بال التهويل في معنى الذرية ومعرفتهم حين خرج من صلب هذا ما اخذ عليه الميثاق الاول واشهدهم على انفسهم. الست بربكم اجمعوا على انهم كانوا في صور الذر ثم

39
00:13:54.950 --> 00:14:16.500
فقال بعضهم ارواح بلا اجسام ومعرفة بلا عقول وقال بعضهم ارواح باجسام ومعرفة بعقول واولها صح وفي الرواية ان الله اخذ عليهم الميثاق حين اخرجهم من صلب ادم كأنهم من اذى من اذى من الماء

40
00:14:16.550 --> 00:14:42.050
ومن الماء  هذه من الناس فانه مضطر من اتي من الماء. واخبرنا ابراهيم بن محمد لابد من اذ انها اصلها هي من عال من الماء نعم  كأنه مدبر من آت من الماء. آدي الماء يعني الموج الشديد

41
00:14:42.450 --> 00:15:12.450
نعم قال حدثنا ابو حمزة عن ابن عباس واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرية قال اخذ الله ميثاق بني ادم من ظهورهم من اذلنا كانهم الضر في اذى الماء. ذكر من قال لهم الدرس

42
00:15:12.450 --> 00:15:39.650
كأنهم الضب في الماء ذكر من قال اخرجه من صلبه نطافا ووجوه الانبياء عليهم الصلاة والسلام كالسرج. اخبرنا محمد ابن يحيى بمكة قال حدثنا عبد الله ابن علي النيسابوري قال حدثنا عبد الله ابن سعيد عن يحيى ابن يمان عن ابي جعفر الغازي

43
00:15:40.350 --> 00:15:56.750
عن ابي العالية في قوله جل وعز واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرية قال استخرجهم من هذا هذه النسخة ليست صحيحة عن ابي جعفر الرازي عن الربيع الانس عن ابي العالية

44
00:15:57.350 --> 00:16:23.100
فساقوا في الاسنان اه  عن ابي جعفر الرازي عن الربيع ابن انس قوله جل وعز واذا ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. قال استخرجهم من صلبهم طفا ووجوه الانبياء كالسرج. وكذلك

45
00:16:23.100 --> 00:16:43.500
اللهم اضرب عربي عن الكلمة قال كلمته النطف واقرت بالعبودية وهذا لا يعرف الا من هذا الوجه عن ولا يثبت. واما عن ابي رضي الله عنه فان اسناده حسن وابو جعفر الرازي ضعيف الحديث

46
00:16:43.750 --> 00:17:03.750
لكنه في التفسير حجة فيما رواه عن الربيع ابن انس عن ابي العالية عن ابي اذ انها نسخة تلقاها وانما لما فيه لاجل خطأه ووهمه. فاذا تبين انه اخطأ فحين اذ يعدل عنه. تحسين هذه

47
00:17:03.750 --> 00:17:28.400
النسخة كما في بعض الاثار المروية بهذه النسخ. واما اذا لم يتبين ذلك فانه باق على الاصل من قبول روايته بهذه النسخة للتفسير الكبيرة نعم ذكر من قال اخرجه سورا ثم استنطق وما اخبرنا محمد ابن يعقوب والحسن بن يوسف الطرائفي بمصر قال قال

48
00:17:28.400 --> 00:17:48.400
انا ابراهيم ابن مرزوق قال حدثنا روح ابن مسلم قال حدثنا معتمر ابن سليمان قال سمعت ابي يحدث عن الربيع ابن انس في قوله واذا اخذ ربك من دون ادم من ظهور ذريتهم واشهد على انفسهم لست بربكم قالوا

49
00:17:48.400 --> 00:18:11.850
فلا قال جمعهم فجمعهم ارواحا ثم صورهم مستنطقا قال فما كان روح عيسى في تلك الارواح التي اخذ الله تعالى عليها العهد والميثاق قال نعم ارسل ذلك الروح الى مريم. قال الله جل وعز فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا وقالت

50
00:18:11.850 --> 00:18:38.850
اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهل القراءة كان ذكيا الى قوله امر من مقضيا. قال حملت الذي خاطبها وهو روح عيسى عليه السلام

51
00:18:38.850 --> 00:18:58.450
قال فسأله مقاتل المحيا من اين دخل الروح فذكر عنها بالعالية كان يبين انه دخل من فيها هذا الاثر وان كان ظاهر اسناده الحسن الا ان شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم انكراه الا انهما

52
00:18:58.450 --> 00:19:18.450
ما حمل فيه على ابي جعفر الرازي وكانهما لم يقفا على هذه الطريق فان هذا الاثر رواه ابو جعفر الغازي وسليمان التيمي عن الربيع. فبني ابو جعفر الرازي من تبعته. وليس التبعة عليه. ولكن الذي يظهر ان الذي

53
00:19:18.450 --> 00:19:38.450
يخضع فيه الربيع بن انس فانه صدوق قد تكلم في حفظه. ووجه الخطأ فيه ان الروح الذي ارسل الى مريم ليس عيسى عليه الصلاة والسلام كما في هذا الاثر وانما الذي ارسل اليها هو رسول الرب وهو جبريل عليه

54
00:19:38.450 --> 00:19:56.550
الصلاة والسلام ذكر من قال كانوا مثل الخردل قال ابو عبدالله روى طلحة ابن عمرو عن عن ابن عباس قال اخذهم في كفه كأنه من خردل الاولين الاخرين سيميلون في يده مرتين او ثلاثا

55
00:19:56.850 --> 00:20:16.150
يرفع يده ويطأطئها ما شاء من ذلك ثم ردهم في اصلاب ابائهم حتى اخرجهم قرنا بعد قرن ذكر ما قال سماهم باسماء اخبرنا احمد بن محمد بن ادم قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا ابن

56
00:20:16.150 --> 00:20:31.300
عن الاعمش عن حبيب نعم سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخرج الله ذرية ادم من دار مثل الذر فسم ما قال هذا فلان وهذا فلان ثم قبض قبضة

57
00:20:31.600 --> 00:20:53.100
فقال للنفي في يمين ادخلوا الجنة وقال للنتي بيد اخرى ادخلوا النار ولا ابالي. ذكر من قال صحيح  ذكر من قال استخرجه كما يستخرج المسك. رواه عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استخرج الله من ظهر ادم عليه السلام كما

58
00:20:53.100 --> 00:21:13.950
ذكر من قال وقرت الارواح قبله. كما يستخرج المسك. يعني كما جاء في بعض الروايات كما يستخرج المشط من الرأس نعم. احسن الله اليك. كما يستخرج المسك ذكر من قال وقرت الارواح قبل ان تخلق الاجساد. رواه موسى ابن عبيدة عن

59
00:21:13.950 --> 00:21:37.500
ابن كعب القربي ولا يثبت ذكر من قال او قرت اجساد بارواح في صورهم التي خلقوا فيها على ما يخلقون من البلاء. رواه حوشب عن الحسن قوله والذي الذي يدل على ان الله عز وجل استنطقهم فنطقوا على جساد وارواح ومعرفة مما اخبرنا به احمد بن محمد الوراق

60
00:21:37.500 --> 00:21:54.650
قال حبيبنا محمد ابن اسماعيل عن الحجاج ابن محمد عن ابن زويج عن الزبير ابن موسى عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما فقال ان الله ضرب منكبه الائمة لفخرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء نقية

61
00:21:55.150 --> 00:22:15.150
فقال هؤلاء اهل الجنة ثم ضرب منكبا وايسر فخرجت كل نسمة مخلوقة من نار سوداء فقال هؤلاء اهل النار ثم اخذ عليهم عهودهم على الايمان والمعرفة له لامره والتصديق به وبامر بني ادم كلهم فاشهدهم على انفسهم وصدقوا وعرفوا

62
00:22:15.150 --> 00:22:40.350
قواتا وبلغني انه اخرجهم على كفه امثالا فردا. قال مجاهد هذا الاثر الذي ذكره المصنف عن ابن عباس اسناده لا بأس به نعم قال مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله جل وعبده لما اخرجهم قال يا عبادي اجيبوا الله والاجابة وقالوا واطعناك اللهم اطعناك لبيك

63
00:22:40.350 --> 00:23:10.350
اللهم لبيك فاطمة ابراهيم عليه السلام في المناسك لبيك اللهم لبيك وقال وضرب مثنى عليه السلام وصدقه قال ابن عباس سلم وقال رضي الله كل مخلوق خلق ومكان الى يوم القيامة. وهي الفطرة التي فطر الناس عليها. قال ابن عباس وابي ابن كعب

64
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
في رواية اخرى استنطقوا فنطقوا. واخبرنا مسلم ابن الفضل بمكة قال حدثنا محمد ابن عثمان ابن ابراهيم القيسي قال ابو بلال للاشعري وقال حدثنا ابو بشرة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله جل وعلا ضرب منك

65
00:23:30.350 --> 00:23:46.050
انا يعني ادم فخرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء فقال هؤلاء للجنة ثم ضرب منكبه الايسر خرجت كل نفس مخلوقة من نار سوداء فقال هؤلاء اهل النار ثم اخذ عهودهم عن الايمان

66
00:23:46.050 --> 00:24:08.550
المعرفة والتصديق له كلهم واشهدهم على انفسهم فامنوا وصدقوا وعرفوا وقروا قال ابو عبد الله واسناده صحيح نعم قال ابو عبد الله واستلموا في معنى الاجابة لما اخذ عليهم الميثاق فقال كلهم طائعين غير مكرهين رواه الربيع ابن

67
00:24:08.550 --> 00:24:27.150
العالية عن ابي ان ابين قال اقروا له يومئذ بالطاعة وكذلك غيره من التابعين قال ابو عبدالله وقال غيره على معنى الوحدانية انه ربهم لا يسأل لا يسأل كافر ولا غيره الا قال

68
00:24:27.150 --> 00:24:49.400
ربي الله فاخبرنا علي ابن العباس في غزة قال حدثنا محمد بن حماد قال حدثنا عن معمل عن محمد يعني ابن السائب عن ابيه عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم قال

69
00:24:49.400 --> 00:25:09.400
فمسح الله جل وعز صلب ادم عليه السلام فاخرج من صلبه ما يكون من ذريته الى يوم القيامة فاخذ ميثاق له ربك اعطاه ذلك فلا يسأل احد كافر ولا غيره من ربك الا قال الله ربي

70
00:25:09.400 --> 00:25:36.650
قال فتن طائعي المطائف وقال طائفة طائعين وطائفة كارهين. ذكر المصنف رحمه الله تعالى في هذا الباب ما جاء عن السلف رحمهم الله تعالى في تأويل قوله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم ومجموع ما ذكره رحمه الله تعالى

71
00:25:36.650 --> 00:26:06.650
فيه البيان التام بما ثبت من الاثار على ان الله سبحانه وتعالى استخرج من ظهر ادم ذريته في صورة الذر وكان ذلك بنعمان. واد وراء عرفة. ثم استنطقهم عن ارواح واجساد وعقول وافهام على الصحيح من هذه الاقوال. واشهدهم على وحدانيته سبحانه وتعالى

72
00:26:06.650 --> 00:26:26.650
فهذا محصل ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى وفي تفسير هذه الاية قول اخر وهو ان المراد ذلك ميثاق الفطرة لان الله سبحانه وتعالى فطر الخلق جميعا على توحيده والاقرار به

73
00:26:26.650 --> 00:26:46.650
كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين كل مولود يولد على الفطرة. فهذان قولان لاهل للعلم في تفسير هذه الاية احدهما ما تقدم ذكره من ان الله سبحانه وتعالى اخرج الذرية ادم من ظهره

74
00:26:46.650 --> 00:27:14.900
واستنطقهم واشهدهم. والقول الثاني ان المذكور هنا ميثاق الفطرة. المشار اليه في حديث ابي هريرة المتقدم وغيره وقد ذهب شيخ شيوخنا العلامة حافظ الحكمي رحمه الله تعالى في معالي القبول الى تصحيح القولين جميعا جمعا بين الاثار والاخبار الواردة بذلك. وهذا قول حسن

75
00:27:14.900 --> 00:27:34.900
يحصل به التأليف بين الاحاديث والاخبار ولا تعارض بينها في ذلك. فان الله سبحانه وتعالى يكون قد في بني ادم وركز فطرة الوحدانية وكان ذلك بما جرى من نسله سبحانه

76
00:27:34.900 --> 00:27:44.600
وتعالى لهم كالذر من ظهر ابيهم ادم واشهادهم على وحدانية الرب سبحانه وتعالى