نعم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. قال الحافظون بنده رحمه الله تعالى بعض ذكر قول الله عز وجل ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديك ذكر ما يستدل به من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
على ان الله جل وعز خلق ادم عليه السلام بيدين حقيقة واخبرنا ابو الطاهر احمد بن عمر المصري قال احمد احمد بن عمرو المصري قال حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابي
في ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه الصلاة والسلام قال يا ربي اين ابونا الذي اخرجنا من الجنة
فاراه الله ادم فقال موسى عليه السلام انت ادم؟ قال نعم قال فما حملك على ان اخرجتنا من الجنة؟ قال من انت؟ قال اقبلوا علينا الله جزاكم خير حين اقبل علينا جزاك الله خير
نعم قال انت الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال نعم قال ففيما تلومني في شيء سبق من الله جل وعز به قضى قبلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى فاخبرنا احمد بن عمرو قال حدثنا يونس بن عبد الله قال حدثنا ابن ابي قال
وقال اخبرنا يونس عن العن ابن شاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن وعدنا انه سمع اباؤه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتج ادم وادم عند ربهما فحج ادم موسى عليهن الصلاة والسلام فقال موسى انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من رح واسعد لك ملائكته
واسكنك في جنتي ثم اخذت الناس بخطيئتك الارض فقال ادم وانت موسى اصطفاك الله برسالتي وبكلامي واعطاك الالوان اعتبيان كل شيء وقربك نجيا. فكم الفب كم وجدت الله كذب التوراة قبل ان يخلقني؟ قال موسى باربعين عاما. قال
اذوا من وجدت فيها وعصى ادم ربه فغوى؟ قال نعم. قال فتلومني على ان عملت عملا كتبه الله علي. علي ان اعمل قبل ان يخلقني باربعين سنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى واخبرنا ابو عمرو احمد بن محمد بن
مولى بني هاشم قال حدثنا ابوه من لا يا سامر اللي في الشام وترقص ان تراجع هو ومحمد إبراهيم صاحب مسند ابن عمر وهو الطشوشي او الطرطوشي وكلاهما نسبتان مشهورتان اظنه الطرطوسي نسبة الى البلدة المعروفة في الشام. نعم
قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عكرمة ابن عمان قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة قال حدثني ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تحاشى دم موسى فقال ادم لموسى انت الذي اصطناك الله على خلقه وفضلك برسالته ثم صلاة الذي
صنعت النفس التي قتلت. قال موسى لادم فانت عدم الذي خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته واسكنك جنته ثم فعلت الذي لولا ما فعلت دخلت ذريتك الجنة فقال ادم تلومني في امر قد قدر علي قبل ان اخلق. قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم حج ادم موسى واخبرنا محمد بن الحسين القطان حدثنا احمد بن يوسف قال حدثنا النظر بمحمد الجرش. قال هددنا عكرمة بن عمان قال حدثنا يحيى بن ابي كبير قال حدثنا ابو اسامة قال عكرمة بن
الناس وسمعته من عبدالله بن عمير الليثي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادم وموسى فقال ادم يا موسى انت الذي بعثك الله برسالة واصطفاك بكلامه على خلقه ثم فعلت كذا وكذا
فقال موسى يا ادم انت ادم وابو الناس الذي خلقك جل وانت بيده واسجد لك ملائكته واسكنك جنته ثم صنعت الذي الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى فاخبرنا ابو عمر قال حدثنا ابو ميتة قال حدثنا حامد ابن يحيى عن
النجار اليمامي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ادم وموسى عليهما الصلاة والسلام فقال موسى يا ادم ان تعبونا خلقك الله بيده ونفخ خفيفة من روحه واسجد لك ملائكة
خيبتنا واخرجتنا من الجنة. فقال ادم وانت موسى كلمك الله تكليما وقد ترك التوراة بيده واصطفاك تبي كم وجدت من كتاب الله تعالى؟ قال فتلومني على امر قدره الله علي
ان يخلقني باربعين سنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى وهذه احاديث صحاح دابدة اللعنة ادفعنا وبهذا الحديث طرق عن ابي هريرة منها. ابو سلمة محمد ابن سيرين والاعرج. فسعيد بن المسيب
خيرهم هذه الاحاديث حديث صحيح كما قال المصنف رحمه الله تعالى والحجة فيها على اثبات اليد وافقة لمعنى الاية قول موسى عليه الصلاة والسلام انت ابونا خلقك الله بيده فصرح بان خلق
وادم عليه الصلاة والسلام كان بيد الله عز وجل. وقد سبق في برنامج الدرس الواحد الثاني ان اقرأنا رسالة الامام الذهبي في اليد واملينا عليها ما يتعلق بما جاء بالنصوص من اثبات متعلق
هذه الصفة كالكف والانامل وغيرها. نعم ذكر خبرنا اخرج على ما تقدم اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابي رجاء قال حدثنا موسى ابن هارون قال حدثنا قتيبة ابن سعيد
وحدثنا محمد بن يعقوب بنيسابور قال حدثنا محمد بن نعيم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليل بن سعد عن سعيد عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه او فصيله. وهذا خبر ثابت باتفاق وله طرق. عن ابي هريرة من ابو صالح ابو سعيد المقبري وغيرهما. هذا حديث صحيح اخر في اثبات صفة اليد لله عز وجل
بل بذكرها بلفظ اليمين في قوله صلى الله عليه وسلم الا اخذها الرحمن عز وجل بيمينه. والذي دل عليه القرآن والسنة ان لله سبحانه وتعالى يدين اثنتين احداهما اليمنى والثانية
الاخرى ولم يثبت تسمية الثانية بالشمال. فالحديث الوارد فيها بالتصريح حديث ضعيف قد اخطأ به عمر ابن حمزة اذ رواه بهذه اللفظة وهو مخرج في صحيح مسلم الا انه مما ضعفه اهل العلم
مما رواه مسلم الحجاجي في صحيحه. واصل الحديث صحيح الا ان هذه اللفظة بشماله ضعيفة لا تصح والمعتد به هو ان لله سبحانه وتعالى يدين اثنتين يقال لاحداهما اليمنى وللثانية الاخرى
كما دل على ذلك القرآن والسنة ديك خبر اخر يدل على ما تقدم. اخبرنا الحسن بن محمد بن النظر قال حدثنا اسماعيل ابن يزيد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو
ابن دينار المكي عن عمرو ابن اوسن عبد الله ابن عمر يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وفي كتابه يمين هم الذين يعدلون في حكم مواليهم هم
تناولوا وهذا حديث ثابت لاتفاق. هذا حديث صحيح فيما يظهر والله اعلم. لكنه ليس باتفاق فان هذا الحديث مخرج في صحيح مسلم الا ان ابا حاتم الرازي رحمه الله تعالى يرى ان الصواب في هذا الحديث
الوقف وعلى كل فان مسلما قد اخرجه في صحيحه مرفوعا. وفيه اثبات اليمين لربنا سبحانه وتعالى كالحديث المتقدم. وقوله صلى الله عليه وسلم وكلتا يديه يمين يعني البركة وتلك يدي الرحمن سبحانه وتعالى يمين ليست احداهما انقص من الاخرى كحال المخلوق
بل يد الرب سبحانه وتعالى كلاهما موصوفتان بالبركة. واما من جهة التسمية فان احداهما تسمى باليمنى والثانية تسمى بالاخرى كما سبق ان عرفت نعم ما من ذي ذكر ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على معنى قول الله جل وعز وقال الله مغلولة قلة ايديهم
لعنوا بما قالوا بل يداه مبلسوطتان ينفق كيف يشاء. اخبرنا محمد بن سعيد بن اسحاق قال حدثنا عن ابن سعيد الجمال قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابا عبيدة
يحدث عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها وهذا حديث صحيح مخرج في
صحيح مسلم وفيه اثبات اليد لله سبحانه وتعالى واثبات بثه سبحانه وتعالى لها بالنهار ليتوب ومسيء الليل وبسطه لها بالليل يتوب مسيء النهار كما ثبتت هذه الزيادة في مسلم. نعم
واخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابي رجاء بمكة قال حدثنا موسى ابن هارون قال حدثنا محمد ابن الصباح قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم من حدثني ابي عن عبيد المهدي مقسم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر يأخذ الجبار
يأخذ الجبار سماواته وارضه بيده وقبض يده فجعل يقبضها يبسطها ثم يقول انا الجبار واين الملك واين الجبارون اين المتكبرون؟ وهذا حديث ثابت باتفاق واخبرنا وكما قال المصنف رحمه الله تعالى وفي ذلك
اثبات اليدين لله سبحانه وتعالى. واخبرنا عبد الرحمن ابن يحيى ابن مندس عبدالله ابن ابراهيم المقري قال حدثنا ابو مسعود احمد ابن الفرات قال اخبرنا علي ابن اسحاق قال حدثنا ابن مبارك قال حدثنا ابن مسلم عن سعيد ابن المسيب عن ابي
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله يوم القيامة عرض السماء بيمينه ويقول انا الملك اين ملوك اخبرنا عبد الله ابن ابراهيم قال حدثنا ابن مسعود الرازي وقال حدثنا عن ابن اسحاق عن ابن المبارك عن انبسط عن حبيب ابن ابي عمرو
عن ابن عباس عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله جل وعز والارض جميعا قبضته يوما القيامة اين الناس؟ قال على الصراط ذكر خبرنا خرج على ما تقدم من ذكر اليد اكبرنا ابو عمر مولى بني هاشم قال حدثنا ابو حاتم الرازي وقال حببنا ابو اليمان قال
شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن اذا رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يد الله ملآنة نفقة سحا الليل والنهار. وقال ارأيت ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم ينقص مما في يده
وكان عرش على الماء وبيده الميزان بيده الميزان يخفض ويرفع. هذا الحديث الصحيح دال على اثبات صفة اليد لله عز وجل في جملتين منه اولاهما في قوله صلى الله عليه وسلم يد الله ملأ
والاخرى في قوله صلى الله عليه وسلم وبيده الميزان نعم ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدقة تربو في كف الرحمن عز وجل اخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف الاقرم
قال حدثنا محمد ابن نعيم قال حدثنا ابن قتيبة حاء وحدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابي رجاء قال حدثنا موسى ابن هارون قال حدث انا قصيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابيه سعيد بن يسار انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الصدقة تربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم واعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او بصيرا وهذا حديث اه قلت لهم باتفاق. هو كما قال المصنف رحمه الله تعالى وهو مخرج في الصحيحين. وفيه اثبات صفة الكف
الرب سبحانه وتعالى ذكر خبرنا خير يدل على ما تقدم من معنى قوله لما خلقت بيدي اخبرنا محمد بن ابراهيم بن عبدالملك القرشي قال حدثنا احمد بن ابراهيم البوسني قال احمد بن عمرو قال احدثني خالي قال حدثنا خالي عبد الحميد قال حدثنا
ابن ايوب عن داوود ابن ابيه ابن ما لك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ان الله الله عز خلق الفردوس بيده وحضر عن كل مشرك ومدمن خمر
واخبرنا احمد بن سلمة المؤدب بمصر قال حدثنا ابو الزنباء قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يحيى بن ايوب عن خالد بن يزيد عن سعيد على انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله جل وعلا خلق الفردوس بيده وحضرهما
عن كل مشرك ومدمن خمر سكير. واخبرنا احمد بن محمد بن عمرو بن قال حدثنا عبد الله بن احمد بن قال حدثنا باقالة حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي عجلان قال سمعت ابي احدث عن ابي هريرة رضي الله عنه حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عيان
وليس ابي عزام عن ابي حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عجلان من هو؟ من هو ابن عجلان هذا محمد من محمد بن عجلان
قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جل وعز كتب على نفسه بيده لما خلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي روى هذا الحديث جماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه لم يذكر فيه كتب على نفسه بيدي غير ابن عجلان
المصنف رحمه الله تعالى هنا حديثين دالين على صفة يد الا ان هذين الحديثين ضعيفان اما لاصلهما كحديث انا اسمي سابقه واما لاجل زيادته. فان الزيادة الواردة في حديث ابي هريرة المصرحة بذكر يد كتب على نفسه بيده هذه زيادة
شاذة واما اصل الحديث فانه ثابت في الصحيحين. ان الله عز وجل كتب على نفسه لما خلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي. واما ذكر التسبيح باليد فانه لا يثبت ذكر خبر اخر يدل على ما تقدم من ذكر اليد والكسب اخبرنا عبد الرحمن ابن يحيى ابن منده وعبدالله ابن
حين قال احد ابناء احمد ابن الفرات قال اخبرنا ذلة بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة عن سامي لحكيم ان رجلا قال يا رسول الله انا بتدعو الاعمال ان قد قضي القضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اخذ من بني ادم
جمهوري وذريته وارشدهم على انفسهم ثم افاضوا به في الجنة وهؤلاء الى النار فاهل الجنة ميسرون عملناه للجنة واهل النار ميسرون لعمل اهل النار. رواه جماعتنا معاوية بن صالح فلن يذكروا في هذه النظرة ثم اصابوا بهم في كفه
الزبيدي عن راشد فقال فيك عن راشد فقال في كفيه. فممن روى عبد الله ابن وهب ومعن ابن عيسى القزاز وغيرهما اخبر اخبرنا وان العباس الطحال المصري. قال حدثنا جعفر ابن سليمان النوفلي قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحرامي. قال حدثنا
لعن ابن عيسى عن معاوية بن صالح بهذا الحديث وهذا الحديث في اسناده ضعف ذكر خبر اخر يدل على ما تقدم في معنى اليد وما اخبرنا عبد الله ابن ابراهيم المقري قال حدثنا رجاء رجاج وصهيب قال حدد
ويعقوب الحظرمي قال اعددنا شعبة حدثنا احمد ابن عبد الله ابن الحسن الادوي باسمه قال حدثنا معاذ ابن تنا قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق وقال له ساعد
لا اساعد الله اشد من ساعدك موسى الله احد من موساك هذا الحديث اخرجه الامام احمد من رواية شعبة عن ابي اسحاق به. وهذا الاسناد اسناد صحيح. راويه ما لك ابن والد ابي
احوص اسمه ابي الاحوص عوف ورجاله سقات ولا مطعن فيه. الا ان هاتين الجملتين بينهما فرق. فان الجملة الاولى من باب مثال واما الجملة الثانية فهي من باب الاظافات. فان الموسى هي الة الحلق. وهي
يا عيني تقوم بنفسها فتكون اضافتها الى الرب سبحانه وتعالى كناقة الله وبيت الله واشباههما واما الجملة الاولى فهي من جملة الصفات نعم واخبرنا عبد العزيز المسعني الدباس بمكة قال حدثنا محمد ابن الحسن الخراقي البغدادي قال حدثنا عن محفوظ عن ابي توبة عن
مع المعملين عن نزوله عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جل في كل سماء كرسي فاذا نزل الى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم رد الساعدين فيقول من ذا الذي يقرض غيره
عادل ولا مظلوم من ذا الذي يستغفرني فاغفر له من ذا الذي يتوب فاتوب عليه. فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على هكذا رواه الفرقي وعن ابي توبة عن عبد الرزاق ولو وصل عند سعيد بن المسيب. وهذا الحديث حديث ضعيف جدا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يواصلون عند سعيد بن المسيب المرسل واخبرنا محمد بن عبد الجبار بمصر قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وابر قال حدثنا اسامة ابن يزيد عن ابي حازم عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان على المنبر يخطب الناس
فقال كما يقول الغلام الله العزيز. هذا الحديث حديث ضعيف. قد اخطأ فيه اسامة ابن زيد اليس يزيد؟ فاخطأ فيه اسامة ابن زيد الليثي احد الصدوقين الا ان الحديث محفوظ
برواية الثقات في صحيح مسلم وغيره ليس فيه ذكر الكفين ولا ذكر الكرة وانما فيه ذكر اليد كما تقدمت سياقوا بما سلف نعم واخبرنا عبد الله ابن جعفل البغدادي ومصر قال عددنا هاشم ابن يونس قال حددنا ابو صالح عن معاوية بن صالح عن عمر ابن عمرو
ام بعض اهل الشام قال ان ربك عز وجل اخذ لؤلؤة فوضعها على راحلته ثم تم فقالت طوبى وهذا اثر لا يثبت لجهالة راويه اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا احمد بن محمد السعدني البغدادي وقال حدثنا سعيد يعني ابن عامر قال حدثنا شعيبة عن
ساعدت على مصر رضي الله عنه في قوله جل اجمل مما تجلى ربه للجبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجلى من صنف من نورها جعلها دكا. حدثنا احمد ابن زياد قال حدثنا احمد ابن محمد السعدلاني وقال حدثنا اسحاق ابن ابي اسحاق قال حدثنا داوود
يعني ابن الزبرق ابن الزبر قال قال حدثنا شعبة عن اسنان النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال الجبل في الارض ويا هذا الحل المعظم وهذا الحديث محمد ابن السواء
عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة مثله مرفوعا وهما من حديث شعبة غريب مرفوع هذا حديث صحيح من حديث انس كما رواه ابن جرير واللالكاي وابو يعلى الحراء في احاديث في ابقاء التأويلات وغيرهم. وسيذكره المصنف رحمه الله تعالى فيما يستقبل
بسياق ابسط من هذا. نعم حديث اخر يدل على ذكر القوم تأخرنا عبد الله ابن جعفر قال حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا يحيى ابن بكين قال حدثني عن خالد ابن
سيدنا بلال عن زيد ابن عثمان عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جل وعز يخرج قموة من النار فيطلعهم في نهار الحياة الجنة. هذا حديث صحيح مخرج في الصحيحين. وهو قطعة من الحديث الطويل المتقدم. وفيه اثبات
رفضتي لربنا سبحانه وتعالى نعم حديث اخر يدل على ذكر الاصبع. اخبرنا احمد بن محمد بن زياد من مكة قال حدثنا حسن ابن محمد الزعفراني وقال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا لابراهيم عن القمت عن عبد الله قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا ابا القاسم ان الله يحمل الخلائق
ولا يسمع السماوات على اسماء والاراضين على اسماع والبحر على يسمع وضحك النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا الطوسي قال حدثنا عبد الله بن حاتم التونسي قال حدثنا يحيى المسلمين قال حدثنا سليمان عن إبراهيم عن ابيدة كان
يهوديا جعل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله يمسك السماوات والاراضين على اصبع والجبال على اصبع شجر على اصبع الخلائق قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نوازله ثم قال وما قدروا الله حق قدره؟ قال
الموصول الى عبيدة عن عبد الله قال وضحك النبي صلى الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا اخبرنا ابو عامر مولى بني ياسر قال حدثنا محمد عبد الوهاب بن ابي سلمان العسقلاني قال حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيده عن ابن مسعود قال يا عبيدة مو عبيدة
عبيدة اذا ابن مسعود قبله بدون كنية بدون ابو يصير عبيدة. واذا قبله ابو فهو ابو عبيدة. فابو عبيدة عن ابن مسعود هو ابو عبيدة بن عبدالله بن مسعود ابنه وعبيده عن ابن مسعود هو عبيدة السلماني او السلمان صحيح ان
ها عن عقيدة عن ابن مسعود قال جاء حبر من احفار اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد بالتوراة ان الله يجعل السماوات يوم القيامة
الجبال وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عبدت نواجده تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره وهذا حديث ثابت باتفاق واخبرنا المصنف رحمه الله تعالى هنا حديث ابن مسعود في اثبات الاصابع لله عز وجل في هذه القصة
وهو حديث صحيح باتفاق كما قال المصنف وقد اخرجه الشيخان في صحيحيهما. نعم واخبرنا عبد الرحمن ابن يحيى وعبدالله ابن ابراهيم قال حدثنا ابن مسعود قال اخبرنا محمد المصلي قال حدثنا ابو كدينة عن اعقاب
ابن عباس قال مر رجل من اليهود بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال له حدثنا يا يهودي فقال ابلغك يا ابا القاسم ان الله بلغ خيرنا ابلغك يا ابا القاسم ان الله يجعل السماء ان الله يجعل السماء على به والارض على به فانزل الله جل وعز. وما قدر
اسأل الله حق قدره جميعا قبضته يوم القيامة. الحديث بهذه السياقة ضعيف لا يثبت ويغني عنه رواية ابن مسعود رضي الله عنه تقدمه انفا واخبرنا ابو عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهودي
انت اذكر من عظمة الرب جل وعز قال السماوات على هذه يعني الخنصر والارض على هذه المنصر والجبال على الوسطى والماء على هذه السبابة. وسائر الخلق على هاديا فانزل الله ما قدروا الله حق قدره. وهذا
حديثه بهذه الرواية ضعيف لان مسوق احد التابعين فهو حديث مرسل. نعم واخبرنا ابو عمرو مولى بن ياسم قال حدثنا محمد وعبد الوهاب قال ابن ادم قال حدثنا حماد عن ابي سفيان ابن منبأ قال
ما الخلق كلهم رابون في قنوت الله عز وجل جل وعز الا تخزنت له ها هنا احدكم في العقد الثانية