والجواب عما ذكروه ان يقال ان قتال ابي بكر رضي الله عنه لمانع الزكاة كان باجماع الصحابة والسبي ايضا كذلك اجماع منهم استند على نص في المسألة قتال ابي بكر رضي الله عنه للمرتدين كان باجماع الصحابة
وسبيه للمرتدين كان باجماع الصحابة وقتاله لمن امتنع من اداء الزكاة ايضا كان باتفاقهم والذين قاتلهم الصحابة في زمن ابي بكر رضي الله عنهم اجمعين كانوا اصنافا منهم من ارتد عن الملة وادعى النبوة كحال مسيلمة الكذاب واتباعه وهؤلاء
هم الذين سماهم الصحابة كفارا. ورأى ابو بكر رضي الله عنه سبي ذرغريهم. ووافقه على ذلك الصحابة رضوان الله عليهم ولم ينقضي عصر الصحابة اه حتى اه قل اه رأى الصحابة ان المرتد لا يسبى. المرتد لا يسبى. لكن الذين
الصحابة رضوان الله عليهم منهم من كانوا كفارا فسبوا نساءهم ومنهم من كانوا ممتنعين عن شعيرة كما سيأتي. النوع الثاني ممن قاتلهم الصحابة رضوان الله عليهم من ترك الزكاة. واقام على اصل التوحيد
وهؤلاء اه وقع الخلاف بينهم في قتالهم اول الامر. وجرت المناظرة بين ابي بكر وعمر في قتالهم بين ابو بكر رضي الله عنه ان عصمة الدم والمال معلقة بشرطين. لا يحصل الا بهما جميعا
الاول قول لا اله الا الله الثاني اداء حقها. وان قتال الممتنع عن الصلاة والزكاة قتال من امتنع عن شعيرة. فاتفق رأي الصحابة على قتالهم. فحوربوا لامتناعهم عن هذه الشعيرة ولم تسبأ نساؤهم
ولم يسموا على انفراد مرتدين. واطلق على الحروب حروب الردة لمشاركتهم المرتدين في منع اه بعظ ما وجب عليهم ولم يعاملوا معاملة المرتدين من كل وجه. انما كان النزاع في استباحة دمائهم واموالهم