ايضا قالوا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في كلام له في اقتضاء الصراط المستقيم بي كلامه على احياء او الاحتفال بليلة مولد النبي عليه الصلاة والسلام قال بعد ان بين انها بدعة
ومن الناس من يعمل ذاك ويؤجر على ما قام في قلبه من محبة النبي عليه الصلاة والسلام قالوا فهذا يدل على ان تلك الاحتفالات يؤجر عليها العبد والجواب على ذلك
ان شيخ الاسلام نفسه هو الذي حكم على ذلك الفعل بانه بدعة وقوله ان هناك من يفعل ذاك ويؤجر لا يؤجر باطلاق انما يؤجر على ما قام في قلبه والله جل وعلا
يقيم الوزن القسط والملائكة تكتب كل شيء فيكون هذا معنى كلام شيخ الاسلام فيكون الذي فعل ذلك الفعل يكون مأجورا من جهة وهي جهة المحبة لان الله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا. ولكنه مأزور من جهة الفعل
ففعله بدعة ويذم عليه على لاجل انه ابتدع اما اصل المحبة فهذا امر لم يعمله بابتداع وانما الذي حصل بابتداء الاحتفالات فلهذا شيخ الاسلام في كلمته كان دقيقا وهو انه يقول ان وزن الاعمال عند الله جل وعلا
تكون بي ان يكون لك ما تعمل من الصالح وعليك ما تعمل من الوزر. فالذي قام في قلبه الخير يؤجر عليه لكن يأثم على من الذي ابتدعه والبدعة كما هو معلوم
في كلام اهل العلم اشد من جنس المعاصي يعني الكبائر لما؟ لان الكبائر كبائر الذنوب والشهوات لان هذه يعملها المرء وهو يعلم انه عاص. لكن صاحب البدعة يظل يعمل ويعمل وهو يظن ان
انه مطيع لله جل وعلا ولرسوله صلى الله عليه وسلم. فيكون قد احدث امرا في الدين. والنبي عليه الصلاة والسلام قال كل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
فاذا هناك انقسام من جهة العمل ومن جهة ما يقوم بالقلب. فما قام في القلب من اصل المحبة هذا له حكم سائر اجناسه من العمل من جهة الاجر عليه في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. اما ما قام في القلب من انواع تحسين
بدع واعتقاد الصواب في خلاف السنة والعمل الخارجي بالاحتفالات ونحوها فهذا يكون بدعة ضلالة لانه محدث في الدين ولانه منطبق عليه حد البدعة