1
00:00:00.350 --> 00:00:29.900
الشيخ اه ايضا هذه رسالة فيها عشر فيها عدة اسئلة. تفضل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فضيلة الشيخ اتيت انا ببعض اسئلة واستفسارات من عندنا في عدن اجر خاص

2
00:00:30.550 --> 00:00:52.850
وهناك استفسارات عديدة وانا ان شاء الله ساختصر بعضها اقول اختر الاهم فالاهم ان شاء الله فضيلة الشيخ وصلتنا كما تعلم آآ كتب الثقافة هذه الكتب من شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية حين يعتقد بقدمه عام

3
00:00:53.350 --> 00:01:10.050
يعني هذا ثابت عن ابن تيمية وما حكم من اعتقد هذا المعتقد ولا حكم من يقول المشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقع في هذا الامر الخطير افتراء على شيخ الاسلام ابن تيمية

4
00:01:10.550 --> 00:01:46.150
رحمه الله آآ المتبادر من الذهب آآ من القول بخدم العالم ان العالم ازلي الخالق عند المسلمين وحاشى باقل المسلمين علما وايمانا ان نقول بقدم شيء من المخلوقات ان من الله هو الازلي الاول والظاهر بالباطن وهو خالق كل شيء

5
00:01:46.900 --> 00:02:08.550
آآ من باب اولى الا يكون بذلك عالم مسلم اعمل بعد اولى واولى واولى الى ما لا نهاية ان يكون بذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن كل قمم العالم هو قادم الفلاسفة الدهرين

6
00:02:08.950 --> 00:02:39.650
الذين لا يؤمنون بالاله الرب الخالق وهذه رحمه الله له يعني آآ مجاهدات كبيرة جدا جدا دون كثير من علماء المسلمين الرب على الفلاسفة والدهريين القائلين لخدم العالم الذي ينشر الى ابن تيمية

7
00:02:40.000 --> 00:03:05.300
القول بخدم العالم هو احد رجليه اما كذاب وعدو للاسلام والمسلمين وهذا لا كلام لنا معه اطلاقا رغم ان نقرأ كلاما ابناء ابن تيمية يطحن منه بسبب جهله اولا وهو بسبب

8
00:03:05.550 --> 00:03:27.800
الحقد والبغض الذي هو كمين في قلبه ضد شهر ابن تيمية نحن تنهض من بعد كلماته انه يقول في قدم العالم والعائلة الجميلة اكبر كما اشرنا من ان يقع في مثل هذه الكرسي

9
00:03:30.800 --> 00:03:59.250
آآ اظن في شيء جاء بسؤالك ايضا ان اجيب عنه وما حكم من اعتقد هذا المعتقد رمح الجواب حيث هذا كلام الداريين والفلاسفة الذين رد عليهم امكانية كتبه   سؤال اخر فضيلة الشيخ هناك من يزعم ان التأويل والتفويض كان من منهج السلف الصالح في العقيدة

10
00:03:59.600 --> 00:04:21.650
عن هذا الامر صحيح؟ وهل ثبت عن احد من السلف الساوين او التفكير؟ يعني حكم من اول او يطول  ان هناك كثيرا من الشباب فعلا متأثر بكتب هذا السقاف الذي سماه بعض بحق للسخاه

11
00:04:22.600 --> 00:04:45.850
وابن هذه الشبهات التي تثار في هذا الزمان هو حصدها احمد السقاف الذي يعيش في هذا البلد علماء السلف القاعدة عندهم هو عدم التأويل وعدم التقصير وانما هو تفسير الايات

12
00:04:46.100 --> 00:05:18.350
والاحاديث تفسيرا يدل عليه علمهم باللغة العربية وادابها وهم يخسرون مثلا نزول النزول او يأولونه يستفسرون الاستواء الاستواء واستفسارها ولا يعولونه وانما يؤود وان خلق الذين خلقوا السلف ولكن وهذا طبعا نحتاج الى

13
00:05:18.500 --> 00:05:44.350
ولها اشهر كثيرة في هذا المجال قمة فيها يعني الى حد كبير في ضرب الامثلة لكني اقول الان يوجد لبعض السلف تفسيرا عن تفسير لبعض النصوص من القرآن او السنة

14
00:05:44.950 --> 00:06:19.250
يتوهم هؤلاء ان للذين خالفوا السلف لانه تأخذ مني وهو ليس للتأويل بسديد تحريض ان اذكر شيئا هنا هل تثبت التأييد اسرائيل لهم معنيان احدهما لغوي والاخر عرفي اما التأويل بمعنى اللغة اللغوي فهو بمعنى التفسير تماما هو البيان

15
00:06:20.500 --> 00:06:45.050
وهو يعلم تأويده الا الله اي ما يعلم يؤول اليه وما يعود اليه هذا معنى لغوي اما الاخر حديث الاصطلاح بمعنى اخراج جهالة النص عن الذهب الى معنى غير متبادل

16
00:06:45.200 --> 00:07:12.300
قبل التأويل هو الذي يكتب في كلاعب العلماء ان هذا نقول فسر بعض السلف حملة القرآن الكريم بخلاف ما يفهمه بعض المتأولة يقولونها عن السلف اول الحقيقة ان هذا الذي يسمونه تأويلا

17
00:07:12.350 --> 00:07:39.050
الاخراج عن معناه الظاهر ليس تأويلا انما هو التفسير يعني مثلا آآ ذكر في تفسير ابن تفجير وغيره عن ابن عباس في تأويل البيت وهو معكم اينما كنتم قال ابن عباس وهو معكم بانه

18
00:07:39.600 --> 00:08:06.400
وعلمه هذا ليس تأويلا لتفسير لانه نظر في عشيات الاية من اولها الى اخرها فانتبه الى ان الله عز وجل يتحدث عن المعية العلمية وليس عن المعية هي التي يظهر من هذه القلة من نصيبها اي بذاته

19
00:08:06.750 --> 00:08:30.900
خلف هذا الذي يتبادر لدراسة الاية من اولها الى اخرها وانما المتبادل انه ربنا عز وجل عنها المعية العلمية. هذا ورد علوم نحن سباتون بهذا ويسمونه تأويلا وهذا ليس من التأويل في شيء

20
00:08:31.050 --> 00:08:59.250
وفي نصوص كثيرة وكثيرة جدا نظرا انني معكما اسمع وارى ايضا هذه ليست معية ذاتية وانما هي معية صفاتية. انني معكما ارى الحكومة كسرت ما بعدها. اسمع وارى. اليس تأويلا بمعنى اخراج اللفظ عن ظاهره

21
00:08:59.250 --> 00:09:26.800
كثيرة وكبيرة جدا الثلاثة اه هؤلاء الذين يزعمون بان السلف اولوا اذ كانوا يعانون انهم فعلوا مذهبهم. اما هو مذهب الخلف بعضهم يكذبون انفسهم بانفسهم وان الخلف يقولون معهد السلف

22
00:09:26.900 --> 00:09:53.150
اسلم ما هو مظهر الصلاة هو انهم لا يؤيدون ومذهب الخلل زعموا انه اعلن محكم وهذا لانهم يؤولون نفس العلماء الخلف معترفون بان السلف ما كانوا يؤولون لكن هؤلاء بتضليل الناس اليوم واحراجهم عن سبيل المؤمنين الاولين

23
00:09:53.350 --> 00:10:18.950
على العموم بان الصلاة اول الحقيقة انهم نحن ولود والنصوص الكثيرة والكثيرة جدا المسلم مجموعة واحتساب الحافظ الذهبي المعروف بعلو العلي الغفار وكنت انا اختصرته وحذفت منه بعض الروايات والاثار وهي ضعيفة

24
00:10:19.300 --> 00:10:49.300
فتجد هناك عشرات الصحابة والتابعين واتباعهم والحفاظ من الائمة كلهم لا يؤولون على المؤولات. لذلك فهذا التضليل وهذا السخاف هذا لسبيل المؤمنين وان يضلوا هؤلاء الناس الذين لا علم بما يدجر في هذا الانسان الذي ابتلي من حوله اليوم وما وصلت

25
00:10:49.300 --> 00:11:17.150
اليهم باضاليله الكثيرة المدسوسة في رسائله. باني قرأت انا في المقدمة انه يقول ان الامام الذهبي رحمه الله قد الف كتابه العلو وامس العشرينات من عمره بارك الله فيك انا قلت لك في السيارة لا تقم اذن بهذا الرجل

26
00:11:17.200 --> 00:11:35.450
هذا رجل دجال هذا رجل دجال اذا كان الف هذا الكتاب لامره وهل مات عنه راض عنه ام منكر له هذا كله يعني ترتيب كلام مش عن توهيم على الهوى

27
00:11:35.600 --> 00:11:54.600
لا تقم بمثل هذا وزنه يا اخي. كذاب. هناك كتاب طبع حديثا ودفع شبهة تشبيه. هل يصح نسبته الى مع الاسف النسبة الى ابن الزوجة صحيحة وابن الجوزي من بين الحنابلة جماهير الحنابلة

28
00:11:54.850 --> 00:12:18.750
بالصفات الاشعريون ثم جاء هذا السخاف هذا فطبع هذا الكتاب على كيفه متل ما بيقولوا عنها بالشام وعلق عليه تعليقات زاد في وفي نغمة وكلما جاء ابن الجوزي بنقل عن الحنابلة المتأخرين

29
00:12:19.250 --> 00:12:28.850
وضع هو خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة