1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم جميعا. هناك مواضيع ما كنا نتخيل ان تطرح يوما ما كشبهات. لكنها اصبحت شبهات. شبهات مؤرقة لكثير من الشباب. شباب الكخ والاع كما

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ميم استاذنا ابو مريم. شباب لم يعرفوا شيئا عن الدين. ولم يتلقوا ولو حتى مفاتيح العلم الشرعي. ثم فجأة يدخلون اليوتيوب ليستمعوا الى ملحد خبيث النفس. يهري اي هري والمساكين يستمعون وعيونهم تلمع. نبدأ الحلقة على بركة الله

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اجمعت الامة الاسلامية عبر تاريخها على ان محمدا صلى الله عليه وسلم تلقى القرآن عن ربه. واجمعت على ان القرآن نزل على سبعة احرف واجمعت على ان هناك اوجها مختلفة للقراءة. القراءات العشر. واجمعت الامة ان كل هذه الاحرف والقراءة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
ايات نقلت الينا نقلا متواترا. يعني نقلها مئات الصحابة سمعا ونطقا وتلاوة من فم النبي صلى الله عليه وسلم الى الاف التابعين ثم انتشرت في اصقاع الارض. فكل القراءات والاحرف منقولة بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
فالله عز وجل هو الذي انزل قوله تعالى ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. وهو سبحانه ايضا من انزل قوله تعالى ومن يتولى فان الله الغني الحميد. كلتا القراءتين متواترة سمعا ونطقا وتلاوة من فم النبي

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
صلى الله عليه وسلم. وكلتا القراءتين موجودة في مصحف عثمان. ففي المصحف الذي كتبه الى المدينة والشام بدون هو ومن ولى فان الله الغني الحميد. وفي المصاحف التي ارسلها الى الاخرين اثبتها. ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. حتى

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
بين جواز القراءة بالوجهين. فكلاهما من قول بالتواتر من النبي صلى الله عليه وسلم الى صحابته. وبالتالي كلاهما مثبت في المصحف العثماني. فمصاحف عثمان رضي الله عنه اثبتت القراءات. وهي قبل ذلك مثبتة في الصدور. فلا يقف الامر عند حفص

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
رحمه الله ولا عند مائة في طبقته. ولا يقف الامر عند ورش ولا في مائة من طبقته. وانما القراءات متواترة منتشرة في اسقاع الارض. هذا امر معلوم يعلمه كل مسلم عبر تاريخ الامة. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان جبريل اتاه اتى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له ان الله يأمرك ان تقرئ امتك القرآن على الثلاثة احرف فقال اسأل الله معافاته ومغفرته. وان امتي لا تطيق ذلك. ثم جاءه الرابعة فقال ان الله يأمرك ان

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
امتك القرآن على سبعة احرف. فايهما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا. فمن رحمة الله بالامة نزول القرآن على سبعة احرف وهذا نظرا لتعدد لهجات العرب وطريقة تدويرهم للحرف العربي. وهذا امر معلوم مجمع عليه نزول القرآن على سبعة

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
احرف امر مزمى عليه. فقد يختلف حرف عن الاخر في بعض الكلمات في المصحف. زي مثلا قوله تعالى والضحى هناك قبائل تقرؤها والضحي وهكذا والاحرف السبعة منقولة بالتواتر. كل حرف نقل بالتواتر. واستمعوا معي الى هذا الحديث

12
00:03:40.050 --> 00:03:54.450
الذي رواه البخاري ومسلم حتى نفهم الموضوع ذات يوم سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى قراءة هشام بن حكيم وهو اقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:03:54.750 --> 00:04:14.750
يقول عمر فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت شاوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم. فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك

14
00:04:14.750 --> 00:04:34.750
لا تقرأها فقال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت. فوالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرأها. فانطلقت به اقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا

15
00:04:34.750 --> 00:04:55.000
اقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها. ركزوا في الكلمة على حروف لم تقرئنيها. وانت اقرأتني سورة الفرقان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأها

16
00:04:55.350 --> 00:05:17.300
قال رسول الله هكذا انزلت ثم قال رسول الله اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي اقرأني. قال رسول الله هكذا انزلت ثم قال رسول الله ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف. فاقرأوا ما تيسر منه. اذا القرآن نزل

17
00:05:17.300 --> 00:05:37.300
على سبعة احرف وكل حرف منها نقل بالتواتر. سمعه مئات الصحابة سمعا ونطقا وتلاوة من فم النبي صلى الله عليه وسلم ونقلت هذه الاحرف من الصحابة الى الاف التابعين ثم انتشرت في اصقاع الارض وكل احكام التجويد كالاشمال

18
00:05:37.300 --> 00:05:57.300
والامالة والمدود وغيرها كلها نقلت نقل الفم. من فم النبي صلى الله عليه وسلم الى صحابته حتى وصلت الى عصرنا هذا وهذه الاحكام احكام التجويد ليست مدونة في المصاحف. فحتى يومنا هذا هي فقط منقولة

19
00:05:57.300 --> 00:06:17.300
صدق والحفظ فالقرآن الكريم محفوظة كل كلمة فيه وكل حرف فيه وطريقة نطق الحرف وطريقة تدوير اللسان. كل هذا من قول بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم. وعندنا اليوم عشرات الالاف من المسلمين في كل بلد اسلامي لديهم

20
00:06:17.300 --> 00:06:37.300
ما يعرف بالاجازة. اجازة في واحدة من هذه القراءات او في بعض القراءات او في القراءات العشر. تجد شخصا معه اجازة في القراءات العشر وهم كثير بفضل الله عز وجل في كل بلد ومدينة. والاجازة هي اخذ الاذن بتعليم الناس القرآن الكريم نطقا

21
00:06:37.300 --> 00:06:57.300
وتلاوة تحصل على هذا الاذن من شيخك الذي علمك وحفظك القرآن الكريم بالفم وليس بالمصحف وهذا الشيخ بدوره اخذ الاجازة من الذي علمه وهكذا. وصولا الى النبي صلى الله عليه وسلم. عدد الرجال الفارق بين وصول القرآن من فم النبي

22
00:06:57.300 --> 00:07:17.300
صلى الله عليه وسلم الى الشيوخ المعاصرين الذين معهم اجازة بالحفظ والقراءة والضبط والترتيل حوالي تسعة وعشرين رجلا بين الشيخ المعاصر الذي معه الاجازة. والنبي صلى الله عليه وسلم حوالي تسعة وعشرين رجل. وهذه صور اجازات لاناس

23
00:07:17.300 --> 00:07:37.300
اخذوا القرآن بالفم من النبي صلى الله عليه وسلم الى من بعدهم. ودايما تلاحزوا الاجازة تبدأ باسم الشخص الحاصل على الاجازة من فم شيخه وتنتهي الاجازة باسم النبي صلى الله عليه وسلم. هل وجدتم كتابا اصح نقلا وضبطا وعناية

24
00:07:37.300 --> 00:07:57.300
من هذا الكتاب الذي تكفل الله بحفظه الى يوم البعث. قال الله عز وجل لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث جاز دليل عقلي يفيد القطع واليقين بمدى عظمة وضبط القرآن الكريم. بمدى دقة حفظه. للاسف الملحد المعاصر

25
00:07:57.300 --> 00:08:17.300
نظرا لجهله ببديهيات الاسلام. يتخيل ان القرآن الكريم نقش حجري قديم. نقش حجري عثرنا عليه للتو. وبدأنا في تحليل الكلمات الموجودة فيه. فيقول لك ايه ده! هو القرآن فيه قراءات وتلاقيه مزبهل ويجيب لك واحد يقول لك ده خبير مخطوطات

26
00:08:17.300 --> 00:08:37.300
يبدأ يطلع اختلافات بين القراءات. ملاحظين يقول لك دي دراسة مخطوطات. وكأن القرآن نقش حجري اكتشفناه للتو. وليس منقولا بالتواتر في الصدور قبل السطور. ويقول لك هناك اختلاف بين قراءة ورش وقراءة حفص. هل انتم مجانين؟ والله بجد. ما هو لو

27
00:08:37.300 --> 00:08:57.300
ولم يكن هناك اختلاف بين القراءات عمال اسمهم قراءات ليه؟ لماذا نطلق عليهم لفظة قراءات؟ ولماذا عمر بن الخطاب رضي الله الله عنه تعجب من قراءة هشام ابن حكيم. الى ان اوضح له النبي صلى الله عليه وسلم الامر. الملاحدة العرب يبدو انهم لم يتخطوا

28
00:08:57.300 --> 00:09:17.300
بعد عام اتنين هجرية. لسة ما عرفوش ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بنزول القرآن على سبعة احرف. وان طريقة تزوير بعض الحروف تختلف من قراءة لاخرى. الملاحدة العرب تشعر انهم لم يقرأوا في حياتهم الحديث الذي في البخاري

29
00:09:17.300 --> 00:09:35.800
مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما والذي فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأني جبريل على حرف فرجعت فلم ازل استزيده ويزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف. والله تشعر انك امام اناس يحتاجون ان تشرح

30
00:09:35.800 --> 00:09:55.800
لهم الف باء اسلام ناس تايهة طيب امار حديث الداجن الذي ذكره ذلك الصبي الداجن التي اكلت صحيفة في بيت عائشة طبعا الحديث شاذ لا يصح حديث ضعيف من رواية محمد ابن اسحاق وهو ضعيف الحديث كما هو معلوم عند اهل

31
00:09:55.800 --> 00:10:15.800
مع الحديثية فالخلاصة ان قصة الشاة التي اكلت صحيفة القرآن الكريم في بيت عائشة رضي الله عنها قصة ضعيفة لا تثبت عرفتوا قد ايه الناس دي ضايعة والله والمصيبة ان هناك بعض الشباب الصغار من الممكن ان يصدقهم انتشار الجهل في هذا الزمان

32
00:10:15.800 --> 00:10:35.800
هو المشكلة لما الملحد العربي يحب يبهرك يقول لك انت عارف ان مصحف ابن مسعود ليست فيه المعوذتين يبص لك وكأنه بيفاجأك لك يا سلام على شبهات هذا الزمان. ابن مسعود رضي الله عنه كما يقول عن نفسه والحديث في البخاري. والله لقد اخذت من في رسول الله

33
00:10:35.800 --> 00:10:55.800
صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة. حاجة وسبعين سورة حفظا واتقانا من فم النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. سمعها وحفظها ابن مسعود هذا من اصل مية واربعتاشر سورة اللي هي سور القرآن الكريم. فلما علم ابن مسعود رضي الله عنه انهما

34
00:10:55.800 --> 00:11:15.800
المعوذتان من القرآن اثبتهما. بس كده. هو كان يعلم ان المعوذتين من الوحي الذي اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن كدعاء فلما علم انهما قرآن اثبتهما عن ابن مسعود زي حمزة والبزار والكسائي وغيرهم نقر

35
00:11:15.800 --> 00:11:35.800
عنه المعوذتين. انا هنا اريد ان افهم اين المشكلة الى هذا القدر وصل بكم الافلاس في احضار اي شبهة تشكك بها الشباب للاسف شبابنا تحت القصف لاي شبهة عبيطة. شبابنا عار حرفيا. متخيلين شبهات بهذا المستوى السطحي

36
00:11:35.800 --> 00:11:55.800
والمضحك والسخيف. والله ما كنت انوي ان اعمل رد على هذه الحلقة للتفاهة الشديدة التي فيها. لولا ان كثير من الشباب طلبوا منا عمل رد بالله عليكم هل امثال هذه الشبهات تؤثر في الشباب؟ هل امثال هذه الشبهات تجعل بعض الشباب يلحد؟ هل امثال هذه

37
00:11:55.800 --> 00:12:15.800
شبهات هناك من يتأسر بها الى اي مستوى وصل عقل شبابنا للاسف بعض الشباب الحدوا بسبب شبهات عبيطة والله مضحكة هناك عائلات كاملة دمرت من اجل شاب الحت فيها. شاب يلحد يترك البيت ويصبح عبئا على العائلة والشارع

38
00:12:15.800 --> 00:12:35.800
بنت تلحد تتحول الى اداة جنس. انا اتكلم عن حالات اعرفها ولا اتكلم كلاما نظريا. فالله المستعان. اقسم بالله احد الاباء يخبرني ان ابنه من ساعة ما قال حد وهو تحول الى لص يسرق اموال والده. والده اصبح خايف على اخواته البنات منه

39
00:12:35.800 --> 00:12:55.800
الى هذا المستوى وصل بلاء الالحاد. اصبحت جلسات الملحدين لما بيتجمعوا. اصبح معروف انها جلسات حشيش وزنا. كيف اضاع هؤلاء الشباب الصغار دنياهم واخرتهم من اجل شبهة عبيطة وشهوة جامحة. المشكلة الكبرى هي في عدم التحصين الشرعي. في

40
00:12:55.800 --> 00:13:15.800
عدم الاهتمام بتعزيز اليقين. اصبح بعض ابنائنا معرضا لقصف شبهات سطحية. نحن بحاجة فعلية الى تحصين شبابنا علميا وشرعيا واخلاقيا. انا اوصيكم واوصي الشباب الذين يشعرون انهم معرضون لقصف الشبهات. اوصيكم بمنهج في نقد الالحاد

41
00:13:15.800 --> 00:13:35.800
ومنهج شرعي حتى تتعلموا دينكم وتعرفوا مشكلات الالحاد. المنهج في نقد الالحاد والمنهج الشرعي روابط كلاهما ما اسفل الفيديو في وصف الفيديو اقرأوهما وتفرغوا لهما. لئلا يضحك عليكم امثال هؤلاء الصبية مجددا

42
00:13:35.800 --> 00:14:05.800
السلام عليكم. ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون

43
00:14:05.800 --> 00:14:45.800
فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعترون ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لئن جئتهم ولئن جئتهم باية ليقولن الذين كفروا كذلك يطبع الله على قلوب الذين

44
00:14:45.800 --> 00:15:05.100
حين لا يعلمون. فاصبر ان وعد الله حق ولا الذين لا يوقنون