تكلمنا من قبل في بحث المهدي ان كلمة المهدي اطلقت في التاريخ الاسلامي آآ على آآ بعض الناس بالمعنى العام. بالمعنى العام وفي اطلاق بمعنى الخاص اللي هو المهدي المنتظر دي قضية اخرى. لكن ممن اطلق عليه اللقب
المهدي بالمعنى العام مثلا عمر بن عبدالعزيز انه كان اماما مهديا بان يسبب اقامته العدل والقسط وكذا وكذا. آآ ممن اطلق عليه صفة المهدي ايضا امير المؤمنين علي رضي الله عنه. ممن اطلق عليه وصف المهدي آآ يعني كنوع من المدح والثناء. مش مقصود به المهدي الخاص لكن المدح
المهدي العام آآ عفا عن آآ مجاهد رضي الله عنه قال لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي روى ابو بكر الاثرم بسنده عن قتادة قال لو اصبحتم في مثل عمل معاوية رضي الله عنه لقال اكثركم هذا المهدي
وروى الاثرم ايضا بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن ابي هريرة المكتب قال او المكتب قال كنا عند الاعمش فذكروا عمر بن عبدالعزيز وعدله. فقال الاعمش فكيف لو ادركتم معاوية
يعني انتم مبهورين بعدل عمر بن عبدالعزيز فكيف لو ادركتم عهد معاوية؟ قالوا في حلمه قال لا والله بل في عدله رضي الله عنه. وروى عبدالله بن احمد بن حنبل بسنده الى ابي اسحاق السبعي انه ذكر معاوية فقط
قال لو ادركتموه او ادركتم ايامه لقلتم كان المهدي. هذه الشهادة من هؤلاء الائمة الاعلام لامير المؤمنة معاوية رضي الله عنه هي صدى استجابة الله عز وجل دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم لهذا الخليفة الصالح يوم قال
وسلم في شأن معاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به هكذا دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الصحيح لامير المؤمنين معاوية رضي الله عنه اللهم اجعله هاديا مهديا
واهدي به. فهذا من اعلام النبوة. وعن جبير ابن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال لا مدينة بعد عثمان ولا رخاء بعد معاوية لا مدينة بعد عثمان ولا رخاء بعد معاوية. وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. وتأملوا عبارات ابن كثير المؤرخ
الثقة الامين. يقول رحمه الله انعقدت الكلمة على معاوية. يعني الامة توحدت على امير المؤمنين معاوية. انعقدت على معاوية والاستاز جاي لنا هنا في هذا العصر ويقول ايه؟ آآ قلة او يعني وبعض اهل السنة ومهما حاول علماء
السلفية المتأخر يعني ده شيء من اختراع السلفيين المتطرفين الجدد ان معاوية صحابي. يعني احنا بنخترع الكزبة دي وبنروج ان ما صحابي ومؤمن ومسلم. وبعدين يقول ايه؟ التدليس بقى. وبعض اهل السنة بيحاولوا يدخلوهم في الصحابة. بعض
فده دجل ده دجل علمي ان جاز التعبير يعني. يعني زي شغل الحاوي ان الحقيقة ويحاول يوهم الناس بخلافها عن طريق التلاعب بالالفاظ بهذه الطريقة. مين من مين البعض التاني من اهل السنة؟ آآ الذي ينفي عن عن معاوية الاسلام والصحبة. مين؟ هات اسم واحد
بس يقول الحافظ ابن كثير انعقدت الكلمة على معاوية واجمعت الرعايا على بيعته في سنة احدى واربعين فلم يزل بالامر مستقلا الى سنة وفاته. والجهاد في بلاد العدو قائم. ان شهدت الدولة الاموية اعظم
الاتساع للدولة الاسلامية. ها يقول والجهاد في بلاد العدو قائم. وكلمة الله عالية. والغنائم ترد اليه من اطراف الارض. وتأملوا هذه الكلمة. يقول والمسلمون معه في راحة وعدل صفح وعفو
وقال قبيصة ابن جابر ما رأيت احدا اعظم حلما ولا اكثر سؤددا ولا ابعد اناة ولا الين مخرجا ولا باعا بالمعروف من معاوية رضي الله عنه. وقال الضحاك بن قيس ان معاوية كان عود العرب وجد العرب قطع الله
عز وجل به الفتنة وملكه على العباد وفتح به البلاد. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ان الاسلام وشرائعه في بني امية اظهر واوسع مما كان بعدهم. وعد معاوية من الائمة المقصودين بالحديث
اللي هو حديث ايه؟ لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الى اثني عشرة خليفة كلهم من قريش. الى اثني عشر خليفة كله من قريش هذا فيه مسلم وقال سعيد بن المسيب من مات محبا يعني يعني احنا بنقول دخول النار سهل جدا لان
الباطن خفيف سهل اللي يحتاج جهاد هو دخول الجنة. لان الحق ثقيل. ولذلك يثقل الميزان في يوم القيامة. والباطل يخفه. فالذي يريد ان يهلك هو يختار لنفسه اللي عايز بقى يشتم ويسب ويلعن آآ خير آآ امة للناس هو يختار لنفسه
فالهلاك سهل اللي عايز يهلك هيلاقي الطريق سهل وممهد. اما الحق فلانه ثقيل آآ فلذلك يعني آآ يحتاج الى آآ يعني الصبر آآ عليه. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انت بتختار لنفسك
يقول سعيد بن سيد من مات محبا لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وشهد للعشرة بالجنة ترحم على معاوية كان حقيقا على الله الا يناقشه الحساب. وقال العقبري رجل عن رجل حلف بالطلاق الثلاث ان معاوية في الجنة. فاجبته ان نكاحه باق
وان زوجته لم تطلق وهكذا افتى جماعة منهم ابراهيم الحربي. واذا كان امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز اطلق عليه لقب المهدي المعنى العامي ايضا. فلا شك ان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين واميرهم وكاتب الوحي
اولى بذلك من عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى. آآ بعض الناس من كثرة ما تسمع عن عدل عمر ابن عبدالعزيز بيتوهم ان عمر العزيز افضل من ايه من معاوية وهذه النقطة اثيرت كثيرا وارتاع لها علماء السلف كانوا ينزعجون جدا من اي واحد يقع في هذه الغلطة. انه
من كثرة ما بيدرس تاريخ عمر بن العزيز يعني يفضله على امير المؤمنين معاوية. آآ كيف يفضل عمر عبدالعزيز بالغة عمر ابن عبدالعزيز بالغا ما بلغ من الفضل برجل اكتحلت عينه برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاز بشرف الصحبة
الذي لا يدانيه شرف ها يقول ابن حزم رحمه الله تعالى يعني ابن حزم كانه زعلان من الناس دي تعبيره جميل قوي قوي. يعني بيقول ايه يعني ازاي ازاي تقارن عمر ابن عبدالعزيز معاوية اصلا. فبيقول ايه ابن حزم رحمه الله بيقول وهو يتحدث عن شأن الصحابة. يقول وجلسة
من الواحد منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم افضل من عبادة احدنا دهره. لو واحد بيعبد الله سبحانه وتعالى من ساعة ما ولد الى ان يموت وهو كبير في السن لو انت قاعد تعبد ربنا طول المدة دي
ما تجيش جلسة واحدة قصيرة جلسها الصحابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجلسة من الواحد منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم افضل من عبادة احدنا دهره. وقال محمد بن يحيى بن سعيد. سئل ابن المبارك عن معاوية. رضي الله عنه
فقال ما اقول في رجل قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سمع الله لمن حمده فقال خلفه ربنا ولك الحمد. مين يقدر يحصل على هذه المنقبة؟ ان امامه في الصلاة يكون الرسول عليه الصلاة والسلام يقول سمع الله لمن حمده
اجيب آآ قائلا ربنا ولك الحمد فقيل له ايهما افضل؟ وده السؤال كان بيستفز علماء السلف جدا. قيل له ايهما افضل هو؟ معاوية او عمر بن عبدالعزيز. فقال لتراب في منخري معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير وافضل من عمر بن عبدالعزيز
في رواية سئل عبدالله ابن المبارك عمر بن عبدالعزيز افضل ام معاوية؟ فقال تراب دخل في انف معاوية بعض مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم افضل من عمر ابن عبدالعزيز. ده التراب
وقد سئل المعافى ابن عمران ايهما افضل معاوية او عمر بن عبدالعزيز؟ فغضب وقال للسائل تجعل رجلا من الصحابة مثل رجل من التابعين. معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وامينه على وحي الله
وقيل لابي اسامة حماد بن اسامة بن زيد ايهما افضل معاوية او عمر بن عبدالعزيز؟ فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم احد. يعني احد ممن ليس صحابيا مثلهم. وقال ابراهيم بن سعيد الجوهري سألت ابا
ايما كان افضل معاوية او عمر بن عبدالعزيز. قال لا نعدل باصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم احدا. وعن بشر بن الحارث قال سمعت المعافى وانا اسمع. او سألته معاوية افضل او عمر بن عبدالعزيز
فقال كان معاوية افضل من ستمائة مثل عمر ابن عبدالعزيز وقال ابو بكر المروزي قلت لابي عبدالله اي الامام احمد اي ما افضل معاوية او عمر بن عبدالعزيز فقال معاوية افضل
لسنا نقيس باصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني الذي لست فيهم. وقال ابن العماد سئل الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه اي ما افضل معاوية او عمر بن عبدالعزيز؟ فقال
لغبار لحق بانف جواد معاوية بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من عمر بن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه واماتنا على محبته. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله وقال بعضهم في
معاوية وعمر بن عبدالعزيز ليوم شهده معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من عمر ابن عبد العزيز واهل بيته وقال ابراهيم ابن ميسرة. ما رأيتم انتبهوا بقى هنا لصاحب القضية. صاحب الموضوع كله عمر ابن عبدالعزيز بقى. ايه رأي عمر ابن عبدالعزيز
نفسه يقول ابراهيم بن ميسرة ما رأيت عمر بن عبدالعزيز ضرب انسانا قط الا انسانا شتم معاوية انه ضربه اسواطا. وقال هارون الحمال سمعت احمد بن حنبل واتاه رجل فقال يا ابا عبدالله ان
ها هنا رجلا يفضل عمر بن عبدالعزيز على معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما. فقال احمد لا تجالسه ولا تؤاكله ولا تشاربه واذا مرض فلا تعده ها؟ طبعا لابد ان نستحضر ايضا هنا في هذا السياق ان الثناء على امير المؤمنين معاوية
لا يستلزم المساس بامير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه. لان معاوية كان يقصد الحق ولا يضيره بعد ذلك ان يكون اصابه ام اخطأه اما يعني انه كان يعرف نفسه انه على باطل ويقاتل عليه فهذا كلام مرفوض. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد
طائفتين انهما يقصدان الحق كلاهما يقصد الحق لكن عليا رضي الله تعالى عنه ومن معه اصابوه ومعاوية رضي الله عنه ومن معه اخطأوه. يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان وتكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة
وهذا في البخاري. وفي رواية لا تقوم الساعة حتى تقتتل طائفتان عظيمتان دعوتهما واحدة. فبينما هم كذلك مرق منهم مارق تقتلهم اولى الطائفتين بالحق. افعل تفضيل هنا يقتضي وجود قدرا مشتركا من الحق. بين معاوية وعلي
لكن اولى الطائفتين اذا بالحق هي طائفة امير المؤمنين علي رضي الله عنه. اذا كان علي ومعاوية ومن معهما من الصحابة رضوان الله عليهم كانوا جميعا من اهل الحق. وكانوا مخلصين في ذلك. وانما اختلفوا عن اجتهاد. وهم
اخلاصهم في اجتهادهم مثابون عليه في حالتي الصواب والخطأ. وعلي المبشر بالجنة له اجران ولمعاوية واجتهاده. وعلي اعلى مقاما عند الله من معاوية خال المؤمنين. وصاحب رسول رب العالمين. الذي قال يوم
لاحد الصحابة وعوير قال لواحد من الصحابة في يوم من الايام والله على ذلك ما كنت لا خير بين الله وغيره الا اخترت الله على غيره مما سواه. رضي الله تعالى عنه. وعن ابي القاسم ابن اخي ابي زرعة الرازي قال جاء رجل
الى عمي ابي زرعة فقال له يا ابا زرعة انا ابغض معاوية. قال لم؟ قال لانه قاتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال فقال له عمي ان رب معاوية رب وحيد. وخصم معاوية خصم كريم
فاي شيء دخولك انت بينهما رضي الله عنهم اجمعين. رب ومعاوية رب كريم. رب رحيم وخاصم معاوية علي رضي الله عنه خصم كريم. فياريت تدخل انت منهم. ها وقال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله رأيت آآ
ده مين؟ عمر ابن عبدالعزيز في رؤية. يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام. وابو بكر وعمر جالس عنده فسلمت عليه وجلست. فبينما انا جالس اوتي بعلي ومعاوية. فادخلا بيتا
واجيف الباب وانا انظر. فما كان باسرع من ان خرج علي. علي خرج بسرعة. وهو يقول قضي لي ورب يعني ربنا حكم لي بانني كنت على الحق والصواب. قضي لي ورب الكعبة. ثم ما كان باسرع من ان خرج معاوية
ويقول غفر لي ورب الكعبة. قال محمد ابن الحسين الفراء والدلالة على آآ القول باضافة الظلم والفسق الى احدهم. يعني انه لا يجوز ابدا ان ينسب الصحابة الى فسق او ظلم. الدليل على ذلك قول الله تعالى
لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. قال وقد كان معاوية ممن امن معه فقد لحقته مدحة الله هذا آآ يعني هذه نبذة يسيرة من فضائل امير المؤمنين يحتاجنا ان نجدد العهد بها تطهيرا لقلوبنا من هذا الاذى الذي ذكره هذا
المخلوق آآ الذي يقول ومهما قيل في معاوية ومهما حاول علماء المذهب السلفي المتأخر وبعض اهل السنة من وضعه في نسخ صحابة رسول الله فان الرجل لم يؤمن بالاسلام ابدا. ولقد كان
نفثاته على الاسلام كثيرا ولكنه لم يستطع اكثر من هذا