1
00:00:00.200 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب ومعكم الاخ مسلم عبدالله. واليوم هنبدأ الرد والتعليقات على كتاب مخطوطات القرآن لمحمد اللي مسيح الناس قعدت تعلق لي على اسمه كتير

2
00:00:20.450 --> 00:00:44.850
وان شاء الله هنبدأ بمقدمات في غاية الاهمية متعلقة باي حد بيحاول يشكك في تاريخ القرآن الكريم وفي نقل القرآن الكريم  في البداية لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد فلازم تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل

3
00:00:44.850 --> 00:01:02.450
شعارات بكل حلقاتنا الجديدة وهنبدأ باول مقدمة في غاية الاهمية الكلام عن الحضارة العربية بشكل عام وان الحضارة العربية في الاصل سماعية مش مكتوبة ومعتمدة على المخطوطات والكلام ده. بالزبط. آآ الاول

4
00:01:02.450 --> 00:01:17.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ سعيد بالتواجد في حضرة آآ اخويا واستازي استاز محمد شاهين. ربنا يحفزك يا دكتور. الكتاب آآ آآ يعني عموما اي حد بيتكلم عن القرآن

5
00:01:17.350 --> 00:01:33.950
بتجاهل وجهة النظر الاسلامية المنضبطة المحكومة زي ما ان شاء الله هنسبت بيكون مسار للسخرية وهو اللي بيحط نفسه في الموقف ده. يعني هو بيحط نفسه في موقف مسار للسخرية. فما تلوموش علينا لو كان هيبقى

6
00:01:33.950 --> 00:01:53.950
في بعض الالفاظ كده غصب عننا. ان هو بيدعي ان رواية اسلامية وبينقل منه. لكن هو بيحكي حكي ما لوش علاقة بواقع ان المسلمين عن نقل القرآن وتاريخ القرآن. علشان كده لازم هيكون فيه مقدمة. المقدمة العامة دي هنتكلم فيها عن الحضارة العربية عموما. وهنتكلم فيها عن نقل القرآن تنزيل

7
00:01:53.950 --> 00:02:10.450
القرآن عموما ونقل القرآن عموما وبعدين هيبقى فيه مقدمة خاصة بالكتاب. المقدمة الاولانية مهمة علشان المسلم. انا لا يعنيني غير المسلم في المقام الاول. انا المسلم الشاب المسلم او طالب العلم المسلم ان هو يفهم كيفية

8
00:02:10.500 --> 00:02:32.900
يا يكون عنده تصور كامل لكيفية الحضارة العربية وتنزيل القرآن وقراءة القرآن والقراءات ورسم المصحف والكلام ده كله لازم يكون عنده تصور كامل لها. قبل بعد كده ما انشغل بقى بالرد على كل آآ ناعق ولا القام كل آآ عاون بحجر. عشان كده لازم هاتكلم الاول على مسألة ان الحضارة العربية

9
00:02:32.900 --> 00:02:52.900
سماعية. معلش قبل ما تبتدي هو كان في بداية الكتاب بيحكي عن قصة والدته. وان معظم المسلمين جهلة ومش جهلة وما يعرفوش القراءة ما يعرفوش. برضو هو في كتابه برضه مستغل نفس العيب اللي هو كان بيقوله في المقدمة. صحيح. انه معظم الناس مش دارسين علوم شرعية

10
00:02:52.900 --> 00:03:12.900
وما عندهمش معرفة بتاريخ القرآن والاحرف السبع والقراءات وتدوين المصحف والجمع والكلام ده كله. فبيهري اي هري اللي ان ده ينطلي على المسلمين اللي ما عندهمش معرفة شرعية بالموضوع. بالزبط ودي اشكالية عامة. ان ممكن يكون حد جاهل بالحق. فنعلمه

11
00:03:12.900 --> 00:03:32.900
ايوة. لكن ما نستغلش جهله بالحق فنهري بقى او في تشكيك او في آآ استغلال سيء للجهل ده بتوجيهه الباطل. صحيح. ده اللي سواء هو او المستشرقين عموما بيقوموا به. بس خلينا هنتكلم هنتكلم عن الموضوع ده باستخارة المقدمات العامة دي مهمة. بالزبط

12
00:03:32.900 --> 00:03:51.600
اا رقم واحد امتى نشأت الحضارة العربية؟ الحضارة العربية دي ترجع لامتى؟ كتير بيربط الحضارة العربية يا استاز محمد بالحضارة اسلامية باطل طبعا. اقدم من كده بكتير بما لا يدع مجالا للشك. احنا دلوقتي لما بنقول

13
00:03:51.750 --> 00:04:11.750
ان سيدنا ابراهيم لما خرج من قريته وسكن ارض آآ الشام. وبعد كده مع ذريته وآآ بعد كده خرجوا من من منها من ارض الشام لارض مصر ورجعوا تاني دخلوا مع سيدنا يوسف علشان سيدنا يوسف وخرجوا مع سيدنا موسى. طب هم

14
00:04:11.750 --> 00:04:21.750
لما كانوا في ارض الشام في ارض آآ الارض المحتلة فرج الله عنها فلسطين. كانوا ساكنين مع مين؟ كانوا لوحدهم كده في الطل؟ ولا راحوا لمدينة وراحوا لناس يقعدوا معهم

15
00:04:21.750 --> 00:04:41.750
فراحوا الناس عايشين يعني. بالزبط. الناس دول اللي هم الكنعانيين هذه قبائل عربية. صحيح. تمام كده؟ فخلينا نقول ان معنى كده ان الحضارة العربية القبائل العربية لها وجود موازي للحضارة الفرعونية. طبعا. تمام كده؟ الفرق ايه؟ الفرق ان الحضارة العربية

16
00:04:41.750 --> 00:05:01.750
جوة الجزيرة العربية ما كانتش معتمدة على النقل الكتابي. ما عرفوش يوثقوا زي ما الفراعنة قعدوا ما عرفوش هم ما كانش في دماغهم اصلا. ايوة خلينا نتكلم ان ما عملوش كده اقصد. بالزبط بالزبط. عندي في اليمن حضرت آآ الحمير وسبق والكلام ده كله. عندهم الخط المسند. كانوا بيكتبوا. ايوة. عملوا

17
00:05:01.750 --> 00:05:22.000
ابجدية وكتبوا بها في الشام كان عندهم الحضارة الفينيقية فعملوا ابجدية وكتبوا بها ويقال ان الحضارة الفينيقية هي اقدم حضارة اه اه استعاضة بالخطوط. ايوة. يعني الحضارة الهيروغليفية مسلا الحضارة المصرية القديمة كانت بترسم

18
00:05:22.000 --> 00:05:42.000
الحرف رسم بدل ما هي خطوط كان بيعبر عن الحروف برسومات غيروا الرسومات خلوها ابسط. فالحضارة الفينيقية اصلا حضارة عربية فيبقى كده الحضارة العربية قديمة جدا. لكن اعتماد آآ الاعتماد في الحضارة العربية او قبائل قبائل شبه الجزيرة العربية الداخلية

19
00:05:42.000 --> 00:06:02.000
اعتمادهم على النقل الكتابي هذه كانت خاصة يعني لظروف لظروف نشأتهم ولظروف بيئتهم. الظروف البيئية كان فيها تنقلات كتيرة ما كانش فيها مقر انهار يقعدوا جنبيها ظروف بيئية تخليهم يستقروا في مكان واحد ويبتدوا يبنوا حوالين

20
00:06:02.000 --> 00:06:17.950
نقول مراكز حضارية. ايوة. ما فيش مدن تعتبر مراكز حضارية. المركز الحضاري الاكتر هو كانت مكة علشان علشان الكعبة كانت محل الحج. لكن غير كده ما فيش وما فيش داعي ان هو يقام اصلا مدن غير لما يكون

21
00:06:17.950 --> 00:06:37.950
مسلا في زراعة مسلا زي في يثرب في المدينة المنورة كان الزراعة قائمة على على الابار او ذلك. ايه بقى اللي يسبت لنا ان الحضارة العربية دي كانت موجودة وده اولا عندي نقوش كتير جدا بالخط المسند في الشام اسف في اليمن في سبق وحمية تقصد ايه بالخط

22
00:06:37.950 --> 00:06:57.950
ده طريقة كتابة خلينا نتكلم خلينا نتكلم على حاجة معينة. ودي انا اتكلمت عليها برضو في نشأة اي علم. انا وانت ممكن نكون بنتكلم وحتى الشباب دلوقتي بيكون لهم لهجة معينة او مصطلحات معينة خاصة بهم. وده الشباب في كل في كل عصر. تمام؟ دلوقتي رايق. ايوا

23
00:06:57.950 --> 00:07:17.950
تمام؟ احنا كان على ايامنا طحن وروش ومش عارف ايه. اللي قبل مننا خلاص بقى. بالزبط. فالمقصد ان اللهجة اللهجة اللي احنا بها. هنكتبها ازاي؟ باي طريقة نتفق ان هي دي بتعبر عن الاصوات اللي احنا بنطلعها. صحيح. تمام كده؟ عشان كده من فترة كانت زهرت الكتابة

24
00:07:17.950 --> 00:07:37.950
اللي هو الاصوات العربية بحروف انجليزية. بحروف انجليزية بالاستعاضة عن الصوتيات. او زي ما اليهود كانوا بيعملوا ان هم بيكتبوا بحروف بالحروف العبرية. صحيح. يكتب الاصوات العربية بحروف عبري. وعايز اقول لك ان احنا كنا بنعمل كده. يعني اه ربنا يحفزك ويبارك فيك. لما كنت بتعلمنا اليوناني كنا ساعات علشان نتعود على

25
00:07:37.950 --> 00:07:57.950
على استخدام الحروب. نشوف اي كلام عربي وابتدي اكتبه بالحروف اليونانية. اليونان. آآ استازنا آآ محمد الغرباوي او الاستازنا احمد سبيه على ما كانوا بنتعلم كنا بنكتب نفس الكلام اي كلام عربي نكتبه بالحروف العبرية علشان نتعود على استخدام الحرف العبي. فايا كانت الطريقة

26
00:07:57.950 --> 00:08:17.950
يعني ان موضوع السماع والكلام هو اللي بيتحول للمدون. يتحول بالظبط يتحول لمدون بخطوط نتفق عليها. اللي بيتفق بيتم الاتفاق عليها. احنا اللي مخترعين فاحنا اللي عارفين الطريقة دي بتتقل ازاي؟ بالزبط. عشان كده

27
00:08:17.950 --> 00:08:37.950
زي ما حضرتك زكرت دلوقتي ان اليهود كانوا بيكتموا الكلام العربي بالحروف العبرية. يبقى انا استخدمت يبقى دلوقتي هم كتبوا عربي ولا عبري؟ كتبوا عربي. بس الحروف عبرية حروف عبرية. يبقى خلينا نفرق بقى ما بين المكتوب وما بين الخط المكتوب. ما بين الكلام المكتوب والخط المكتوب. صحيح. الكلام ممكن يكون عربي. بس

28
00:08:37.950 --> 00:08:57.950
اكتبوا بالخط المسند السبقي. اكتبه بالخط الفنيقي. اكتبه بالخط العربي اللي احنا معروف دلوقتي. ايا كانت طريقة الخط او ايا كان شكل الخط طريقة الكتابة لكن المهم ان احنا بنعبر على نفس الاصوات. صحيح. خلاص كده؟ فالمهم مهم مهم قوي الجزئية دي. طب ايه الدليل

29
00:08:57.950 --> 00:09:07.950
قيل بقى ان الخط العربي اللي هو اللي معروف دلوقتي ده كان موجود من قبل الاسلام. لان كان يقال كثير من المستشرقين يعني كان يدعي ان لا والله ده الخط ده

30
00:09:07.950 --> 00:09:27.950
تحريف للخط المسند. وهو ما شاء الله بيهبد في الناحية دي جامد زكرها احدس الابحاس العلمية وندور فين مراجعك وفين هوامشك هو مرجع ذكرني بالحتة دي باحد القساوسة كان عبد المسيح بسيط كان يقول انا

31
00:09:27.950 --> 00:09:42.100
الله المستعان. فخلاص اوكي ماشي انت مرجع خلينا بقى ندور احنا في المراجع المعتمدة. انت مرجع عند اللي عند نفسك وعند من يقبلك. يبقى كده قلنا ان العربية انتقلت او كانت موجودة منذ قديم الازل

32
00:09:42.200 --> 00:10:02.200
ايه بقى؟ قل لي على كتاب كان موجود ومدون للحضارة العربية دي كلها. ما فيش. ما فيش كتاب معين نقدر ننسبه للحضارة العربية اللي هي شبه الجزيرة العربية وسط شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام. اول ما يمكن تدوينه او اول ما دون او اهم ما دون فيما فيما

33
00:10:02.200 --> 00:10:22.200
نقل الينا هما المعلقات السبعة تمام المعلقات اللي هو شعر من اعظم اشعار العرب اللي من كتر تعظيمهم لها واعجابهم بها كتبوها وعلقوها على استار الكعبة. وفي رواية ان هي حطوها جوة الكعبة. فالمهم ان هي سميت لذلك بالمعلقات. لكن هل دون

34
00:10:22.200 --> 00:10:42.200
غير كده لأ ما فيش دليل يقول ما فيش دليل يقول لأ ما دونش. ممكن يكون في حاجات اتدونت وضاعت. بالزبط. هل فيه كتب؟ قطعا لأ. قطعا لأ لان دي اصلا كانت حرفة الكتابة نادرة. كانت نادرة وده هنقوله في ايه بقى اللي تميز ليه؟ او ليه تم

35
00:10:42.200 --> 00:11:02.200
ربط الحضارة العربية بالحضارة الاسلامية. خلينا نقول بس مبدئيا ان عندنا نقوش بالخط العربي اللي احنا بنستخدمه. ايوة. موجودة من قبل الاسلام يعني من قبل الاسلام يعد مسلا نقش زي مسلا في نقش النمارة بالخط المسند وفي نقش جبل اسيس جبل اسيس ده في سوريا

36
00:11:02.200 --> 00:11:22.200
في نقش مشهور قوي عنه وان شاء الله يعني حضرتك تبقى تنزله على الشاشة مكتوب بالحروف العربية الحروف العربية اللي احنا بنستخدمها دلوقتي يعني معنى كده الحروف العربية قديمة قديمة. بالظبط يعني ما قبل الميلاد كانت معروف الحروف دي. بنقدر نلاحز في النقش ده بعض الامور منها

37
00:11:22.200 --> 00:11:40.450
ان ما كانوش بيستخدموا الالف اللي في النص. كانوا قريب من الرسم العثماني. ده اللي هنستخدمه يعني انا انا اقصد ايه؟ انا اقصد ان دي كانت طريقة الكتابة العربية عادي جدا ما كانوش بيستخدموا الالف اللي في النص. لكن بيقروها. خليني اضرب مثال

38
00:11:40.500 --> 00:11:55.900
لما بنقول لكن لما بنقول هذا في الصوت اللي بنطلعه بنحط الف بعد اللام والف بعد الهيه. هذا. صحيح. لكن. لكن لما بنيجي نكتبها. بنكتبها ازاي ؟ تم التعارف على ان الالف اللي بعد الهيه دي ما

39
00:11:55.900 --> 00:12:15.900
احسنت احسن الله اليك. فيبقى هنا في حاجة في صورة ذهنية مسبقة عندي لشكل الكلمة. فانا لما باكتب هل انا باكتب بقى المطابق ولا الصورة حسب اللي تم التعارف عليه. احسنت. طيب فعصرهم في عصر الصحابة بقى لما كتبوا

40
00:12:15.900 --> 00:12:35.950
في صورة ذهنية اصلا لان احنا زي ما كنا بنقول ما فيش حضارة كتابية. صحيح. فهم كانوا بيستحدثوا كتابة كتير من الكلمات وده ان شاء الله هنتكلم عنه تفصيلا. بس اللي انا عايز اركز عليه ان الحضارة الاسلامية اسف الحضارة العربية ما قبل الاسلام حضارة سماعية

41
00:12:35.950 --> 00:12:48.400
الحضارة العربية هو اللي اقصده مش مش اطراف الحضارة العربية. مش اطراف جيش شبه الجزيرة. انا اقصد وسط شبه الجزيرة العربية. ايوة. كانت الحضارة فيها حضارة سماعية غير كتابية في المقام الاول

42
00:12:48.600 --> 00:13:01.800
كانوا بيسمعوا وبيحفزوا وبيقولوا طبيعي في النقل الشبهي بيحصل تغييرات. وده كان موجود في النقل الشفهي سواء في العرب ولا في غير العرب. وموجود في غير العرب حتى الحضارات الكتابية. كان موجود

43
00:13:01.800 --> 00:13:21.800
حتى تغييرات في النص المكتوب نفسه. ايوة. تمام؟ لان كان يعني اتذكر حضرتك كلمة كنت زمان قلتها النسخ المتطابقة هذا كان من قبيل الخيال العلمي. اه. ولما شافوها مطبوعة قالوا ده سحر. بالزبط. فهم ما كانوش اصلا عندهم تصور يعني هل فعلا مخطوتين او

44
00:13:21.800 --> 00:13:42.350
وقت كتابين يكونوا متطابقين نفس التطابق. انت معك نسخة وانا معي نسخة والاتنين متطابقين ما كانش آآ كان ده من اه سان سيكشن فيبقى كده المقدمة الاولى والمهمة جدا ان الحضارة العربية سماعية في المقام الاول لا كتابية وان كان

45
00:13:42.350 --> 00:13:58.200
ضبط العربي المعروف لحد دلوقتي كان مستخدم. بالزبط. وكان وعايز بس ااكد على نقطة لان هو بيلعب على الحتة دي كتير ان الاصل في التدوين ان انا عندي المعلومة السمعية

46
00:13:58.400 --> 00:14:18.400
وانا ادونها بقى براحتي زي ما انا عايز ادونها وارسمها على الورق زي ما انا عايز ارسمها. لكن مش الاصل ان انا كاني فحت في الارض لقيت ورق اول بقى نخترع الرسمة دي تتقري ازاي؟ بالزبط ودي ودي هنتكلم عليها في المقدمات الجاية ان شاء الله. هنتكلم ازاي بقى عبروا

47
00:14:18.400 --> 00:14:35.500
وعن المنطوق بالرسم. صحيح. المقدمة التانية نتكلم بقى عن اه الوحي لان الله عز وجل انزل القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعن طريق جبريل وان الوحي ده في اصله مشتمل بقى على فكرة الاحرف السبعة. تمام

48
00:14:35.500 --> 00:14:51.800
اه مسألة الاحرف السبعة احنا قلنا قبل كده ان اه ان في لغط كبير حوالين منها. للاسف وزدناه كتير يعني انا فاكر حتى في الحلقات اللي احنا قعدنا نتناقش فيها ونجاوب جاوبنا على الموضوع ده اكتر من مرة. بالزبط. الامر ببساطة يا جماعة

49
00:14:51.800 --> 00:15:09.150
الله عز وجل سبحانه وتعالى انزل القرآن في تنوعات. سبع انواع من التنوع كلها وحي وكلها مصدرها من الله عز وجل كلها بتؤدي لنفس المعنى او لاثراء المعنى. ما فيش فيها تغييرات آآ تضاد

50
00:15:09.250 --> 00:15:29.250
ما فيش حاجة ان خلينا ان احنا نقول اه لا نستعر من موضوع الاحرف السبعة بالعكس هذا هذا شرف وهذا هذه كرامة ان الله عز وجل خص الامة الاسلامية بما يوازي سبعة كتب. صحيح. يعني انا كاني بحس هي حاجة

51
00:15:29.250 --> 00:15:54.050
وقريبة من سلطة الثقافة الغالبة اكمني يعني كل الحضارات والامم السابقة كتابهم هو عبارة عن شيء مطبوع واحد ونص واحد ما فيهوش تنوعات من مصدر الهي من المصدر اه فلما بقى ييجي القرآن بطريقة جديدة وفريدة والنص القرآني كأن له يعني اكتر

52
00:15:54.050 --> 00:16:12.800
من شكل او اكتر من نص من الله عز وجل لأ ده امر غريب مستغرب. بالزبط. دايما كنا بنقول ان الفرق ما بين تنزيل الله عز وجل للقرآن وتنزيل الله عز وجل اي كتاب من الكتب السابقة او يعني حتى بغض النظر عن المصدر الالهي

53
00:16:12.950 --> 00:16:32.950
ان يكون المصدر نفسه هو مصدر التنوع او سبب التنوع في الالفاظ. ما ينفعش تستنكر. غير بقى ان يكون التنوع في الالفاظ ده ناتج في مرحلة ما بعد المصدر. صحيح. في مرحلة النقل. ان الله عز وجل انزل القرآن بالفاز متنوعة. انواع التنوع اللي في النص القرآني

54
00:16:32.950 --> 00:16:49.200
الله عز وجل انزلها بسبع انواع من التنوع. التنوع في تصريف الاسماء التنوع في تصريف الافعال التنوع في تصريف الاعراب ان التنوع في الابدال ابدال كلمة باخرى. التنوع في في التقديم والتأخير

55
00:16:49.300 --> 00:17:03.550
التنوع في الاسبات والحزف. التنوع في اللهيات الله عز وجل انزل القرآن بهذه الانواع من التنوعات. مش بنقول ان كل اسم في القرآن كان بيتنوع. ما بنقولش ان كل فعل في القرآن كان بيتنوع

56
00:17:03.550 --> 00:17:23.550
مش بنقول ان كل كلمة في القرآن نزلت بسبع اشكال. لأ. التنوع ده محدود ومعروف ومدروس والعلماء راصدينه بالزبط بالزبط لان هو حتى كان كان من على ايام النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان بيأديه كده والصحابة كتير جدا يعني قبلوا من النبي هذه القراءات

57
00:17:23.550 --> 00:17:43.550
تلقوها منه كانوا بيقرأوا بها في القرآن ويقرأوا بها في صلاتهم وبيعلموها لبعض ويقرؤوها لتلاميزهم. فبعد كده حصل تقييد لهذه القراءات وده هنتكلم عنه في المقدمات اللي جاية او في النقط اللي جاية. بس خلينا نقول ان يا جماعة الله عز وجل هو اللي انزل هو

58
00:17:43.550 --> 00:18:05.800
هو مصدر هذه التنوعات. التنوعات كلها مصدر الهي حديث نزول القرآن على سبعة احرف هذا حديث متواتر يعني يوازي نقل القرآن في الثبوت. هو بيتجاهل الدنيا دي خالص. ما هو هو لازم يعمل كده خليني اقول لك حاجة. علشان يبقى وجودها مشكلة. بالظبط. هيجيب

59
00:18:05.800 --> 00:18:22.350
المشكلة منين؟ بالزبط علشان هو سواء هو بقى او المستشرقين اللي هو بينقل عنهم آآ خليني اقول ان هو سواء هو ولا هم بيتجاهلوا تماما الرواية الاسلامية بيتجاهلوا تماما الصورة الاسلامية لموضوع الاحرف والقراءات

60
00:18:22.350 --> 00:18:44.600
واسباب القراءات والحاجات دي مش موجودة من الاول لازم تكون طارئة. بالظبط علشان يساوي الكتب المقدسة للاديان السابقة آآ لأ كل الكتب السابقة شكلها الاولاني شكل واحد موحد. نص واحد حصل فيه تغيير في النقل

61
00:18:44.600 --> 00:19:04.600
فاحتاجه بعد كده ان هم يوحدوا الشكل. صحيح. احنا النص اصلا الله عز وجل اوحى به متنوع. مش كل الالفاز انما واعي التنوعات اللي في القرآن على هذه السبعة اوجه. فبناء عليه مش من حقنا مش من حقنا ان احنا نلغي

62
00:19:04.600 --> 00:19:24.600
النص علشان كده كتير من للاسف حتى من الباحثين الاسلاميين تخيلوا او توهموا ان آآ جمع المصاحف او نسخ اصحف العهد او سيدنا عثمان. بيلغي كان بسبب آآ آآ ان هو يطمح لتوحيد النص. هذا هذا غلط وده وان شاء الله هنتكلم عنه فيما بعد. فيبقى كده اثبتنا او

63
00:19:24.600 --> 00:19:43.150
كلمنا عن وجهة النظر الاسلامية برواية متواترة ان التنزيل من الله عز وجل للنبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما بواسطة جبريل عليه السلام نزل بسبعة اوجه بسبعة اوجه للقراءة بسبعة اوجه في بعض الالفاظ وقلنا

64
00:19:43.150 --> 00:20:01.300
قلنا السبع اوجه دول ايه هم؟ بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ لما تلقى هذه القراءات او تلقى هذه الاحرف وقرأها على الصحابة سواء في او في التعليم المباشر او كده خليني اضربها لك بمثال. انا قلت لحضرتك مثلا آآ السبعة اوجه دلوقتي. مم. خلاص

65
00:20:01.500 --> 00:20:22.850
فذكرنا السبع اوجه بترتيب معين. الاسماء الافعال الاعراب. وبعد كده الابدال وبعد كده آآ التقديم تأخير والاثبات والحزف واللهجات لو انا جيت قلت لك ان اللي انا قلته ده بالنص لازم تنقله. هم. فمش من حقك تغير

66
00:20:23.050 --> 00:20:44.650
تمام كده؟ وهتبقى مشقة عظيمة جدا. بالظبط. خصوصا لما يعني انا وانت برضه لهجتنا قريبة من بعض. لكن لما يتعلم الكلام ده واحد من الصعيد مسلا اه انا اصلا من اسيوط. فتخيل اهلي في اسيوط مسلا سمعوا الكلام ده ومطلوب ان هم يأدوه زي ما طلع من من بوقي بالزبط. هيبقى صعب

67
00:20:44.650 --> 00:21:02.400
عليهم. تغيير اللهجة هيبقى هتبقى مشقة. طريقة لكن لما انا اقول لك السبع اوجه بالترتيب ده. واجي بعد كده اروح مغير مسلا في ترتيب اتنين وبعدين اقول لك ان المهم ان تذكر السبعة مش مهم ترتيبهم

68
00:21:02.450 --> 00:21:19.800
لكن انا بذكر الترتيب ده لانه الاسهل بالنسبة لي في الذاكرة فكل دي حاجات بتخليك انك انت لك حرية التصرف في النص طيب نفس الكلام الله عز وجل اصدر اللفظ بترتيب معين وبالفاز معينة. مم. مشقة على المسلمين

69
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله عز وجل ان يخفف على الامة هذه المشقة. طبعا الله عز وجل يعلم مسبقا ان هذه المشقة تكون موجودة ولكن علشان يستشعر نعمة الله عز وجل بالظبط نستشعر قرب الله عز وجل من مشاكلنا ورحمته بنا وتفاعله مع مشاكلنا. فيا رب القرآن كده

70
00:21:40.050 --> 00:21:56.900
صعب على المسلمين ان فيهم العجوز وآآ الطفل والمرأة والعجوز الذي لم يقرأ كتاب. والله عز وجل يقرئك على حرفين على تلاتة على اربعة على خمسة على سبعة. طب الحمد لله رب العالمين. السبع اوجه اللي احنا بقى

71
00:21:57.000 --> 00:22:09.600
تلقيناهم من جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ممكن اللفظ لو لو فيه تنوع لو فيه اختلاف فالنبي صلى الله عليه وسلم هيقول اللفظ باكتر من مرة. انا مسلا قاعدين في حلقة تعليم

72
00:22:09.650 --> 00:22:41.300
فهنقول مسلا ايه سبح اسم ربك الاعلى الاعلى الاعلى. تلات لهجات وفي لهجات ما بتقولش لحرف الهمزة اصلا. الهمزة الوسطانية دي فهيبقى سبح اسم ربك الاعلى. الاعلى الاعلى وفي لهجات او في قبائل قبل الهمزة لو اللي قبل الهمزة لو قبل منها ساكن بيعملوا سكت بسيط فهيبقى سب

73
00:22:41.300 --> 00:23:00.400
بحيس اسم ربك الاعلى. سبح اسم ربك الاعلى. سبح اسم ربك الاعلى. في نوعين ان بس من اللهجات وكلها حرف لهجات طلعنا بتسع قراءات ما هو التلاتة غير التلاتة في التلاتة التانيين

74
00:23:00.700 --> 00:23:20.600
يبقى تسع قراءات لهذه الاية واحنا ليه ما خرجناش عن حرف واحد اللي هو حرف التنوع في اللهجات تمام كده انت بقى حضرتك لما هتيجي تقرأ في الصلاة هتقرأ بايه؟ طريقة واحدة. ايوة. مش هتقف في الصلاة بتختار الايسر لك وتقرا به. احسنت يا حسين

75
00:23:20.600 --> 00:23:38.550
قراءة اختيار. اختيار لما اعتدت على حفظه لما يسهل بالنسبة لك. لما له معنى قريب من منك تمام آآ انت بتصلي به انا جيت واحد تاني جه صلى ورا حضرتك فسمع القراءة دي

76
00:23:38.850 --> 00:23:54.050
فقال ان القراءة دي قراءة استاز محمد شاهين خلاص؟ واللي كان قاعد معنا في نفس المجلس اختار قراءة تانية واقرأ بها تمام كده فهتنسب له قراءة هل حضرتك والاخ التاني

77
00:23:54.450 --> 00:24:16.150
اخطأتوا؟ لأ انزلت وهكزا. بالزبط. دي بقى المشكلة اللي حصلت ما بين الصحابة. الصحابة كانوا معتدين ان القرآن حرف واحد. لما يسمع واحد تاني بيقرأ بحرف تاني انا سمعتها من النبي سمعتها من النبي في صلاة. فالنبي في الصلاة بيصلي بطريقة معينة. فانا سمعتها بالنبي من النبي كده

78
00:24:16.800 --> 00:24:30.550
فحفزتها كده فباديها كده لان الحضارة سماعية لا كتابية. ايوة. حضرتك سمعتها يا رب يرزقنا السماع عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. امين فحضرتك سمعتها من النبي بطريقة تانية

79
00:24:31.000 --> 00:24:43.750
فهتأديها بالطريقة التانية. لو انا سمعتك هتقول ان فيه اختلاف. تعال بقى انت سمعتها من فين ؟ ده انا سمعتها من النبي. لأ طب ما انا استلقتها من النبي الاتنين رايحين للنبي. بالزبط. يقول لنا يسمع مننا يقول لك

80
00:24:43.750 --> 00:25:05.750
اه القراءة دي كده صحيحة هكذا انزلت. وانت قراءة صحيحة هكذا انزلت. بقى بالزبط على سبعة احرف يبقى هو نازل على سبعة احرف يبقى الاختلافات اللي ما بينكم من بتصرف منكم؟ لأ. ولا كلها مرجعها للمصدر؟ مصدر اله. تمام كده ؟ فيبقى ممكن يبقى الحرف الواحد

81
00:25:05.900 --> 00:25:19.750
مش هقول لك احنا لسة ما خرجناش عن الاية. يعني اية واحدة لا فيها تنوع في الالفاز في الاسماء ولا الافعال ولا الاعراب. هو بس التنوع اقف فين في اللهجة. الصغير

82
00:25:19.900 --> 00:25:41.450
فطلع لنا التسع قراءات او تسع اوجه ممكنة للقراءة التسعة نزلوا الحرف بتاع تنوع تنوع اللهجات نزل كده تمام فعلشان كده القراءات اكتر من الاحرف السبعة بكتير جدا بكتير بكتير

83
00:25:41.550 --> 00:26:02.350
لدرجة ان ان في علماء عظام حاولوا يحصروا فلن يستطيعوا لن يستطيعوا حصر القراءات القراءات عموما. ليه لان ازا كان زي ما احنا قلنا دلوقتي في حرف واحد في اية واحدة اية واحدة متغيرة فيها تنوع وحرف حرف فما بقى لك

84
00:26:02.350 --> 00:26:20.200
بالقرآن كله فعشان يحصروها صعب جدا فبقم بييجوا على اللفز المختلف اللفز اللي فيه تنوع ويذكروه لأ والموضوع برضو كبير جدا فبدأوا يقسموا علم القراءات لحاجة اسمها الاصول اللي هي اللهجات

85
00:26:20.600 --> 00:26:38.900
وحاجة اسمها الفرش الاختلاف في الالفاز مم. الاصول اللي هي الطريقة اللهجة اللي ماشية في كل القرآن بيقرأ بالامالة. الامالة الصغرى. يبقى كل القرآن بالامالة الصغرى. يبقى تتحط اصل تمام. اصول القراءات الايمان الصغرى

86
00:26:39.000 --> 00:26:58.150
عند فلان وفلان وفلان الامالة الكبرى آآ بالفتح بالسكت قبل الهمز بتسهيل الهمز. طب الهمزتين لو جم وراء بعض يعني مسلا اا اامنتم مم. اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا

87
00:26:58.700 --> 00:27:20.250
تتقرأ ازاي امنتم ولا امنتم ولا ده غير بقى يعني همزتين وفيه بعد كده الميم نفسها مختلفة. فخلينا نقول ان معنى كده ان القراءات هتبقى اكتر من الاحرف بكتير جدا. صحيح. النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما. اللي انزل عليه القرآن. لما امر الصحابة بالكتابة

88
00:27:20.750 --> 00:27:44.500
امرهم بكتابة انهي حرف باللي هم يختاروه للميسر عليهم. باللي نزل عليه فكتبوه كتبوه بما سمعوه مجردا ليه؟ يعني ايه؟ يعني ثم اليه ترجعون ثم اليه ترجعون ثم اليه يرجعون

89
00:27:45.550 --> 00:28:01.800
ثم اليه يرجعون اربع الفاظ في نفس الكلمة كلها نزلت من الله عز وجل على من جبريل وسيطة جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها النبي صلى الله عليه وسلم واول ما انفصل عنه الوحي

90
00:28:01.800 --> 00:28:24.300
قرأها على الصحابة كده فاللي هيكتب هيكتب ازاي؟ بالته المضمومة ولا المفتوحة؟ بالياء المضمومة ولا المفتوحة؟ يحاول يكتب بطريقة تجمع بالزبط. اكبر قدر ممكن. فبقم يكتبوها مجردة عن النقط وعن التشكيل. النقط يا جماعة كان موجود قبل الاسلام

91
00:28:24.300 --> 00:28:42.950
بس ما كانش نظام موحد ولا ثابت. واللي احدث بعد الاسلام مسألة التشكيل لكن النقط كانت موجودة وكان وفي نقوش كتير قوي وحتى من ضمنهم نقش آآ جبل اسيسي زي زكرنا هتلاقي فيه بعض الكلمات ملقوتة

92
00:28:42.950 --> 00:28:56.250
لكن النقد ما كانش مضطرب ما كنتش قاعدة مطردة مش كل بنت مش كل الناس بتكتب كده ومش كل به مكتوبة بنقطة من تحت مش كل فهم بتتكتب بنقطة من فوق

93
00:28:56.350 --> 00:29:06.350
فبناء عليه اللي بيكتب كتبة الوحي لما كانوا يكتبوا الوحي بعد النبي صلى الله عليه وسلم او او في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة اول ما ينفصل عنه

94
00:29:06.350 --> 00:29:30.600
كانوا بيكتبوا القرآن مجردا ليه؟ علشان يحتمل كل القراءات. بس انا سمعتها من النبي بكده وكده وكده وكده. ايوة تمام فلما هاجي هاأديها هأديها بالاربعة ده لو في تعليم لو في قراءة قرآن هختار لو في صلاة هختار لان ده مش وقت

95
00:29:30.600 --> 00:29:48.950
ده مش مقام تفرض فيه كل قراءة القرآن في الصلاة مش مقام تنوع القرآن انت بتختار قراءة معينة لما تيجي تعلم اللي بعد منك اه هتعلمهم بتوسع. كتبوا الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما. فهم تلقوه بالطريقتين

96
00:29:49.050 --> 00:30:07.450
الطريقة الشفهية والطريقة الكتابية. عجبتني كلمة حضرتك كنت بتقولها زمان. او يعني كررتها في الفترة الاخيرة ان مستحيل ان القرآن المكتوب يحوي كل الاصوات المثبوقة. صحيح. حتى باحدث طرق الكتابة والتدوين. نهائيا

97
00:30:07.450 --> 00:30:31.750
المصحف التجويد الملائم اه الترميز اللوني بيميز ما بين مواضع الامالة مسلا يقول لك هنا الاعلى يروح تلاقي والترقيق او الالف الالف الالف المقصورة يروح عاملها لك بلون ليه؟ يقول لك ان هنا ده موضع موضع امالة

98
00:30:32.150 --> 00:30:45.800
عند قراءة مسلا لو هو مكتوب بحسب قراءة معينة. ايوة لكن في القراءات قراءة حفص مسلا ما عندناش امالة غير في مجريها فخلاص يعمل لك امالة على كلمة ما تشريها وانتهى الموضوع. ايوا. تمام؟ فبناء عليه انا

99
00:30:45.800 --> 00:31:04.400
عندي حاجات في الصوت الصوتيات ما تظهرش بحسب الكلمة المكتوبة. مش هقدر اعرف الصوت من مجرد الاطلاع على المكتوب. بالزبط. انا بحاول ارمز اللي انا انا سمعت بطريقة كتابة معينة

100
00:31:04.750 --> 00:31:24.750
من خلال بقى الرمز اللي انا اتفقت عليه لتدوين الصوت لما اشوف الرمز ده بافتكر الصوت اللي انا عارفه اصلا. احسن الله ايه ؟ فبقوم قارن. هي دي بقى اللي انا عايز اقولها ان الرسم كتابة المصاحف اصلا او حتى كتابة الالواح على عهد النبي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما. كان المقصود بها

101
00:31:24.750 --> 00:31:43.650
عامل مساعد في الحفظ. صحيح. مش مصدر للحفز. يعني طبعا هو بيتجاهل ده. هو بيتجاهل ده. ما احنا قلنا دلوقتي مش يعني. ماشي. دعك من الدعك انا دلوقتي وكتير بعمل كده على على الفيس عندي. بكتب اية مسلا او سورة من غير رقد

102
00:31:44.050 --> 00:32:08.450
بس هي معتادة بالنسبة للمسلمين. الشباب يعني مثلا وليكن قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. حتى لو ما فيش نقط آآ هيعرف يقراها. بالظبط. شبيهة بالنسبة لنا دلوقتي لما بنكتب من غير تشكيل. ما احنا دلوقتي بنكتب من غير تشكيل. الا بس لو ما بيكون في موضع مسلا في شدة. ان ممكن يختلط عليه الامر فبنعمل. بالزبط. تعرف

103
00:32:08.450 --> 00:32:34.550
في ناس يمكن ما بيلاحظوش ده. ان في كلمات كثيرة في المصحف مش مكتوبة بالطريقة المعتادة اللي احنا حاليا بنكتبها بها. بالزبط. والناس يمكن بالاعتياد يعني. احنا حفزناها اه فوت يا ابني انت الكلمة دي مسلا الصلاة او كذا. شف هي مكتوبة ازاي في المصحف غير ما احنا بنكتبها. واو عليها

104
00:32:34.550 --> 00:32:54.950
جارية انت لاحزت ده قبل كده ممكن واحد ما ياخدش باله. بس اوتوماتيك لما بيفوت عليه وهو بيقرأ المصحف بيقراها ويأتون خلاص ما هي معروفة. زي ما امر بسيط جدا. كلمة بسم الله الرحمن الرحيم. حرفيا بحسب النطق باء الف

105
00:32:55.000 --> 00:33:11.150
زي ما مذكورة بعد كده في القرآن في سورة في اكتر من سورة فسبح باسم ربك العظيم باء الف س ميم لكن ليه هنا مكتوب هنا وهنا الاتنين نفس الصوت ومع ذلك احنا بنقرأهم عادي. ليه؟ لان قرائتنا في المصاحف

106
00:33:11.400 --> 00:33:31.400
قراءة مبنية على مش على المصحف نفسه. تلقيناه. بالزبط. بس مش معنى كده ان القرآن محفوظ في دور لا السطور هذه الجملة مستفزة الى اقصى حد. لانه هو في الواقع انه محفوظ في الاتنين. بالزبط. احسن الله اليك. لكن في مصدر حاكم على

107
00:33:31.400 --> 00:33:45.350
كلاهما حاكمين على بعض ازاي بقى خليني اقول مبدئيا ان لو كانت الكتابة غير مهمة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها اصل ونهى عن كتابة

108
00:33:45.350 --> 00:34:00.050
دونها طيب. في بادئ الامر ما تكتبوش لا تكتبوا عني غير القرآن. ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ليه؟ يبقى الكتابة مهمة. النبي صلى الله عليه وسلم امر بها وجعلها مهمة. لانها من وسائل الحفظ وآآ

109
00:34:00.150 --> 00:34:26.250
من وسائل الحفز يعني القراءة المقروءة هي المرجع الحاكم على المكتوب والمكتوب هو المرجع على المقروء تعال دلوقتي لو احنا لو انا مسلا بصلي في الصلاة واخطأت في القراءة حضرتك هتيجي تفتح علي انا اللي في دماغي هو اللي في دماغي. انا انا حافظها يعني انا فاكر ان هي الاية كده. هنرجع للمصحف ونحتكر. بالظبط

110
00:34:26.500 --> 00:34:51.050
يبقى عند اختلاف القراءة الصوتية المتلوة هنرجع للمكتوب. صحيح وعند اختلاف المكتوب نرجع للمقروء. الحتة دي محتاجة آآ تتبين يعني. لان هو انا اقصد ان الاصل الاصل في تلقي القرآن وفي حفظ القرآن الاصل فيه ان انت هو في الاصل كتاب مسموع

111
00:34:51.600 --> 00:35:15.500
وبس في موضوع النقل المفروض المكتوب بيفكرك باللي انت سمعته. تمام. وبعدين لما بنتفق بقى على المكتوب وفهمنا ان المكتوب ده فعلا بيذكرنا باللي احنا سمعناه لو جينا في مرة نسينا اللي احنا سمعناه نرجع للي احنا اتفقنا عليه المكتوب اللي بيذكرنا

112
00:35:15.500 --> 00:35:32.400
خليني اقول ان علماء المسلمين مشيوا في الطريقين مع بعض اصلا. صحيح. يعني مشيوا في ضبط القراءات وتجويد وقواعد التجويد بعد القراءة وامتى تبقى امالة وامتى ما تبقاش الكلام ده كله ضبطوه ضبط متقن

113
00:35:32.600 --> 00:35:52.600
في علم كامل اسمه علم القراءات وفي نفس الوقت موازي له علم الرسم المصحف. صحيح. كيف كتبت المصاحف التي كتبها ابى على عهد سيدنا عثمان نسخا من الصحف الاولى. لان هو ده هو قال كده لامنا حفصة قال لها ارسلي الينا بالصحف

114
00:35:52.600 --> 00:36:12.600
ننسخها ثم نردها اليه. صحيح. انا مش بقدر امنع نفسي يعني. هو برضه بيتجاهل كل ده. ما هو بيتجاهل كل ده كليا كان احنا المصحف ده احنا ما نعرفش له علم ولا نعرف هم رسموا على اساس ايه ولا اي حاجة. دي مخطوطات كانها قصة

115
00:36:12.700 --> 00:36:32.700
هو بيتعامل كانه كتاب مقدس. بالزبط. دي مخطوطات احنا لقيناها مدفونة في قلة في الصحرا ولا الدير كانوا بيخبزوا عليه ولا ايا كان اكتشفناها ويا ترى والله دي تتنقل ازاي؟ احنا اول مرة نشوف الخط ده واول مرة نقرا القراية دي لأ الواقع في التاريخ

116
00:36:32.700 --> 00:36:53.250
اسلامي ان احنا عارفين الرسم ده وله علم وله تاريخ والعلماء كاتبين عنه كتب من من قديم التاريخ الاسلامي وفي نفس الوقت برضو التجويد والسماع والتلاوة والكلام ده كله ايضا من قديم التاريخ الاسلامي. تمام. انا اللي انا اللي انا عايز ااكد عليه ان انا اتقبل

117
00:36:53.250 --> 00:37:14.550
آآ الى حد ما تقبل ده مش كمنهج علمي انما كانتاج من المستشرقين ومش عارف تاريخ المسلمين ولا اصولهم. او حتى لو مدفوع بدافع الفكر المسبق او الحرب المستترة او المعلنة في كثير

118
00:37:14.550 --> 00:37:38.450
من الاحيان. مم. ان هو يفتري على على القرآن فيختار ان هو يتجاهل كل ده. يتجاهل الضبط الاسلامي الضبط الحضارة الاسلامية انا مش قادر ازوره ايه بقى ؟ هو الراجل اولا في الفيديو اللي انا كنت علقت عليه على انزاله متواترا ده. اولا الناس عمالة تقول لي ده مش ملحد ولا نصراني

119
00:37:38.450 --> 00:37:51.900
ده مسلم. محمد المسيح ده مسلم هو بيحكي عن قصة امه اللي يا عيني بسبب ان هي كانت بتقرأ بقراءة حفص والاستازة كانت بتقرأ بقراءة ورش حصل تاتش او مشكلة

120
00:37:51.900 --> 00:38:13.200
فالمفروض ان امه كمان مسلمة. فالافتراض يعني اللي احنا نعرفه ان هو من خلفية اسلامية وبيدعي في بداية كتابه ان دي الرواية الاسلامية. ومع ذلك هبد وهري واختراعه وما لوش اي علاقة بالمعروف في كتب المسلمين اللي بتتكلم عن تاريخ القرآن ورسم المصحف والقراءات حضرتك بس

121
00:38:13.200 --> 00:38:26.800
لما نيجي نتكلم عن عن عن تفصيل الرد عليه نجيب اللي هو كاتبه اللي هو بقى تحت عنوان الرواية عشان نشوف كم رواية اسلامية هو ذكرها؟ هو مسلا ذكر حوالي كزا صفحة

122
00:38:26.900 --> 00:38:46.900
سطور معينة بس هي المقتطفات. بيقتبس فيها روايات في مصر. من الرواية الاسلامية. لكن طبعا مش مش الصورة كاملة بقية الكلام كله يا اما من مستشرقين يا اما احكام شخصية يا اما اراء تصوراته هو بقى الشخصية وحكي وهري هو بالظبط ويا ريتها حتى هي

123
00:38:46.900 --> 00:39:06.900
صورة اسلامية يعني اعرض لي الصورة الاسلامية انت مش اصل انت مش هتخترع انت مش هتخترع هتجمعها وهي مفرقة فانت هتجمعها. صحيح. ما فيش كتاب في علوم القرآن في القراءات في الرسم المصحفي؟ والله الموضوع الا وهو ذاكر المقدمة دي. عجيب! ما هو علشان كده علقت على

124
00:39:06.900 --> 00:39:18.650
انزله متواترا فين في علماء المسلمين لما جم يوصفوا نزول القرآن ومن الله عز وجل النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالوا كده او كده. اللي غازني اكتر من كده انه

125
00:39:18.650 --> 00:39:38.650
يعني بيكتب افتراءات هو هدفه في المقدمة انه يهدم لك موسوقية نقل القرآن بالكلية. تمام لا نقل سفهي نافع ولا نقل مكتوب نافع. يكتب بقى هري ويقوم حاطط جنبيه هامش. ايه بقى الهامش اللي انت بتكتبه في الرواية الاسلامية

126
00:39:38.650 --> 00:39:53.700
يقوم جايب لك مسلا تاريخ القرآن لنولد كار ده مفروض ده احنا عايزة اقول له ان هي ايه؟ طب يا ريتك ده ده حتى المفروض نقول يا اما هو بيهري يا اما ناقل عن حد كان

127
00:39:53.700 --> 00:40:12.550
على الاقل مسلا تشوف هو ناقل من مين وتكتب. انا عايز يعني في الحتة دي انا عايز اسأل يعني هل احنا آآ عدمنا العلماء اللي اتكلموا في المسألة انت في في المراجع في المراجع بتاعتك ذاكر مراجع اسلامية وكتب اسلامية. حلو

128
00:40:12.850 --> 00:40:32.850
ما فيش كتاب من اللي انت رجعت لهم دول الا وذاكر كيفية نزول القرآن وكيفية نقله. اه. الشفهيون. لو انا نقلت منهم ههري ههري ازاي؟ يعني انا عن نفسي انا نفسي رجعت كتاب النشر في القناة. نعم. تمام؟ لابن الجزري ذاكرها. رجعت لكتاب

129
00:40:32.850 --> 00:40:52.850
عن مجاهد ذاكرها. كتاب كتب الرسم لسواء ابن ابي عامر الداني او او ابن جناح الاندلسي. ذاكرينها. آآ اي كتاب تكلم عن القرآن. البرهان اتقان للسيوف. ما انا بقول لك كل الكتب المسلمين وهو مقتبس من

130
00:40:52.850 --> 00:41:18.900
منهم كاملة ومنضبطة هتيجي تزكر لي الرواية الاسلامية ايه يا سيدي انقلها كدهو اصل معترض عليها يا اخي حتى لو انت معترض عليها ازكرها وعلق اشتهر انت وتدعي ان هو هو برضه زي ما احنا بنقول هو بيعتمد او بيلعب على جهل المتلقي

131
00:41:18.900 --> 00:41:37.900
ده حتة اسلامية وبعدين يهري له بقى مقدمات وشرح من عنده هو احكام شخصية. ده فيه واحد كان معلق على الفيديو بيقول لي انت بترد على ايه؟ دي روايتك الاسلامية. قلت لهم ما هو ده اللي غايزني. دي مش روايتنا الاسلامية. وهو بيدعي انها روايتنا الاسلامية. يا جماعة

132
00:41:37.900 --> 00:42:01.700
من جهله مش عارف يفرق ما بين اولا مسألة التواتر هذه متعلقة بالنقل. يعني ما ينفعش دلوقتي ان انا اقول لاستاذ احنا عاوزين نعمل فيديو متواتر مش خلاص بقى فيه تعارف على ان ده مصطلح بيتم استخدامه هو خاص بالنقل. المصدر يوصف

133
00:42:01.700 --> 00:42:14.450
التوثيق النقل اللي يوصف بالتواتر. ما ينفعش تيجي تقول لي بقى ان المصدر متواتر. نزل اصل هو اصل هو متواتر دي يعني من من اكتر من شخص من اكتر من طريق

134
00:42:14.500 --> 00:42:32.550
ان الخبر لما بيجي لي متواتر يعني جاي لي من اكتر من شخص بطريقة يستحيل معها ان هم كلهم يتفقوا على الكذب فلما تيجي تقول لي ان القرآن انزله متواتر كانك بتقول والله يبقى كده من اله واحد. ده هو من الهة كتير. او مش من مش من ملاك واحد. ده من ملائكة كتير

135
00:42:32.550 --> 00:42:51.950
ازا كان هو نازل من اله واحد على ملاك واحد او بواسطة ملاك واحد لنبي واحد. يبقى فين التواتر؟ هذا جهل بالمصطلح يعاب ما انا انا قلت في الاول ان هو بيضع نفسه عنده مشاكل كتير. يعني هو بيتجاهل ده

136
00:42:51.950 --> 00:43:27.300
هو بيتجاهل ده. ما احنا قلنا دلوقتي مش يعني ماشي. دعك من الدعك مش هنضحكوا دلوقتي يا محمد اصبر ماشي انت بتجيب الكلام ده منين انتهى كامل الضحك. عجبتك؟ ده انا خدت وقت على بال ما استوعبتها

137
00:43:27.300 --> 00:43:41.893
يا كمال