السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم في قناة البينة في مقارنة الاديان والرد على الشبهات بعض الاخوة ارسل لي آآ سؤال على الفيسبوك يطلب مني الرد على مقطع الاستاز لؤي الشريف بعنوان الرد على ادلة عدم تحريف
باعتبار باحث في مقالة الاديان ومتخصص في اللغة العبرية وغيرها وكاتب ومسئول عن مداومة النص العادي القديم وامور اخرى يعني فبالفعل بدأت بتجهيز للرد وفوجئت بقى في اليوم بعد يومين او قريب من ذلك من الاستاز الفاضل فاضل سليمان
بيسألني بيتصل بي يسألني في مسألة صغيرة خاصة باللغة العبرية لمقتل الاخ لؤي. بدأت بالفعل سألته في المسألة وعرفت ان المقطع الاخ لؤي انتشر جدا فبدأت اجهز اسرع للمقطع. الاخ مسلم عبدالله كان في الزيارة لي فقررنا ان احنا نسجل المقطع سويا. بيكون في آآ لقاء آآ
مع بعض يكون اسهل وهو اخ باحث في مقارنة الاديان ومسئول عن عدة صفحات في الفيسبوك وعدة مدونات وآآ خاص في اللغة العبرية واللغة اليونانية واللغة الصينية وامور اخرى ولهم قناة ومدونات وله اسهامات كثيرة في
في البداية انا حابب اقول ان ما فيش مشكلة شخصية بينا وبين الاخ لؤي نهائيا يعني. احنا اه ما نعرفش الاخ لؤي اصلا كنا علاقات تميم علاقة سطحية جدا مجرد
مشاهدة فيديو او اتنين لا اكسر ولا اقل. آآ فاي شدة في كلامنا واي نقد في كلامنا هو المقصود به كلام الاخ لؤي مش الاخ لؤي نفسه لان احنا لا
عن الشخصنة نهائيا وكلامنا كله مركز على كلام الاخ فقط ده اكثر رد على القول وليس على القول بالضبط. في الحقيقة لما آآ شهادة الفيديو وجدت ان الاخ لؤي كان ان الفيديو لاخ لؤي خاني تماما وعاير تماما من الادلة. ما فيهوش اي ادلة من اي نوع
ما فيهوش اي توسيق مجرد كلام مرسل للاخرين فانا احب آآ اعرف ان الاخ مسلم هل ده رأيك برضو عن اللي انت شفته؟ هل وجدت ان الاخ لؤي بيزكر مراجع ويزكر ادلة في كلامه؟ آآ فعلا انا استعجبت جدا ان هو الاخ
آآ خلال العشرين دقيقة خمسة وعشرين دقيقة وعشرين دقيقة تقريبا آآ اللي هي مدة الفيديو بتاعه لكنه لم يستخدم اي قاموس لم لازم اي مرجع علمي لن يستخدم اي معجم لم يستخدم اي كتاب لغوي سواء في النحو سواء في العبري او في العربي. وللاسف
الفيديو كله خالي عن اي مرض. مم. الكلام ده معناه ان مقطع الاخ لؤي لا يستحق الرد. طبعا احنا بنقدر الاخ لكن احنا بنقول الحقيقة ان يستحق الرد ليه؟ لانه مجرد كلام مرسل لا اكثر ولا اقل. مع ذلك احنا بنرد عشان البعض الناس اللي طلبوا مننا وبعض الناس اللي خدعوا
بكلام الاخ لؤي وعشان نوضح للاخ لؤي نفسه آآ انه مع تقديرنا له انه غير مؤهل علميا من ناحية اللغة العبرية من ناحية الاخطاء المختلفة ومن ناحية التأسيس ومن ناحية الاخطاء في القرآن والاخطاء في السنة والاخطاء اللغوية بانواعها المختلفة والاخطاء
طيب عايزين نوضحها ان انت اخ لؤي اعتقد ان لك انت غير مؤهل والقارئ او المستمع اللي بيسمع لك واللي بيسمع لنا يقارن ويشوف مين اللي بيزكر ادلة ومين آآ بداية هبدأ بس مع بداية الفيديو بتاع الاخ لؤي الاخ لؤي بيبدأ بعنوان ادلة عدم تحريف
للتوراة ومطابقة مطابقتها مطابقة النسخ الحديثة للنسخ العتيقة آآ عايز اقول لحضرتك ان انا اتفرجت على الفيديو كله. ولم اجد اي في اي جزء من الفيديو بتاعي. اي استشهاد نصوص قديمة آآ كل ما فعلت وحضرتك انك انت راجعت للنص العبري ده مشكورا وهنتكلم عنه كمان شوية. ولكن حضرتك لم تزكر اي
دليل منفصل عن عدم التحريف او دليل آآ ولا ذكرت حتى مطابقة النص الحديث للنص القديم دي حاجة تاني حاجة حضرتك بتقول آآ ادلة عدم تحريف التوراة. ولكننا وجدنا ان كل الفيديو قائم على محاولة
للرد على بعض الاعتراضات اللي في التوراة. او التوراة بحسب المصطلح اليهودي. لكن حضرتك لم تقيم دليل منفصل على عدم التحرير. يعني ما اسبتش صحة للتوراة. نرد على بعض الاشكالات فقط لا اكسر. بالزبط
آآ الجزئية الاولانية اللي هنتكلم فيها آآ حضرتك ذكرت في اول الفيديو ان البحث لغوي لغوي لغوي لغوي لغوي والله العظيم لغوي هسأل حضرتك اه تلات اسئلة بالزبط. رقم واحد لو حضرتك البحث بتاعك لغوي
مين مصادرك اللغوية؟ حضرتك لم تذكر اي مصدر لغوي لقاموس ولا معجم ولا اي كتاب. فين مصادرك اللغوية هل بحثك اللغوي بحثك اللغوي يستلزم انك انت تتكلم في تحريف او عدم التحريف
ايه علاقة ده بده؟ ايه علاقة التحريف وعدم التحريف؟ بالبحث اللغوي رقم تلاتة استشهادك بالقرآن وبالسنة وانك انت تقول انك انت بتدافع عن لا خلاص ما يصلحش نور بالزبط انت كده انت بتدافع عن
عقيدة الايمان بالكتب فين بحسك اللغة في ده؟ اصبح بحس عقدي بالضبط انتقل من بحس لغوي بدون اي مراجع الى بحس الهدف منه اثبات الايمان للكتب. احد اركان الايمان. تمام. ذكر الاخ آآ لؤي شريك في بداية الفيديو بتاعه ان هو مرحل
مرحلة البحث المتجرد آآ اخ لؤي اللي انت بتقوله ده دي حاجة كويسة جدا. وانا مريت بها والاخ احمد مر بها وتقريبا ما اعرفش حد اه في مجال الدعوة الدعوة الفكرية الا ويكون مر بها ودي مرحلة بيمر بها كتير من الشباب عموما ولكن بتختلف طريقة
في المرحلة دي ما بين اللي بيهتم بها واللي لا يهتم ما بين اللي بيمشي بيسلك طريق صحيح في البحث ده وما بين اللي بيسلك خاطئ ومرورا بالمرحلة دي لا يعني ان انت آآ اصبحت مؤهل للبحث والدراسة والكلام في الاديان وكده. بالضبط دي مسألة
التأهيل العلمي دي مسألة تانية خالص وهنتكلم عن اه مدى تأهيلك العلمي ومدى اهليتك العلمية في الكلام اللي حضرتك اتكلمتي فيه الاخت لؤي بيقول ان انا بتكلم عن الطيران اللي هي الاسفار الخمسة فقط. الباقي ده كله اصفار او كتب تراث يهودي. مم. هو مش عارف ما يعرفش او
ويعرف وما يقصدش ان الكتب الباقية دي كلها اللي هو بيسميها كتب تراث يهودية كتب مقدسة عند اليهود برضو. يعني يشوع والكتب دي كلها هي كتب مقدسة عند اليهود حتى كتب الاسفار الخمس هي كتب تراس يهودي
ما فيش فرق بين دي ودي عند اليهود. هي دي كلها توراة وان في ايه مخطوفين لكن لو حابب اسأل الاخ لؤي سؤال انت لما بتقول التوراة مقدسة الاسفون الخمسة تقصد ايه؟ تقصد التوراة العبرية اللي بيؤمن بها اليهود
ولا تقصد التوراة اليونانية اللي بيقوم بها يهود الشتات اللي عاشوا في مصر وغيرها اللي هي الست وامتى اللي هي السبعينية؟ ولا تقصد التوراة السامرية لو عندي ايد تالتة كنت رفعتها
اليوم ده اليهود الساميون. تقصد اي توراة؟ ولماذا اعتبرت التوراة العبرية التي ولدها اليهود اليهود العاديين اللي هم اليهود الطفل اليوم العادية. لماذا اعتبرت هذه التوراة هي الصحيحة وما وما عداها خطأ
مع ان التلاتة مختلفين اختلافات ضخمة جدا واختلافات حتى في العقيدة. والتلاتة يهود. والتلاتة يهود. سؤال ازن اه منتزرين اجابة طبعا احنا خلال المناقشة هنكتفي بعرض نصوصه مناقشة من خلال اسفار الدورة الخمسة اللي هو بيسموهم توراة يعني ومن
المزامير اللي هو استدل منهم بردو. هم. آآ فانا عايز اقول للاخ لؤي ان ايمانك بالتوراة يلزم منه الايمان بكوارس وبلاوي فعلا في اعتقاد كل مسلم ازيكوا يا ريس البلاوي دي ؟ زي انك هتؤمن ان نوح عليه السلام سكر شرب الخمر. امسكي وتعرى. الكلام ده
تكوين تسعة الكلام احنا ممكن نقاومه بالعجل وممكن نقرأه باليوناني ما فيش مشكلة. بس عشان يختصر الوقتي لان احنا جربنا تجربة دلوقتي صورنا ساعتين كاملين بسبب احنا طولنا في قنوات النص وهكزا فهنكتفي بعرض النص على الشاشة. وطبعا احنا كل نص العربية على الشاشة احنا راجعناها من قبل في النصوص العبرية واتأكدنا ان الترجمة
ما فيهاش مشكلة. عشان ما حدش يقول ده عجل وده عربي والكلام ده. تمام. خلاصة الكلام ان نبي الله نوح وفقا لاعتقادك ان التوراة ده غير محرفة نبي الله نوح
ان لوط عليه السلام زينب ابنتيه في تكوين تسعتاشر. وان موسى وهارون عليهما السلام خانا الله وان نبي الله هارون صنع العجل لبني اسرائيل كي يعبدوه في خروج اتنين وتلاتين
وان موسى عليه السلام نبي الله اساء الادب مع الله عز وجل في سفر العدد الصحة حداشر فقرة عشرة الى خمستاشر الاخ الولد ما تعرفش الكلام ده لو كنت تعرفه ليه خبيته على الناس؟ ولو انت تعرفه هل انت مؤمن بالكلام ده مؤمن بالنقائص المنسوبة للبلاد؟ ان شاء الله. طيب يا اخ
هل تعلم ان هذه التوراة التي تزعم انها توراة موسى عليه السلام فيها قصة موت موسى ان هو مات ودفن في المكان الفلاني ولم احد مكان موته الى اليوم ولم يقم نبي في بعد في بني اسرائيل مسل موسى. يعني واضح ان الكلام كتب بعد موسى عليه السلام لفترة طويلة جدا
طيب يا اختي لؤي من سفر المزامير. الا تعلم ان المزمور ان المزامير تسب الله عز وجل في مزمور تمانية وسبعين تقرأ خمسة وستين يقول المزمور فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيق من الخمر. الكلام ممكن يقاوم العبء يوم اليوناني ما فيش مشكلة يا
اه بس بنختصر الوقت لا اكسر ان احنا رجعنا النصوص وعارفين هي بتقول لي كويس وانا لي دروس في العبري والاخ مسلم ومحاضرات وغيره يعني. الاخ ابراهيم ما علقش على اي نقطة من من هذه النقاط الكارثية. لكن اكتفى بالتعليق على نقاط اخف واهون. وانا حابب اسأل هل انت قلت الكلام ده؟ هل المسلم عليه
ان يؤمن ان ولصوص يعقوب عليه السلام لما سرق بهزه الكوارس من انبياء زلام وسرقة ولصوص انا بكلمك من الاسفار اللي انت قلت ان انت مؤمن بها فقط داود زنا وخلافه. والعياذ بالله يعني
الاخ لؤي دلوقتي بيقول ما دليلك على ان نص التوراة لم يتحرر آآ وهو بيعرض بقى دليله. الدليل هو ان لازم ترجع للوصل قبلي فين الدليل في كده؟ طب ما هو طبيعي يا يا اخ لؤي اي حد عايز يلجأ لاي كتاب علشان يستمتع بقراءته او يفهمه فهم صحيح لازم نرجع
بس ده مش معنى كده ان الكتاب ده كان اصل كان وحي اه مسألة ان الكتاب وحي يعني افرض ان الاصل كتاب الوحي وبعدين يبتدي تفسيره ويبتدي شرحه ويبتدي استخراج مواطن الجمال فيه
لكن من غير ما تسبت ان هو وحي وتعتمد على ان التناغم اللي فيه او اللغة اللي فيه او الجمال في تعبيراته والسبع والكلام ده كله ان هو دليل الوحي. انا اسف ده ما يصحش مش صح. ببساطة جدا ده موجود في كل في كل الالوان الادبية اللغوية. سواء شعر سواء
سواء اه اه اناشيد اغاني اه حتى القصة بتلاقي فيها التناغم بتلاقي فيها الجمال وبتلاقي فيها اه الامور دي. فده مش دليل الوحي وطبعا احنا ما بنقولش ان ان القرآن مقدس لمجرد ان فيه سجع يعني. لأ طبعا لأ طبعا. بالطريقة دي كانت العرب عندهم اشعار وغيره
اه الاخ لؤي بيتكلم عن مزنوق واحد وتسعين وبيقول ان المزمور جميل وبيرتل المزمور. وبيعتبر ان ان السجع اللي فيه دليل على على صحة المزمور وقال اقرأ وراتل مزمور من مزامير الملك داوود. ما احنا ممكن نجيب شعر ونوتره مش مشكلة عادي يعني. بس هو استدل بالسجع والتناغم
وقال كلام الله اللي اوحى للملك داود. يا اخي هذه محتاجة دليل. هذه فقط الجملة دي محتاجة دليل. مش بس السقف. اعتمد هنا ان الكلام حلو. صحيح. الكلام فيه نغم. طيب. ممكن نجيب له اغاني بقى ومش هنخلص بالكلام. تمام. طب انا عايز بقى. ايوا. النقطة اللي انت عايزها بقى. يا ريت
ان هو بيقول ان في اخطاء كارسية في الترجمة هنا. نعم. الترجمة احنا طبعا ما بندافعش عن الترجمة. الترجمة مليئة بالاخطاء. صحيح. لكن احنا اللي هنا مش خطر. اللي هنا خطر من غير لؤي. وده يبين ان الاخ لؤي غير مؤهل. وغير باحث ولا يوثق كلامه. تمام. يعني مسلا
الاخ لؤي بيقول ان كلمة آآ معناها واخذ بيديه. بيقولوا ايه ايه الترجمة ومجدوا دي! جبتوا دي ترجمة كارسية. وبيقول يا حملة سيبو معناها قال معناها ايه آآ هي وانقذوا ما فيش مشكلة بالنسبة له هو آآ هو قال اساعده آآ اخد بالي انا اساعده مع ان اخلصه وانقذه مش مشكلة
سهلة لكن بقول معناها ايه معناها اخذ بيديك. بيقول ان الترجمة امجده كارسية. طبعا ما قدمش دليل على اي شيء من كلامه. المراجع لا يهود ولا مسيحيين ولا مراجع لغة ولا
تعيشي اطلاقا آآ هو كلام عجيب فعلا عجيب. طب ما هو حتى لو ما قدمش مراجعة ممكن يكون الكلام الصح بالظبط. احنا هنرد بقى على الناحية اللغوية. المفروض جوة كان قدامه كزا حاجة يعملها
مصر بتباحث زي ما هو بيقول يحلل الكيلو لغويا. تمام. يعني مثلا انا لما اقول اكتب اقول او اكتبه هقول الالف اللي في الاول دي عائدة او اكتب مسلا كزا والهاء ديت عايزة على هو اكتب مسلا ضمير غائب مسلا المفروض هو يحلل كلمة عشان يسبت لنا صحة
كلام وخاصة ايه؟ ان هو خالف كل الترجمات القديمة. خالف كل المهاجم. خالف كل من سبقه من السابقين. المهم هنحلل لغويا آآ ونشوف صحة كلام الاخر هنشوف كلمة آآ حلقاها اللي جاية من كلمة يعني مجد وكابود جامد الفعل كافيد يعني
المصبح ثقيلا مم يصبح معنى كلمة كابود مجد يعني شخص له وزن او شخص له ثقل يبقى اكل بدقة اخبي ديبو معناها ايه؟ ومجده فعلا زي ما الترجمة قالت الالف اللي في الاول انا
كابوت او كابود مجد اللي في الاخر دي اللي هي ايه؟ ومجده طبعا هو ما قالش الكلام ده وقال كلام من عنده مجرد ان هو اخد كرسي اجري بيكتفي به. انا بيتهيأ لي كمان الاخ وهو بيقرأها اعتبرها كلمتين مش كلمة واحدة. اه
اخد بديجو بالزبط قالها كده هو جاب دال اضاف دال من عنده عشان يحاول يقنعنا بكلامه ان هيا شبه العربي. مهم. لكن الكلمة آآ تحليل لغوي زي ما انا قلت دلوقتي واضح ان هي ممجدوا فعلا ما فيهاش مشكلة. آآ الكلام ده ممكن نرجعه لقاموس زي او استيرونج او اي قاموس
بيقول نفس الكلام. اي قاموس بلا استثناء. يعني ممكن نعرض مسلا من بيقول في آآ في في المعنى يعني يصبح ثقيلا او له وزن او مكرم او ممجد. تمام. فالكلمة ما فيهاش
القواميس. طيب ايه رأيك نشوف معنى الكلمة نفسها في المزامير. يعني هو بيقول ان الكلام ده كلام الله وان الكلام ده كتبه داود عليه السلام. خلينا نشوف سيدنا داود حسب اعتقاده نستخدم الكلمة ازاي؟ يعني اسمه الاستخدام الكتابي ده وباعتبار ان هو بحث لغوي في الاول ابسط شيء في البحس اللي هو
بتبحس في القواميس وبعدين تشوف استخدام الكارت بنفس الكلمة. تمام. فحنشوف كلمة اه الكلمة استخدمت ازاي؟ نفتح مزمور خمسين خمستاشر هنلاقيه بيقول وساطة في الترجمة العربية وادعوني في يوم الضيق. مم. انقذك فتمجدني فتمجدني. كلمة
دي لما نرجع لها في النص العبرة هنلاقيها بتقول وادخل بديني وادخل بديني. اها. هي نفس الكلمة بس باختلاف حاضر اختلفت تصريفات هناك امجدك او امجده هنا ايه؟ فتمجدني. مم. اختلاف الضمائر فقط بالعكس حسب كلام الاخ الوايحي يكون معنى الكلمة ايه
انقذك يعني يا نبي او يا فلان انقذك بيدي. اصبح الكلام مضحك واصبح الاخ رواية عمله آآ كاره بمعنى الكلمة واصبح لدينا مرحلة جديدة من اللغة العبرية بعد العبرية القديمة والعبرية الحديثة اصبحت عبرية متطورة ادريس لؤي الشريف
آآ ناخد استخدام كتابي اخر لنفس الكلمة في مزمور ستة وتمانين اتناشر. اللي هي كلمة باخذ بداية اللي هي آآ في النص بيقول بالعربي احمدك يا رب الهي من كل قلبي وامجد اسمك الى الدهر. كلمة وامان جدا بنرجع لك في النص بتقول ايه
هي نفس الكلمة. مم حسب كلام الاخ ابراهيم هيكون معناها ايه؟ وتأخز او اخز بيد اسمك. بيد اسمك الى الدهر فتصبح ترجمة مضحكة وترجمة انه اخطاء التراجم او التراجم الغير دقيقة تؤدي احيانا للاعتقاد ان التوراة محرفة لكن هذا ليس الاعتقاد الوحيد
لما انت وراه قالت اسرائيل ابن البكر. ولما الملك داود يقول اسرائيل ابن البكر انا اليوم ولدتك تراشم كاتباها انا اليوم ولدتك ويطلع لنا عند مشايخ فضلاء كفر اليهود واعتقادهم بان الله هو يا اخي مين قال كذا بس اهدأ صلي على النبي
كده اتكلم الاخ لؤي قال مسال اخر باعتباري ترجمة كارسية. فبيقول نص مزمور اتنين سبعة للنص اللي بيقول اسرائيل ابن البكر انا اليوم ولدتك بيقول ان الترجمة كارسية قولي لي كده يا جماعة المفروض الكلمة تكون ولدتك. طبعا انا مش هاناقشه في صحة كلامه زي كده ولا عايز منه
انا عايز الناس اللي يسمعوا الكلام يتعودوا لما يسمعوا كلام كلامي او كلام غيري للطب والمرجع. لو فلان ما جابش مرجع لكلامه يبقى كلامه باطل الحياة للكتاب المقدس موجود انه الله تبارك وتعالى لما قال لموسى وهارون انظرا لقد جعلتكما الهة لفرعون
شيخ يعني ابن حلال طيب قرأ النص دا بالعربي ولا سأل عن العبر انظروا كفر طب ممكن بس تهدى وتسمع للاخرة خطأ كارثي والموضوع يرجع كلمة ادون ترجمة النص الحقيقي ايش تقول
الله تبارك وتعالى بيقول لموسى وهارون انظرا لقد جعلتكما سيدان على فرعون. طب من فين اللبس اذون بالعبري؟ يعني ممكن تقال لله وممكن تقول ممكن تقال لاي واحد تاني بتخاطب معه باللغة العبرية. آآ بعد كده الاخ لؤي تكلم عن آآ احد النصوص اللي بيتكلم
فيها او يستدل بها على خطأ الترجمة او خطأ او كارثية الترجمات العربية. وما يستتبع ذلك من قيام بعض شيخ آآ بالاستدلال للترجمة العربية والاستدلال بها على كفر اليهود. او كما يعرض ساخرا آآ على لسان بعض
مشايخ انظروا كفر اليهود وهو بقى يعني يظهر بمظهر المتكلم الثقيل العلمي ثقيل الوزن بالعلم اهدى اهدى بس واتكلم. اه حضرتك بقى اللي انت بتقوله هنا ده مش صحيح. وهنثبت ده دلوقتي. حضرتك بتقول ان ترجمة الحياة بتقول
قل الرب بيكلم آآ هارون وموسى موسى وهارون بيقول لهم جعلتكما الهة لفرعون وده النص ده غلط كده بالترجمة الترجمة الصحيحة هي فعلا ترجمة الحياة. صحيح. اه المفروض انك انت تقول ان الترجمة كده ترجمة مش صحيحة. اه والصحيح ان هي
جعلتكما سيدان لفرعون. آآ مبدئيا النص باللي انت ذكرته ده مش موجود اصلا في العلم. مش موجود اصلا في ترجمة الحياة ايه ترجمة الحياة بتقول فقال الرب لموسى انا جعلتك كاله لفرعون. فالاخ لؤي مش عارف عنده ترجمة تانية ولا هو عمل ترجمة جديدة ولا ايه؟ تمام. آآ حتى لما
رجعنا للنص ده. طبعا اكثر نص شبها بالصيغة اللي انت ذكرتها. هو النص المذكور في سفر الخروج سبعة واحد اه الاصحاح السابع للعدد واحد. اه في العبري اه فيومي المشير رقية نيتاتي فرعون بقهرونا حيحا
اه وقال الرب لموسى المشير لموسى لوحده مش موسى وهارون لفرعون مش مش مشكلة موسى موسى وهارون يعني. طيب وبعد كده الجزء التاني بايخة. احنا المشكلة ان احنا مش بننتقد آآ
يعني هو مجرد خطأ عابر منه لأ احنا بنوضح للناس ان الاخ لؤي باحث فعلا كان على الاقل رجع للنص اللي بيتكلم عنه وتقول كزا هتلاقي بتقول غير اللي انت بتقوله. او ارجع للنص العبري هتلاقي ان الكلمة اللي انت بتقول ان هي سيدة وان هي مش موجودة غير روبيم
بالزبط لأ يا فندم هي اللي في النص هي الوهيم مش ادوم. يعني كده هو غلط في الترجمة العربية وغلط في النص العبري. في النص العبري كمان. عايزين نسأل هو غلط
ما كانش يعرف ما كانش يعرف هو مش فاحس وهو بيقول اي كلام من غير توثيق. ولو كان يعرف لو كان يعرف يبقى هو بيكذب على الناس وبيخدعه. آآ هنقول ان هو بيخدعهم
بيخدعهم ليه؟ هنقول ان هو مش باحس وما بحسش واتكلم في المسألة دي من غير تطبيق. ولاحز ان هو دايما بيقرأ النصف العبري وجه هنا ما قرأش بالزبط. وبعد النص على الشاشة وجه هنا
برضو هنفترض في حسن النية مفيش مشكلة. لم يوثق هذا النص رفض بعض الناس يقول لك طب اذا التوراة صحيحة لماذا انزل الله تبارك وتعالى القرآن؟ ايش دخل داب دا؟ زي ما اتفرجنا دلوقتي الاخ لؤي بيقول آآ ازا التوراة لم يمسها
لماذا انزل الله القرآن؟ فبيجاوب يقول ايه دخل ده بده؟ فعلا كده وحضرتك صحيح من الناحية المنطقية. مش علشان الرسالة التالية نزلت ده اكيد الرسالة السابقة اتحركت. من الناحية المنطقية صحيح. لكن الخطأ ان احنا مش بنقول ان القرآن نزل يبقى اللي قبل كده اتحرف. لا
احنا بنقول ان القرآن نزل بادلة تحريف الكتب السابقة. ده الفرق ما بين اللي حضرتك بتتكلم فيه واللي احنا بنتكلم فيه. القرآن جاء بادلة السنة جاءت بادلة التحريف. حضرتك لو ما تعرفش ممكن ترجع. للمتخصصين. الله عز وجل في القرآن بيقول فاسألوا هذا الذكر ان كنتم لا
حضرتك ما تعرفش ممكن تسأل بالزبط. ترجع للتفاسير بالنسبة للايات القرآنية اللي حضرتك ذكرتها. ارجع للتفاسير وشف كلام المفسرين فيها. مش مش كفاية اه الاخ اللي بعد كده بيقول اه هل ذكر القرآن تحريف التوراة صراحة؟ هو قال كده بس؟ طب والسنة بالزبط انت اصلا ليه
تظن ان الوحي في الاسلام هو القرآن فقط. نحن نؤمن ان الوحي في الاسلام قرآن وسنة. فحتى وان لم ينزل هذا الامر في القرآن لكن نزل في السنة فالامر خلاص جاء بالسنة وجاء بوحي يبقى لازم. الا لو هو ممكن السنة وهو طبعا
ده حوار تاني. بالزبط. لكن احنا بنكلم شخص اه اه مؤمن بالكتاب وبالسنة. وكان باحث متجرد في بالبحث المتجرد هيعلم ان السنة آآ وحي. وهيعلم ان السنة واجبة في الاحكام كما وهي واجبة في العقائد. التحريف هو
وتبديل التأويل والتفسير مو تبديل النص والكتابة. هذا شي جدا مهم والقرآن اعطانا مثل على ذكر قصة معروفة عندنا وعندهم لما دخلوا الارض المقدسة ودخلوا بيت المقدس فالله ايش قال لهم؟ قولوا حطة نغفر لكم خطاياكم سنزيد المحسنين. قال لهم قولوا
ايش سووا؟ فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم هذا التحريف يا حبيبي ما لي اي علاقة بالكتاب يا اخوان. اه اخ بيتكلم بقى بيقول ان التحريف هو تبديل التأويل وتبديل النص والكتابة. لكن ويا عجب انه استدل قصة
القصة دي بالظبط بتذكر تحريكة النص الله عز وجل قال وكلوا حتة نذر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. فبدل الذين ظلموا منهم فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل البقر. نعم. آآ اتلخبطت ما بين اية البقرة وما بين اية الاعراب. فبدأ الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. فالله عز وجل بيتكلم
عن تحريفهم للفز قول. تمام. وفي نفس الوقت الاخ لؤي بيستدل بالموضوع ده على ان التحريف مش اللفز. طب ازاي آآ اخ لؤي القرآن ذكر عدة انواع من التحريف. وده الصحيح ان التحريف اصلا معناه ايه؟ التحريف هو انحراف
عن اصله مع ضياع الاصل علشان احنا عشان كده ما نعرفش نرجع له. آآ ده الفرق ما بين التحريف الكتابي وما بين آآ الاخطاء اللي ممكن تحصل في بعض القراء في القرآن القارئ ممكن يخطأ في القرآن فيرده من خلفه. ده مش تحرير طبعا. ده ما يعتبرش تحريف. ليه؟ لان اصل القرآن موجود
لكن اصول كتبهم هم نفسهم اعترفوا ان الاصول مش موجودة الاصول مفقودة. الاصول مفقودة وبناء عليه ان الاختلافات اللي عندهم اختلافات مؤثرة خصوصا لما بتوصل لعدم معرفة النص الاصلي. طيب الله عز وجل ذكر عنهم اربع انواع من التحريف. وذكرها في ايات قرآنية
ذكر الله عز وجل تحريك في الاضافة. ذكر الله عز وجل تحريف الحزف. ذكر الله عز وجل تحريف التغيير. ذكر الله عز وجل تحريف التأويل فيه الفاسد الله عز وجل في التحريف في آآ تحريف بالاضافة قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به
قليلة. والله انا ما يعرفش الاية دي. آآ هو ذكرها. لكن مش عارف ازاي استدل بها برضو على ان بعض اليهود يكتبون يعني كتبوا بايدي كتبوا بايديهم ونسبوا ما كتبوه الى الله. فهذه هي اضافة. هذا تحريف اضافة. كذلك الله عز وجل قال
قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا منها. فده يبقى تحريف الحزف. الاخفاء. كذلك الله عز وجل تكلم عن تحريف التبديل او تحريف التغيير. تبديل كلام ما كان كلام. كله موجود من الله. لكن يشيل مسلا جملة من هنا يحطها في سياق
تاني فيختلف المعنى. وده الله عز وجل ذكره بقول الله عز وجل يحرفون الكلم عن مواضعه. وفي تحريف تأويل فاسد اللي هو يحرفون الكلم من بعض. يبقى النص موجود لكن هم بيحرفوه تحريف فاسد. وده الله عز وجل ذكر الاربع انواع في القرآن
انك انت حضرتك تحمل الاربع آآ انواع على نوع واحد وتستدل بدليل في غير موضعه يعني دي من الاخطاء المنطقية اللي اتكلمنا عليها في مثلا بتخاطب مع واحد عبري وبقول له اه
يعني لو سمحت يا سيدي عندي سؤال كم الساعة؟ ضمن الاخطاء اللي في اللغة العبرية اللي اخطأ فيها الاخ واي مع انه بيقول ان هو متخصص في اللغة العبرية وباحث في اللغة
لان اخطأ اخطاء كسيرة جدا منها ان هو بيقول لما تيجي تسأل عن الساعة بتقول استخاء ديناي كارثة. هو ده كره كده. ان كلمة اصلا لا تطلق عند اليهود الا على الله عز وجل. هم. لا تطلق الا على الله. هو بيعتبرها
بيقول يعني ايه الساعة كم المفروض استقاء دنيا. مم. المفروض ان انت شخص دارس عندي وبتعتبر العبرية هي مصدر علمك ان تتكلم من خلاله وبتنتسب من خلاله التوراة التوراة فبتكون متقنة. طيب انا عايز اسأل حضرتك برضو عشان نوضح للمشاهدين. مم. ايه الفرق ما بين ادوني ادون معناها سيد
يعني في الاخر دقيقة الاضافة. تمام. هدول معناها سيد او مستر مسلا اه ادهم سامحوني يعني مستر سامحون. ادون مسلم ومستر مسلم. الله يكرمك. طيب ادوناي اللي هي الرب او السيد العلم عن الله عز وجل وحده اليهود لا يستخدمون ادينائي الا عن الله. دي معلومة اتمنى الاخ لؤي يضيفها لمعلوماته
واتمنى المستمعين يلاحزوا مدى وجود الاخ لؤي ومستواه الحقيقي في اللغة العبرية احنا بنوقره بنحترمه لكن لازم الناس يعرفوا الامور الحقيقة عند الاخ دبي عنده اخطاء كثيرة جدا في اللغة العبرية اخطاء بسيطة حتى في الامور البسيطة في اللغة العبرية يخطئ فيها اخطاء في القراءة اخطاء في الترجمة
الامور دي دلوقتي اكتر واكتر ان شاء الله. ان شاء الله