اه الاخ كذلك يقول النس التوراة الله تبارك وتعالى امتدح. كل الايات في كتاب الله التي تذكر فيها التوراة وكتاب بني اسرائيل تذكروا على سبيل المدح معلن للذم ابدا. آآ ما فيش مشكلة ان الله عز وجل يمتدح التوراة
آآ واضح ان حضرتك عندك بس لبس في حتة صغيرة. فيه فرق يا استاز آآ لؤي ما بين التوراة اللي احنا مؤمنين ان الله عز وجل كتاب انزله الله على موسى او اتاه الله لموسى. والفرق ما بين ما يؤمن به اليهود
صوم التوراة تمام؟ الله عز وجل لما تكلم في القرآن ويمتدح التوراة الله عز وجل يقصد التوراة بالمصطلح الاسلامي بالظبط بالمفهوم الاسلامي لكن ليس بمفهوم النصراني كتبوا كتاب او او حرفوا كتاب وسموه توراة هذا لا يلزم منه ان هي التوراة فعلا بالزبط يعني
مش معقولة ان انا مسلا اه اكتب اه اكتب كتاب فيه شبه من القرآن او تسميه صحف ابراهيم. لأ خلينا مسلا في القرآن هكتب من برة اقرأ القرآن ويقول لك خد القرآن اول ما هتقرأه بالعربي هتقول لي اسف ده مش القرآن. ليه؟ لان انت عارف القرآن مختلف عن ده تماما. التسمية التشابه
الاسم لا يلزم منه التشابه في مسمى. يعني اليهود مش حجرة. بالزبط. الله عز وجل يتكلم عن التوراة. انت دلوقتي بتتكلم في الايات القرآنية. الله عز وجل لما يتكلم عن التوراة
التوراة في القرآن النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن التوراة في السنة يتكلم عما عما اوحاه الله لموسى. بيقول ان هي هدى ونور. ده كده في هزه الانبياء بالزبط
تقول انا اخي انا اخي اللي ترجمتها انا الله الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. الوصية الاولى من والوسائل عشرة في النسخ العربية مضحكة لا تصنع لك الهة امامي. ايش ذا؟ ليه ليه ليه كذا؟ ليش الترجمة ذي
الصحيحة للوصية الاولى اللي الله تبارك وتعالى قال فيها لموسى يعني لا تجعل مع الله الها اخر لازم نلجأ للنص العبري. النص اللي انت بتقول عنه الطيارة بتقول ده انت وراه ما بتقولش كده. لازم ترجع لنص الابري. وللاسف لما بيجي يقرأ النص العبري بنلاقيه بيقرأ
بده يقرأ غلط هو كمان حافزها ان هو بيقرأ من الذاكرة كمان. بيقرأ من الذاكرة. وبيكررها كزا مرة. يعني هو بيقول انا اخي. انا اخي. قالها مرتين. امال افتح الكتاب الله! انا اخي
اي مبتدئ في العبرية خاصة ان القرعة العبرية القديم بيعرف بيعرف ان انوخي اناخي القديمة. بتدرس الحروف بتدرس التشكيل. انا يا جماعة مش مش اه مش معضلة يعني. تمام وبعدين بينهي الفقرة اللي هي في عشرين اتنين من صفر خروج بيقول عواضيب او مش عارف عواضين ولا ايه؟ بصراحة فعلا مش عارف والله. هي فعلا
الكلمة بتقول عرفة دين. هم. وراها غلط. يعني انت اخ لؤي؟ ما زلت احبو على اعتاب اللغة العبرية وما زلت. هم. تجرؤ على الترجمة من نفسي بدون قواميس وتعالوا نروح على الكلام تغطية كل من سبق اليهود او النصارى الخطأ كمان ان هو بيقول
ان الوصية الاولى من الديبورا طبعا آآ الديبورا ديت اللي هو قالها دي معناها نحلة. انت قصدك دي كبير. هم. اللي هي الوصية من الوصايا العشرة ارجو يا استاز لؤي نهدى شوية
المهم بيقول الوصية الاولى ترجمة مضحكة جدا. بيقول ايه بقى الترجمة النص العبري بيقول ايه؟ هو بيقول لما نفتح النص بنلاقيه فرق في التشكيل محتاج تدرس تدرس التشكيل من اول الله يكرمك. اللي هو ايه خاء ريم عن
لعل اها اما نفتح المصحف اللي هي بتقول علي معقول واحد باحث في اللغة العبرية ومتخصص في اللغة العبرية ما بيعرفش يقرأ العبري كلمات بسيطة انا بكلمك في الكلمات البسيطة. مش بكلمك في والكلمات الطويلة اللي ممكن اي حد يتلخبط فيها مش لعل عنده يعني اللهجة مأسرة وعليه
بس انا عايز دلوقتي اتكلم عن اه هو بيقول طيب هو بيقول الترجمة الكارثية والترجمة الصح بتقول ايه؟ وليه كده يا جماعة؟ ليه كده؟ اه وليه الترجمة وظهر متأثر جدا يعني. وهو بيقول ان التوراة ان الترجمة الصحية المفروض تكون لا تجعل مع الله الها اخر. طيب خلينا
هو خلي بالك ده مجرد ادعاء. كل اللي هو بيعمله ادعاء. بيدعي ان الترجمة المفروض تكون كزا. لكن لم يقدم دليل كالعادة. طيب. طيب عشان ما نطولش برضو هنترجم النص كلمة كلمة. تمام. لو يعني لا يعني يكون. تمام. لخاء يعني لك. لا
اقول لك الهة احريم اخرى المهم انا واضحة احاريم من كلمة احار يعني اخر والياء والميم اضافة الجمع. تمام. مين يقول الميم جمع فاحريم جمع يا مصر الترجمة الفاعلية للعربية. حرفيا مية في المية ما فيهاش اي خطأ
مش ترجمة كارسية زي ما انت بتقول يا اخ لؤي. انا لاحزت ان هو في البداية خالص كان بيحاول يقول ان التوراة هو عايز يعمله ان هو عايز بيقول لك التراة جميلة وزي القرآن وجايب لك فقرة من القرآن وحابب يدور على حاجة شبحها في التوراة. فقال لك ان الترجمة غلط. اها. هو اللي حرك الترجمة. لان الترجمة
التربية بتقول لا يكن نكد. هو خلى لا يكن نكد لا تجعل. وبعدين مع الله المفروض النص هنا بيقول الهة الاخرى نحن مع الله الها اخر. وحذف امامي عشان الحبكة الدرامية. مش هتنفع معنا. مش هتنفع ما في حذفها. مش
اكرر كلامي اللي قلته كزا مرة ان الاخ لؤي لا يوثق لا يسبت لا يتحرى الدقة لا يتحرى الصحة ما زال يحبو على عتاب اللغة العبرية ومع زلك بيصر ان هو يقرأ اللغة العبرية كثيرا امام الجمهور. عشان يقول للناس ان انا ايه
ان انا راجل خطيب الاوائل. قال في ايات عديدة قال قل فأتوا بالتوراة واتلوها ان كنتم صادقين. لما قال كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسماعيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. الا لا يعقل ان الله تبارك وتعالى يخاطب ناس ويقول لهم
التوراة اللي ما حتلاقوها لانه كله محرف ان كنتم صادقين مستحيل لما قال الكلام دا شهد بصحته الاخ بعد كده بيسأل الله عز وجل قال فاتوا بالتوراة فاتلوها طب ازاي الله عز وجل يقول لهم فاتوا بالتوراة فاتلوها وان كانت مش موجودة. انا مش عارف هو حضرتك لم تقرأ القرآن قبل كده؟ الله عز وجل يقول ايضا وان كنت في
مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. لأ طبعا فاتوا بسورة هذا طلب العجز. تمام؟ لا يلزم منا ان تكون التوراة موجودة كاملة طبعا لا يلزم منها ان تكون التوراة موجودة كاملة. ولا يلزم منها
امكانية لاتيان بسورة مسل القرآن هيبقى في اللي هيني نفس الاهلي. تمام. المفروض نفهم القرآن زي ما هو قال من خلال القرآن نفسه بالزبط. رواية عن النبي عليه الصلاة والسلام الله اعلم
انا ماني محدث ولا عالم حديث لكن النبي وضع يده على صحف خمسة في الحديث اللي هي اللي هي التوراة. النبي عليه الصلاة والسلام يده على صحف موسى اللي هي الكتب الخمسة وقال امنت بك
لمن انزلك. زي ما شفنا مع بعض يا جماعة دلوقتي الاخ لؤي ارتكب جريمة. الاخ لؤي بيقول بالنص في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم بصفحتها لا مانع عن الحديث آآ النبي وضع يده على صحف خمسة. على صحف موسى اللي هي التوراة
وقال امنت بك وما انزلك رجاء حار من الاخ لؤي يأتي لي بهذه الرواية انا اعلم ان الرواية لها اصل صحيح. اسمها في البخاري ومسلم. تمام وان وان هناك رواية فيها زيادة امنت بك وبمن انزلك. لكن حضرتك جبت منين ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده
وعلى صحف خمس ولا حضرتك بتقول كده وزودت الجزئية دي؟ علشان تنسب الصحف الخمسة دي اللي هي الاصفار الخمسة انا اعيذك بالله انك انت تكون عملت كده مدعومة. عشان لما نقول له ايه اللي عرفك ان التوراة هي الاسفار الخمسة؟ الحديث اهو. هو لو ايه مش بيقول كذا لكن المستمع
سمع الاخت لؤي هيقول آآ في رواية بتقول كزا كزا كزا. صحيح. لانه صدق كلام الاخ الوالي. صحيح. بدون ما يتأكد منه. فعلا في رواية بتقول آآ وضع يده وقال امنت بك وما نزلت. لكن هذه على صحيفة جاء بها اليهود الخاصة بالنص ده. بنص آآ
اه اه حد الزنا. لكن لو حضرتك تضيف عليها وتجود من عندك وتزود مصري بقى ما ليش دعوة طيب. لكن ان حضرتك تزود من عندك جزئية وضع على صحف خمسة. حضرتك
انا عن نفسي على قدر علمي وعلى قدر بحثي لم اجد هذه هذا النص ابدا. حضرتك قل لي جبتها منين؟ نقطة تانية نقطة امنت بك ومن انزلك انزلك. تمام. على فرض صحتها فهي بتتكلم عن ايه
نصوص معينة. صحيح؟ صحيح. زي ما انا ذكرت ان ان الكلام كان خاص بالصحيفة التي فيها حد الزنا وهي موجودة اليوم حد الزنا موجود. بالزبط. ولكن ايضا هذا اللفظ اللي هو امنت بك وبمن انزلت. هذا النص اصلا هم. لم يثبت. منكر لا يصح. والسبب
احنا دايما متعودين نسبة الكلام ده. تمام. السبب ان تفرد بهذه الزيادة هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم. يعني الرواية نفسها في البخاري ومسلم بس زيادة مش في البخاري ومسلم. والزيادة دي اللي هي امنت بك وبمن امسالك؟ هزه الزيادة منكرة. حضرتك استدليت بزيادة من كرة ودستور
عليها جزء مش موجود اصلا في اي رواية اعيذك بالله هل تستطيع يا اخ لؤي ان تجزم من الصحيفة اللي النبي وضع يده عليها وقال امنت بك ومنها وبزلك على حسب صحة الرواية المنكرة. هل تستطيع ان تجزم ان هذه الصحيفة هي الموجودة اليوم
طب انا هزه التوراة هي الموجودة اليوم بالزبط حتى الافتراض ان فيه الرواية اللي هي صحف خمسة دي. هل تستطيع انك تجزم ان هي الخمس اصفار موجودة دلوقتي. اكاد اسمعك تقول نعم لان زي ما انت ما ذكرت ان القرآن نزل في القرن السابع الميلادي
والتوراة كانت آآ التي كانت في القرن السابع الميلادي. القرآن شهد بصحتها. تكلمنا عن المسألة دي في الاول وقلنا انهي توراة فيهم؟ التوراة العبرية هي ولا التوراة اليونانية ولا التوراة السامرية ولا انهي توراة فيهم
ازا كان اليهود نفسهم مختلفين في في التوراة. فازاي حضرتك تعتقد ان القرآن يأتي باثبات التوراة؟ او بالشهادة للتوراة. الله الله رجل في القرآن شهد للتوراة فعلا. لكن التوراة بحساب المصطلح الاسلامي اللي هو الوحي الذي اتاه الله لموسى وليس بالمصطلح اليهودي. ده غير ان احنا قلنا
بداية من ان التطورات وناقض القرآن. القرآن بيعظم الانبياء والتوراة تسب الانبياء. تمام احسنت احسن الله لك. آآ الدكاترة بالنسبة للتوراة اختلاف الطوائف آآ حضرتك ما تعرفش ان النصوص في المخطوطات نفسها متناقضة. يعني قد تجد مخطوطة فيها بعض النصوص المخالفة لمخطوطة تانية. ده انت ممكن
نجد في نفس المخطوطة او في نفس النسخة آآ نصوص متناقضة ما بين آآ ما بين الاصفار وبعضها. في بعض الحالات زي مسلا اه ما فيش مشكلة لو حضرتك اه اتفضل ماشي
اه مسال على التناقضات اللي ما بين الاسفار اللي هي اسهار الخمسة بحسب ما حضرتك بتتكلم. اه في الخروج ستة تلاتة بيقول والرب بك كلم موسى بيقول له وما ظهرت لابراهيم واسحاق ويعقوب باني الاله القادر على كل شيء. واما باسمي يهوى فلم اعرف
عندكم يعني اسمي يحيى المفروض مش معروف عند مين؟ عند آآ ابراهيم طيب لكن في المقابل بنلاقي في سفر التكوين اتنين وعشرين اربعتاشر دليل واضح على ان كانوا يعرفوا اسم يهودي
النص النص بيقول فدعا ابراهيم اسم ذلك المكان اسم ذلك الموضع يهوى يرى طبعا احنا مش محتاجين ان احنا راجعنا نصف العبري. عشان ممكن هو يكتفي بالرد يقول آآ انت بتقرأ عربي وده مش مقدس. احنا رجعنا في مصر دلوقتي. او
ممكن ترجع لعبري لو ما شمتكش سقة فينا ارجع لعبري ولو لقيت فيها خطأ حضرتك ممكن ترد علينا في فيديو تاني. فالنص التاني بيقول فدعا ابراهيم اسم ذلك الموضع حتى انه يقال لليوم في جبل او الرب يرى. فيبقى كده ابراهيم كان يعرف اسم يهوى في سفر الخروج
بيقول لموسى ان ابراهيم واسحاق يقول ما كانوش يعرفوا اسمه ايه بس النبي عليه الصلاة والسلام جاب معاه راباي رابوني اللي هو عبد الله بن سلام عبيدة ابن شلومو رضي الله عنه. مقطع الاخ لؤي بيقول ان النبي جاب معه رباي
سلام واللي هو يمين بقى عبيد يلا ابن شلوم طب آآ شلومو مش سلام يعني يعني ايه دخل الفزلكة معلش. هم. شلون يا سليمان؟ واخد بالك؟ مهم. يعني واضح يا جماعة ان في استعراض اه عالفاضي والمليان زي ما بنقول في مصر ان انت بدون حاجة عايز تستعرض
معرفتك باللغة العبرية يا اخ لؤي ومع ذلك بتخطئ اه هو عنده مرجع اصلا لتسمية عقوبة بن سلام لعبية المشلوم. هو بيترجم سواء شلون هو بيترجمها. فهي بيترجمها. بيترجم سلام
شلون وشلون سليمان؟ مم. مش مش سلام. فالكرسي الهجري ما اخدش فيه المعلومة دي. مع الاسف ما اخدش فيه المعلومة دي اه في نقطة انا نسيت اقولها برضو كانت نقطة مهمة في نقطة اه اخلصه واه امجده. هم. لما رجعنا لترجمة
ساعات يا الفيومي واحد اهم علماء اليهود على مر التاريخ في القرن العاشر تقريبا العاشر الميلادي. وهو جاءون كبير يعني رئيس مدرسة يهودية. هم. نجد ان الفيوم سعيد ابن يوسف الفيومي. نجد ان هو بيقول
اخلصه وانقذه لا اخلصه واكرمه صحيح اكرمه. يعني حتى سعادة في اليوم طالع ما بيعرفش عبري. طيب. بيقول ما بيعرفش عبري. الصورة على الشاشة طبعا. تمام. اخلصه واكرمه عشان خالك الاخ لؤي. لؤي بيقول ان ياخد بيضايقه والناس ما يعرفوش. ولو كان اخد الكورس عند الراجل ادى لؤي
كان عرف ان معناها صحيح. آآ محتاجين نعرف هو آآ طيب ده بالنسبة للاخطاء في اللغة العلمية. هم. طيب انا عايز اتكلم عن اخطاؤه في اللغة العربية. تمام. ومن الناحية الاسلامية لان واضح ان الاخ
مستواه في يعني انا حابب ان هو يكون زي ما كان قال آآ بحث بحث متجرد لكن البحث المتجرد سيغني عن العلم. لا يغني عن طالب العلم يا اخ الوليد. فلازم حضرتك تطلب علم شرعي. آآ احنا قلنا حسن لو حسن متجرد فيبقى كلم مين حجة في
واحنا كمان اخدنا كورسات عجل وبندرس للناس عدل يبقى مين كلامه حجة فينا القرآن الكريم قلت لك كل شي حتناقضه في التوراة حتلاقيه في القرآن. اذا اخ لؤي بيتكلم عن تأويل الاخطاء اللي في الكتاب اللي في
حسب المصطلح اللي هو اصطلحه ده هو مش مصطلح قريب. هو اخد كلام اليهود. اليهود قالوا له ان ده كلام للتوراة. فقال لهم اه يبقى هي كلام الطيب. يبقى هي التوراة
خلاص واصبح الكلام ده ملزم للمسلمين عشان اليهود قالوا كده. فعشان لؤي نقل اه عشان اليهود قالوا كده في البداية والوعيد قال عنه فاصبحت فعلا هي الكتاب اللي عندي اليهود. طيب الاخ يستدل في بعض الردود على اعتراضاتنا على التوراة او على التناخ. فبيقول
بتقولي ايه؟ بيقول ان مكر الله ليس كمكر البشر ندم الله ليس كندم البشر لا اسف غلط. يعني هو بيدافع عن التوراة وبيحاول بيحاول يمثلها بحاجة في القرآن. اه. يا اخ لؤي. مبدأ
ايا زكرت لحضرتك قبل كده ان التأويل فرع عن التصحيح. يعني ما ينفعش حضرتك تفسر من قبل ما تثبت صفحة صحة نسبة الكتاب للوحي. مش معنى ان الكتاب له تفسير صحيح. هو تفسيره ما فيهوش مشكلة يبقى الكلام مقدس. بالزبط. فيه كلام كتير
كويس وما فيهوش مشاكل يبقى هو كلام مقدس؟ حضرتك لو جيت قرأت مسلا علماء المسلمين هتلاقي كلام روعة. مش معنى ان الكلام كويس وان له تفسير الرائع. معنى كده ان هو يكون كتاب وحي. لا. تفسيره ده امر شيء مصل فوق. الاصل اللي فوق ان الكلام يكون مقدس في الاصل. بالزبط. تمام
آآ بالنسبة بقى لحضرتك الاستدلالات اللي انت بتستدل بها الغريبة جدا انك انت تقول ندم الله يعني اسف الله ويأسف انه اعطى النعمة لعبده وما استغلها صح آآ انا مش عارف حضرتك جبت معنى معنى الندم بالطريقة دي منين
فضلا انك انت تنسب الامر لله تعالى الله عما يقولون. هو المشكلة هل يعني لو الكتاب ده كلام ربنا فعلا؟ فالكاتب مش عارف او الوحي بعد الفاظ افضل يعبر بها عن الله عز وجل. آآ انا عايز اقول لاخويا ان هو ما بيقصدش الندم فعلا. مش عارف يجيب لفز افضل؟ ما هو انا عايز
تقول له ان آآ الاسماء والصفات التفصيلية الاصل فيها ان هي توقيفية. يعني ما تقدرش تتكلم عن الله عز وجل الا بنص صحيح من الشرع. من الوحي. فالنص اللي عندك مش
سابت ان هو وحي. فازاي حضرتك بتعتمد عليه وتنسب الى الله سواء اسماء او صفات؟ ما يصحش ابدا. حضرتك استدلليت بقى بايتين في القرآن كل اية نقطة قبلها يعني. هم. يعني هو بيقول ندم الله ليس كندم البشر او حاجة زي كده. تمام. ومكر الله وليس كبكر البشر
بس في فرق. يعني احنا هنتكلم ان المكر المكر اللي هو التدبير تمام؟ تمام. قال له يعني التدبير ما هواش صفة مذمومة صح ولا وحش؟ لكن لو اتكلم عن الندم ما ينفعش اقول ندم والله ليست الندم للبشر. طب ممكن اقول بكاء الله ليس كبكاء البشر؟ موت الله فليس كموت البشر. اكل الله ليس
استغفر الله نوم الله ممكن اقول الكلام ده ؟ دي صفة نقص. صلة النقص ما ينفعش اقول اعاملها بنفس الصيف بنفس الطريقة اللي بها الصفة اللي تحتمي النقص او تكون في حالات كمال وفي حالات نقص. صحيح. يعني في فرق حضرتك ما بين صفات الكمال المطلق وصفات الكمال في حال وبنقص في حال
وبين صفات النقص المطلق. يعني حضرتك محتاج تراجع بس او تدرس زي ادارة النقص. احيانا واحيانا. تمام الجزئية التالية اللي انا عايز اتكلم فيها ان الاخ لؤي بيستدل ببعض الاستدلالات في من ايات القرآن يعني ببساطة
صراحة بيعرض شبهات النصارى واليهود. آآ للاسف للاسف وانا مش عارف آآ هدفه من كده ايه غير الجملة اللي هو قالها كل شيء هتنقضه في التوراة هتلاقيه في القرآن. على فكرة الجملة دي معناها كبير جدا يا لؤي. واعيدك بالله انك انت تكون قاصدها. لان آآ
احنا ذكرنا من بعض من شوية. آآ لوازم الايمان بالتوراة من فضائع وكوارث وبلاوي. تمام؟ تقول على الله تقول على الانبياء آآ آآ سب الانبياء لا يا فندم مش كل حاجة هتقولها في التوراة هتلاقيها في القرآن. ابدا. بالنسبة بقى للجزئيتين اللي حضرتك استديت بهم. آآ
ندم الرب انه جعل طالوت ملك. حتقرأها كده ندم الرب واحد يقول لي خلاص شفت كيف مكتوب ندم وما ادري ايه وكذا واشياء وهذي صفة لا تليق بالله. فانا ممكن اسوي نفس الشي معاك في القرآن
انتبه. الله تبارك وتعالى يمكر تقول اعوذ بالله يمكرون ويمكر الله افأمنوا مكر الله والمكر هو خبث يا اخي. اتضح في مرة مهم يا جماعة مكر الله ليس كمكر البشر. غضب الله ليس كغضب البشر. ندم الله ليس كندم البشر. ايش يعني ندم الله؟ واحدة واحدة. البشر
فيه خبث لتحقيق المآل. لكن مكر الله تبارك وتعالى هو غلبة امره على امر البشر. والله غالب على امر البشر انا وانت نندم يا الله ليش كدا يا الله هادا احنا لكن ندم الله تبارك وتعالى ليس كذلك
والله يعني اسف الله يأسف الله تبارك وتعالى على عبد اعطاه نعم وكذا وفي الاخير ما استغلها صح. بنفس النص في القرآن الكريم فلما اسفونا الاية والاخ شريف بيستشهد بها يا ريت فلما اسفونا انتقمنا منهم. آآ لا اعلم ان الاخ لؤي
جاهز في اللغة العربية مسل البحسه ودراسته في اللغة العبرية ولا لأ ؟ طبعا احنا اثبتنا انه في البحث في اللغة العبرية آآ مستواه اقل من مبتدأ. هو بس بيعرف يقرأ. وفي اخطاء بعض الى حد ما بيعرف يقرأ يعني. لكن او بيعرف
احفز الله اعلى واعلم. تمام؟ اه لكن بالنسبة للغة العربية حضرتك بعيد كل الفعل البعد عن العلم. اه ابن منظور في لسان العرب يقول ان الاسف هو شدة الحزن وشدة الغضب. بقول الله عز وجل ولما رجع موسى الى قومه ربان اسفا
فاستدل بهذه الاية على ان الغضب ان الاسف شدة الغضب كما هو شدة الحزن. آآ في اية فلما اسفونا انتقمنا منهم اجمع كل المفسرين ان للاسف هنا معناها شدة الغضب وليس شدة زي ما احنا معجمي
اللغة بالزبط معنى بنحاول نهرب من المشكلة احنا بالنسبة لنا ما فيش ما فيش مشكلة لان زي ما احنا ما قلنا ان الله عز وجل انزل وحي الوحي يفهم بطريقة صحيحة. هم. الله عز وجل
قال عن القرآن انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. والسياق آآ اصلا من سياق الاية. الغضب اكسر بكثير تمام. لانه بيقول فلما اسفونا انتقمنا منهم. فلما اغضبونا انتقمنا منهم الله تبارك وتعالى يقول يا حسرة على العباد هل الله يتحسر؟ حسوي لك نفس الشيء اللي انت قاعد تسويه في التوراة. بعد كده اتكلم عن يا حسرة
اه بالنسبة للاستدلال التاني اه استدلالك بالقول الله عز وجل يا حسرة على العباد في سورة يس اه فهل الله يتحسر برضو حضرتك بتذكر الشبهات. يعني احنا بقى لنا يجي عشر سنين بنرد على الشبهات دي
يا حسرة على العباد ليس التحسر الله عز وجل على العباد. انما هقول لك تحسر مين؟ اولا حضرتك لو رجعت لسورة مريم هتلاقي الله عز وجل يقول وانذرهم يوم الحسرة
وانذرهم يوم الحسرة. اذا يوم يوم حسرة. طيب مين بيتحسر على مين؟ الله عز وجل في سورة الزمر يقول ان تقول نفس يا حسرة علامة فرطت في جنب الله. فيبقى الحصر حصلت مين يا استاز احمد؟ على نفسه على تفريطه
حسرة العبادة على انفسهم. لذلك حضرتك برضو لو رجعت لاي كتاب تفسير في تفسير قول الله عز وجل يا حسرة على العباد. مش هتلاقي حد حسب الحصرة هنا لله عز وجل سبحانه وتعالى يكون اسهل بدل ما هو يعني في بعض المشاهدين الاخر وايه مش كلهم على علم يعني. فممكن واحد
غادي تعملو مشكلة فانا يعني خلاصة الكلام حضرتك اه دافع عن التوراة واللعب لا قرآن حضرتك عارف تفاسيره ولا لغة ولا حديث حضرتك آآ متقنه. ولا لغة عربية حضرتك آآ زابطها. ولا لغة عبرية
حضرتك متقنها. لا مراجع ولا توسيق ولا حتى من الناحية المنطقية. يعني الفيديو كله قائم على ادلة عدم تحريف التوراة كل المقام كل اللي انت قلته في الفيديو ليس فيه دليل واحد على عدم تحريف التوراة. حضرتك كل اللي بتعمله بتحاول ترد على بعض النصوص اللي فيها
مش كلام بتأولها بقى بتشبهها بالاسلام ايا كانت وسيلتك لكن ليس لم تقدم دليل واحد قائم لذاته على عدم تحريك التوازن المسلم لو امنت ان هزه التوراة سواء بالعبر او باليوناني او بالعربي او بالسرياني او اي لغة من اللغات او اي لغة من
هزا الكلام سيؤدي الى كواليس آآ ابشع الصفات سرقت واللصوص وزنات ويشربون الخمر. كل هذا الكلام اي مسلم يستحمل ستجد ان هذه التوراة نفسها فهل ان موسى عليه السلام مات ودفن في المكان الفلاني. مم. ولم يعلم احد موته مكان دفنه الى اليوم. ولم يقم نبي في بني اسرائيل مثل موسى في
الشاهد ان الكلام المفروض ان الكلام ده من يعني موسى نفسه كتب قصة موته بيده الكلام مش منطقي. نجد ان المزامير اللي بالاخ قال ان هي مقدسة وجميلة وحلوة خالص. في المزمور تمانية وسبعين عدد خمسة وستين. لجنة نص
البدن يقشعرني من والله العزيم يقول فاستيقظ الرب فاستيقظ الرب كنائم جبار معيق من الخمر كيف يقال ان هذا الكلام هو كلام الله؟ هذا الكلام من مزامير الاخ ابراهيم قرأها ورتلها وكان وهو بيقرأها. وقل كلام اونلاين
جميل يا اخي. طب هذا الكلام القبيح. تؤمن ان هذا الكلام هو كلام الله. ان الرب يستيقز كنائب يمكن جبار معين من الخمر. هم. هل يصح ان ندعو الله هزه التشبيهات الوقحة
ده مش كلام شيوخ كلام الشيخ. انا انا باحث في مقاومة الاديان وباقرأ في مقالة الاديان وباقرأ بالعلم وباليوناني وخلافه. ما تطلعش تقول لي قال الشيوخ وقال نبرة ساخرة من الشيوخ. ما اعرفش من مصلحة مين
بيقلل ويزدري المشايخ يعني اخر شيء اختم به سؤال الاخ لؤي عايز اقول له هل تعلم ان الاخ لؤي ان نقطة ان من احد ان احد اسباب بعثة النبي محمد
صلى الله عليه وسلم ان يكشف اليهود والنصارى ما قاموا باخفائه من كتبهم يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير اه واضحة قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
هل تعلم الاخ لؤي ان هزه النقطة يعتني بها اليهود والنصارى اليوم اقرأ اقتباس من كتاب العهد القديم كما عرفته كنيسة الاسكندرية. طبع الدير انبا مقار صفحة سبعة وخمسين اذا الارسوزوكسي
اللي هم اشد الناس التزاما او تزمتا ودفاعا عن المسيحية. في صفحة سبعة وخمسين نجد علماء المسيحيين من شيوخ مسلمين ولا شيء بيقولوا ايه بيقولوا اما سبب غياب بعض الاسفار اليونانية من العهد القديم العبري لدى اليهود فيرجع حسب تعليم اوريجيانوس
الى رغبتهم في اخفاء كل ما يمس رؤسائهم وشيوخهم حتى ان احنا يعني يعني لو لو خرجنا من القرآن حتى ما استدلناش بالقرآن فاليهود نفسهم بيقولوا الكلام ده. النصارى نفسهم
ان علماء اليهود حاولوا يخفوا كل ما يسيء الى رؤسائهم وشيوخهم. ده كلام علماء النصارى وكلام احد هم علماء النصارى في التاريخ ما قلش الكلام ده. الاخ لؤي خلاصة الكلام كله ان ان كلام حضرتك مع احترامنا لك وتقديرنا لك. ان كلامك سطحي جدا جدا ان تناقش اي مشكلة
من المشكلات المهمة لم ترد اي دليل قوي او دليل ضعيف حتى لم ترد اي مرجع يسبت صحة كلامك لم تولد اي شيء حتى في اللغة العبرية التي يعني تتفاخر بها وتقرأها كل حلم بدون داعي
نجد ان قراءتك غلط ترجمتك غلط. كل شيء تفعله آآ مع الاسف آآ لا يصح نتمنى ان الاخوة لا يقبلوا كلام بدون مرجع لا يقبله كلام بدون توسيق يراجعوا الكلام قبل ما يصدقوه. حتى مقطع الاخ لؤي اللي هو آآ مقطع
المقطعة نفس الطريق ده ان شاء الله هنرد عليه فيديو تاني سواء فيديو مشترك او او فيديو منفرد حسب ما ربنا يقدر فيه بلاغ في اللغة الهجرية وفي غيره. ربنا ييسر ان شاء الله ونحاول نرد عليه في اقرب وقت. اخر بس جملة عايز اسمح لي ان انا اقولها اتفضل. ان شاء الله تقفل على
آآ يا اخ آآ لؤي احنا لولا القرآن لولا القرآن لقلنا ان كتب اليهود والنصارى ليس لها وحي اصلا. ليس لها مصدر وحي اصلي الادلة العلمية توافرت على التحريف فادعينا بالتحريف او ايمانا بتحريك الكتب السابقة سواء الكتب اليهود او النصارى او الصاغية او او غيرهم. آآ ايمانا بالتحرير
لتحريف الكتب دي مش معتمد بس على القرآن. هو ده اصله واساسه. ولكن في مرحلة مرحلة البحث المتجردة اللي اتكلمنا عليها من المفروض تبحس توصل للمراجعة دي وتقرأ فيها. احنا تأكدنا آآ تمام اليقين ان الكتب فيها ما يثبت
آآ فيها ما يكاد ينفي صلتها للوحي اصلا. ايوة. آآ لذلك آآ القرآن القرآن هو يلزمنا باسبات اصل الوحي ان هذه الكتب لها اصل وحي. وفي نقطة حتى انحرفت عنه. في النهاية كنا بننساها يعني. لما قال ان انا بدافع عن ركن من اركان الايمان. الايمان بالكتب
اه لأ طيب بقى يعني هل الامام الكتب يلزم منه ان الكتب تكون موجودة؟ طب الامام بالرسل يلزق منهم الجلوس الموجودين طيب الامام من كتر الايمان والكتب احنا مؤمنين ان ربنا انزل صحف ابراهيم وموسى في سورة الاعلى. مم. كلنا نحفزها. طيب فين صحف ابراهيم؟ طالما ان الامام بالكتب في
بالنسبة في كلامك موجودة. طيب ما احنا ما عندناش صحف ابراهيم. ما عندناش الرسل. ما عندناش انجيل عيسى ما عندناش انجيل سيدنا عيسى واضح ان عند حضرتك تضارب التفكير المنطقي السليم يعني. على كل حال لان الكلام ده هيتقال. انا مستعد انا مستعد لنقاش مباشر مع الاخ لؤي
تمام. يا ريت صوتي او مرئي في اي برنامج سواء سكايب او غيره ان اقعد لو كامل الحرية. لننهي هذه المسألة تماما. حوار مباشر بيني وبينه مسجل ويحضره من يشاء. وننشر التسجيل في في كل مكان في اليوتيوب وغيره. تمام. لننهي هذه المسألة نهائيا. ان كان ان كان
ان كان يرى ان هو عنده اه علم ويتكلم ما عرضه عرضه بعلم فليأت ليناظر او ليناقش نعم اخ لؤي ما عندوش ابراهيم جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم نسألكم الدعاء وتابعونا في قناة البينة وتابعونا في صفحة البينة لمقاومة الاديان والرد على الشهادة في الفيس
هتلاقونا ان احنا دايما بنقدم ما ينفع الناس وما يمكث في الارض نسأل الله القبول. آآ منا نسأل الله الهداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم