1
00:00:00.400 --> 00:00:17.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. بسم الله الرحمن الرحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:17.500 --> 00:00:44.750
وصفيه وخليله  بعثه الله جل وعلا في الهدى وفيه الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا بعثه الله جل وعلا لينسخ رسله هي نطقت على المرسلين قبله ويلزم الناس بكلمة الحق والهدى بقول لا اله الا الله محمد رسول

3
00:00:44.750 --> 00:01:13.950
شريعة الاسلام. فبلغ الرسالة واعد الامان ونصح الامة وجاهد بيننا حقا بها. واعلم جل وعلا له منار الايمان حقق لنا ما وعدك ونقل الله جل وعلا عبادة الذين اتبعوا هذا الرسول وامنوا به. فجعلهم ظاهرين فوق الناس. وجعل الله جل وعلا من اتبع هذا الرسول مؤمنا

4
00:01:13.950 --> 00:01:37.150
وما لم يتبعه ولم يدخل في دين الاسلام كافرا. وان كان من اعبد المتعبدين  هذا الدرس نعرف اليوم كلمة جاءت في جريدة الشرق الاوسط الا ان اشتملت على انواع من الكفر بالله

5
00:01:37.400 --> 00:02:00.700
على انواع من الضلال والاضلال  لا اراه ان يكون ذلك ينشأ لاننا بالتعامل ما ننشر في هذه الجريدة بالخاصة نرى انها منذ مدة وهي تدعو الى البدع. فاذا جاء شهر ربيع رأيت فيها الدعوة الى العلم

6
00:02:00.700 --> 00:02:35.300
اتاحة بالمولد والتدليل على على ذلك. والمقالات المختلفة التي تنصر هذه البدعة وتسهلها عند نعم  تكرر ذلك كثيرا منهم حتى هذا الامر الى انهم نشروا مقالة لي رجل اسمه عبدالفتاح وكتب على انه قال انه من السعودية وهذا ما قال فيه كفر وشرك بالله جل وعلا

7
00:02:35.300 --> 00:03:02.900
وتهديد للقرآن العظيم هذا المقال وبعد ذلك نذكر ما تيسر من مجابأته والرد عليه الاعذار فيما يجب من الانكار عليه على طريقة اهل العلم قال هنا في هذه الجريدة في

8
00:03:04.600 --> 00:03:30.200
زاوية لا والله الى الشرق الاوسط بان يزاول الاعراض التي ترسل اليهم. وكان في هذه الزاوية مناقشات سابقة ها هل الجنة يختص بها المسلمون اعمى اليهود والنصارى خيرا جميعا والناس في هذا الزمن يدخلون الجنة

9
00:03:30.200 --> 00:03:48.300
فكان من المقالات التي نشرت مقال يثبت فيه صاحبه بادلة القرآن ان من لم يؤمن بالاسلام فهو  من اهل النار واستدل على ذلك بادلة ولم اقف على هذا المقام. فهذا الرجل

10
00:03:48.450 --> 00:04:07.850
الذي اسمه عبدالفتاح الحامي بطاقة بعنوان الفهم الخاص يقول فيها نسأل الله جل وعلا ان يلهيه بنفسه وان يرد كيده الى نحره هو وعن هذا ممن يريدون نشر القطب او

11
00:04:08.200 --> 00:04:29.100
يرون او تم عن جهالة واما عن قصد وتعمد قال فيما قال في اول مقامه كاملا ثم مناقش ما وردت فيه قال ادعو المغفرة على الكتاب. لكن ما افتى به فلان في العدد

12
00:04:30.950 --> 00:04:50.850
خمس حالات سبع مئة وستة وتسعين تقريبا على الاخ فلان بان كل من لم يدخل في دين الاسلام فمصيره جهنم اترحمت من الذبح للعدالة التي يتوقع التشريع الاسلام في كل قضية تمس الانسانية

13
00:04:51.100 --> 00:05:09.950
انطلاقا من ان الله تعالى هو الناس ملك الناس الى هناك جميعا. عرفوا ذلك هم من ابيهم. وعليه فانه من  الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة سيكون مصيركم النار

14
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
هكذا تستند الى الحق والعدل. فهل يمكن لعاقل ان يتفوق ان الله تعالى خلق كل هذه الامم ليفرطها بعضنا جاءنا انني ادعو ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحدثين لكتبهم لكتب الله رب العالمين

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
سيذهبون الى الجنة. فيما اذا عملوا صالحا. تحقيقا لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هانوا النصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

16
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
وكذلك قوله تعالى اولياء اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم. وليزيدن كثيرا او ما انزل اليك من ربك طغيانا وكبرا. فلا تأس على القوم الكافرين. ان الذين امنوا والذين هانوا والصابرون والنصارى

17
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
من امنت الله واليوم الاخر وعملا صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقوله تعالى ان الذين امنوا والذين امنوا والصابر ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. ان الله على كل شيء شهيد. الم تراه ان الله يشكو

18
00:06:30.000 --> 00:06:44.450
وله ما في السماوات وما في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والثراء وكثير من الناس وكثير خط عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل

19
00:06:44.450 --> 00:07:04.450
ما نشاء. وعلينا ملاحظة ان نزول اماننا بالله. لا تعني اشتراط الدخول في دين الاسلام. بل يعني ان كلما عمل صالحا من المسلمين او غير المسلمين باطلاق لهم اجرهم عليهم ولا هم يحزنون. بل لنا ان نقارن ذلك

20
00:07:04.450 --> 00:07:24.450
لقوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون كما نلاحظ ان الله تعالى وعرف اليهود والنصارى باقامة التوراة والانجيل. كما انه تعالى اشار الى ان كثيرا من الناس

21
00:07:24.450 --> 00:07:44.450
وهذا يعني ان كثيرا من المسلمين وغير المسلمين الناس على الاطلاق يسجدون له وانهم سيدخلون الجنة ان الاسلام والايمان ليسا مأثورين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ان الاسلام والايمان

22
00:07:44.450 --> 00:08:08.750
ليس على السورين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط بل ان الاسلام والايمان يقصان كل انسان يعبد الله باي  قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة يقول تعالى فلا من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا

23
00:08:08.750 --> 00:08:28.750
عليهم ولا هم يحزنون. والقرآن الكريم ذكر ذلك في عشرات الايات. نريد منها قوله تعالى وليس رئيس الى الحواريين انبي وبرسوله قالوا امنا واشهد باننا مسلمون. وقوله تعالى وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان

24
00:08:28.750 --> 00:08:50.900
مسلمين لذلك فان القرآن الكريم عندما يدعو للاسلام وعندما يقول انه لن يقبل غير الاسلام دينا فانما يعني بنص القرآن الواضح الذي لا يقبل اجتهادات او تهويلات ان اي انسان يعبد الله ويعمل صالحا ما دام لا يدري انه على دين محرم او باطل

25
00:08:50.900 --> 00:09:10.900
حتى يكون مصيره الجنة. اذ لا يمكن لنا ان نقول ان على كل نسمة في هذا القبر دراسة كل الاديان. ليصل الى الدين صحيح. لذلك عات وطلب للمستحيل. قيل لو ان اهل الارض ارادوا فعل ذلك اذا احتاجوا عشرات السنين في البحث والتنقيط

26
00:09:10.900 --> 00:09:30.900
ولربما نرى في الديانات القريبة الى مساكنهم فلا يصلون الى دراسة الاسلام الا بعد عمر طويل. بل لعلي اقول اسفا ان مخلوق المحامي قادم من المجهول لو اطلع خلال جولة سياحية سريعة على شعوب الارض واراد ان يفتقد لنفسه عقيدة

27
00:09:30.900 --> 00:09:50.900
من المظهر العام للناس والدولة وقام بينما يراه هنا وهناك اذا ما لا يسوق منه اطلاقا. واخيرا ويعني بلاد المسلمين. واخيرا وللدلالة على عدل الله تعالى نريد هذه الايات. وخلق الله السماوات والارض بالحق. ولتتلى كلنا

28
00:09:50.900 --> 00:10:10.900
بما كسبت وهم لا يظلمون. وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها. اليوم تجزون ما كنتم تعملون الاعمى ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته

29
00:10:10.900 --> 00:10:30.900
ذلك هو الفوز المبين. ونستدل منها ان كل قوم سيحاسبون بموجب تشريعاتهم التي فان الله عليها ونستدل منها ان كل قوم سيحاسبون بموجب تشريعاتها التي يعبدون الله عليها وهذا هو

30
00:10:30.900 --> 00:10:52.450
هو العزم من الله تعالى والله اعلم هذا المقال واسبابه من الافكار التي تدعو الى اعتقاد ان كل الاديان التي جاءت من من السماء يعني ان الاديان التي لها رسل

31
00:10:53.500 --> 00:11:13.500
من عند الله جل وعلا ان هذه الاديان جميعا حافظت وان من اتبع اي دين فهو على خير وانه يغول الى الجنة وان من انواع في اي طريقة كانت ما دام انه يعبد الله ويؤمن بوجود الله ويرجو ما عند الله فانه يدخل الجنة وهو مسلم

32
00:11:13.500 --> 00:11:33.500
لانه يدخل في عموم تلك الايات التي فيها الاسلام. وهذه الدعوة قديمة. وقد قيلت مرارا وتكرارا في زعم ان من اه اي دين من الاديان وعبد الله بالطريقة التي يختارها فانه على خير ويجب بعد ذلك على

33
00:11:33.500 --> 00:12:03.000
توحد الاديان وان تلغى الفوارق وان يكون الجميع على وثاق في الدين. كل واحد في دينه ويقره عليه. ولا ينصب عليه اي شعار من شعارات دينه الاسلام حرر القوم على الله جل وعلا بالعلم. وهذه المسائل لا يجوز ان يتكلم فيها كل من

34
00:12:03.000 --> 00:12:23.000
ظن لنفسه انه قارئ او انه يحسن الكتاب. فقوله لا ازعم المقدرة على الاسلام. في اول اه الكلام هذا حجة عليه هو وامثاله ممن يخوضون في هذه المسائل العظام بدون علم وممن يضلون الناس وهم لا لا يدرون

35
00:12:23.000 --> 00:12:50.150
انهم مضلو القول وهم يدعون انهم يضلون. وهذا الكلام الذي سمعناه اشتمل على مسائل كثيرة وعلى المقام نستعرضها شيئا فشيئا يقول هنا اثر خلقي يعني مقال سبق مقاله يقول في المقال السابق ان كل من يدخل في دين الاسلام فمصيره جهنم هذا صحيح وعيسى

36
00:12:50.150 --> 00:13:12.300
عليه السلام اقوى بني اسرائيل. قال جل وعلا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين

37
00:13:12.300 --> 00:13:32.300
من صعب. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثابت ثلاثة. وقال سبحانه اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب من دون الله. والمسيح ابن ماوية وما امروا الا ليعبدوا اله واحد. وقال سبحانه لعيسى عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهاني

38
00:13:32.300 --> 00:13:47.500
من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به

39
00:13:47.500 --> 00:14:07.500
ان يعبدوا الله ربا وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمتم فيه. فلما توكلتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال الله هذا يوم لا ينفع

40
00:14:07.500 --> 00:14:27.500
الصادقين هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وكذلك قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا لن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. الاسلام اسم للاستسلام لله جل وعلا. وكل المرسلين من اولهم

41
00:14:27.500 --> 00:14:57.100
الى اخرهم جاؤوا بالاسلام لله جل وعلا. فكل رسول جاء بالاسلام لله الاسلام عام لكل وجعلنا منكم شرعة ومنهاجا. اما الدين فواحد واما الشرائع فمختلفة. التوحيد والاسلام والاستسلام لله عند جميع الرسل واحد وعند جميع اتباع الرسل هذا هو دين واحد الذي هو الاسلام العام. والاسلام كما ذكرت له

42
00:14:57.100 --> 00:15:20.200
اطلاق عام يدخل فيه كل يدخل فيه كل المرسلين ويدخل فيه اتباع المرسلين. ولهذا قال الله جل وعلا واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسول قالوا امنا واشهد باننا مسلمون. وقال سبحانه بلى من اسلم وضعه لله. فكل من اسلم وجهه لله

43
00:15:20.200 --> 00:15:47.800
الرسول الذي امر باتباعه فهو فهو مسلم هو موحد ومهانة الجنة. اما ان يكون على غير دين الاسلام دين الشرك ومن الاديان المحرمة والضلالات ولم نتبع الرسول الذي امر به فانه لا يكون على خير ولو كان ولو كان هو اعبد المتعبدين. الله جل وعلا

44
00:15:47.800 --> 00:16:07.800
لا يقبل من احد من منذ خلق ادم الى ان يرث الارض ومن عليها لا يقبل من احد الا الاسلام. وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الاسلام العام الاستسلام لله جل وعلا في التوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وان يتبع

45
00:16:07.800 --> 00:16:39.250
الذي ارسل اليه. فاتباعه ابراهيم الخليل مسلمون هو امام المسلمين عليه السلام واتباعه امروا بان يتبعوا ابراهيم. كذلك اتباع نوح امروا بان يتبعوا نوحا عليه السلام. كذلك اتباع نوح امر بان يتبعوا اتباع الناس من بني اسرائيل امروا بان يتبعوا موسى فاذا اخذوا بما جاء به موسى من التوحيد ومن

46
00:16:39.250 --> 00:16:59.250
وحكموا ذلك في انفسهم واقاموا التوراة والانجيل واقاموا التوراة فانهم على خير وهم مسلمون موعودون ومن خلق موسى وابتغى غير دين الاسلام العام الذي ارسل الله جل وعلا به نبيه موسى وكل الانبياء والمرسلين

47
00:16:59.250 --> 00:17:19.250
وهو التوحيد والطاعة للرسول والبراءة من من الشرك وبغض الشرك فانه لا يكون مسلما ولو كان عند نفسه انه من اعبد المتعبدين. كذلك لما بعث الله عيسى عليه السلام كان على بني اسرائيل كان واجبا على بني اسرائيل ان يتبعوا

48
00:17:19.250 --> 00:17:40.550
ان يتبعوا ما جاء به عيسى عليه السلام. لانه جاء مبينا لهم بعض ما حرم عليهم وجاءهم بايات من ربهم ان يتبع عيسى عليه السلام فكبر بنو اسرائيل الذين لم يتبعوا عيسى عليهم عليه السلام. كذلك لما بعث الله جل وعلا

49
00:17:40.550 --> 00:18:02.700
محمدا صلى الله عليه وسلم كان واجبا على الخلق اجمعين ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. وبعثه الله بالاسلام العام وبالاسلام الخاص الذي هو شريعة الاسلام. بعقيدة الاسلام التي ترك فيها جميع الانبياء والمرسلين التي جاءت في مثل قوله تعالى

50
00:18:03.050 --> 00:18:25.300
ان الدين عند الله الاسلام كل رسول جاء بدين الاسلام ان الدين عند الله الاسلام وفي قوله جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وكذلك في اية اخرى امر الله جل وعلا نبيه ان يأمر الناس بان يتبعوا دين الاسلام

51
00:18:25.950 --> 00:18:44.550
الذي يشمل الاسلام عقيدة والاسلام شريعة. لان الشرائع مختلفة. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انبياء اخوة لعلام الدين واحد والشرائع شتى. فمن زعموا ان اليهودي

52
00:18:46.250 --> 00:19:03.250
بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الذي اقام على اليهودية انه مسلم وانه يدخل الجنة ولو كان اصلح الصالحين فهذا كافرا لانه مكذب للقرآن. كذلك من زعم ان النصراني المشرك الذي يدعو

53
00:19:03.500 --> 00:19:23.500
مع الله جل وعلا الها اخر والذي يعتقد في عيسى عليه السلام انه ولد الله هذا لا شك انه مشرك كافر قبل رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك. وانه لن ينجو الا باتباع النبي عليه الصلاة والسلام. لهذا ثبت عن النبي

54
00:19:23.500 --> 00:19:43.500
الصلاة والسلام انه قال والله لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا احبه الله في النار. فكل احد يسمع برسول الله صلى الله عليه وسلم. وتبلغه شريحة الاسلام. يبلغه رسالة النبي صلى الله عليه

55
00:19:43.500 --> 00:20:06.950
ثم لا يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فانه فانه من اهل النار ونشهد عليه اذا مات على ذلك معين بانهم من اهل النار. كذلك من مات وهو مقيم على اليهودية ومقيم على النصرانية فهو من اهل النار. ولهذا ان عيسى عليه السلام انذر النصارى بقوله

56
00:20:07.800 --> 00:20:27.800
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. يعني التحريم الابدا ومأواه النار. يعني خالدا مقلدا فيها وما للظالمين من الانصار فاليهود بنص القرآن كفرة. بل هم اعدى اعداء الرسل لانهم قتلوا الانبياء وقتلوا في يوم واحد اكثر من

57
00:20:27.800 --> 00:20:49.750
مئة نبي وخالق ان الذين  وقال يذكرون بايات الله ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. اليهود والنصارى زعموا انهم ابناء الله واحباءه. وزعموا

58
00:20:49.750 --> 00:21:16.200
انهم اذا دخلوا النار فان اليهود سيدخلونها مدة عبادتهم للعيد. اياما معدودات اربعين ليلة. والله جل وعلا كذبهم في وقال وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وكذبهم في ذلك وبين انهم من اهل النار الذين يخرجون فيها لعدم ايمانهم بالاسلام ومن عاش حتى رأى النبي

59
00:21:16.200 --> 00:21:30.800
صلى الله عليه وسلم او سمع شريعته فانه من اهل النار قطعا اذا مات على ذلك. النبي عليه الصلاة والسلام دخل على غلام يهودي يعوده في بيته وعرض عليه الاسلام

60
00:21:31.200 --> 00:21:47.000
فكان الغلام ينظر الى ابيه فقال له ابوه اليهودي اطع ابا القاسم فقال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فتحمل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحا. وقال الحمد

61
00:21:47.000 --> 00:22:07.000
لله الذي انقذه الله بي من النار لانه لو مات على هذه الحال فانه من اهل النار قطعا. فاليهود والنصارى بنص القرآن كثرة مشركون ومن مات على اليهودية والنصرانية فانه من اهل النار. يشهد

62
00:22:07.000 --> 00:22:30.350
بعينه لان لانه اشرك بالله جل وعلا وخالف رسالة رسوله بخلاف غافل الذي لم يسمع برسالة الرسول ولم يسمع بملة اصلا الشرك فهذا قد يدخل تحت قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اما اولئك فاتاهم الرسول

63
00:22:30.350 --> 00:22:51.750
اتى اليهود موسى عليه السلام واتى النصارى عيسى عليه السلام وموسى وعيسى امروا اليهود والنصارى امروا بني اسرائيل  وامروهم باطاعة ما في التوراة والانجيل. واليهود والنصارى نبذوا ذلك وراءهم ظهريا. ومن كان من اليهود على خير ومن

64
00:22:51.750 --> 00:23:10.850
صار على خير ممن ادركوا الاسلام فانهم امنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا عبد الله ابن سلام امن برسول الله عليه الصلاة بس انا وهذا طائفة من النصارى امنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زال فيهم قول الله جل وعلا

65
00:23:11.050 --> 00:23:31.050
ذلك بان لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اكرهوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول

66
00:23:31.050 --> 00:23:51.050
ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحر. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا انؤمن بالله وما جاءنا من الحق. يعني من القرآن. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض

67
00:23:51.050 --> 00:24:17.200
وكونه من الدم هذا يدل على ايقانهم وايمانهم. قال اهل العلم هذه نزلت في طائفة من النصارى عاما بمحمد صلى الله عليه وسلم. قال هنا من الفهم الخاطئ للعذاب التي يتوقعها التشريع الاسلامي. نعم الشرع الاسلامي الله جل وعلا حكم العدل

68
00:24:17.200 --> 00:24:43.000
اعرف الاخت والعدل ولا يقصد في ملفوته مما لا يحدث في ملفه مما علم به شرعا الا ما هو موافق للعدل. الله جل وعلا قام بالعدل وهو قائم بالقسط وامر بالعدل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. واقصدوا ان الله يحب المقسطين. لكن العدل عند الله

69
00:24:43.000 --> 00:25:03.000
جل وعلا ليس هو بالاهواء وليس هو بالاراء وليس هو بالافكام الذين يريدون تحريف لصلاة الله جل وعلا فان العدل ان تضع الامر في موضعه اللائق به ومن نظر الى الناس من نظر الى البشر واستعظم ان يكون هؤلاء البشر من المشركين

70
00:25:03.000 --> 00:25:23.000
بالله من اهل جهنم ولم ينظر الى عظم صنيعهم وانهم سبوا الله جل وعلا. لان المشرك الذي يدعو مع الله الى اخر يدعو صنما او يدعو وثنا او يدعو عيسى عليه السلام او يدعو امه او يدعو بطريقا او يدعو راهبا او يدعو حضرا او يدعو

71
00:25:23.000 --> 00:25:41.750
عالما يهوديا او غيره او يدعو من دون الله ما لا يملك له نفعا ولا ترضى. هؤلاء جميعا سبوا الله جل وعلا اعظم مسبة. الذي يأمر بالعدل ويأمر بالقسط هو الذي ينتصر لله جل وعلا. ولهذا قال عيسى لما رأى

72
00:25:42.550 --> 00:25:59.400
قومه وما فعلوا؟ قال من هم صالحين الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون. فشهدوا انهم مسلمون لانهم نصروا الله جل وعلا ونصروا رسوله صلى الله عليه وسلم

73
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
اذا اتباع العدل والامر بالقسط بين الناس واحلال القسط والعدل ليس هو بالقهوة وما يراه الناس ليس باستعظام ان فلانا يقتل ولماذا يقتل؟ ولماذا يكفر؟ وفلان اخر؟ لماذا تحكمون عليه بكذا؟ ولماذا تحكمون عليه بكذا؟ لماذا تقسمون الناس

74
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
الى اهل الجنة والى اهل نار الذي قسمهم هو الذي قرأ طريق في الجنة وفريق في السعير. العدل كل العدل ان يحكم بالقرآن وان يحرم فيه. الله جل جلاله هو الذي شهد في القرآن وكتاب الله شهيدا. ان النصارى مشركون سفرة من اهل النار اذا ماتوا

75
00:26:40.050 --> 00:26:55.800
على ذلك وان اليهود مشرفون كفرة من اهل النار اذا ماتوا على ذلك. يستثنى من النصارى ومن اليهود من امنوا بموسى عليه السلام من اليهود ومن امنوا بعيسى عليه السلام

76
00:26:55.800 --> 00:27:15.800
بني اسرائيل وامن بذلك ووضعه في دين الله. وبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل من احد دين الا ان يكون قد اتى بدين الاسلام. فاذا هذه العدالة التي يرمز اليها بعض المفكرين وبعض العقلانيين في هذا العصر وبعض ذوي النفوس

77
00:27:15.800 --> 00:27:35.800
هؤلاء رعوا رعوا البشر ونظروا الى الانسان وان هذا الانسان المسكين يدخل جهنم وما نظر الى علم الفعل فعله هذا الانسان وهو انه سب الله جل جلاله. وهذا الكاتب وامثاله لو اعتدي عليهم في حقهم واو

78
00:27:36.000 --> 00:27:56.000
تريد او قتل من اطبائهم من قتل لقاهم يطلبون حق انتقافهم وحق الاعتداء عليهم. وهؤلاء المشركون في شرق الارض وفي غربها يعتدون على حق الله ويسبون الله اعظم مسبة. بادعائهم ان مع الله الها اخر. ثم يزعم ان العدو ان يقرأ وان لا

79
00:27:56.000 --> 00:28:21.200
والا يجاهدوا وان يتركوا وشأنهم هذا لا شك انه من اعظم من اعظم الاضلال ومن اعظم الصدق عن سبيل الله ومعظم التلبيس في دين الله وهذا النفس نفس نفس اليهود والنصارى الذين يلبسون ويلبسون على الناس ويكتمون الحق وهم يعلمون ويلبسون الحق في الباطل

80
00:28:21.200 --> 00:28:39.700
الله جل جلاله قال عن اليهود انهم مغضوب عليهم. وقال عن النصارى انهم ضالون غير المغضوب عليهم ولا الضالين اجمع المفسرون على ان المراد المغضوب عليهم انهم يهود والضالين هم النصارى والمغضوب عليهم والضالون من اهل النار

81
00:28:40.450 --> 00:29:01.750
قال فيما قال وعليه فان من العبث الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح الارض على سطح البسيطة سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب فتوى لا تستند الى الحق والعدل بل هذه الفتوى او

82
00:29:01.750 --> 00:29:21.750
بان اكثر اهل الارض من اهل النار اكثر من يعيشوا على الارض هم من اهل النار وليسوا من اهل الجنة. هذا نطق او هذا نطق القرآن في القرآن في غير مهاية. قال جل وعلا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ليتبعون الا في الظن

83
00:29:22.400 --> 00:29:42.400
وقال جل وعلا الا وهم مشركون. وقال جل وعلا في نوح عليه السلام وما امنوا معه الا عليه. فمن لم يؤمن بالله ويوحد الله ويعبده وحده دون ما سواه. ويتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فهو مشرك كافر

84
00:29:42.400 --> 00:30:02.350
قد شاء ام ابى والعدل ان يعطى حقه. وان يقال فيه انه مشرك كافر لانه تعدى على حق الله جل وعلا. وثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اخبر لا احد اصبر على اذى سمعه من الله جل جلاله

85
00:30:02.500 --> 00:30:22.500
يدعون له او يدعون له الصاحبة والولد وهو يعافيهم ويرزقهم جل وعلا. فقوله هنا ان من العبث الادعاء ان ستة مليارات من منتشرين على سطح بسيطة سيكون مصيرهم النار؟ نعم يكون مصيرهم النار بل من الضلال والاضلال ومن الكفر في ايات

86
00:30:22.500 --> 00:30:46.850
نعم اعتقاد اعتقاد ان من كفره الله جل وعلا من اهل الشرك والوثنية انه ليس بكامل. وان منا ان يعبدوا الله جل وعلا على اي طريقة كان؟ قال انني يقول فهل يمكن للعاقل ان يتصور ان الله تعالى خلق كل هذه الامم ليطلقها في نار جهنم وقد تركها في جهنم

87
00:30:46.850 --> 00:31:06.900
كثيرا من الجن والجن الله جل وعلا خلق النار ولها ملؤها والنار واسعة كبيرة ولا تنفرغ حتى يضعه الجبار فيها قدمه سبحانه وتعالى  لا تمتلك حتى تأخذ جميع من جميع اهلها

88
00:31:07.100 --> 00:31:28.550
وثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال يوم القيامة يا ادم اخرج بعث النار فقال وما بعد النار؟ قال من كل الف تسعمئة وتسعة وتسعون الى النار وواحد من الجنة. لان هؤلاء قبلوا

89
00:31:29.250 --> 00:31:51.350
اضلال ابليس. ولقد قال جل وعلا ولقد صدق عليهم ابليس فاتبعوا يعني الجميل في خصوصية القصة وجميع الخلق اه ولقد صدق عليهم ابليس ظنه قد ظنه فاتبعوه الا فريقا. من المؤمنين. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

90
00:31:51.350 --> 00:32:11.350
افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين دقة كلها الا واحدة حتى هذه الامة ستفترض على ثلاث وسبعين فرقة منها اثنتان وسبعون متوحدة بنار جهنم وكذلك من

91
00:32:11.350 --> 00:32:28.400
فمن كان على غير ملة الاسلام بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فهو من اهل النار. قال هنا هل يمكن لعاقل ان يتصور ان الله تعالى القى كل هذه الامم ليحرقها في نار جهنم؟ العبرة في ذلك

92
00:32:28.900 --> 00:32:51.750
من جهة الشرق ليست العبرة على العقل المجرد بل العقل تابع لحكم الله جل وعلا فان الذي خلق هؤلاء هو الله جل جلاله الله سبحانه سيجعل الطواغيت التي عبدت من دون الله جل وعلا وهي راضية بالعبادة وسيجعل من اتبعهم وعبدها سيجعل الجميع في نار جهنم. قال سبحانه

93
00:32:51.750 --> 00:33:11.750
انكم وما تعبدون من دون الله حق جهنم انتم لها واردون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون تقول انني ازعم ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحركين لكتب الله العالمين بذلك فيذهبون الى

94
00:33:11.750 --> 00:33:33.500
حفل دعم ليس عليه حجة واضحة. اما الايات التي قالها سيأتي الكلام عليه. وهذا والعياذ بالله من الصلاة ومن اتخاذ الرؤوس الجهال. والصحابة في هذا الزمن اتخذت وسيلة لنشر الالحاد ونشر الكفر ونشر الضلالات

95
00:33:33.500 --> 00:33:53.500
وكثيرة ما يرد في الصحف من المقالات ما يأذن بها اصحابها. مثل ما اذن ما اذنت ادارة التحرير في جريدة الشرق الاوسط في هذا المقال الذي اشتمل على انواع من التكذيب للقرآن ومن الكفر بالله جل وعلا من هذا من هذا الرجل

96
00:33:53.500 --> 00:34:14.450
الذي اسمه عبد الفتاح الحارث من السعودية كما في صدر المقال. هؤلاء هؤلاء ارباب الصحف يستغلون  يستغلون الصحف لنشر ما لنشر ما يريدون نشره. ولو كان الامر راجعا الى حرية القراء او الى انهم ينشرون

97
00:34:14.450 --> 00:34:34.450
كل ما يذكر عند كل ما يرسل اليهم وكل ما يذوبون به لنشروا ما يضاع في تلك الصفوف. وقال ارسلت لهم مقالع في رد بدع المولد فلم ينشروها. وارسلت لهم مقالات في بيان الحق. وبيان الباطل فلم ينشروها

98
00:34:34.450 --> 00:34:54.450
دائما هم اهل الفقهاء. الا يؤجرون البتة بان هذه الرسالة ارسلت اليهم ولابد ان نرسل ولابد ان ننشر ما لانهم حين ينشرون ينشرون متعمدين قاصدين لمقاصد معلوم في نشر ما يريدون من الفكر الالحاد

99
00:34:54.450 --> 00:35:14.600
او البدع في اتجاهات مختلفة. ومع قظايا السلام وما يجري يراد من الناس ان يراد من النافع عن المسلمين بخصوصهم ان تذوب في قلوبهم كراهة الكفر وكراهة اليهود وكراهة النصارى وهي ليس الناس في كلام بعض

100
00:35:14.600 --> 00:35:37.900
فهم يحبوا بعضهم. وهذا يأبى الله ان يكون. ويأبى المؤمنون ان يكون. لان الحق حق ما بقي في الناس مؤمن ارجو ان تكون طائفة على الحق ظاهرين يقاتلون عليه الى قيام الساعة يظهرونه ويبينونه والولاء والبراء فرض من فرائض التوحيد وفرض من فرائض

101
00:35:37.900 --> 00:36:00.600
اهل الملة لا يمكن ان يمحى. ومن رام محوه او التساهل فيه فانه يروم البلاء عليه وعلى مجتمعه وعلى بلاد المسلمين لان الله جل جلاله وعظها اعظم موعظة لاننا اذا فرطنا فيما قال اذا فرطنا في محكمات كتابه ولم نعمل بها فانه يعاقب. ومن اعظم العقوبات

102
00:36:00.600 --> 00:36:20.600
الفرقة بين الناس كما قال جل وعلا ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظهم مما ذكروا به فما رأينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية من اعطي حظه من الكتاب واخذ عليه الميثاق. ثم لم يعمل

103
00:36:20.600 --> 00:36:40.600
عوقب بالفرقة والاختلاف كما عوقب النصارى من قبل بذلك. فالفرقة والاختلاف من اعظم اسبابها ان لا يأخذ العباد بما انزل الله جل وعلا به فيه. ومما انزل الله جل وعلا ان ينكر المنكر وان يقوم الناس بحق الله جل وعلا

104
00:36:40.600 --> 00:37:00.600
هذا فيه تعدي هذا المقال وامثاله فيه تعدي على حق الله جل وعلا فيه منكر ظاهر بين وتكذيب للقرآن واستهانة بحق الله لان من جعل اليهودي مسلما وفي الجنة ومن جعل النصراني مسلما وفي الجنة فان هذا مد فان هذا متهاون هو

105
00:37:00.600 --> 00:37:15.050
مستهين في حق الله جل وعلا. اذ كيف يجعل من يبارك الله جل وعلا بالشرك وبمثبته وبعداوته وعداوة اهل الاسلام يجعله مع قوله في الجنة ومع اهل الايمان في الجنة. اذا فلا عدالة

106
00:37:15.100 --> 00:37:35.100
ابدا والله جل وعلا حكم العدل جعل للجنة اهلا وهم الطيبون الموحدون وجعل للنار اهلا وهم الخبثاء المشركون اذا فقولك انني ازعم ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحرفين لكتب الله العالمين بذلك سيذهبون الى الجنة

107
00:37:35.100 --> 00:37:54.450
اذا عملوا صالحا تعقيقا لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا النصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فله معلوم عند ربهم ولا عليهم ولا هم يحزنون. يعني ان هذه الاية وما ذكر من الايات بعدها دليل على ان من عمل صالحا من اليهود فهو

108
00:37:54.500 --> 00:38:14.500
لا خوف عليه ولا يحزن وانه من اهل الجنة. ومن عمل صالحا من النصارى فكذلك ومن عمل صالحا من الصابرين فكذلك. والله جل جلاله بين ان العمل الصالح الذي يحمد عليه اولئك هو الايمان بتوحيد الله بالاسلام الخاتم والايمان

109
00:38:14.500 --> 00:38:34.500
رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا اجمع المفسرون على ان هذه الاية نزلت بعد ايات الوعيد لبني اسرائيل فيمن امن بموسى وامن بعيسى وامن من الصابرين برسوله ممن هم قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الوعيد

110
00:38:34.500 --> 00:38:54.500
لا يلحق جميع اليهود ولا يلحق جميع النصارى قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وانما يلحق من لم يؤمن برسوله من لم يؤمن لا من لم يؤمن باليوم الآخر من لم يتبع رسوله الذي ارسل اليه. واما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فكما قال جل وعلا ومن

111
00:38:54.500 --> 00:39:13.800
غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وابراهيم عليه السلام دعت اليهود انه منهم وادعت النصارى انه منهم ودع المشركون انه منهم فقال الله جل وعلا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصراني

112
00:39:13.800 --> 00:39:33.800
ولكن كان حنيفا مسلما. فمعنى ذلك ان اليهودية ليست يعني المحرمة التي كانت وقت نزول القرآن واجساد محمد صلى الله عليه وسلم انها ليست من الحميدية وليست من الاسلام. قال جل وعلا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان

113
00:39:33.800 --> 00:39:53.050
مسلما وما كان من المشركين. وقال سبحانه ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. وهذا النبي والذين امنوا اولى الناس في ابراهيم واولى الناس بموسى واولى الناس بعيسى هم نحن ومن اتبع موسى ومن اتبع عيسى ومن اتبع

114
00:39:53.900 --> 00:40:16.050
على الجميع. السلام الله جل وعلا هذا وعد ولذلك المسلم يؤمن بجميع المرسلين. فمن كفر برسول واحد فقد كفر وكذب بجميع المرسلين. اذا هذه الاية من سورة البقرة وكذلك قوله وكذلك الاية من سورة الماء وغير هذه من الايات التي خرجها

115
00:40:16.150 --> 00:40:33.500
كما قال اهل العلم بالتفسير وادنى عليه الصحابة من بعدهم انها فيمن امن برسوله الذي سبقه وعمل بما جاء في شريعته واما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يذكر احد الا

116
00:40:33.950 --> 00:40:53.950
فلا يؤمن احد الا بعد اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. ومن لم يتبعه ممن سمع به فانه يموت يموت كافرا يموت كافرا من ويشحن عليه بالتعيين اذا مات على اليهودية او مات على النصرانية يشهد عليه بالكفر قال

117
00:40:54.550 --> 00:41:14.550
وكذلك قوله تعالى قل يا اهل الكتاب لستم على خير حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم. نعم. ليسوا ليسوا على خير في اي امر منكم ولهم حتى يقيموا الثورة. وفي التوراة فيها الاخبار بالامر فيها الامر

118
00:41:14.550 --> 00:41:34.550
باع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وفي الانجيل فيه الامر بانه اذا بعث احمد فانه يجب عليهم ان يتبعوه كما قال سبحانه ومبشرا برسول مخبرا عن قول عيسى ومبشر برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. فعيسى عليه السلام وموسى عليه السلام

119
00:41:34.550 --> 00:41:54.550
امر الناس اذا خرج احمد اذا خرج محمد بن عبدالله ان يؤمنوا به وان يتبعوه. فمن ادعى انه بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم اذا مات اليهودي على يهوديته والنصراني على نصرانيته ولم يؤمن بالاسلام اذا ادعى احد انه يكون مؤمنا موحدا او

120
00:41:54.550 --> 00:42:15.100
او اذا مات على نفسه فانه من اهل الجنة فهو مكذب للقرآن وتكذيب القرآن ردة وكفر بالله جل جلاله قال فيما قال وعلينا ملاحظة ان جملة ما امن بالله لا تعني اشتراط الدخول في دين الاسلام بل تعني ان

121
00:42:15.100 --> 00:42:32.300
ان كل من عمل صالحا من المسلمين وغير المسلمين باطلاق لهم المهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذا من الهوى هذا من الكلام الذي ليس عليه دليل. وقد جاء في الحديث ان الناس يتخذون رؤوس الجهالا

122
00:42:32.650 --> 00:42:50.250
فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون. نعوذ بالله من من يتكلم عن الله جل وعلا. ويفتري عليه الكذب قال سبحانه انما يبتلي الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون

123
00:42:50.400 --> 00:43:10.400
وحرم الله جل وعلا القول عليه بغير علم. فعلى اي استئناف فادحة وامثاله؟ وعلى اي مرجع وفي اي وجه النظر حين قال ان جملة من امن بالله لا تعني باشتراط الدخول في دين الاسلام هل تعني ان كل من عمل صالحا من المسلمين

124
00:43:10.400 --> 00:43:30.400
او غير المسلمين. ان هذه الاية تفهم مع غيرها من الايات. ومن اخذ ببعض القرآن او ترك بعضا فانه يكون على لكن بل شعب من الضلال لان القرآن مكان ومتسابق يفسر بعده بعضا نعم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:43:30.400 --> 00:43:50.400
الامر على ما دفع. من امن بالله ووحد الله جل وعلا ولم يشرك به شيئا واتبع الرسول الذي امر باتباعه وعمل صالحا فهذا له اجره الله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. اما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقبل من احد الا الاسلام. فاذا

126
00:43:50.400 --> 00:44:10.850
من امن بالله يعني من امن برسالة النبي عليه الصلاة والسلام بعد ارساله قال هنا بل لنا ان نقارن ذلك بقوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وما قاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجر عند ربهم ولا خوف عليهم ولا

127
00:44:10.850 --> 00:44:38.250
يحتاجون وهذه الاية الذين امنوا والذين امنوا يعنى بها اهل الايمان بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. القرآن انواع من النداء. يا ايها الناس للجميع يا اهل الكتاب بخصوص اهل الكتاب. يا ايها الذين اوتوا الكتاب بخصوص اهل الكتاب. يا ايها الذين امنوا

128
00:44:38.250 --> 00:45:06.500
الايمان فانما هو للمسلمين خاصة. فهذا يدل على ان هذا الكاتب على يدل على ان هذا الكاتب معنى الحق ولكنه يعتسفه تقرير ما يريد تقريره قال كما انه تعالى اشار الى ان كثيرا من الناس يفقدون له وهذا يعني ان كثيرا من المسلمين وغير المسلمين الناس على اطلاق يفقدون له وانهم سيدخلون

129
00:45:06.500 --> 00:45:26.500
السجود في قوله تعالى وكثير من الناس وكثير الحق عليهم عذاب. بين جل وعلا ان من في السماوات الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواء

130
00:45:26.500 --> 00:45:46.500
هذه جميعا تسجد لله عن طواعية واختيار. اما الناس فهم على قسمين منهم من يسجد ومنهم من لا يستغفر. فقال وكثير من من الناس. الناس كثير منهم يسجدوا لله جل وعلا عن اختياره. قال وكثير حق عليه العذاب. ولفظ كثير لا يدل على

131
00:45:46.500 --> 00:46:07.350
على انه الاكثر بل يحتمل ان يكون الاكثر هؤلاء او الاكثر هؤلاء. فاذا طلبنا البيان سنطلب البيان من الادلة الاخرى ادلة اخرى تبين ان اكثر الناس على غير الهدى وما اكثر الناس ولو حرصت في مؤمنين

132
00:46:08.400 --> 00:46:29.050
وقال جل وعلا وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون على هنا ان الذين يقصدون انهم سيدخلون الجنة. الذين يفقدون القلة انهم يوحدون. واما الاعراف فقد حق عليهم العذاب وهم

133
00:46:29.050 --> 00:46:54.800
وهم الاثر. قال ان الاسلام والايمان ليس مع هذه العبارة ان الاسلام والايمان ليس محفورين في رسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله في اي سورة كانت

134
00:46:55.100 --> 00:47:15.650
قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة هذا الكلام تكذيب ورد لجميع الايات الاسلام والايمان محفور في الذين يتبعون رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. بل ان بعض الذين يتبعون رسالة النبي صلى الله عليه

135
00:47:15.650 --> 00:47:35.650
وسلم يسلب عنه اسم الايمان ويكتفى بحقهم باسم الاسلام كما قال سبحانه قال في الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولا تنقولوا اسلمنا ولما يدخل الامام في قلوبكم فادعاء الاسلام والايمان لمن هو مشرك بالله جل وعلا هذا يدل على ان هذا الرجل

136
00:47:35.650 --> 00:47:55.650
مكذب للقرآن او غير كافر بالطاغوت. ومن لم يذكر بالطاغوت فليس من المسلمين اصلا لان من لم يكفر او يعني يعتقد بطلان عبادة غير الله ويعتقد ان من عبد غير الله فهو كافر مشرك فانه ليس

137
00:47:55.650 --> 00:48:12.900
من اهل لا اله الا الله لانه لم يأتي بشروطها. والله جل جلاله بعث جميع المرسلين اي لكي يعبد الله وحده دون ما سواه ويكفر بالصاروخ ولقد بعثهم في كل امة رسولا ان اعبدوا الله

138
00:48:12.900 --> 00:48:32.900
واجتنبوا الطاغوت. فالكفر بالطاغوت معناه اعتقاد بطلان عبادة غير الله. وان من عجز غير الله جل وعلا عندي الماء فهو مشرك فهذا يقول قارئ ما ذكرته بقوله ان الاسلام والايمان ليسا محصورين

139
00:48:32.900 --> 00:48:52.900
برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وهذه الكلمة كافية لمن؟ كان له قلب او القى السمع وهو شهيد كافية في بيان ان هذا المقام الكفر الكفر فيه. وان هذه الجريدة

140
00:48:54.900 --> 00:49:19.050
احمد الله جل وعلا نارها اشغل من رضي بمثل ذلك من اهل تحريرها اشغله بنفسه ورد كيده عن المسلمين انهم يعلمون تدعى فيها ويعلمون ما اشتمل عليه من الضلالة ولكنهم نشروه رغبة فيه لان هذه الكلمة للطفل الصغير من المسلمين

141
00:49:19.050 --> 00:49:39.050
اعلموا بطلان ذلك يقول ان الاسلام والايمان ليس مأثورين برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. يعني اليهودي قاتل الانبياء وليد الانبياء وقتلة الذين يأمرون بالقسط من الناس يسميه مسلما ونسميه مؤمنا. والنصران الذي يعلق الصليب على صدره ويعبد ويثلث

142
00:49:39.050 --> 00:50:05.150
ويدعي ان عيسى ابن الله وان مريم تدعى من دون الله وتتخذ اله مع الله جل وعلا نسمي هؤلاء مسلمين ومؤمنين. ونسمي ايضا المشركين الذين يعبدون الله واي صورة يرفعونها ان هؤلاء جميعا يسمون مسلمين ومؤمنين. وهذا لا شك نهض لاصل الاسلام. لان اصل

143
00:50:05.150 --> 00:50:19.150
اسلام ان يعبد الله وحده دون ما سواه. وان تتبع شريعة الاسلام. هذا معنى الشهادة بان لا اله الا الله. معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله جل جلاله

144
00:50:19.400 --> 00:50:45.350
وان عبادة غيره باطلة. وانها صارت بالظلم والبغي والعدوان من البشر. وشهادة ان محمدا رسول الله فيها المؤمن واخباره واعتقاده واعلانه لغيره بان من شهد من لم يسأل للرسول صلى الله عليه وسلم بالرسالة ولم نتبعه فانه ليس من اهل الاسلام. هذا معنى الاسلام الذي يفهمه من دخل في

145
00:50:45.350 --> 00:51:14.300
هذه الخلوة حفصة او آآ اخت عمر ابن الخطاب لما اتاها عمر وهو المشرك واراد ان يمس المصحف قالت له انك مشرك انك هذه الحقيقة يعلمها المسلم حين يدخل في الاسلام. حين يعلم التوحيد ويعلم معنى الشهادتين يعلم ان من لم يوحد الله

146
00:51:14.300 --> 00:51:34.300
ويقر بهذين الشهادتين ويأتي بشروطها فانه ليس من اهل الاسلام. فكيف يكون يهودي؟ كيف يكون له من عهد الاسلام وكيف يروج على واحد يدعي انه مسلم ان اليهودي يمكن ان يكون مسلما موحدا ومن اهل

147
00:51:34.300 --> 00:51:57.500
الاسلام والايمان وعن كيف يروج على اناس يعدون انفسهم من المثقفين والمفكرين في تحرير هذه الجريدة الخبيثة و انه ان هذه الكلمة ليست ابطالا على دين الاسلام لا شك ان الجميع يعرف بذلك من اولئك المحررين ومن اشباههم ولكن للناس غضب

148
00:51:57.500 --> 00:52:22.500
قال هنا بل ان الاسلام والايمان كل انسان يعبد الله في اي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة. يقول تعالى بلى من اسلم وجهه بالله هو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. بلا من اسلم وجهه لله فيها الاسلام الصحيح

149
00:52:22.500 --> 00:52:42.500
لله وهو الاستسلام لله بالتوحيد والقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. فيها البعد عن الشرك وفيها اقامة التوحيد لله وقوله وهو محسن الاحسان راجع الى العمل والعمل لا يكون حسنا ولا يكون العبد محسنا في

150
00:52:42.500 --> 00:53:02.500
حتى يكون قد اخلق فيه وحتى يكون فيه قد اتبع ملة الرسول الذي امر باتباعه وبعد محمد صلى الله عليه وسلم فلا يقبل من احد ان في احسانه وفي اسلامه حتى يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام رسالته

151
00:53:02.500 --> 00:53:30.550
حسنة للعالمين قائمة وهي للعالمين جميعا. قال سبحانه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وقال سبحانه ولا تجادلوا اعلى الحساب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وبين جل وعلا ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم ان رسالته لجميع الناس فقال قل يا ايها الناس

152
00:53:30.550 --> 00:54:01.100
اني رسول الله اليكم جميعا. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وقال ابحاث ولا تكون من المشركين من الذين لا يؤتون الزكاة. ومن لم من الذين ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. وقال في الاية

153
00:54:01.100 --> 00:54:26.400
اخرى واقيموا الصلاة ولا تكونوا  ونعم ويل للمشركين الذين لا يحبون الزكاة. كذلك في ايات اخرى بين جل وعلا ان الدين وعى. وان الملة وعند ذات فقال سبحانه  ان هذه وان هذه امتكم

154
00:54:26.500 --> 00:54:54.600
امة واحدة الامة امة واحدة يعني من حيث الاستجابة لله جل وعلا. فكل اسباب الرسل هم على دين واحد. وهو دين الاسلام العام. الجميع على ولذلك صلحت قلوبهم بالتوحيد من حيث الشرائع الشرائع في العمل الظاهر لما اتبعوا رسلهم كانوا على خير لكن من حيث العمل الظاهر لم يأتي رسول

155
00:54:54.600 --> 00:55:10.650
باقرار الشرك ولم يأتي الرسول بغير التوحيد. قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حق عليه الضلالة في

156
00:55:10.650 --> 00:55:33.950
انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. والايات في ذلك الكثيرة. اذا في قوله تعالى فلا من اسلم وجهه لله وهو محسن فيها القلب بالاحسان وفيها قيد في الاسلام. وقيد الاحسان فيها الايمان بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا

157
00:55:33.950 --> 00:55:53.850
على ان اعتقاد ان بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ليست ملزمة لله وان اليهود على خير والنصراني والمشرك الذي يعبد الله بطريقته على خير وان هؤلاء جميعا اذا عبدوا الله فانهم من اهل الجنة يدل على

158
00:55:53.950 --> 00:56:17.200
كفر بالله وفي كتابه وتكذيب بذلك. وان طال اعوذ بالله انا اقسم بالله فانه معد هذا الكلام الكفر بالله انه تكذيب للقرآن ومن كذب القرآن عورته فهو فهو كافر بالله جل جلاله. قال فيما قال

159
00:56:18.300 --> 00:56:41.350
فان القرآن الكريم  عندما يدعو للاسلام وعندما يقول انه لن يقبل غير الاسلام دينا فانه يعني بنص القرآن الكريم الواضح الذي لا يقبل اجتهادات ان اي انسان يعبد الله ويعمل صالحا ما دام لا يدري انه على دينه محرم او باطل سيكون مصيره في الجنة. عدم العلم هنا

160
00:56:41.350 --> 00:56:59.050
في قوله لا يدري انه عن دين الحق والباطل. عدم العلم انما ينفع من كان على بطنه من كان على غفلة لم يأته رسول ولم يسمع اصلا بملة الرسول ولم يسمع بملة رسوله فانه هنا الجهالة

161
00:56:59.050 --> 00:57:19.050
يعذر بها لانه لا يعذب احد الا بعد ارسال الرسول. قال سبحانه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا موسى عليه السلام فقد ارسل الى بني اسرائيل وعيسى عليه السلام فقد ارسل الى بني اسرائيل وامر موسى عليه السلام بني اسرائيل بالتوحيد

162
00:57:19.050 --> 00:57:44.250
ونهاهم هنختلف فاذا نكثوا بعده وقست قلوبهم وفسخوا ونسوا الله فنسيهم فاشروا بالله جل وعلا وعهدوا عزيرة فان هؤلاء لم يؤمنوا برسالة موسى عليه السلام بل ردوها واشركوا. فهم داء فهم غير داخلين في قوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لانهم

163
00:57:44.250 --> 00:58:05.150
اتاهم الرسول وبين لهم التوحيد وبين لهم جده. كذلك عيسى عليه السلام. قال الله جل وعلا عنه ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله مع ايران وقلت عليه شهيدا ما اموت فيه بالتحرير والشرك بالله جل وعلا وادعاء النعيس اله مع الله وانه ابن الله ما جاء الا بعد

164
00:58:05.150 --> 00:58:25.150
رفع عيسى عليه السلام. اذا هنا فيما يقول هذا القائل ان ان من لا يدري انه على دين محرم او باطل سيكون الجنة هذا في من كان غافلا اصلا. ليس لم تصله رسالة. اما من وصلته رسالة موسى وما دعا في عليه السلام من التوحيد ونبذ الشرك

165
00:58:25.150 --> 00:58:39.400
ولم يؤمن بذلك فانه فانه كان وهذا الذي عليه اليهود بعد موسى بقرون الى وقتنا الحاضر ومن ادركه النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود على هذا الا من اسلم

166
00:58:39.400 --> 00:58:59.400
منهم. فاليهود الان جميعا مشركون ليس فيهم من يؤمن بموسى عليه السلام على ما كان عليه موسى. فما ان النصارى جميعا ليس بهم من يؤمن عيسى عليه السلام على ما كان عليه عيسى بل الجميع يدعون ان عيسى ثالث ثلاثة او ان عيسى ابن الله او ان عيسى الى مع الله

167
00:58:59.400 --> 00:59:37.750
جل جلاله  نسمع الالم   اذا قوله ما دام لا يدري انك على دين مفرق او باطل فيكون مصيره الجنة. هذا قول الباطل للنصوص. واذا كان كذلك فان من من كان في اطراف الارض ومن المقام من كان ايضا في اطراف الارض والله جل جلاله بين ان عيسى قال لهم انه

168
00:59:37.750 --> 01:00:02.500
فقد حرم الله عليه الجنة ومتواه النار وما للظالمين ميقاسا. فبين لهم الرسل جميعا موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام محمد صلى الله عليه وسلم بان بان المشرك مأمور النار وان الله حرم عليه دمه. فلا يعذر احد يموت على اليهودية وعلى نصرانية

169
01:00:02.500 --> 01:00:20.700
النبي صلى الله عليه وسلم يعنى من لم يسمع ممن كان على دين موسى غير محرم مما كان على التوحيد. ولم يتبع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ولكنه على التوحيد الذي جاء به موسى ولم يسمع برسالة النبي صلى الله عليه وسلم

170
01:00:20.700 --> 01:00:40.700
نعم هذا يكتب بانه لا يجب عليه الاتباع الا بعد ان يبلغ ولن يبلغ. واما من هو على دين الشرك والتحريف وعبادة العزير. وتثبيت وكيف يكون تكون رسالة الرسل الذين

171
01:00:40.850 --> 01:01:05.500
الذين بلغوهم بسلام الله قال هنا الا يمكن لنا ان نقول ان على كل نسمة في هذا القول دراسة كل الاديان. الدين الصحيح اذ لا يمكن لنا ان نقول ان على كل نسمة في هذا الكون ارادة كل الاديان لينقل الى الدين الصحيح. هذا من جراء النظر في

172
01:01:05.500 --> 01:01:25.500
استعظام ان يكون البشر من اهل النار. استعظام ان يكون كل يهودي او كل نصراني ممن لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وبعد البعثة من اهل النار وان المشركين يستعظم ان يكونوا من اهل النار ويوم الله جل وعلا. لان الله عز وجل

173
01:01:25.500 --> 01:01:52.350
لو انا قال في كتابه وان وان اعذرتك من بريطان من ظهورهم ذريته واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا قال سبحانه ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اوائنا من قبل. وكنا بنية من بعدهم

174
01:01:52.350 --> 01:02:09.150
اتى تهلكنا بما فعل المسلمون وكل من مات على الشرك بالله جل وعلا فانه اذا كان قد بعث الرسول فانه لا يؤدب بذلك ولا ينظر في عدم البحث يجب عليه ان

175
01:02:09.250 --> 01:02:24.200
لان الله جل وعلا اعطى الخلق لعبادته دون الاسواق فهو يجب عليه ان يأتي اذا علم ان الله هو الذي صنعه وانه لا يمكن ان ان يخلق نفسه انه يفزع عن الحق. ويترك

176
01:02:27.200 --> 01:02:42.200
دخلوا وان يطلبوا الحق وان يتحراه هذا هو الوعي حنا الآن اما استنباط ان يكون الناس يخرجون ويبحثون عن الحق وهذا يقول غير ممكن؟ نعم غير ممكن واقع لكن هذا

177
01:02:42.200 --> 01:03:01.850
لا يعذر به فلان. وفي الحديث ان بعثنا تسعمائة وتسعة وتسعون وواحد في الجنة كعب. فمن كل الف واحد الى الجنة والبقية الى النار. كما جاء في الحديث الصحيح. والجنة

178
01:03:04.500 --> 01:03:28.650
محور الطيبين والنار نحو القبلية. قال قيل لو ان اهل الارض ارادوا قبل ذلك اذا الكتاب عشرات السنين في البحث والتنكيل. ولربما الى دراسة الاسلام الا بعد عمر طويل اسفا ان مخلوقا محاندا قادما من المذكور

179
01:03:28.650 --> 01:03:47.400
الى اعلى هذا الاستعمار وهذا الاستغراب في قوله ان نحتاج الاشخاص فيه هل هو الرضا؟ سلمان الفارسي؟ بحث عن الحق اكثر من ستين   واكثر من ذلك لانه عاش رضي الله عنه

180
01:03:47.900 --> 01:04:11.250
ستين وثلاث مئة سنة ومات وهو ابن ثلاث مئة وستين سنة سلمان الحارثي واقل ما قيل في عمره ان هناك وهو ابن عشرين ومئة من السنين مهما يبحث عن الحق يبحث عن الحق هذا هو المطلوب من المؤمن الناس ان يبحثوا في الحق وما خلقت الجن والانسى الا ليعبدون خلقوا

181
01:04:11.250 --> 01:04:33.500
الى شيء او هم لم تصلهم رسالة وكانوا غافلين عن الحق فانه لهم يوم القيامة رأوا اما من ارسل اليه رسول من اليهود والنصارى نحو ذلك ولم يؤمن الرسول او لم يحكم رسالته من التوحيد

182
01:04:34.250 --> 01:04:54.250
الاسلام عام النبي صلى الله عليه وسلم بانه مسلم وبعد النبي عليه الصلاة والسلام فانه لابد ان يتبع ثالث الرفض واخيرا والاطلالة على عهد الله تعالى نورد في هذه نورد هذه الايات وهي من سورة الفاتحة واورد قوله تعالى وخلق الله

183
01:04:54.250 --> 01:05:28.800
جل وعلا نعم الامم يوم القيامة تجد كل امة تراها جاتية كما اخبر الله جل وعلا. وكل امة تدعى الى كتابها فالنصارى يدعان الى كتابهم. واليهود يدعون الى كتابه وامة محمد صلى الله عليه وسلم تدعى الى كتابه. فمن؟ فامة محمد عليه الصلاة والسلام التي هي

184
01:05:28.950 --> 01:05:48.950
ثم في الاجابة او امة الدعوة تدعى الى هذا الكتاب. هذا كتابنا ينطق عليهم بالحق. انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. ايشهد ويشهد الانبياء كما قال سبحانه وجيء بالنبيين والشهداء. قال سبحانه فلا تسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين

185
01:05:48.950 --> 01:06:08.950
فلا نقصن عليهم بعلم كما كنا رائدين فيسأل المرسل هل بلغت الرسالة؟ ثم يسأل يسأل المرسل اليه؟ هل رسالة الله فاذا قال جاءت رسالة الله ثم لم يكن واحدا مؤمنا لتقوم عليه الحجة فانه من اهل النار من اهل الكفر. اما

186
01:06:09.350 --> 01:06:26.550
هذا الكلام وهو ان كل امة استدعى من اعتقادها ان معناه ان كل قوم سيحاربون كما قال بموجب تشريعاتهم التي يعبدون الله عليها فكن هذا باطل وضرر ومن الاستحاء على العلم

187
01:06:26.550 --> 01:06:46.550
بان التشريعات التي كما قالون بموجب التشريعات التي يعبدون الله عليها عبادة الله وحده اصل الدين في عقل الاسلام اما التشريعات فبها الامر والنهي والاحكام والحلال والحرام وطريقة الصلاة وطريقة الزكاة الى اخر ما جاءت به الانبياء خلاف

188
01:06:46.550 --> 01:07:08.650
اما الاصل وهو الدين فهو واحد عند المرسلين جميعا. اذا كل امة تبعت الى كتابة. الى كتابهم هل الانجيل انا عفنت الله فيه من التوحيد ومن الايمان برسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم. ويدعى اهل التوراة الحسن في ذلك كلكم تدعى الى

189
01:07:08.650 --> 01:07:37.750
يعني الذي انزل عليها الذي فيه كتابة الاعمال لهذا منها ان كل قوم سيحاسبون بمدن تشريعاتها غرق غرق كبير واستئناف على الاية والتعدي لان هذه الاية فيها ان كل قوم يدعى يدعى الى كتابهم يعني الكتاب اعمالهم. او كتابهم الذي انزل عليهم ديور

190
01:07:37.750 --> 01:07:59.500
هل انا امن به ام لا يؤمن؟ المشرك الذي لم يستجب لي رسالة رسوله اليهودي الذي لم يستجب لرسالة موسم نصراني الذي لم يستجب عليه السلام فان هؤلاء المشركون كفرة ومن كان بعد الاسلام فعلى الجميع ان يؤمن بمحمد صلى الله عليه

191
01:07:59.500 --> 01:08:19.500
وسلم ومن كان لا رسول فلم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك فهو مشرك كاذب يشهد عليه بالكفر وانه ليس لاحد ان يعبد الطريقة التي يختارها بل عليه ان يعبد الله بالطريقة التي بينها خاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام اذ ان الطريق الى الله

192
01:08:19.500 --> 01:08:38.050
واحد وقريبه هو محمد صلى الله عليه وسلم. كما قال جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم صلى الله غفور رحيم قل اطيقوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يوفق

193
01:08:38.350 --> 01:09:03.900
وهذه الحياة وغيرها فيها الديانة على هذا القول من بعده وعلى ان ما ذكره الكتب في الله جل وعلا وانه ان هذا المقام مقال الكفر هذه الامة اذا خلف الانسان المنكر وخاصة لا يتصل بالتوحيد والاعتقاد الذي فيه تدني على الاسلام والقرآن

194
01:09:03.900 --> 01:09:33.900
بكلام رب العالمين وتحريك الكلمة واضلال الناس فانها تؤذن بخطر حزين وتؤذن بعقوبة عامة والله جل في قوله ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. فبئس ما كانوا يفعلوه فواجب على كل مسلم جاهل وعالم

195
01:09:33.900 --> 01:09:55.400
اهل العلم واقع طالب العلم ان ينكر ذلك بما يؤمن بقى ان يصلي على المنكر بما يتفق معه طريقة اهل العلم في الاتصال بهؤلاء والانكار عليهم والتغليظ عليهم والرد عليهم كل بما يستطيع وهذه واقل ما

196
01:09:55.400 --> 01:10:19.000
يجري في ذلك مقاطعة هذه الجريدة لاجل انها داعية الى الفساد والى الكفر وبما نشروا الناس منهم من هو قاع منهم من لا يعلم ان هذا الكلام كفر بالله فيصل منه الى ان اليهودي مسلم وانه اذا مات وما فرح به هذا الكعبة. وان النصراني اذا ماتوا الجنة وان اليهود والنصارى

197
01:10:19.000 --> 01:10:37.200
والمسلمين كل هؤلاء على الاسلام وانه يجب ان يكونوا متحابين متناقضين لانهم على الاسلام وانهم جميعا سيجتمعون في الجنة ونحو ذلك من الاضلال فواجبنا القيام في ذلك بما يجب من انسانه بالطرق الشرعية

198
01:10:37.650 --> 01:11:05.850
الواجب على اهل العلم خاصة الا يترك هذا الامر لانه اذا ترك لهم ذلك ربما اظهروا كفرا مرة ومرة ومثل هذا الحادث يجب ان يحاسب وكذلك  الذي نشره من التحرير او رضي به لانه يجب ان يحاكموا على الردة لان هذا كلام ردة وكلام كفر وكلام فيه تكذيب للقرآن

199
01:11:05.850 --> 01:11:24.950
وكيف لا يكون كذلك وفيه ادعاء ان الاسلام لا يلزم الناس وان المسلم والمؤمن يطلق على اليهود والنصراني والمسلم والمشرك والذي يعبد الصائم الذي يعبد الوثني ان الذي يعبد الصليب

200
01:11:24.950 --> 01:11:44.950
كل من عبد الله على طريقته فيسمى عند كاتب هذا المقام مسلما ومؤمنا ما دام انه يعمل صامت ان الناس اللي حاسبونا على شرائحهم بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من اطاع الرسول فقد اهتدى ومن تولى

201
01:11:44.950 --> 01:12:09.600
فانه من فعل من اهل النار الى في ذلك. ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا ممن ممن يقومون مخلصين له ويجعلنا ممن ونعوذ بالله من طريق الهالكين ونعوذ بالله من ان يأتي بهذه البلاد التي

202
01:12:09.750 --> 01:12:34.900
نور الله جل وعلا ارضها ونورها قلوب اهلها بالتوحيد وبالتزام السنة وبالتزام الاسلام ان يأتي حاجة اليها لكي تسبب اساس العقيدة في قلوبنا فان صلاع الارض بالتوحيد. وفساد الارض بالشرك والكفر. قال جل وعلا ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا

203
01:12:34.900 --> 01:12:58.650
قال المفسرون افساد الارض يكون بالشرك وقناة الارض يكون بالتوحيد. فاذا اعتزل الاعتقادات الباطلة ونشأ اناس على مثل هذا الاعتقاد الفاسد الذي لا يفرق فيه كاتبه بين الناس اليهود والنصارى والمسلمين وان الجميع سيجتمعون في الجنة وانه لا يزال الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وان كل واحد له من يعبد الله على طريقته

204
01:12:58.650 --> 01:13:18.650
وان نعمة الله على طريقته التي يفضلها ما دام انه يعمل صالحا على حسب رغبة وطريقته فانه من اهل الجنة هذا من الظلم في حق الله. هم يجعل المشرك الذي يسب الله جل جلاله بالشرك ان يجعل من اهل الجنة

205
01:13:18.650 --> 01:13:48.650
والذي يحمل في قلبه عقيدة خفيفة الشركية قيادة مع واحد مع الاخر ويعبد ويعبد المسيح ويعبد الامة. هؤلاء حب الله وقلوبهم امتلأت قدسا وارواحهم خبيثة هذا واسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يصلح لنا القول والعمل

206
01:13:48.650 --> 01:14:02.550
ان نصلح علماء المسلمين وان يوفقهم لكل خير وان يصلح اولادنا وان يوفقهم لكل خير وان يعينهم ويعينهم على الحق والهدى وان يرد البعض وعلى اكله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد