لاضرب مثل يعني ازا واحد من العلما كبيره قال ان السفر ما له حد نقول له تعال انت عندك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او قاعد يبين ان السفر ما له حد
فبيقول لك القرآن قال سفر. فكل ما يسمع الازن السفر طب ليش النبي يقول للمرة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر فوق يعني لو كان سفر يوم ده الحج تسافر بدون محرم
او لو سافر نص يوم فبيطرق الدائرة نص يوم تسافر بدون محرم. ولا يصير عليها اثم ولا عقوبة. ازا كان السبب يقول لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر فوق ثلاث الا مع زوج او زوج. وفهم ذا وفهم ابن عمر
شيخ من اجلة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم. وعبدالله بن عباس حبر الامة ترجمان القرآن. فهموا ان السفر محدود له امد وهو امده ان يكون من مكة الى عثمان او من مكة الى جدة من الغرب
يعني مكة الى عفان شمال الغرب من شمال شمال غرب من مكة او يعني لو كان في مكة يعني مكة ونيسات نروح جدة ريكس الرأس ثاني يكتب بين الشرق وبين الغرب والجنوب والشمال. الواحد طائف في الشرق يكسر
يقول كم نكفر في اربعة برد حدد المسافة. فاذا كان السفر اربعة برود هذا حديث حدده اصحاب ما نقول حدده النبي محمد. النبي ما حدد المسافات. انما قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر وقسمات الا مع زوج او
في رحم النحر فقال الصحابة اعرف الناس باحوال رسول الله. فاذا ما حدد مكان يعني مسافة السفر وقال له هم عرفوا ان الايام الثلاثة في مسيرتها العادية في زمانهم اربع برد
البرج جمع بريد. قلت البارحة. والبريد اربع فراسخ. والفرسخ سلاسة اميال فتكون الاربع برد تمانية وعشرين ميل لانك تضرب الاربعة في اربعة خلاص وتطلع ستاشر وتضرب الستاشر في تلاتة تطلع تمانية واربعين من ادي التمانية واربعين مين
كانوا يعرفون الكيلو لان ده فرنسي وجاي جديد. الكيلو جاء استعمارات اوروبية جديدة ما هو في اللغة العربية. ولذلك لما نكتبها في كتبنا ما نحطها على طول نحطها بين قوسين
يعني هذه ليست عربية. نحط الكلمة بين قوسين ونقول كيلومترا او كيلو جرام وبين قوسين لان هنا بعربية. وينبغي للعالم او للعارف انه اذا كتب كلمة غير عربية في الكلام العربي نحطها بنقولها عشان يعرف الناس ينبهوا انها ما هي بعربية. فعرفنا لما حددوا المسافات ادق
وكان الاول يعرفون ان المسكة ما قلته امبارح همس انه منتهى مد اللفظ. يعني عندي ما تشوف السما انطبقت على الارض في اخر الرؤيات عند اخر مد بصرك هذا ما يسمى
لان مالت السما على الارض في حد النظر. انما يشوفها مايلة على الارض. السماء ميل. ميل بكسر الميم ما هو مائل الميل للانحراف. ولكن هذا ميل ادي عربي محض والفرسخ عربي فاذا كان تمانية تمانية واربعين ميل
ما بين على اختلاف الناس في الكيلو. هل هل الميل كيلوين الاربع ولا كيلو ونص ولا كيلو وستمية ولا كيلو ما بين خمسة وسبعين كيلو الى خمسة وتمانين كيلو يعني السفر اللي يسافر المسافر في ذاك العصر في ثلاثة ايام في ثلاثة ايام كان طوله حوالي ثمانين كيلو
فانا اجي اقول لواحد طالع رايح من قرية لقرية ما بينهم الا عشرين كيلو او خلونا نقول نقصر الصلاة هذا لعب الله. ونقول له ايضا الافطر اذا ما تجد واحد يبي يصوم. خصوصا العمال
العمال اللي جايين مستجيبين من بلاد العرب والعجم. اذا يقولوا ما علينا صوم. ما علينا صوم لان احنا مسافرين. وهذا طيب يا اخي الطالب اللي راح لامريكا ده يدرس اول ما بيصل بيستأجر بيت والبيت قد يؤجره ليستأجره لسنة او سنتين او تلات سنوات او اربعة سواء كان بيحضر ماجستير او دكتوراة او
على حسب ظروفه فهذا ناوي ان يتوطن في هذه البلدة ويقيم فيها سنتين او ثلاثة. فيقول لهم المفتي هذا ما عليكم صيام ولكم تقصروا الصلاة مدة حتى ترجعوا الى بلادكم لانكم كافرون. هذا خطأ فاحش
الائمة الاربعة على ان الانسان اذا كان مسافر السفر اللي قلت لك عليه تمانين كيلو متى يتم الصلاة؟ هو يكفي متى يتم الصلاة اذا كان سفر وسفر شرعي يعني سمانين كيلو او خمسة وسبعين
ما بين دكة وجدة وما بين مكة وعثمان هذا اللي حدثها اصحاب محمد. ورواه البخاري في الصحيح معلقة جازما تعليقا يرويها البخاري في صحيحه بابو في يخسر المسافر الصلاة تعليقا جازما ورده الحافظ ابن حجريده واسانيده وبين
السبب. موصول السند عن ابن عباس وابن عمر انهما كانا يقصران في اربعة برج وكان يقول نخسر من مكة الى عفان من مكة الى جدة مكة الى الطائف. والامام الشافعي يروي بسند صحيح الى ابن عباس الى ابن عباس
انه انه نقصف في اربعة برج. بس في كلام ابن عباس لا من كلام رسول الله. كلام ابن عباس وابن عمر تبيين فهموه من رسول الله عندما قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر فوق ثلاث الا مع زوج غزة رحم المحرم. تحديث شرعي ما في
وبعض فانا اقول فريضة ثابتة اتلاعب بها اتلاعب بها علشان فهمي الثقيل فهمي السقيم العقيم في كلام عليه امة في الدنيا تقريبا