1
00:00:00.300 --> 00:00:23.000
هذا شخص ملحد نعوذ بالله اطلعني بعض الاخوة على كلام الله يقول انا القرآن هو الذي لا اشك فيه واما البخاري ومسلم فانا اشك فيهما نعم فهذا الشخص لو كان في الحقيقة يؤمن بالقرآن كان امن بماذا؟ كان امن بالسنة

2
00:00:24.350 --> 00:00:43.850
قال الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى  الله عز وجل اخبر وهو خير الشاهدين جل وعلا بان الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى

3
00:00:44.000 --> 00:01:08.850
وانما هو وحي يوحى. ولذا قال عز وجل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوكيل  الرسول عليه الصلاة والسلام انما هو وحي يوحى من قبل الله عز وجل فهذا دليل بين على ان هذا لم لم يؤمن بالقرآن

4
00:01:10.150 --> 00:01:32.250
الامر الثاني ان الله عز وجل قد امر بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم واطيعوا الله واطيعوا الرسول نعم اذا هل هو عمل بما جاء في القرآن من الامر بطاعة الرسول؟ عليه الصلاة والسلام لم يعمل بما جاء في القرآن العظيم

5
00:01:32.250 --> 00:01:53.000
نعم الامر الثالث قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فاذا ايضا لم يؤمن بهذه الاية الكريمة وبما وبما معنى هذه الاية الكريمة من الايات

6
00:01:53.450 --> 00:02:14.500
الامر الرابع ان السنة تفسر القرآن العظيم يعني هذا بالتالي لن يصلي الصلوات الخمس بالتفاصيل المعلومة. هذه التفاصيل جاءت في القرآن ولا هي في السنة؟ هي في السنة. وكذا الصيام وكذا الحج وكذا

7
00:02:14.500 --> 00:02:38.150
الزكاة وبالتالي لن يعمل بهذا نعم هو الان شاف اذا كان اصح كتابين بعد كتاب الله يشك فيهما اذا الباقي خلاص نعم الباقي نعم من باب الاولى نعم فاذا بالتالي كل هالتفاصيل انما جاءت في السنة النبوية. فبالتالي هو لن يقيم

8
00:02:38.350 --> 00:03:04.600
لن يؤمن بالقرآن ولا بالسنة النبوية ولا ولن يقيم ماذا؟ الشعائر الاسلامية نعم كيف انت تعمل؟ اذا قال نعم هذي حق نقول اذا كذبت ماذا اذا قال بارك الله فيكم نعم انا بصلي كما جاء في السنة وكما جاء في نعم اذا كذب قوله اذا كذب قوله نقول خلاص اذا

9
00:03:04.600 --> 00:03:31.500
تب وارجع الى الله والا فانك قد تناقصت نعم ايضا الامر الخامس ان الله عز وجل اذا كان هو لن يعمل بما جاء في القرآن من التكاليف والعبادات الشرعية ربنا عز وجل يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

10
00:03:31.500 --> 00:03:52.000
ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فهذا بنص القرآن قد ضل ضلالا مبينة اذا كان هو شاك بما جاء في البخاري ومسلم نعم شاك بما جاء في البخاري ومسلم اذا كل السنة شاك فيها

11
00:03:52.350 --> 00:04:15.850
فاذا انت قد ضللت ضلالا مبينا بنص القرآن. قال الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم بعد ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. بعد؟ ويسلموا تسليما. هذا سلم ولا ما سلم

12
00:04:15.850 --> 00:04:32.100
ما سلم هذا هذا هذا كلام الله نص القرآن. نص القرآن انه ليس بمؤمن. هذا نص القرآن. فلا وربك الله عز وجل يقسم بذاته المقدسة هل هناك قسم فوق هذا القسم؟ ما في قسم فوق هذا القسم

13
00:04:32.200 --> 00:04:46.750
فلا وربك لا يؤمنون لا يؤمنون. معاذ الله ان نقول عن شخص ما يؤمن بتحكيم رسول الله وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله ان نقول عنه مؤمن

14
00:04:47.400 --> 00:05:09.050
ابدا بل هو قد خرج من الدين ثم سادسا ان قد نقل الاجماعات على ان ما في البخاري ومسلم صحيح الاجماع منقول ولا غير منقول الاجماعات منقولة بل يقول اسحاق بن وهوية من رد حديثا صحيحا

15
00:05:09.200 --> 00:05:24.150
فقد ماذا؟ فقد كفر من رد حديثا صحيحا فقد كفر. هو يشك في البخاري فيه الاذى. ومسلم فيه الالاف. وبالتالي ما دون البخاري ومسلم شاك فيه من باب لماذا؟ من باب اولى

16
00:05:24.500 --> 00:05:50.250
فاذا هو خرج ايضا هو لم يؤمن بالقرآن ولا بالسنة النبوية نعم ولا بالاجماع خالف جماعة المسلمين قال فجماعة المسلمين ثم ايضا امر اخير هو في الحقيقة يعني لم ينصف البتة هو جاهل بالاضافة الى

17
00:05:50.300 --> 00:06:13.500
ضلاله نعوذ بالله وودته هو في الحقيقة جاهل لا يعرف شماله من يمينه. نعوذ بالله من ذلك هو جاهل اولا السنة النبوية لا يمكن ان يقبل حديث الا بماذا الا باسناد ما ما يلتفت اليه ما يلتفت اليه الا باسلام ما يلتفت اليه

18
00:06:13.800 --> 00:06:31.200
الا باسناد ثم هذا الاسناد لابد فيه من توفر شروط الشرط الاول ان يكونوا هؤلاء الرواة الثقة وفي مسألة مهمة كما تعلمون كثير من الناس والله حدثني فلان نعم برظا

19
00:06:31.400 --> 00:06:56.500
وشخص محافظ على الصلوات ومحافظ على العبادات ويقوم بالليل ويصوم النهار. هل يكفي هذا يا استاذ ياسر؟ ما يكفي لابد من ماذا لابد من ظبط يكون حافظ ظابط ما يكفي ان ان يكون عدل وان يكون متقي وان يكون صالح وان يكون ما يكون ما يكفي لابد ان يكون

20
00:06:56.500 --> 00:07:17.850
نعم لابد ان يكون ضابط ولا يقال عن شخص ظابط حتى يكون ظبطه اكثر من خطأ. يعني اذا الخطأ اذا كان الخطأ خطأ يسير يقولون له اوهام نعم فلابد ان يكون ظابط ثم لابد الاسناد يكون متصل

21
00:07:18.600 --> 00:07:34.900
ثم ايضا لا يكون شاذ ولا معلل لا بد ان يستقيم المتن. لا يخالف القرآن العظيم ولا يخالف ما تواتر من السنة النبوية  هذي اعلى درجات التوثيق ما في توثيق فوق هالتوثيق

22
00:07:35.650 --> 00:07:56.550
الذي يود هذا الحق الصريح الذي هو مثل رابعة الشمس في رابعة النهار هذا اذا لا يصدق بشيء اذا كان يعني هذه الاحاديث التي لا تقبل الا باسناد. وان يكونوا رجال للاسناد ثقات وان يكون عدل وضابط حتى

23
00:07:56.550 --> 00:08:11.050
تكون ثقة وان يكون الاسناد متصل وان يصح المتن يستقيم لا يخالف نصوص من الكتاب والسنة لا يقع فيه اختلاف حتى يكون معلول او  فاذا كان هو لا يقبل فاذا لن يقبل شيء

24
00:08:11.250 --> 00:08:27.650
اذا هو عليه ان يشك بانه فلان ابن ابن فلان نعم عليه ان يشك بانه فلان ابن فلان نعم وان ام فلانة هو هو شاهد آآ عندما ابوه دخل على امه

25
00:08:27.750 --> 00:08:41.500
ما ما شاهد نعم ما شاهد مشاهد اذا كنت انت بالشيء الذي تراه الشمس برابعة النهار تشك فيها. اذا انت تشك انك انت ابن فلان وابن فلان ابن فلان وابن فلان

26
00:08:41.750 --> 00:08:58.700
نعم وهذا ما يقوله المكتب فلا شك ان يعني هذا لم ينصف البتة ولذا ماذا قال؟ طبعا ليس هناك امة عنده اسناد الا ماذا؟ الا امة رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:59.350 --> 00:09:15.900
نعم ولذا ماذا قال يعني بعض الكفرة اللي عنده اللي انصفوا في هذه القضية قال برج اليوت فليفتخر المسلمون بحديث نبيهم ما شاءوا الله اكبر اعلى درجات التوثيق. اعلى درجات التوثيق

28
00:09:16.000 --> 00:09:33.700
هذا بارك الله فيكم الدكتور اسد رستم هذا استاذ التاريخ في الجامعة اللبنانية وهو نصراني. هذا قد توفي من من نحو خمسة واربعين سنة او نحو ذلك الف كتاب اسمه مصطلح التاريخ على غرار مصطلح الحديث

29
00:09:33.950 --> 00:09:51.200
وهو رجل نصراني كان استاذ في الجامعة اللبنانية لا الاستاذ محمود ينتبه ماذا قال هذا باول صفحة المقدمة قال واول من نظم نقد الروايات التاريخية ووضع القواعد لذلك اول من نظم

30
00:09:51.250 --> 00:10:10.250
نقد الروايات التاريخية ووضع القواعد لذلك علماء الدين الاسلامي فانهم اغطوا اضطرارا الى الاعتناء باقوال النبي. ما قال صلى الله عليه وسلم لانه ماذا؟ نصراني. صلى الله عليه وسلم وافعاله

31
00:10:11.050 --> 00:10:35.700
لفهم القرآن وتوزيع العدل فقالوا ان هو الا وحي يوحى هذا كلام من؟ ان هو الا وحي يوحى كلام الله عز وجل قال ما تلي منه فهو القرآن وما لم يتلى فهو السنة فانظروا لجمع الاحاديث ودرسها وتدقيقها فاتحفوا علم

32
00:10:35.700 --> 00:11:00.850
بقواعد لا تزال في اسسها وجوهرها محترمة في الاوساط العلمية حتى يومنا هذا والى قيام الساعة من هذا هذا كلامه والى قيام الساعة كلام المسلمين وهو ما ما وهو ما ما سيتاح لنا الاطلاع عليه في تضاعيف هذا الكتاب في حينه في

33
00:11:00.850 --> 00:11:24.800
ثم تكلم بكلام طويل كله يؤكد ما جاء عن المسلمين نعم  يعني هذا لم هذا جاهل  يعني تصديق ذلك ما جاء في جامع ابي عيسى الترمذي من حديث معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر اللخمي

34
00:11:24.850 --> 00:11:45.050
عن المقدام ابن معدي كبد الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه. ويقول علينا بكتاب الله الا وانما حرم رسول الله مثل

35
00:11:45.050 --> 00:12:01.600
مثل ما حرم الله فالرجل شبعان متكئ على ماذا؟ على اريكته يعني هذا وين الكتب التي جاء وين وين انت يعني هل عرف عنك انك دوزت البخاري او درست مسلم

36
00:12:01.950 --> 00:12:18.900
نعم هل هل علم انك انت طلبت العلم ما هي المؤلفات التي يعني كتبته ما هي البحوث التي نشرتها هذه القضية؟ جالس يتمشى ويقول انا انا اشك الكتاب الوحيد لله اشك فيه وارتب منه

37
00:12:19.350 --> 00:12:35.950
الكتاب الوحيد اللي ما اشك فيه هو القرآن. انت تشك في القرآن فهؤلاء نعم اناس ملاحدة نعوذ بالله من ذلك وغير منصفين قيمة لاحدة انصفوا ولا ما انصفوا؟ نعم. نعم انصفوا. الحق حق

38
00:12:36.100 --> 00:12:59.850
وضع لا يرده الانسان. ولذا يقول عبدالرحمن بن مهدي او وكيع بن الجراح اهل اهل الحديث يكتبون مالهم وما وما الحق حق الحق حق. نعم فهذا ايضا لم ينصف البتة نعوذ بالله من ذلك وبحمد الله الدين محفوظ ويعني الادلة على ذلك كثيرة

39
00:13:00.100 --> 00:13:14.450
ويلزم من حفظ القرآن حفظ ماذا؟ السنة. حفظ السنة. ولا يمكن لاحد ان يعمل بالقرآن حتى ماذا؟ حتى يؤمن بالسنة. ما يمكن تعمل بالقرآن السنة هي التي ماذا؟ تفسر القرآن

40
00:13:14.550 --> 00:13:30.050
نعم لا يمكن ان يعني شخص لا يؤمن بالسنة اذا هو كافر بالقرآن. نعم وشخص يزعم الامام بالقرآن اذا لابد ان تؤمن بالسنة. والا فلا شك ان هذا متناقض. اللي يقول هالكلام