الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس الخامس في مجالس قراءتنا
العصرية لرسائل الامام مفتي الانام الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في هذه الدورة الصيفية المباركة الثانية وهي المخصصة لرسائل الشيخ ابن باز وكنا قد وقفنا على رسالة وجوب لزوم السنة
والحذر من البدعة ونبدأ على بركة الله تعالى ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا
المسلمين اجمعين. قال الامام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي اكمل لنا الدين اما علينا النعمة ورضي لنا الاسلام دينا. والصلاة والسلام على عبده ورسوله الداعي الى طاعة ربه المحذر من الغلو والبدع والمعاصي
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واتبع هداه الى يوم الدين اما واما بعد. فقد اطلعت على المقال الذي نشر بجريدة ادارة الاوردوية الاسبوعية الصادر في مدينة كامفور الصناعية بولاية اتراب راديش في صفحتها الاولى والمتضمن حملة اعلامية ضد المملكة العربية السعودية وتمسكها بعقيدتها
الاسلامية ومحاربتها ببدع واتهام عقيدة السلف التي تسير عليها بانها ليست سنية مما يهدي به كاتبه الى التفرقة بين اهل السنة وتشجيع البدع والخرافة وهذا لا شك تدبير سيء وتصرف خطير يراد به الاساءة الى الدين والاسلامية وبث البدع والضلالات ثم ان هذا المقال يركز بشكل واضح على موضوع اقامة الاحتفال
بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وجعله منطلقا للحديث عن عقيدة مملكة وقيادتها. لذا رأيت التنبيه على ذلك فاقول مستعينا بالله تعالى لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره بل يجب منعه لان ذلك من البدعة
بالدين ولان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم يأمر به بنفسه ولا لاحد ممن توفي قبله من الانبياء ولا من او من بنات او زوجاته او احد اقاربه او صحابته
لم يفعله خلفاءه الراشدون ولا غيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ولا التابعون لهم باحسان ولا التابعون له باحسان ولا احد من علماء الشريعة وسنة المحمدية في القرون المفضلة وهؤلاء هم اعلم الناس بالسنة واكملوا حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
لشرعه ممن بعدهم ولو كان خيرا لسبقونا اليه. يعني المسلم يسأل نفسه سؤالا الاحتفال بالمولد النبوي اما ان يكون عبادة فهل هذه العبادة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم او لا
فان قلنا عبادة لم يفعلها رسول الله فاذا هي ليست بعبادة وهي من المضافات الى الدين كما اظاف اليهود الى دين موسى اشياء واضاف النصارى الى دين عيسى اشياء كذلك اضاف بعض المنتسبين الى دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم اشياء
واما ان يقولوا ان الاحتفال بالمولد النبوي عادة سنوية فنقول ان هذه العادات لتكونوا ايضا من المشابهات من المتشابهات والامور التي تشبه عادات الكفار ونحن مأمورون الانتهاء عن التشبه بالكفار
حتى قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. فعلى كلا التقديرين الاحتفال بالمولد النبوي بدعة. نعم قال رحمه الله وقد امرنا بالاتباع ونهينا عن الابتداع وذلك لكمال الدين الاسلامي والاقتناء بما شرعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
تلقاه اهل السنة والجماعة وتلقاه اهل السنة والجماعة بالقبول من الصحابة والتابعين لهم باحسان. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته وفي
في رواية اخرى لمسلم من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد. وقال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا
بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكان يقول في خطبته يوم الجمعة. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. ففي هذه قول كل بدعة
هذه الكلية مطلقة فكل امر يضاف الى الدين بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهي من المضافات على الكمال والمضاف على الكمال بدعة وظلال. نعم ففي هذه الاحاديث تحذير من احداث البدع وتنبيه بانها ضلالة بها للامة على عظيم خطرها وتنفيرا لهم عن عن اقتراثها والعمل بها والاحاديث
هذا المعنى كثيرة. وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا. وقال عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. وقال تعالى قد كان
في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وقال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعدوا لهم جنات تجري تحتها الانار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
هذه الاية تدل على دلالة صريحة على ان الله سبحانه وتعالى قد اكمل لهذه الامة دينها واتم عليها نعمته ولم يتوفى نبيه صلى الله عليه وسلم الا بعد ما بلغ البلاغ
وبين الامة كلما شرعه الله لها من اقوال واعمال. واوضح ان كل ما ما يحدثه الناس بعده. وينسبونه الى الدين الاسلامي من اقوال واعمال فكله بدعة مردودة على من احدثها ولو حسن ولو حسن قصده. وقد ثبت عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السلف الصالح بعدهم التحذير من البدع والترهيب منها. وما
الا لانها زيادة في الدين وشرع وزيادة في الدين وشرع لم يأذن به الله وتشبه باعداء الله من اليهود والنصارى في في زيادتهم في دينهم وابتداء فيهم في ما لم يأذن به الله ولان لازمها التناقص للدين الاسلامي واتهامه بعد بعد الكمال ومعلوم
ومعلوم ما في هذا من الفساد العظيم والمنكر الشنيع والمصادمة لقول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والمخالفة الصريحة لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام المحذرة من البدع والمنفرة منها. واحداث مثل هذه الاحتفالات بالمولد ونحوه يفهم منه
ان الله سبحانه وتعالى لم يكمل الدين لهذه الامة. وان الرسول صلى الله عليه وسلم يبلغ ما ينبغي لامتي ان تعمل به حتى جاء هؤلاء المتأخرون فاحدثوا في شرع الله
الم يأذن به الله زاعمين ان ذلك مما يقربهم الى الله وهذا بلا شك فيه خطر عظيم واعتراض على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى قد
ثم لعباده الدين واتم اليهم النعمة والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ولم يترك طريقا يوصل الى الجنة ويباعد من النار الا بينه لامته كما ثبت في الصحيح عن
بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلم من لهم وينذرهم
وينذرهم شر شر وينذرهم شر ما يعلمه لهم رواه مسلم في الصحيح ومعلوم ان نبينا عليه الصلاة والسلام هو افضل الانبياء وخاتمهم واكملهم بلاغا ونصحا فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي ارتضاه
الله سبحانه لعباده لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم للامة او فعله واصحابه رضي الله عنهم فلما لم يقع شيء من ذلك علم انه ليس من الاسلام في شيء بل هو من المحدثات
حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها امته كما تقدم ذلك في الاحاديث السابقة وقد صلح جماعة ابن عمان بانكار الموارد والتحذير منها عملا بالادلة المذكورة وغيرها ومعلوم من القاعدة الشرعية ان
المرجع في التحليل والتحريم ورد ما تنازل فيه الناس الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
رسول اولي امري منكم فان تنازلتم في شيء فردوه الى الله ورسوله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خيرا واحسن تأويلا وقال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. واذا رددنا هذه المسألة
وهي الاحتفال بالموالد الى كتاب الله سبحانه وتعالى وجدناه يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه ويخبرنا بان الله سبحانه وتعالى قد اكمل لهذه الامة
وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون ليس من الدين الذي اكمله الله. ولنا وامرنا باتباع رسوله فيه. واذا رددناه ايضا السنة رسول صلى الله عليه وسلم لم يجد انه لم نجد انه فعله ولا امر به ولا فعله اصحابه رظي الله عنهم فبذلك نعلم انه ليس من الدين بل من البدع المحدثة
ومن التشابه ومن التشبه ومن التشبه الاعمى باهل الكتاب من اليهود والنصارى في اعيادهم وبذلك يتضح لكل من له ادنى بصيرة ورغبة في في الحق وانصاف في طلبه ان الاحتفال بجميع الموالد ليس من دين الاسلام في شيء بل هو من البدع والمحدثات التي
امرنا الله سبحانه ورسوله عليه الصلاة والسلام بتركها والحذر منها. الموالد كثيرة جدا التي يحتفل بها الناس المولد النبوي مولد السيدة فاطمة مولد الحسن او الحسين مولد الجيلاني مولد البدوي
مولد الامام الفلاني مولد السيد الفلاني مولد الامير الفلاني مولد الملك الفلاني لا شك ان هذا كله اما من الضلالات المضافة الى الدين وان لم يضيفوها الى الدين فهي من الضلالات التي فيها المشابهة
لليهود والنصارى. نعم احسن عليكم قال رحمه الله ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بكثرة ما من يفعله من الناس في سائر اقطار فان الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين وانما يعرف بالادلة الشرعية كما قال تعالى ان اليهود والنصارى وقالوا لن يدخلوا الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. وقال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله الاية. ثمان غالب هذه الاحتفالات مع كونها بدعة لا تخلو في اغلب الاحيان
وفي بعض الاقطار من اشتمالها على المنكرات الاخرى كالاختلاط كاختلاط النساء بالرجال واستعمال الاواني والمعازف وشرب المسكرات والمخدرات وغير ذلك من الشرور وقد يقع فيها ما هو اعظم من ذلك وهو الشرك الاكبر وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره من الاولياء ودعائه والاستغاثة به وطلب المدد منه اعتقادا انه يعلم الغيب ونحو ذلك
من الامور التي تكفر التي تكفر فاعلها. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في وقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
اخرج البخاري في صحيحه. مما يدعو الى العجب والاستغراب. من العجب احسن اليك. ومما يدعو الى العجب والاستغراب ان كثيرا من الناس ينشغل ويجتهد في حضور هذه الاحتفالات المنطقة ويدافع عنها ويتخلف عما اوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات ولا يرفع بذلك رأسا ولا يرى انه اتى منكرا عظيما. ولا شك ان ذلك من ضعف الايمان وقلة
البصيرة وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين. واغرب من ذلك ان بعضهم يظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر الموارد
يحضر المولد لهذا يقومون له محيين محيين ومرحبين وهذا من اعظم الباطل واقبح الجهل فان رسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ولا يتصل باحد من الناس ولا يحضر اجتماعاتهم بل هو مقيم في قبره الى يوم القيامة وروحه في اعلى عليين عند ربه في دار
كما قال سبحانه وتعالى ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا اول من يشق عنه القبر يوم القيامة انا اول شافع واول مشفع في هذه الاية والحديث الشريف. وما جاء بمعناهما من الايات والاحاديث كلها تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الاموات انما
من قبورهم يوم القيامة وهذا امر مجمع عليه بين علماء المسلمين وليس فيه نزاع بينهم فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الامور الحذر من مما احدثه الجهال واشباههم من من البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان اما الصلاة والسلام على من الاشياء العجيبة
التي سمعتها من احد مشايخنا انه يقول مررت باناس يحتفلون بالمولد النبوي ووضعوا كرسيا فارغا مزينا مزخرفا لم يجلس عليه احد قال فقلت لاحدهم لماذا هذا الكرسي ليس عليه احد
قال هذا الا تراه يجلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ فقلت له اذا كنتم صادقين فلماذا تتكلمون وليتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنسمع وليخبرنا وليأمرنا
بهذه الاحتفالات او لينهنا يقول فسكت وقال انت وهابي. نعم قال رحمه الله اما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من افضل القربات ومن افضل فهي من افضل القربات من الاعمال الصالحات كما قال سبحانه وتعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا
وصلوا عليه وسلموا تسليما وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا وهي مشروعة في جميع الاوقات ومتأكد كده في اخر كل صلاة
بل واجبة عند الكثير من اهل العلم في التشهد الاخير من كل صلاة وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة منها ما بعد الاذان وعند ذكره صلى الله عليه وسلم. وفي يوم الجمعة وليلتها كما دلت
ذلك كما دلت على ذلك احاديث كثيرة هذا ما اردت التنبيه عليه نحو هذه المسألة وفيه كفاية ان شاء الله لمن فتح الله عليه وانار بصيرته وانه ليؤسفنا جدا ان تصدر مثل
هذه الاحتفالات البدئية من مسلمين متمسكين بعقيدتهم وحبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقول لمن يقول بذلك ان كنت سنيا ومتبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك هو او احد من الصحابة الكرام او التابعين لهم باحسان ام هو التقليد والاعمى لاعداء الاسلام من اليهود والنصارى ومن على شاكلتهم
وليس حب الرسول صلى الله عليه وسلم يتمثل فيما قام فيما يقام من احتفالات بمولده بطاعته فيما امر به وتصديقه فيما اخبر به ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع وكذا بالصلاة عليه عند ذكره وفي الصلوات وفي كل وقت ومناسبة علامة حب الرسول صلى الله
عليه وسلم ليست هي اقامة الاحتفالات علامة حب الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرها الله في القرآن ولم يتركها لفلان وفلان فقال جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
يحببكم الله فعلامة حب الله وعلامة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اتباعه فيما فعل وفيما قال وفيما ترك فنفعل ما فعل ونقول ما قال ونترك ما ترك
في باب الاعتقاد وفي باب الدين. نعم قال رحمه الله وليس حب الرسول صلى الله عليه وسلم يتمثل في وليست الوهابية قريناها؟ نعم وليست الوهابية حسب تعبير الكاتب بدءا بدعا في انكار مثل هذه الامور البدعية. بالعقيدة الوهابية هي التمسك بكتاب الله
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والسير على هديه وهدي خلفائه الراشدين والتابعين باحسان وما كان عليه السلف الصالح ائمة الدين والهدى واهل اهل الدين والهدى اهل الفقه والفتوى في باب معرفة الله واثبات صفات كماله ونعوت جلاله التي نطق بها الكتاب العزيز وصحت بها الاخبار النبوية وتلقتها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقبول
يثبتونها ويؤمنون بها ويمرونها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. ويتمسكون بما درج عليه التابعون وتابعوهم من اهل العلم والايمان والتقوى وسلف الامة ومن متى يؤمنون بان اصل الايمان وقاعدته هي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهي اصل الايمان بالله وحده وهي افضل شعب الايمان
تعلمون ان بان هذا الاصل لا بد فيه من العلم والعمل والاقرار باجماع المسلمين ومدلوله ومدلوله وجوب عبادة الله وحده لا شريك له والبراءة من عبادة ما سوى وكائنا من كان وان هذا هو الحكمة
التي خلقت لها الجن والانس وارسلت لها الرسل وانزلت بها الكتب. وهي تتضمن كمال الذل والحب لله وحده وتتضمن كمال الطاعة والتعظيم وان هذا هو دين الاسلام الذي لا يقبل الله دينا سواه لا من الاولين ولا من الاخرين فان الانبياء على دين الاسلام وبعثوا بالدعوة اليهم وما يتضمن من الاستسلام لله وحده فمن
استسلم له لغيره ودعاه ودعا غيره كان مشركا وان لم يمسس له كان مستكبرا عن عبادته. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وعقيدته مبنية ايضا على تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله ونبذ البدع والخرافات وكل ما يخالف الشرع الذي جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا هو الذي يعتقده الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ويدين الله به ويدعو اليه. ومن نسب اليه خلاف هذا فقد كذب وافترى اثما مبينا. وقال ما ليس
وبه علم وسيجزيه الله بما وسيجزيه الله ما وعد به امثاله من المفترين. وابدأ رحمه الله تعالى من التقارير المفيدة والابحاث الفريدة الجليلة على كلمة اخلاص والتوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وما دل عليه الكتاب والسنة والاجماع من نفي استحقاق العبادة الالهية عما سوى الله واثبات ذلك لله سبحانه وتعالى الا
الكمال المنافي للشرك دقيقه وجليله ومن ومن عرف مصنفاته وما ثبت عنه وعرف واشتهر وعرف واشتهر من دعوته وامره عرف مصنفاته وما ثبت عنه وعرف واشتهر لا وعرف واشتهر من دعوتها
نعم وعرف واشتهر من دعوته وامرهم وما عليه الفضلاء النبلاء من اصحابه وتلامذته تبين لا لعرفة وعرف واشتهر من دعوته وامره وما عليه الفظلاء النبلاء من اصحابه وتلامذته تبين انه على ما كان عليه السلف الصالح وائمة الدين
الهدى من اخلاص العبادة وحده ونبذ البدع والخرافات الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله انا اتحدى احد ان يأتي بمسألة واحدة خالف فيها الائمة الاربعة لكن مقصودنا بالائمة الاربعة
قبل وجود البدع والمحدثات الائمة الاربعة ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد او لا لم يخالفهم الامام محمد بن عبد الوهاب لا في عقيدة ولا في فقه بل لا يخرج عن اقوال هؤلاء
وآآ تسمية عقيدة الامام محمد العقيدة السلفية بالوهابية نبز ونبذ يريدون من وراء ذلك تنفير الناس عن هذه الدعوة المباركة وتشبيهها بدعوة الوهابية الخارجية التي كانت فرقة من فرق الخوارج
بالقرن الرابع الهجري بالجزائر وهذا في بلاد المغرب العربي وهذا من الباطل والا فالامام محمد بن عبد الوهاب يقول عن نفسه انه سلفي المعتقد انبلي المذهب. نعم قال رحمه الله وهذا هو الذي قام عليه حكم السعودية وعلماءها يسيرون عليه والحمد لله وليست الحكومة السعودية متصلبة
الا ضد البدع والخرافات الدين الاسلامي والغلو المفرط الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم والعلماء والمسلمون بالسعودية وحكامهم يحترمون كل مسلم احتراما لذا ويكنون لهم الولاء والمحبة يظنون
ويكنون يكنون. احسنت. ويكنون لهم الولاء والمحبة والتقدير من من اي قطر او جهة كان وانما ينكرون على اصحاب العقائد الضالة ما يقيمونه من بدع وخرافات واعياد مبتدعة واقامته والاحتفال بها مما لم يأذن به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. ويمنعون ذلك لانه من محدثات الامور وكل محدثة بدعة. والمسلمون مأمورون بالاتباع لا بالابتداع
لكمال الدين الاسلامي واستغنائه بما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتلقاه اهل السنة والجناة بالقبول من الصحابة والتابعين لهم باحسان ومن ومن نهج نهجهم قال وليس ليس منع الاحتفال البدعي بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم. وما يكون فيه من غلو او شرك او
ذلك عمل عملا غير اسلامي نعم عملا غير اسلامي او اهانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو طاعة له امتثال لامره. حيث قال اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
وقالت القرون كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله هذا ما اردت التنبيه عليه في المقال المشار اليه والله المسؤول ان يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وان يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من
بدعة انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. جزى الله الشيخ خيرا على هذه الرسالة المباركة ويدل على اطلاعه الواسع على ما يكتب حول الدعوة المباركة
حتى انه يرد على مجلة كتبت في بلاد باكستان فجزاه الله خيرا واثابه واسكنه الفردوس الاعلى ثم نحن نسأل هؤلاء نسأل هؤلاء المحتفلين بالمولد النبوي سؤالا واحدا اليس النبي صلى الله عليه وسلم كان عالما بمولده
اليس ابو بكر كان عالما بمولد النبي صلى الله عليه وسلم اليس عمر وعثمان وعلي كلهم كانوا علماء بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يحتفلوا اما ان يقولوا لم يحتفلوا
لان عدم الاحتفال هي السنة هذا هو المراد واما ان يقولوا لم يحتفلوا لان الاحتفال آآ بدعة حسنة نقول بدعة لم يهتدي اليها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كيف يكون حسنا
بدعة لم يهتدي اليها الائمة الاربعة الشافعي وابو حنيفة ومالك واحمد كيف يكون شيء حسن هذه تسمية من عندكم سميتموها امرا حسنا والا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة
يعني في الدين كل بدعة ضلالة