1
00:00:08.550 --> 00:00:25.000
ايضا ذكر الشيخ رحمه الله فيما يتعلق بالايمان بالله انواع التوحيد الثلاث فحري بنا ان نقرأ رسالة انواع التوحيد الذي بعث الله به الرسل عليهم الصلاة والسلام فنبدأ على بركة الله. نعم

2
00:00:27.500 --> 00:00:47.500
قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد. فان الله سبحانه وتعالى قال بعث رسله عليهم الصلاة والسلام دعاة للحق وهداة للخلق بعدها مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد رسل

3
00:00:47.500 --> 00:01:07.500
فبلغوا الرسالة وادوا الامانة ونصحوا لاممهم وصبروا على اذاهم وجاهدوا في الله حق جهاده حتى اقام الله بهم الحجة وقطع بهم المعذرة كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا

4
00:01:07.500 --> 00:01:25.200
وفي الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. وقال سبحانه. اسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا؟ اجعلنا من دونه من دون الرحمن

5
00:01:25.200 --> 00:01:45.900
اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون. فبين سبحانه في هذه الايات انه ارسل الرسل ليدعو الناس الى عبادة الله وحدهم يبذرونهم وينذر عن الشرك به وعبادة غيره. قد بلغ الرسل عليهم الصلاة والسلام ذلك ودعوا الى توحيد الله في عبادته فارجوا

6
00:01:45.900 --> 00:02:05.900
فارسوا لاممهم قواعد العدالة والبر والسلام. ونجحوا في مهمتهم غاية النجاح لان مهمتهم هي البلاغ والبيان. اما داية للقلوب وتوفيقها لقبول الحق فهذا بيد الله سبحانه ليس بيد الرسل ولا غيره ولا غيرهم كما قال عز

7
00:02:05.900 --> 00:02:29.850
كما قال الله عز وجل ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء قال سبحانه فهل على الرسل الا البلاغ المبين؟ وقال الهداية هداية نوعان هداية توفيق وتقليب القلوب وتثبيت القلوب وما يتعلق بالقلوب

8
00:02:30.050 --> 00:02:56.800
فهذه خاصة بعلام الغيوب جل وعلا والنوع الثاني هداية الارشاد والدلالة والبيان والتوظيح فهذه يقوم بها الانبياء عليهم الصلاة والسلام واتباعهم بالنصوص المنزلة من الله جل وعلا هي مشتركة بين الله

9
00:02:57.100 --> 00:03:15.500
في البيان وبين الرسل والدعاة الى الله تبارك وتعالى. نعم قال رحمه الله وقال سبحانه وتعالى على رسله الا البلاغ المبين وقال سبحانه لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان

10
00:03:15.500 --> 00:03:35.500
يقوم الناس بالقسط ولا سيما خاتمهم وامامهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فانه قد نجح في دعوته اعظم نجاح واكمل الله له ولامته الدين واتم عليهم النعمة. وجعل شريعته شريعة كاملة عامة بجميع الثقلين. منتظرة لجميع مصالحه

11
00:03:35.500 --> 00:03:55.500
العاجلة والآجلة كما قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وقال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له

12
00:03:55.500 --> 00:04:15.500
ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وقد اجابهم الاقلون وكفر بهم الاكثرون جهلا وتقليدا للاباء والاسباب. واتباعا للظن والهوى

13
00:04:15.500 --> 00:04:35.500
كما قال سبحانه وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. الشهدوا فالقوم ستكتب شهادتهم ويسألون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم انهم الا يخلصون. ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون. بل

14
00:04:35.500 --> 00:04:50.250
قالوا انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. وكذلك ما ارسلنا من قبرك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون

15
00:04:50.900 --> 00:05:10.900
قال اولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه ابائكم؟ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين وقال تعالى لما ذكر اللات والعزى وما لاه ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان

16
00:05:10.900 --> 00:05:30.900
يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس لقد جاءهم من ربهم هدى. ولا يأتوا في هذا المعنى كثيرا وقد يحمل بعضهم على التكذيب والمخالفة الحسد ما قد يحمل بعضهم على التكليف والمخالفة الحسد والبغي والاستكبار مع كونه يعرف الحق كما جرى لليهود فانهم يعرفون محمدا عليه الصلاة

17
00:05:30.900 --> 00:05:50.900
والسلام كما يعرفون ابناءهم ولكن حملهم البغي والحسد وايثار العاجلة على التكذيب وعدم اتباعه كما جرى لفرعون وقومه قال الله تعالى عن موسى انه قال لفرعون وقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر الاية. وقال تعالى

18
00:05:50.900 --> 00:06:10.650
فرعون وقومه فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا انظر كيف كان عاقبة المفسدين. وقال سبحانه على الكفار قريش في تكذيبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم قوله تبارك وتعالى

19
00:06:10.850 --> 00:06:35.750
ظلما وعلوا ظلما وعلوا متعلقة بجحدوا وجحدوا بها وجحدوا بها. لماذا جحدوا بها؟ هل لانها لم تستبن لهم او لم تكن واضحة جلية لأ جحدوا بها ظلما وعلوه واستيقنتها انفسهم

20
00:06:36.500 --> 00:07:01.400
فان قال قائل فلماذا اخرت ظلما وعلوا مع انها معمول جحدوا الجواب ان تقديم واستيقنتها انفسهم لبيان ان الجحود انما هو ظاهري والاستيطان قلبي فان سال سائل ما سبب الجحود الظاهري

21
00:07:01.500 --> 00:07:27.250
فالجواب ظلما وعلوا. نعم قال رحمه الله وقد كانوا يعرفونه في الجاهلية بالصدق والامانة. ويسمونه الامين ويشهدون له بالصدق فلما جاءهم بغير ما عليه ابائهم واسلافهم انكروا عليه وكذبوه واعادوه واذوه وقاتلوه. هذه سنة الله في عباده مع رسله ودعاة الحق امتحنوا

22
00:07:27.250 --> 00:07:47.050
ويكذبون ويعادون ثم تكون لهم العاقبة. كما شهدت بذلك الايات والمحكمات والاحاديث في قصة الاسراء والمعراج لما امر الله نبيا يخبرهم بانه اسري به قال ارأيتم لو اني اخبرتكم ان خلف هذا الوادي

23
00:07:48.650 --> 00:08:09.650
من يغير عليكم ما كنتم مصدقين؟ قالوا كلهم يعني كلهم الان يسمعونه وآآ يجتمعون الى خطابه قالوا كلهم ما جربنا عليك كذبا قط هذا اكبر دليل انهم يلقبونه بالصادق واما الامين

24
00:08:10.000 --> 00:08:29.450
فهذه شهادة منهم له بالامانة انهم مع خصومتهم اياه كلهم كانوا يضعون اماناتهم عنده ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم يبقى عليا ليوصل الامانات الى اهلها ومما يدل على انه امين

25
00:08:29.600 --> 00:08:49.100
انه لما دخل عليهم وهم يتنازعون في وضع الحجر قالوا هذا الامين رضيناه حكما نعم  قال رحمه الله كما شهدت بذلك الايات المحكمات والاحاديث الصحيحة والوقائع المعروفة قديما وحديثا. وكما شهد هرقل عظيم الروم

26
00:08:49.100 --> 00:09:07.200
لما سأل ابا سفيان عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في سيرته وكيف الحرب بينهم وبينه؟ فقال ابو سفيان انها بينهم وبينه سجال يدالون عليه ويدال عليهم فقال هرقل هكذا الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة

27
00:09:07.500 --> 00:09:32.600
وقد وعد الله الرسل اتباعهم بالنصر والتمكين وحسن العاقبة وحسن العاقبة في الدنيا والاخرة. كما قال عز وجل ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. وقال سبحانه انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. يوم لا ينفع الظالمون

28
00:09:32.600 --> 00:09:52.600
معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. والذين كفروا سوف تعشل لهم واضل اعمالهم. ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. وقال عز وجل كان حقا علينا نصر المؤمنين

29
00:09:52.600 --> 00:10:12.600
وقال سبحانه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم اما يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون

30
00:10:12.600 --> 00:10:32.600
والآيات في هذا المعنى كثيرة ومنهم من تأمل سنة الله في عباده علم صحة ما دلت عليه هذه الآيات من جهة الواقع اما قد علم ذلك من جهة النقل وانما يصاب اهل الاسلام في بعض الاحيان بسبب ما يحصل منه من الذنوب والتفريط في امر الله

31
00:10:32.600 --> 00:10:52.600
الاعداد المستطاع لاعدائهم ولحكم اخرى واسرار عظيمة كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. قال سبحانه اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها؟ قلتم ان هذا؟ قل هو من عند انفسكم. ان الله

32
00:10:52.600 --> 00:11:11.250
على كل شيء قدير وقال عز وجل ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. يعني دين الانبياء دين منصور وبقدر تمسك اتباع الرسل بالدين ينصرون

33
00:11:12.100 --> 00:11:37.050
ولهذا لو تأملنا كيف ان الصليبيين جاوب عدددهم وعتادهم فاستولوا على بيت المقدس هيأ الله له رجلا كرديا وهو صلاح الدين الايوبي فاخرجهم من بيت المقدس بعد تمكنهم من بيت المقدس قرابة تسعين سنة

34
00:11:38.550 --> 00:12:01.750
ثم اذا تأملنا الى ما حصل من الفساد على يد التتار وكيف انهم ابادوا الخلافة العباسية من على وجه الارض فهيأ الله له رجلا من اهل مصر من المماليك وهو سيف الدين قطز والظاهر بيبرس

35
00:12:02.350 --> 00:12:30.200
حتى هزم الله  ايدي هؤلاء  مجاهدون من المماليك انكسرت شوكة التتار كلهم فرجع منهم من رجع الى بلادهم واسلم منهم من اسلم هذا كله يدل على عظمة وقوة هذا الدين ونصر الله لاتباعه

36
00:12:30.550 --> 00:12:56.000
نعم قال رحمه الله ومن يتأمل دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام وحال الامم الذين دعتهم الرسل يتضح له ان التوحيد الذي دعوا اليه ثلاثة انواع نوعان اقر بهما المشركون فلم يدخلوا بهما في الجسم وهما توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات. واما توحيد بالاقرار هنا

37
00:12:56.000 --> 00:13:21.000
الاقرار الجملي وليس الاقرار الكلي والاقرار الجملي متصور منهم اما لان الاقرار الجملي باق عندهم من انبيائهم السابقين الذين ينتسبون اليه مع انحرافهم في توحيد الالوهية واما لان الاقرار الجملي موافق

38
00:13:21.100 --> 00:13:41.650
للعقول والفطر السليمة اما الاقرار التفصيلي فهذا لم يكن عليه المشركون بسبب ان الاقرار التفصيلي لا يتم الا بالنصوص الشرعية واهل الشرك فاقدون للنصوص الشرعية. فاذا قرأنا في كتب العقائد

39
00:13:41.900 --> 00:14:02.100
ان المشركين مقرون بتوحيد الربوبية فالمقصود من حيث الجملة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اما توحيد الربوبية فهو لقاء بافعال الرب من الخلق والرزق والتدبير والاحياء والاماتة الى غير ذلك من

40
00:14:02.100 --> 00:14:21.950
افعاله سبحانه. فان المشركين قد اقروا بذلك واحتج الله عليهم به. بانه يستلزم توحيد العبادة ويقتضيه كما قال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فانى ينفكون. وقال تعالى ولئن سألتم

41
00:14:21.950 --> 00:14:34.950
من خلقهم ليقولن الله الايات وقال تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله

42
00:14:34.950 --> 00:14:54.950
افلا تتقون؟ المعنى فقل افلا تتقون الاشراك به في عبادتي وانتم تعلمون انه الفاعل لهذه الاشياء وقال على كل من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل افلا تذكرون. قل من من رب السماوات السبع ورب

43
00:14:54.950 --> 00:15:14.950
ذو العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه وانتم تعلمون سيقولون هنا الا قل فان لا تسحروا. ولا يأتي في هذا المعنى كثيرة وكلها دالة على اقرارهم بافعال الرب سبحانه ولم يدخلهم ذلك في الاسلام كما

44
00:15:14.950 --> 00:15:39.250
بعدم اخلاصهم العبادة لله وحده وذلك حجة عليهم فيما انكروه من توحيد العبادة لان الخالق لهذه الاشياء التي انكروها هو المستحق لان يعبد وحده لا شريك له نعم. اما النوع الثاني فهو توحيد الاسماء والصفات. وقد ذكر الله ذلك في ايات كثيرات ولم ينكره المشركون سوى ما ذكر ما ذكر عنهم من انكار للرحمة

45
00:15:39.250 --> 00:15:59.250
لقوله تعالى وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه ما تاب. وهذا على سبيل المثابرة والعناد الا فهم يعلمون انه سبحانه هو الرحمن كما وجدت ذلك في كثير من اشكالهم. قال الله سبحانه هو الله الذي لا

46
00:15:59.250 --> 00:16:22.000
اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. وقال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقال عز وجل الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

47
00:16:22.000 --> 00:16:42.000
قال سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. والايات في هذا المعنى كثيرة وكلها دالة على ان الله سبحانه له الاسماء الحسنى والصفات العلى وله الكمال المطلق في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله لا شريك له في ذلك. وقد

48
00:16:42.000 --> 00:17:02.000
سلف الامة على وجوب الايمان بكل ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة من الاسماء والصفات واقرارها كما جاءت والايمان بان الله سبحانه موقوف بها على الحقيقة لا على المجاز على الوجه اللائق به

49
00:17:02.000 --> 00:17:22.000
شبيه له في ذلك ولا ند له ولا كفؤ ولا يعلم كيفيتها الا هو سبحانه. وهو الموصوف بمعاليها كلها على الكمال المطلق الذي لا يشابه فيها احد كما تقدم في قوله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وهذا النوع حجة قاطعة على استحقاق ربنا سبحانه العبادة

50
00:17:22.000 --> 00:17:45.250
كالنوع الاول. ومعنى قوله ليس كمثله شيء اي ليس كذاته شيء واذا تقرر انه ليس كذاته شيء فان ذلك يدل دلالة التطابق المطابقة والتظمن والالتزام انه ليس كاسمائه اسم وليس

51
00:17:45.400 --> 00:18:14.050
صفاته وصف وليس كافعاله فعل لان الاسمى والصفات والافعال مبنية على الذات ليس كمثله شيء ليس كذاته شيء وهو السميع البصير. نعم قال رحمه الله اما النوع الثالث فهو توحيد العبادة وهو الذي جاءت به الرسل ونزلت الكتب بالدعوة اليه والامر بتحقيقه والامر بتحقيقه

52
00:18:14.050 --> 00:18:36.100
وخلق الله من اجل وخلق الله من اجله ثقلين وفيه وقعت الخصومة بين الرسل واممهم كما قال تعالى وقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقال عن نوح وهود وصالح شعيب عليهم الصلاة والسلام ان كل واحد

53
00:18:36.100 --> 00:18:56.100
منهم قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال سبحانه وابراهيم ان قال لقومه اعبدوا الله واتقوا ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. انما تعبدون من دون الله اوثانا افكا. ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم

54
00:18:56.100 --> 00:19:16.100
اسقاط فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون. قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فقال عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه الا الاية. قال سبحانه اياك

55
00:19:16.100 --> 00:19:31.250
نعبد واياك نستعين. والايات في هذا المعنى كثيرة كلها تدل على ان الله سبحانه وارسل الرسل وانزل الكتب. وانزل الكتاب وخلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له ويخص بالعبادة دون كل ما سواه

56
00:19:31.300 --> 00:19:51.300
وقد تنوعت عبادة المشركين لغير الله فمنهم من عبد الانبياء والصالحين ومنهم من عبد الاصنام ومنهم من عبد الاشجار والاحجار ومنهم من عبد الكواكب وغيرها وغيرها فارسل الله الرسل عليهم الصلاة والسلام وانزل الكتب لانكار ذلك كله ودعوة الخلق كلهم الى عبادة الله وحده دون كل ما

57
00:19:51.300 --> 00:20:11.300
سواه فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا به ولا يتوكل الا عليه ولا يتقرب بالنظور والذبائح الاله عز وجل الى غير ذلك من انواع العبادة وهي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. وقد زعم المشركون انهم قصدوا بعبادة الانبياء والصالحين واتخاذهم

58
00:20:11.300 --> 00:20:30.600
زعموا انهم انما ارادوا بذلك القربة والشفاعة الى الله سبحانه وتعالى فرد الله عليهم ذلك وابطله بقوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلمون

59
00:20:30.600 --> 00:20:50.600
وفي السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. وقال عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. والذين اخذ من دونه اولياءه ما نعبدهم الا يقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم يختلفون ان الله لا يدري من هو كاذب كفار. التقرب الى الله جل وعلا لا يكون

60
00:20:50.600 --> 00:21:12.450
الهوى ولا يكون بما تمليه العقول والاعراف ولذلك هؤلاء الذين يتخذون الشفعاء والاولياء ويزعمون انهم يتقربون الى الله بذلك هو كمن يعبد الله بما يراه وهذه ليست عبادة هذا شرك

61
00:21:12.950 --> 00:21:37.900
وبدع العبادة الاخلاص لله فيما امر ونهى و الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه العبادة نعم قال رحمه الله لما دعا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا وغيرهم للكفار العرب الى هذا التوحيد. انكروا واحتجوا على ذلك

62
00:21:37.900 --> 00:21:57.900
انه خلاف ما عليه اباؤهم واسلافهم كما قال سبحانه وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. قال الكافرون هذا ساحر كذاب واجال الاري اتيناه واحدا ان هذا لشيء عجاب. وقال سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. فيقولون

63
00:21:57.900 --> 00:22:17.900
انا لتارك الهتنا لشاعر مجنون. وقال سبحانه وجاء بالحق وصدق المرسلين. والايات الدالة على كفرهم واستكبارهم وعنادهم كثيرة جدا قد سبق ذكر الكثير منها. والواجب على الدعاة الى الله سبحانه ان يبلغوا عن الله دينه بعلم وبصيرة. وان يصبروا ولا ييأسوا وان

64
00:22:17.900 --> 00:22:37.900
تذكروا وعد الله رسله واتباعهم بالنصر والتمكين في الارض اذا نصروا دينه وثبتوا عليه واستقاموا على طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. كما تقدم ذكر ذلك في الايات المحكمات كما جرى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فقد اوذي واوذي من القريب والبعيد

65
00:22:37.900 --> 00:22:57.900
كيف صبر كما صبر الرسل قبله واستمر في الدعوة الى ربه وجاهد في الله حق الجهاد. وصبر اصحابه ونصروه وجاهدوا معه حتى اظهر الله دينه. واعز جنده وخذل اعداءه ودخل الناس ودخل الناس في دين الله افواجا سنة الله في عباده فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن

66
00:22:57.900 --> 00:23:17.900
لسنة الله تحويلا كما قال تعالى ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون فتقدم قوله عز وجل كان حقا علينا نصر المؤمنين. وقوله سبحانه وعد الله الذين امنوا بكم وعملوا الصالحات ليستخيفنهم

67
00:23:17.900 --> 00:23:35.050
كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولن يبدلنهم من بعد خوفهم ام لا يعبدونني لا المشركون بي شيئا. الاية وقال سبحانه فاصبر ان العاقبة للمتقين

68
00:23:35.950 --> 00:23:55.950
واسأل الله عز وجل ان ينصر دينه ويعلي كلمته. امين. وان يصلح احوال المسلمين. امين. ويجمع قلوبهم على الحق. امين. وان يفقههم في دينه وان يصلح قادته. امين. ويجمعهم على الهدى ويوفقهم لتحكيم شريعته. والتحاكم اليها. والحذر مما خالفها انه جواد

69
00:23:55.950 --> 00:24:10.250
الكريم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين نحمد الله عز وجل على ما من به علينا من اتمام هذه الرسائل الثلاث

70
00:24:10.550 --> 00:24:19.450
شكر الله لكم حسن الاستماع ولي بعمر حسن القراءة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الملتقى بعد المغرب ان شاء الله