1
00:00:10.100 --> 00:00:25.100
الرسالة الثانية في حكم الاستغاثة بالجن والشياطين والنذيلة قال رحمه الله من عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الى من يراه من المسلمين وفقني الله واياهم للتمسك بدينه والثبات

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.200
عليه امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد سألني بعض الاخوان عما يفعله بعض الجهال من من دعاء غير الله سبحانه والاستنجاد به في المهمات دعاء الجن والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم وشبه وشبه ذلك. ومن ذلك قول بعضهم يا سبعة خذوه

3
00:00:45.550 --> 00:01:05.550
يعني بذلك سبب من رؤساء الجن. يا سبع افعلوا به كذا اكسروا عظامه واشربوا دمه. مثلوا به ومن ذلك قول بعضهم خذوه يا جن الظهير يا جنة العصر وهذا يوجد كثيرا في بعض في بعض الجهات الجنوبية ومما يلتحقوا بهذا الامر دعاء الاموات من الانبياء والصالحين وغيرهم

4
00:01:05.550 --> 00:01:25.550
الملائكة والاستغاثة بهم فهذا كله واشباهه واقع في كثير ممن ينتسب الى الاسلام جهلا منه وتقليدا لمن قبله وربما سهل بعض وفي ذلك بقوله هذا شيء يجري على اللسان لا نقصده ولا نعتقده. وسألني ايضا عن حكم مناكحة من عرف بهذه الاعمال وذبائحهم والصلاة

5
00:01:25.550 --> 00:01:43.800
عليهما خلفهم والصلاة عليهم وخلفهم وعن تصديق المشعوذين والعرافين كمن يدعي معرفة المرض واسبابه آآ واسبابه بمجرد اشرافه على شيء مما مس جسد المريض كالعمامة والسراويل والخمار واشبه ذلك والجواب يعني اه كيف يعرف انه

6
00:01:43.950 --> 00:02:07.800
مجرد المس يعرف ان هذا شنو فيه يسمونه الخوي فلانة معها خويه فلان معه خوي من الجن يعرف هذا كله يحتاج الى جواب مفصل نعم الجواب الجواب قال رحمه الله الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهم الى يوم الدين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى قد

7
00:02:07.800 --> 00:02:25.750
الثقلين يعبدوه دون كل ما سواه. وليخصه بالدعاء والاستغاثة والذبح والنذر وسائر العبادات. وقد بعث الرسل بذلك وامرهم به وانزل الكتب السماوية التي اعظمها القرآن الكريم ببيان ذلك والدعوة اليه وتحذير الناس من الشرك بالله وعبادة غيره. هذا هو الاصل

8
00:02:26.500 --> 00:02:46.500
نعم هذا هو اصل الاصول واساس الملة والدين وهو معنى شهادة ان لا اله الا الله لان معناه لا معبود بحق الا الله. فهي تنفي الالوهية وهي العبادة غير الله وتثبت العبادة لله وحده دون ما سواه من سائر المخلوقات والادلة على هذا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا. منها قوله تعالى

9
00:02:46.500 --> 00:03:07.600
اخلقت الجن والانس الا ليعبدون وقوله سبحانه وقضى ربك الا تعبد الا اياه. وقوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وقوله وقوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فبين سبحانه

10
00:03:07.600 --> 00:03:27.600
ففي هذه الايات انه خلق الثقلين لعبادته وانه قضى الا الا يعبد الا هو سبحانه وتعالى. ومعنى قضى امر واوصى. فهو سبحانه امر عباده واوصاهم في محكم القرآن على سنن الرسول عليه الصلاة والسلام الا يعبدوا الا ربهم. واوضح جل وعلا ان الدعاء عبادة عظيمة. من استكبر انها دخل النار. وامر عباده ان يدعوه وحده. واخبر ان

11
00:03:27.600 --> 00:03:47.600
انه قريب يجيب دعوتهم فوجب على جميع العباد ان يخصوا ربهم بالدعاء لانه نوع من العبادة التي خلقوا لها وامروا بها وقال عز وجل قل ان ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك وامرت وانا اول المسلمين. امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يخبر الناس ان صلاتهم ونسك

12
00:03:47.600 --> 00:04:07.600
وان صلاته ونسكه وهو الذبح ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شريك له فمن ذبح لغير الله فقد اشرك كما لو صلى لغير الله لان الله سبحانه جعل الصلاة والذبح قرينين واخبر انهما لله وحده لا شريك له له فمن ذبح لغيرنا من الجن والملائكة لا

13
00:04:07.600 --> 00:04:27.600
وغيرهم يتقرب اليهم بذلك فهو كمن صلى لغير الله وهو في الحديث الصحيح يقول النبي عليه الصلاة والسلام لان الله من ذبح لغير الله واخرج الامام احمد بسند حسن عن طارق بن الشاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى

14
00:04:27.600 --> 00:04:42.550
وقرب له شيئا فقالوا لاحدهما قريب قال ليس عندي شيئا اقربه. قالوا قربوا لو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار. وقالوا للاخر قرب طالما ليقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل. فضربوا عنقه فدخل الجنة

15
00:04:43.450 --> 00:05:03.450
فاذا كان من تقرب الى الصنم ونحوه بالذباب ونحوه يكون مشركا يستحق دخول النار فكيف بمن يدعو الجن والملائكة والاولياء ويستغيث بهم وينذر لهم ويتقرب اليهم الذبائح يرجو بذلك حفظ ماله وشفاء مريضه او سلامة دوابه وزرعه او يفعل ذلك خوفا من شر الجن او ما اشبه ذلك فان

16
00:05:03.450 --> 00:05:23.450
واشباهه اولى بان يكون مشركا. مستحقا لدخول النار مستحقا لدخول النار من هذا الرجل الذي قرب الذبابة للصنم. ومما ورد في ذلك ايضا قوله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما

17
00:05:23.450 --> 00:05:33.450
نعبدهم الا ان يقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. وقال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

18
00:05:33.450 --> 00:05:53.450
قولوا لهؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. اخبر الله سبحانه في اتينا الايتين ان المشركين اتخذوا من دونه اولياء من المخلوقات. يعبدون يعبدونهم معه بالدعاء والخوف والرجاء والذبح. والنذر ونحو ذلك زعيم

19
00:05:53.450 --> 00:06:13.450
من ان اولئك الاولياء يقربون من عبدهم الى الله ويشفعون لهم عنده. فاكذبهم الله سبحانه واوضح باطلهم وسماهم كذبة وكفارا ومشركين. ونزه نفسه عن فقال جل وعلا سبحانه وتعالى عما يشركون. فعلم بذلك ان من اتخذ ملكا او نبيا او جنيا او شجرا حجرا يدعوه مع الله ويستغيث

20
00:06:13.450 --> 00:06:33.450
ويتقرب اليه بالنذر والذبح رجاء شفاعته عند الله وتقريبه لديه وهو رجاء شفاء المريض او حفظ حفظ حفظ المال وسلامة وما شابه ذلك فقد وقع في هذا الشرك العظيم والبلاء الوخيم الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله

21
00:06:33.450 --> 00:06:53.550
فقد افترى اسما عظيما وقال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار والشفاعة انما تحصل يوم القيامة لاهل التوحيد والاخلاص لا لاهل الشرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قيلوا يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك؟ قال من قال لا اله

22
00:06:53.550 --> 00:07:13.550
الا الله خالصا من قلبه. وقال صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته. واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا. وكان المشركون الاولون يؤمنون بان الله ربهم وخالقهم ورازقهم وانما تعلم

23
00:07:13.550 --> 00:07:33.550
على الانبياء والاولياء والملائكة والاشجار والاحجار واشباه ذلك يرجون شفاعتهم عند الله وتقريبهم لديه كما سبق في الايات. فلم يأذنهم الله ولم يعذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انكر الله عليهم في كتابه في كتابه العظيم وسماهم كفارا ومشركين واكذبهم في زعمهم ان هذه الالة

24
00:07:33.550 --> 00:07:53.550
الهة تشفع لهم وتقربهم الى الله زلفى وقاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا الشرك حتى يخلصوا العبادة لله وحده عملا بقوله سبحانه قاتلوه حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله

25
00:07:53.550 --> 00:08:13.550
الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم حتى يشهد ان لا اله الا الله اي اي حتى يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه. وكان المشركون يخافون من الجن ويعوذون بهم

26
00:08:13.550 --> 00:08:33.550
فانزل الله في ذلك قوله وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا قال اهل التفسير في في الاية الكريمة معنى قوله فزادوه مرهقا اي ذعرا وخوفا لان الجن تتعاظم في نفسها وتتكبر اذا رأت الانس يستعيذون بها وعند ذلك يزدادون

27
00:08:33.550 --> 00:08:53.550
لهم اخافة واذعارا حتى يكثروا من عبادتهم واللجوء اليهم وقد عوض الله المسلمين عن ذلك الاستعاذة به سبحانه وبكلماته التامة وانزل في ذلك قوله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. وقولي وقوله

28
00:08:53.550 --> 00:09:12.250
عز وجل قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. ما ذكره الشيخ في تفسير كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا هو احد تفسيرين بالاية فزادوهم رهقا يعني خوفا وذعرا

29
00:09:12.600 --> 00:09:41.200
والتفسير الاخر فزادوهم رهقا اي ان الجن صاروا يفعلون ما تأمرهم به الانس حتى يزيدوهم آآ دخولا ووقوعا في الشرك وكلا التفسيرين صحيح نعم قال رحمه الله وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحله من

30
00:09:41.200 --> 00:10:04.550
ذلك ومما تقدم من ايات الاحاديث يعلم طالب النجاة والراغب في الحفاظ على دينه والسلامة من الشرك دقيقه وجليل التعلق بالاموات والملائكة والجن وغيرهم من المخلوقات ودعائهم والاستعاذة بهم ونحو ذلك من عمل اهل الجاهلية المشركين ومن اقبح الشرك بالله سبحانه فالواجب تركه والحذر من ذلك والتواصي

31
00:10:04.550 --> 00:10:24.550
والانكار على من فعله ومن عرف من الناس ومن عرف من الناس بهذه الاعمال الشركية لم تجز مناكحته ولا اكل ذبيحته ولا الصلاة عليه ولا الصلاة خلفه حتى يعلن توبة التوبة الى الله سبحانه وتعالى من ذلك. ويخلص الدعاء لعبادة الله وحده والدعاء وهو العبادة. بل مخها كما قال النبي صلى الله

32
00:10:24.550 --> 00:10:44.550
وسلم الدعاء هو العبادة وروي عنه صلى الله عليه وسلم في لفظ اخر انه قال الدعاء مخ العبادة. وقال سبحانه ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة

33
00:10:44.550 --> 00:11:02.700
باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. فنهى الله سبحانه المسلمين عن التزوج بالمشركات من عباد الاوثان والجن والملائكة وغير ذلك حتى يؤمن باخلاص العبادة لله وحده وتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به واتباع سبيله

34
00:11:02.700 --> 00:11:21.450
ولها ان تزويج المشركين بالنساء المسلمات حتى يؤمنوا باخلاص لعبادة الله وحده وتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه. واخبر سبحانه ان الامة المؤمنة ان الامة المؤمنة خير من الحرة المشركة. ولو اعجبت ولو اعجبت ولو اعجبت احسن الله اليك

35
00:11:21.550 --> 00:11:36.850
ولو اعجبت من ينظر اليها ويسمع كلامها بجمالها وحسن كلامها وان العبد المؤمن خير من الحور المشرك ولو اعجب سامعه ولو اعجب وسامعه الناظر اليه بجماله وفصاحته وشجاعته الى غير ذلك

36
00:11:36.950 --> 00:11:53.100
ثم اوضح اسباب هذا التفظيل بقول ثم اوظح احسن ثم اوضح اسباب هذه هذا التفظيل بقوله سبحانه اولئك يدعون الى النار يعني بذلك المشركين والمشركات لانهم من دعاة النار باقوالهم واعمالهم وسيرتهم واخلاقهم

37
00:11:53.100 --> 00:12:13.100
اما المؤمنون والمؤمنات فهم دعاة الجنة فهم من دعاة الجنة باخلاقهم واعمالهم وسيرتهم فكيف يستوي هؤلاء وهؤلاء؟ وقال جل قال في شأن منافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. فاوضح جل وعلا في هذه الاية الكريمة

38
00:12:13.100 --> 00:12:33.250
ان المنافق والكافر لا يصلى عليهما لكفرهما بالله ورسوله. وهكذا لا يصلى خلفهما ولا يجالان ولا يجالان ائمة للمسلمين بكفرهما وعدم امانتهما وللعداوة العظيمة التي بينهم وبين المسلمين ولانهما ليسا من اهل الصلاة والعبادة لان الكفر والشرك لا يبقى معهما عمل. نسأل

39
00:12:33.250 --> 00:12:53.250
نسأل الله العافية من ذلك. وقال عز وجل في تحريم الميتة والذبائح وذبائح المشركين. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وانه ففسق ان الشياطين لا يوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. لها عز وجل المسلمين عن اكل الميتة وذبيح وذبيحة

40
00:12:53.250 --> 00:13:13.250
المشرك بانه نجس فذبيحته في حكم الميتة ولو ذكر اسم الله عليها لان التسمية منه باطلة لا اثر لها لانها عبادة والشرك يحبط العبادة ويبطلها حتى يتوب المشرك الى الله سبحانه وانما اباح عز وجل طعام اهل الكتاب في قوله سبحانه وطعام الذين اوتوا الكتاب حلو

41
00:13:13.250 --> 00:13:32.250
لكم وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. لانهم ينتسبون الى دين سموه يزعمون انهم من اتباع موسى وعيسى وان كانوا في ذلك وقد نسخ الله دينهم وابطله ببعث محمد صلى الله عليه وسلم من الناس عامة. ولكن الله جل وعلا احل لنا طعام اهل الكتاب ونساءهم

42
00:13:32.800 --> 00:13:52.800
لحكمة بالغة واسرار مرعية وقد اوضحها وقد وضحها اهل العلم بخلاف المشركين من عباد الاوثان والاموات من الانبياء والاولياء وغيرهم لان دينهم لا اصل له ولا شبهة فيه بل هو باطل من من اساسه. فكانت ذبيحته فكانت ذبيحة اهله ميتة. ولا يباح

43
00:13:52.800 --> 00:14:14.850
لهم وهنا يباح اكلها. طبعا ذكر الفقهاء رحمهم الله في كتب الفقه لماذا نأكل من ذبيحة اليهودي والنصراني اذا سمى الله وذبح ولا نأكل من ذبيحة المرتد والمشرك الذي ترك التوحيد وصار مشركا

44
00:14:15.050 --> 00:14:39.050
ذكروا فروقات من هذه الفروقات ما ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله واما قول الشخص لمن يخاطبه اه جن اصابك جن اخذك جن طار بك وما اشبه ذلك فهذا من باب السب والشتم وذلك لا يجوز بين المسلمين

45
00:14:39.050 --> 00:14:53.550
كسائر انواع السب والشتم وليس ذلك من باب الشرك الا يكون قائل ذلك يعتقد ان الجن يتصرفون في الناس بغير اذن الله ومشيئته. فمن اعتقد ذلك في الجن او غيره من المخلوقات

46
00:14:53.550 --> 00:15:06.500
هو كافر بهذا الاعتقاد ان الله سبحانه لان لان الله سبحانه هو المالك لكل شيء والقادر على كل شيء وهو النافع الضار ولا يوجد شيء الا باذنه ومشيئته وقدره السابق. كما قال عز وجل امر النبي

47
00:15:06.500 --> 00:15:26.500
صلى الله عليه وسلم ان يخبر الناس بهذا الاصل العظيم قل لا املك لنفسي نفها ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب كثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. فاذا كان سيد الخلق وافضلهم عليه الصلاة والسلام لا يملك

48
00:15:26.500 --> 00:15:46.350
نفسي نافعا ولا ضرا الا ما شاء الله فكيف بغيره من الخلق؟ فكيف بغيره من الخلق والايات في هذا المعنى كثيرة واما سؤال العرافين والمشعوذين والمنجمين واشباههم ممن ممن يتعاطى الاخبار عن المغيبات وهو منكر

49
00:15:46.350 --> 00:15:59.250
لا يجوز وتصديقهم اشد وانكر بل هو شعب الكفر. بل هو من شعب الكفر. احسن الله اليك. بل هو من شعب الكفر. يدخل في هذا ايضا ما يسميه بعض الناس بقراءة الفنجان

50
00:15:59.700 --> 00:16:21.850
وايضا يدخل في هذا من شعب الكفر النظر في الابراج وانه برج فلان يكون فيه كذا وبرج فلان يكون فيه كذا وكذا. نعم قال رحمه الله بل هو من شعب الكفر قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى اعرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. رواه مسلم في صحيحه. وفي صحيح ايضا معاوية بن الحكم

51
00:16:21.850 --> 00:16:42.400
السليمي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتيان الكهان وسؤالهم. واخرج اهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم على انه قال نعم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. والاحاديث في هذا المعنى كثيرة فالواجب على المسلمين الحذر من سؤال الكهنة والعرافير

52
00:16:42.400 --> 00:17:02.400
سائل المشعوذين المشتغلين بالاخبار يعني المغيبات والتلبيس على المسلمين. سواء كان باسم الطب او غيره لما تقدم من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وتحذيره ويدخل في ذلك ما يدعيه بعض الناس باسم الطب من الامور الغيبية اذا شم عمامة المريض او خمار المريضة او نحو ذلك قال هذا المريض او هذه المريضة فعل كذا

53
00:17:02.400 --> 00:17:22.400
هكذا من امور الغيب التي ليس في عمامة المريض ونحوها دلالة عليها وانما القصد من ذلك التلبيس على العامة حتى يقول انه عارف بالطب وعارف من انواع المرض واسباب وربما اعطاهم شيئا من الادوية فصادف الشفاء بقدر الله فظنوا انه باسباب دواءه وربما كان المرض باسباب بعظ الجن والشياطين الذين يخدمون

54
00:17:22.400 --> 00:17:43.350
المدعي للطب ويخبرونا عن بعض المغيبات التي يطلعون عليها فيعتمدوا على ذلك ويرضوا الجن والشياطين بما يناسبهم العباد الى العبادة فيرتفعون عن ذلك المريض ويتركون ما قد تلبسوا به معه من الاذى وهذا شيء معروف عن الجن والشياطين ومن يستخدمهم فالواجب على المسلمين الحذر من ذلك والتواصي بترك والاعتماد على الله

55
00:17:43.350 --> 00:18:00.800
حالة والتوكل عليه في كل الامور ولا بأس بتعاطي الرقى والشرعية. الرقى الشرعية والادوية المباحة والعلاج عند الاطباء الذين يستعملون الكشف على المريض والتأكد من مرضي بالاسباب الحسية والمعقولة. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله داء الا انزل

56
00:18:00.800 --> 00:18:17.100
له شفاء علمه من علمه جاهل ومن جاهله. قال صلى الله عليه وسلم لكل داء دواء فاذا اصيب فاذا اصيب دواء الداء فاذا اصيب دواء الداء براء باذن الله قال صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا ولا ولا تداووا بالحرام

57
00:18:17.300 --> 00:18:27.300
ولا حديث لها معاني كثيرة فنسأل الله عز وجل ان يصلح احوالنا والمسلمين جميعا وان يشفي قلوبهم وابدانهم من كل سوء وان يجمعهم على الهدى وان يعيذنا واياهم من مضلات

58
00:18:27.300 --> 00:18:43.500
فتن ومن طاعة الشيطان واولياءه انه على كل شيء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بالنسبة للاستدلال ببعض الامور

59
00:18:43.800 --> 00:19:08.250
على مرض فلان هذه من قسمة الى قسمين. القسم الاول الاستدلال بالمحسوسات على المخفيات مثل استدلال الطبيب بوجود الحرارة على وجود التهاب في الجسم مثل استدلال الطبيب بان الصداع في الرأس ربما يكون سببه الضغط. ارتفاعه هو انخفاض

60
00:19:09.100 --> 00:19:27.550
اه مثل كون الانسان دخل في غيبوبة فيستدل بذلك الطبيب على نقص السكر مثلا او على الجلطة الدماغية مثلا فهذا استدلال بالمحسوس على امر اخر مترتب عليه لا بأس به وهو من باب اتخاذ واخذ الاسباب

61
00:19:28.000 --> 00:19:49.950
واما ما يفعله المتداوون الدجالون من النظر في عمامة فلان او النظر في عين فلان يقول فيه كذا وكذا فهذا استدلال بشيء لا علاقة له بالمرض وهو من فعل المشعوذين وفعل المتعاونين مع الجن

62
00:19:50.000 --> 00:20:06.400
وهذا امر محرم نكتفي في هذا المجلس بهذا القدر الملتقى ان شاء الله بعد صلاة المغرب في رسالة جديدة اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين