1
00:00:00.900 --> 00:00:30.900
وتوكل على الحي الذي لا يموت وتوكل على الحي الذي لا لا يموت وسبح بحمده. وكفى به بذنوب عباده خبيرا. الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى. ثم

2
00:00:30.900 --> 00:04:10.000
ما استوى على العرش. الرحمن فاسأل به خبيرا    وهو يدل على عظم آآ فانه قد نسى المرسلين    مما يدل على           السلام القائل    يعطيك العافية الشيخ رحمه الله الجنة النبي صلى الله

3
00:04:10.000 --> 00:05:39.600
ومن المعلوم ان القبة ليست مستديرة تحت الكرة وانما هي   صلى الله عليه وسلم اذا انزل الله تعالى بما لا يليق به   كيف يكون هذا التأثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي للمؤمن ان يكون في قلبه من تعظيم هذا الرب سبحانه وتعالى انه ذكر

4
00:05:39.600 --> 00:08:48.650
ولا  سبحانه وتعالى  اثره على وجوههم         قد جعلها    في طالب العلم يستطيع ان يقول رحمه الله وان العلوم السمعية الصحيحة لا تنافي عقولا صحيحا ما صحفي الكتاب والسنة هل يمكن ان يكون مخالفا للواقع

5
00:08:49.300 --> 00:09:19.300
سبحانه وتعالى هو الذي رتب الخلق على صفة معينة وعلى نساء معين وهو الذي سبحانه وتعالى اخبرنا بالاخبار فلا يمكن ان يعارض خبره خلقه ولا يمكن ان ان يختلف خلقه مع خبره

6
00:09:19.850 --> 00:10:32.050
قال سماها فاذا رأيت احدا يضرب العقل بالنقل فاعلم انه  موافقا للعمل والامر ليس كذلك او استدل بدليل يضره صحيحا  من النقل فلا بد ان يكون موافقا لمثبت بالعقل  وان العلوم

7
00:10:32.050 --> 00:13:22.450
والمكتشفات ثبوت قطعية فاعلم انه لا يمكن   على ذلك مثال والى    الذين فان العين المجردة  وانما  من عدم صحة النقل او صراحة   مخالفا      على نصوص الشريعة فعند نصوص الشريعة لا تسعفهم اذا

8
00:13:22.450 --> 00:16:59.850
بان ثم يقول القائل وان كان الحامل له على ذلك يعني خلية دينية او نصرة للشريعة هذه الشريعة تتمكن من الاثبات            رحمه الله يقول  الناس طيب     قبل ان يمضي في ذلك بين الشيخ

9
00:16:59.850 --> 00:17:48.000
الذين احاطوا علما بظواهرهم. لا يشركون علما تفاصيل ثم انعقاد ثم  علما باختصاص الله عز وجل بتسيير هذه السفن اماكن معينة بقدر معين. كما ايضا انهم يعلمون ان المني اذا وقع

10
00:17:48.000 --> 00:18:38.000
المتجانس جعل هذه الخلايا المتخصصة فكان خلايا للعظام وخلايا وخلايا الله تعالى بعلمه وتدبيره فغاية ما قد يدركه قائلا الذي  ما عندهم كما قال الله يعلمون الله خيرا من الحياة

11
00:18:38.000 --> 00:20:56.850
ولهذا فان هذا ولهذا لا وجه ان يفترض عليه في هذا او ينكر عليه بعض الحقائق       نعم ان العرش هو هكذا الشيخ رحمه الله  هذا هو الذي يكون قال رحمه الله

12
00:20:56.850 --> 00:26:58.200
ان السماوات السبع والاراضين السبع  بالنسبة سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ولهذا حين حدث النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاحاديث كان صلى الله عليه وسلم منفعلا غاية الابتعاد متعثرا غاية التأثر حتى

13
00:26:58.200 --> 00:27:28.200
اصله من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى قال ابن عمر فكنت كانما رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشعر بهذا الامر ولم يخشى وانما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تحقيقا للاثبات فانه فعل ما فعل

14
00:27:28.200 --> 00:28:23.750
تحقيقا للاثبات لانه يعلم ان الذين بين يديه من الصحابة الكرام تحقيقا  على عظم الله وكبرها هي بالنسبة للرحمن شيء ممتاز بهذه الاشياء كما اعلى واجل اقامته على هذا التصور البشري. بل انه سبحانه وتعالى

15
00:28:23.750 --> 00:32:44.300
عظيم سبحانه وبحمده كل هذه المخلوقات والاخلاق الكلية هي بالنسبة له لا ننسى من ذلك ثم                     الدالة على اثبات الصفات الجاهدين ان الله سبحانه وتعالى متصف بصفات من اجل  صلى الله عليه وسلم

16
00:32:44.350 --> 00:33:58.200
ما شاء الله هذا المنهج هو منهج  وهو ينزه الله فلا يباع في اثبات حتى يقع في  رحمه الله على الايات والاحاديث التي ساقها فقال ما دلهم على عظم ما وصف به نفسه. وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم

17
00:33:58.300 --> 00:34:25.900
المشترك يعني وجود المعنى المشترك في الازهان لكن حينما يضاف الى الرقم يكون له معنى يليق وحينما يضاف الى العبد يكون له معنى يليق به ولذلك قال ما دله على عظم ما وصف به نفسه؟ بالذكر اليدين

18
00:34:25.900 --> 00:34:50.550
الا صغر نظيرها منهم عنده. ان ذلك الذي انقذ في روعهم وخلق على معرفة قلوبهم. كما وصف الله من نفسه وسماه على رسوله سميناه كما سماه ولم يتكلف منه علم ما سواه اي اننا لا نخوض في الكيفيات

19
00:34:50.550 --> 00:37:15.000
ولا نقع في التعظيم لا نشهد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف            قال فعل التقديرين يعني سواء قدرنا ان العرش مخيل  او تقديرين يكون العرش فوق المخلوقات فانه اما ان يقبض عليها

20
00:37:15.000 --> 00:39:10.000
والخالق سبحانه وتعالى العبد حينما يتوجه الى كما ورد في اصل المسألة يفسد العلوم دون ولهذا انتقل الى المقام التالي فقال       يعني فضيلة الشيخ رحمه الله ان الاشياء    واما السوء فانه ينتهي الى المركز

21
00:39:10.150 --> 00:41:24.400
امامه هذه الجهات  وهي جهة العلوم والجهة السفلى التي تنتهي الى مركز       اكتشفت استراليا ان اسفل وجه الارض  ومع ذلك لو قلنا وهو يقول ومع ذلك لو قدر ان هناك احد لكان على ظهر الارض يعني بمعنى

22
00:41:24.400 --> 00:43:37.600
في الجانب الاخر من الكرة الارضية لا يصح ان يقول  هو اعلى الكرة الارضية وما يقدمه من الجهة الاخرى والصدق انما يكون في المركز فلا يقال وشكرا         يعني وقد يكون قائل ما شأن هذا البيت

23
00:43:37.700 --> 00:44:20.100
علاقة هذا الامر فانه سيتبين لنا ان الله سبحانه وتعالى محيط بهذه الوصية الجهات المضادة  الجزيرة العربية فان جهة ومن كان يقابله يرجع الى جوف الارض الى مركز العرض والسماء

24
00:44:20.100 --> 00:45:56.950
قالوا ان الله سبحانه وتعالى يدعى من جهة جميع الجهات هذا هو سبب دخول الشيخ في هذه      تجمعه على هيئة مستديرة فيكون في الله تعالى مستديرة هو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر

25
00:45:56.950 --> 00:47:39.850
حركة الاجرام السماوية او ما يسمى بالبيضاوي تتسلت     نذكر جميع التقديرات  على هذا قدر ان العرش مستدير يحيط بالمخلوقات كان هو اعلم لماذا وجهة اذا العلوم يكون العلو مستديما كيف

26
00:47:40.050 --> 00:51:18.700
فلا يتوجه اليه والى ما فوقه فلا يتوجه اليه والى ما فوقه من الذي فوقه الباقية  فيقدم              واذا كان مظلوم احد   في خلقه واحد وفي الله سبحانه وتعالى والا في الحقيقة ان كل من يدب على وجه الارض فانه لا الا ان يقول السماء فوقنا والارض

27
00:51:18.700 --> 00:58:26.200
من ان هي اقرب الجهات             يعني   اراد ان يخاطب الشمس او القمر فانه يخاطب                         الشيخ وان يكون قاطن الارض حينما ينادي ربه الله عز وجل فما مثل ذلك الا كرجل في المغرب اراد ان يحج بيت الله الحرام وقال عنه

28
00:58:26.200 --> 00:59:18.150
الوقت يبقى مترددا في الوقت الذي يبدو انه يريد مقصوده ويتباعد عنه من جهة اخرى. مدار هذا الكلام  هؤلاء الذين يعني شبهوا بعلم الهيئة الله عز وجل ثم بعد ان ذكر ذلك ذكر ابن يغادر مشكلة وهو حديث حديث

29
00:59:18.150 --> 01:00:09.700
اذا نقف عند هذا الحديث حديث مسجد  وتوكل على الحي الذي لا يموت وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده. وكفى به بذنوب عباده خبيرا. الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى. ثم

30
01:00:09.700 --> 01:00:18.250
ما استوى على العرش. الرحمن فاسأل به خبيرا