ثم قال وان كان في النصوص من التفصيل ما يعجز عنه العقل لان الرسل جاءوا بمحارات العقول. ولم يأتوا بشيء يخالف العقل. جاءوا بشيء ما تدركوا العقول اه مثلا العقل هل يدرك العقل مثلا الحياة البرزخية التي يكون فيها الميت قبور
هل يدرك العقل ما في الجنة وما في النار والوقوف ولغير ذلك وادرك انها الناس انهم مثل يقفون خمسين الف سنة وان العرق يبلغ احدهم الى اذنيه كيف يبقى بهذا الشيء وكيف
العرق يدرك يصل الى هذا ثم كيف العرق يأخذ بالارض سبعين ذراعا الناس في اشياء العقل ما ما يستطيع انه يستوعبها لو انا قلنا بالعقل لان العقل قاصر وهذه امور يفعلها الناس امور مخلوقة
فكيف مثلا صفات الله جل وعلا هذي فوق هذا بالاف الاشياء التي لا يمكن ان العقل يأتي اليها وذكرت لكم قبل هذا الدرس احد العلماء استدل على هذا المعنى بقوله وان الى ربك المنتهى
يقول عقلك له ما بين السماء والارض مخلوقات خلوا دعه يجول فيها ويفكر اما اذا ذهبت تنظر في ذات الله او في اسمائه وصفاته فيقب ان يجب ان تقول له قفي ليس هذا عشك
وان الى ربك المنتهى تنتهي هنا وان كان تلك الاية نص في ان المرجع اليه. مرجع الخلق كلهم اليه يحاسبون. ولكن هذا ايضا يفهم من ذلك لان كلام الله لا تنتهي عند معنى واحد
فعلى كل حال قل ان هؤلاء مبطلون على كل حال ودعواهم ان العقل يخالف النقل دعوة غير مقبولة وغير صحيحة فاسدة لان اكثر العقلاء يخالفونه في هذا يكون الرسل ما جاءت بمخالفة العقل
ولكن جاءت باشياء لا تدركها العقول. والامثلة عادة كثيرة