1
00:00:00.350 --> 00:00:21.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. من المعلوم ان عقيدة اهل السنة والجماعة ان القرآن كلام الله غير مخلوق هذه العقيدة هي التي لاجلها سجن الامام احمد. وجلد وعذب

2
00:00:21.350 --> 00:00:51.750
ومنع من التدريس وبث العلم ولقاء الطلاب والعلماء كان خصوم الامام احمد هم الجهمية والمعتزلة. فرقتان ضالتان معروفتان وكانوا يقولون ان القرآن وان كلام الله مخلوق فبينما الحرب محتدمة بين اهل الحق واهل الباطل

3
00:00:51.900 --> 00:01:18.200
ظهرت فرقة اخرى تتنطع بشيء تظنه ظرفا وكياسة وجمعا للكلمة واجتنابا للخلاف يسمى الواقفة هذه الفرقة تقول نحن نتوقف كيف تتوقفون يعني لا نقول القرآن مخلوق ولا نقول غير مخلوق

4
00:01:19.450 --> 00:01:39.200
يريدون ان يفهموا الناس ان قولنا هذا انما هو نوع حياد. نوع ابتعاد عن الخلاف ورع نريد ان نتجنب الكلام في كل هذه المسائل ماذا كان موقف امام اهل الحق

5
00:01:39.250 --> 00:02:03.350
امام اهل السنة من هذه الفرقة التي تسمى الواقفة هل قال نعم نحن نعذركم وما قصرتم اجتنبتم الخلاف كان الامام احمد يقول الواقفة جهمية وفي رواية يقول الواقفة شر من الجهمية. لماذا

6
00:02:04.100 --> 00:02:26.850
لانهم يزينون الباطل للناس لانهم يظهرون مذهبهم على انه نوع ورع. نوع تأليف للكلمة. نوع جمع للصف نوع اجتناب للخلاف وهذا من اعظم الباطل فكان قول الامام احمد عليهم شديدا

7
00:02:27.400 --> 00:02:54.300
وان لكل ساقطة لاقطة وان لكل صاحب ضلال وارث تتكرر هذه المأساة في كل زمان ففي هذا الزمان لما يقرر اهل السنة مسائل الاعتقاد وما يتعلق بها من امور هي حق هي محل اجماع بين السلف. لا خلاف فيها ولا قائل

8
00:02:54.300 --> 00:03:20.400
بغيرها ويقف خصومهم على الصف الاخر يظهر ورثة الواقفة يظهر صنف حالهم كحال الواقفة يقولون دعونا من هذه المسائل لماذا تثيرون الخلاف في الامة؟ يا اخي ادب الخلاف يقتضي ان لا نتحدث بهذا

9
00:03:20.550 --> 00:03:41.300
اه اتركوا هذه الاشياء الان ليس وقتها ونحو ذلك من العبارات ويوهمون الناس انهم يجمعون الكلمة انهم يتورعون يريدون ان ينأوا بانفسهم عن هذه المسائل وهم في الحقيقة يخذلون الحق

10
00:03:41.650 --> 00:04:05.250
وهم في الحقيقة لا يختلفون شيئا عن اولئك الذين وصفهم الامام احمد بانهم جهمية او شر من الجهمية ان ادب الخلاف لا يقتضي بحال ان نلغي الخلاف ان ادب الخلاف لا يعني ان تسوي بين الحق والباطل. ان ادب الخلاف لا يعني ابدا

11
00:04:05.500 --> 00:04:29.150
ان تقول انا لا اتدخل انا حيادي لست مع هؤلاء ولست مع هؤلاء. كما نرى الان الخلاف بين اهل السنة مثلا في مسألة الصفات يثبتونها لله على الوجه الذي يليق به وورثة الجهمية المتكلمون من الاشاعرة وغيرهم الذين يحرفون صفات الله تعالى في ظهر رجل يقول

12
00:04:29.150 --> 00:04:46.950
والله الكل اهل سنة ويظهر اخر يقول دعونا من كل هذه المسائل لا تفرقوا الامة ونحو ذلك يظهر اخر يقول عليكم بالتمسك بادب الخلاف. هذا ليس من ادب الخلاف في شيء وليس من الحق في شيء. نحن لا ننكر ابدا ان

13
00:04:46.950 --> 00:05:10.450
ادبا للخلاف ينبغي التزامه. لا ننكر ابدا ان ثم مسائل لا بأس بوقوع الخلاف فيها الخلاف فيها سائغ. هل لمس المرأة ينقض الوضوء او لا ينقض الوضوء هذه هل هل اكل الجمل ينقض الوضوء او لا ينقض الوضوء؟ هل الطلاق البدعي يقع او لا يقع؟ هذه مسائل وغيرها كثيرة يصوغ فيها الخلاف

14
00:05:10.450 --> 00:05:28.750
لكن نحن نتكلم عما اجمع عليه السلف عما لم يكن ثم خلاف فيه اصلا ان هذه الامة لن تجتمع ابدا الا على دين الله المنزل. الذي لم يحرف ولم يبدل

15
00:05:28.750 --> 00:05:48.400
الله تبارك وتعالى ما امرها بالاجتماع على شيء الا عليه. قال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا حبل الله هو الاسلام. الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. لا البدع والاهواء التي انشأها الناس بعد ذلك

16
00:05:48.800 --> 00:06:08.800
الله تبارك وتعالى بين في كتابه ان المتمسك بالحق ليس هو الذي يحدث الخلاف. ان المنكر للباطل ليس هو هو المحدث للخلاف. انما المحدث للخلاف والشقاق هو من يبتدع البدع عقدية كانت او عملية. قال الله تعالى

17
00:06:08.800 --> 00:06:30.850
ان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. سبل ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله قال مجاهد ابن جبر رحمه الله ولا تتبعوا السبل اي البدع والشبهات. فهذه هي المفرطة والحمد لله رب العالمين