1
00:00:06.700 --> 00:00:26.700
في جزء الحسن بن عرفة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الخلق اعجب ايمانا؟ قالوا الملائكة قال وما لهم لا يؤمنون وهم عند ربهم. قالوا فالنبيون قال وما لهم لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم؟ قالوا فنحن قال وما لكم لا

2
00:00:26.700 --> 00:00:44.150
يؤمنون وانا بين اظهركم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان اعجب الخلق ايمانا لقوم يكونون من بعدكم يجدون صحفا فيها كتاب يؤمنون بما فيها وهو الحديث الحسن. الحافظ بن كثير رحمه الله استدل بهذا على

3
00:00:44.350 --> 00:01:06.500
صحة العمل بالوجادة استدلوا بهذا على صحة العمل بالوجادة. لانه قال يجدون صحفا فيها كتاب يؤمنون بما فيها الوجادة طريق من طرق التحمل الثمان التي هي السماع من لفظ الشيخ القراءة على الشيخ الاجازة المناولة الوصية

4
00:01:06.500 --> 00:01:29.700
الاعلام المكاتبة الوجادة فالوجادة ان يجد بخط شخص لا يشك فيه لا يشك انه خطه. كثيرا ما يقول عبد الله ابن الامام احمد في المسند وجدت بخط ابي وجدت بخط ابي هذه وجادة. فالوجادة ان يجد الشخص او الطالب بخط

5
00:01:29.800 --> 00:01:44.450
احد من اهل العلم بحيث لا يشك فيه ولا يتردد في نسبة الخط الى كاتبه الحافظ ابن كثير رحمه الله يستدل بهذا الخبر على صحة العمل بالوجادة. فهناك عمل وهناك رواية

6
00:01:44.500 --> 00:02:02.800
العمل بالوجادة لا اشكال فيه لكن الرواية بالوجادة قرروا انها منقطعة وفيها شوب اتصال فيها شوب اتصال كما قال ابن الصلاح رحمه الله لست منقطعة من كل وجه قد تكون مقطوع بانقطاعها

7
00:02:03.600 --> 00:02:20.950
لا سيما اذا كان الواجد متأخر عن صاحب الكتاب او الخط؟ نعم نجد كلام مكتوب لا نشك ان شيخ الاسلام رحمه الله هو الذي كتبه نجد كلام مخطوط لا نشد في ان ابن حجر كتبه نعمل به

8
00:02:20.950 --> 00:02:34.750
العمل بالوجادة كما قرر حافظ ابن كثير صحيح لكن الرواية بالوجاد تروي عن شيخ الاسلام ويكون اسنادك متصل الى الشيخ لك ان تقول وجدت بخط شيخ الاسلام لكن لا شك ان

9
00:02:34.750 --> 00:02:49.650
مثل هذا فيه انقطاع انقطاع كبير وان كان من اهل العلم من يقول بالاتصال اذا وجد بخط شيخه بخلاف خط غيره ولا تلازم بين الرواية والعمل لا تلازم كون الانسان يروي خبر

10
00:02:50.150 --> 00:03:04.300
ويعمل به شيء وكونه يعمل به وان لم تكن له به رواية شيء اخر خلافا لما ذهب اليه من خير ابن خير في فاراسته نقل الاتفاق على انه لا يجوز العمل

11
00:03:04.600 --> 00:03:19.300
بخبر ليست لك به رواية لكن هذا الكلام ليس بصحيح قلت ولابن خير امتناع نقل سوى مرويه اجماع لكن ابن برهان وغيره من اهل الاصول نقلوا الاتفاق على انه تصح

12
00:03:19.350 --> 00:03:32.450
او يلزم العمل وان لم تكن رواية على كلام من خير يبلغك حديث في صحيح البخاري وانت مالك رواية بصحيح البخاري ما يلزمك ان تعمل به. وعلى كل الكلام في الوجادة كلام طويل وهي تلتمئ

13
00:03:32.450 --> 00:03:49.300
بس احيانا بالمكاتبة لكن المكاتبة بين شخصين يكتب احدهما الاخر يقصده بالكتابة. ولذا هي موجودة بين الصحابة والتابعين. ومن بعدهم البخاري في يقول كتب الي محمد بن بشار وهذا غير وجادة