1
00:00:00.150 --> 00:00:32.300
وما تلف او تعيب من مغصوب مثلي غرم مثله غرم مثله اذا والا فقيمته يوم تعذر رد ويضمن غير المثل بقيمته يوم تلفه وان تخمر عصير فالمثل فان انقلب خلا دفعه ومعه نقص قيمته

2
00:00:32.300 --> 00:01:10.200
عصيرا   بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى وما تلف او تعيب من مغصوب مثلي غرم مثله اذا. والا فقيمته يوم تعذر رد ويضمن غير المثل بقيمته يوم يوم تلفه. وان تخمر عصير فالمثل. فانقلب خلا دفعه

3
00:01:10.200 --> 00:02:16.950
ومعه نقص قيمته عصيرا. اذا الغاصب  المغصوب   اذا خلط الغاصب المغصوبة بنوع اخر متميز او غير متميز فما الحكم    ان كان متميزا لزمه تمييزه ولو غرم اضعاف قيمته وان كان غير متميز

4
00:02:19.400 --> 00:03:06.800
وان كان غير متميز اشتركا الغاصب وصاحب المال كل على قدر مالح    فان نقصت القيمة بهذا الخلط فما الحكم سأل الغاصب جبر النقص وان زادت القيمة بالخلق فما الحكم  ان زادت القيمة

5
00:03:07.200 --> 00:03:48.400
فلمالك ما زادت قيمته والقول الاخر انها تكون لصاحب المال لا للغاصب   اذا اشترى شخص عرضا من غاصب علم بالغصب او لم يعلم ثم حكم برد العين المغصوبة لمالكها الحكم

6
00:03:54.100 --> 00:04:55.500
الغاصب الساعة المغصوبة والمشتري من الغاصب غرس او بنى عالما بالغصب او غير عالم ثم ردت العين الى مالكها فما الحكم  نعم. نعم  من يوضح؟ وضح اكثر اذا كان عالم بالغصب

7
00:04:55.750 --> 00:05:17.600
اشترى الارض وهو يعلم انها مغصوبة فبناها او غرسها فما الحكم؟ فهل يرجع على الغاصب بشيء او لا لا يرجع لانه يعلم ان الارض مغصوبة فهو اخذها من غير مالكها

8
00:05:18.150 --> 00:06:16.000
واما اذا لم يعلم انها مغصوبة واشتراها من غاصبها فبناها او زرعها فانه يرجع على الغاصب بما غريبة    ولا يجبر ولا يجبر من ابى قلع الصبغ اذا طلبه صاحبه وان وهب الصبغة لصاحب الثوب لزمه قبوله

9
00:06:16.000 --> 00:06:57.200
اقرأ اقرأ المتن ولا يجبر من ابى قلع الصبغ ولو قلع غرس المشتري او بناء الاستحقاق الارض رجع على بائعها بالغرامة وان اطعمه لعالم بغصبه حطمان عليه وعكسه بعكسه وان اطعمه لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرأ الا ان يعلم ويبرأ باعانته

10
00:06:57.200 --> 00:07:47.800
ولا يجبر من ابى قلع الصبح  اذا عمل الغاصب في المال المغصوب عملا     جعل فيه شيئا له قيمة غير العمل ثم طلب صاحب العين عينه وطلب ازالة ما وضعه معه. وكان

11
00:07:47.950 --> 00:08:28.050
يتضرر احدهما بالازالة فما الحكم اذا تضرر احدهما الغاصب او صاحب العين بالازالة فلا يجبر المتضرر على الازالة تقدم لنا ان الغاصب اذا صنع العين ذهبا جعله  نحاسا جعله اواني

12
00:08:28.300 --> 00:08:57.700
وامكن رده على حاله قلنا يلزمه رده وهنا يقول ولا يجبر من ابى قلع الصبغ فرق بينهما ذاك عمل فقط وعمل الغاصب لا قيمة له لكن عين مال الغاصب لها قيمة

13
00:08:58.500 --> 00:09:31.650
مثال ذلك غصب ثوبا ابيظ فاشترى له صبغ بمثل قيمة الثوب   ثم حكم برد العين المغصوبة على صاحبها فقال صاحب العين خذ صبغك انا لا اريد ثوبي يكون مصبوغا اريده على حالته السابقة

14
00:09:32.000 --> 00:10:03.500
نقول ان كان يمكن اخذ العين المضافة بدون ضرر على احدهما اجبر الغاصب على ذلك كما اذا خلطه متميز اذا كان في هذا اتلاف لعين احدهما. ظرر فلا يجبر المتضرر

15
00:10:04.600 --> 00:10:22.400
قال له خذ صبغك قال اذا غسلت الثوب واخرجت الصبغ ما نفع ينفع ما دام في الثوب فاذا غسلته غسلته انا واخرجته وجعلت ثوبك ابيض ما نفعني الصوم اختلف علي

16
00:10:23.250 --> 00:10:49.300
فهل يجبر على ازالته لا ما يجبر لو قال الغاصب انا اريد صبري ممكن استخلصه من ثوبك هذا واضعه في ثوب يخصني قال صاحب العين لا ما تزيله لانك بازالتك اياه من ثوبي يتظرر ثوبي لك يكون مغسول مستعمل

17
00:10:49.400 --> 00:11:24.950
بخلاف حالته السابقة قبل ان يصبغ معروف انه جديد زاده الصبغ حسنا لكن اذا غسلته واستخلصت صبغة تضرر الثوب صار الثوب غسيلا  او خاف الثوب بخياطة لها قيمة وقال صاحب الخيوط مثلا اريد ان استخرجها

18
00:11:25.100 --> 00:11:50.350
هذه الخيوط وارد عليك ثوبك؟ قال لا اذا استخرجتها تضرر الثوب تلفا صار فيه اثر استخراج الخيوط فنقصت قيمته كثيرة  فمن ابى تمييز ما يؤثر تمييزه فانه لا يجبر. سواء كان صاحب الثوب او

19
00:11:50.550 --> 00:12:23.900
الغاصب اذا ادخل على المال المغصوب شيء اصبح الغاصب وصاحب العين شركاء فيها لو اراد احدهما تمييز حقه مع العلم بانه يتضرر حق الاخر فانه لا يقر  ولا يجبر من ابى قلع الصبر

20
00:12:24.000 --> 00:12:43.000
سواء كان المالك للعين او الغاصب. قال الغاصب اذا اجبرتموني على قلع الصبغ هذا فسد ما له قيمة صار غسيل ما لا استفيد منه شيء. وانا غسلت به هذا الثوب فبدلا من كونه يساوي عشرين اصبح الان يساوي ثلاثين بالصفر

21
00:12:43.400 --> 00:13:11.750
واذا استخرجت الصبغ ما نفعني فهل يجبر على استخراجه؟ لا الشيء الذي فيه غرر لا يجبر عليه قاعدة مفردة قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر  ولا ضرار نعم  ووهب الصبغ لصاحب الثوب لزمه قبوله. ان وهب الغاصب الصبغ لصاحب الثوب لزم

22
00:13:11.750 --> 00:13:36.550
قبوله لانه اعطاه شيئا زائدا على حقه فيلزم قبوله ولا ظرر عليه في ذلك. فان كان عليه ظرر في القبول فلا يلزم. نعم ولو قلع عرس المشتري او بناؤه لاستحقاق الارض اي لخروج الارض مستحقة للغيب

23
00:13:36.650 --> 00:14:03.250
رجع الغارس او الباني اذا لم يعلم بالحال على بائعها له بالغرامة لانه غره واوهمه انها ملكه ببيعها له. نعم اذا باع الغاصب ارضا بمئة هم المشتري بناها فاصبحت تساوي الفا

24
00:14:06.400 --> 00:14:35.350
ثم تبين ان الارض مستحقة للغير فاجبر المشتري من الغاصب على رد الى مالكها المشتري هذا ما حكم بناءه هل يذهب عليه ام يرجع به على البائع الغاصب نقول لا يخلو

25
00:14:35.400 --> 00:15:04.950
اما ان يكون عالما بالغصب فهو غاصب مع الغاصب لا يرجع على الغاصب بشيء  وان لم يظهر وان لم يعلم الغصب رجع على الغاصب بما غرمه للبناء او الغوص  الارض تساوي مئة اشتراها بمئة

26
00:15:05.200 --> 00:15:34.650
وغرسها وصارت تساوي الف في هذا الغراس الذي فيها  ثم ردت على مالكها الذي غرس له ان يرجع بغرسه على البائع الغاصب لانه غره ان لم يعلم بالغصب. اما اذا علم بالغصب فانه لا يرجع على الغاصب بشيء. ويقال له احمل غرسك على ظهرك

27
00:15:34.650 --> 00:16:09.850
لانك علمت انها غصب واشتريتها  وان اطعمه الغاصب لعالم بغصبه فالضمان عليه لانه اتلف مال الغير بغير اذنه من غير تغريب وللمالك تضمين الغاصب لانه حال بينه وبين ماله  وقرار الضمان على الاكل. الغاصب غصب طعاما

28
00:16:09.850 --> 00:16:36.650
مما قدمه لشخص اخر ليأكله والاكل يعلم ان هذا المال معصوب على من يكون الضمان على الاكل وصاحب الطعام بالخيار انشاء غرم هذا وان شاء غرم هذا. فان غرم الغاصب رجع الغاصب على على الاكل المتلف

29
00:16:36.950 --> 00:17:01.450
وان غرنا الاكل لم يرجع على الغاصب بشيء. هذا متى؟ اذا كان عالما  اما اذا كان الاكل غير عالم بالغصب فان الظمان يكون على من؟ على الغاصب وحده يكون الضمان على الغاصب

30
00:17:01.700 --> 00:17:24.650
اذا لم يعلم الاكل او المتلف للشيء بالغصب علم بالغصب فالظمان عليه. يعني على الاكل للطعام او المتلف للشيء. نعم وعكسه بعكسه فان اطعمه لغير عالم فقرار الضمان على الغاصب لانه غر الاكل

31
00:17:24.650 --> 00:17:53.150
يعني اذا لم يعلم انه غصب بعكسه فالحكم يكون قرار الضمان على على الغاصب لانه غر الاكل. لو علم الاكل ان هذا المال مغصوب ما اكله. نعم وان اطعمه الغاصب لمالكه او رهنه لمالكه او اودعه لمالكه او اجره اياه

32
00:17:53.150 --> 00:18:14.200
لم يبرأ الغاصب الا ان يعلم المالك انه ملكه فيبرأ الغاصب لانه حينئذ يملك التصرف فيه على حسب اختياره وكذا لو استأجره الغاصب على قصارته على قسارته على قصارته او او خياطته

33
00:18:15.300 --> 00:18:47.800
وان اطعمه الغاصب لمالكه شخص غصب طعاما يؤكل هذا هو غصبا ثم دعا صاحب المال وقدمه له فاكله فهل تبرأ ذمته من هذا المال المرصوب لا ما تبرأ ذمته ولو اطعمه للغاصب

34
00:18:49.500 --> 00:19:27.500
لانه اطعمه اياه على سبيل الهبة    والمال استقر ظمانه على الغاصب بغصبه  غصب المال فاستقر ظمانه عليه رده للغاصب بدون علمه لا تبرأ ذمته اذا اطعمه لمالكه فلا تبرأ ذمته الا ان يخبره بان هذا المال الذي نصبت منك

35
00:19:27.950 --> 00:20:00.450
خذ هو فتبرأ ذمته في هذه الحال او رعنه لمالكه غصب منه عينا اي عين ثم رهنه اياها جعلها عنده رهن هل تبرأ ذمته ما تبرأ ذمة الغاصب او اودعه اياه. قال خذ هذه العين وديعة عندك. وهي المغصوبة منه

36
00:20:00.550 --> 00:20:26.500
فهل تبرأ ذمته بايداعه؟ لا تبرأ او اجره اياه. غصبه دارا فاجره اياها. او غصبه سيارة فاجره اياها. هل تبرأ ذمته تبرأ ذمته في اجارته اياها  الا ان يعلم صاحب العين بان هذه عينه

37
00:20:28.650 --> 00:20:56.150
اذا قال مثلا هذا غصبته منك فتفظل كله فجلس يأكله بعد ان اخبره ان هذا هو المال المغصوب منه. فهل تبرأ ذمة الغاصب؟ نعم لانه اخبره قال هذا المال غصبته منك فخذه وديعة عندك

38
00:20:56.350 --> 00:21:21.000
ذمة الغاصب؟ نعم قال هذا المال غصبته منك فخذه باجرة سنوية مقدارها كذا وكذا فهل تبرأ ذمة الغاصب؟ نعم قال هذا المال غصبته منك فخذه رهنا بالدين الذي علي فهل تبرأ ذمة الغاصب؟ نعم

39
00:21:21.550 --> 00:22:04.550
اذا علم صاحب العين ان هذه المودع عنده او المؤجرة عليه او الموهوبة له هي عين ما له بريء الذمة الغاصب   نعم هذا سيأتي وكذا لو استأجره الغاصب على بسارته

40
00:22:06.450 --> 00:22:35.200
قال مثلا هذا الثوب غصبته منك فاغسله لي بعشرة فهل يبرأ الغاصب نعم اذا اخبره واذا قال خذ ثوبي هذا فاغسله بعشرة. فتلف الثوب فهل يبرأ الغاصب لا يبرأ لان صاحب العين لم يعلم ان عينه عنده

41
00:22:36.400 --> 00:23:00.200
او استأجره على خياطته. قال هذا الثوب الذي غصبته منك فخذه فخضه لي بعشرين فهل يبرأ الغاصب؟ نعم لو قال خذه خذ هذا الثوب فخضه لي بعشرين. ولم يعلم انه عين ما له. فهل يبرأ الغاصب

42
00:23:00.450 --> 00:23:27.150
ولو تلف عند عند ربه عند ما لك العين لم يبرأ الا اذا علم انه ماله هنا مسألة نص عليها كثير من الفقهاء اذا غصب الانسان من شخص شيئا ثم رده اليه على شكل هدية

43
00:23:27.900 --> 00:24:04.150
او مكافأة فهل تبرأ ذمته او لا اغتصب منه كتابا بالقوة ونسي صاحب العين الغصب او اختلسه منه اختلاسا ولم يعلم صاحب العين فجاء المختلس او الغاصب او المنتهب وقدم العين المغصوبة لصاحبها على شكل هدية

44
00:24:05.650 --> 00:24:33.200
نص العلماء على انه لا يبرأ بهذا لان الهدية ربما كافأه عليها وربما صاحبها منة من الغاصب نحو ما لك العين. والعين عينه فقالوا لا يبرأ باعادة الشيء اليه الا في حالة واحدة اذا خاف ظررا

45
00:24:33.250 --> 00:25:06.450
عند اعلامه فردها اليه ولم يعلمه ففي هذه الحال تبرأ ذمته  شخص اخذ من شخص اخر دراهم مئة ريال بدون علمه ثم ندم الاخذ فجاء بالمئة وقال يا اخي خذ هذه هدية مني لك

46
00:25:07.100 --> 00:25:32.050
فهل تبرأ ذمته؟ لا لانه اذا قال له خذها هدية الاخذ سيحاول مكافأة  هذا المهدي اليه فسيكافئه عنها فلا تبرأ ذمته ولكن عليه ان يردها عليه اما ان يوضح له الامر

47
00:25:32.100 --> 00:25:54.200
واما ان يقول هذه مئة ارسلها معي شخص اليك لانها دخلت عليه منك ولا يحب ان افصح عن اسمه يخبر انها عين ما له. ولا يدفعها له على شكل هدية

48
00:25:54.800 --> 00:26:21.350
او منها قالوا الا ان خاض ضررا في هذه الحال اذا بين له الامر ان تنشأ العداوة بينهما من جديد او ربما يأخذ من ماله مقابل ذلك او نحو هذا فلا حرج ان يعطيها اياه بدون ان يخبره عن الحقيقة

49
00:26:22.100 --> 00:26:42.150
لكن الاولى في مثل هذه الحال ان يقول هذه ارسلت معي اليك ولا ينسبها الى نفسه يقول هذه مني لك ما يجوز ما يكفي وان قال هذه سرقتها منك او خنتك فيها او نحو ذلك ربما

50
00:26:42.450 --> 00:27:09.750
نشأت العداوة بينهما من جديد فيقول هذه ارسلها معي اليك شخص رغب الا اخبرك باسمه. لانه اخذها منك خفية  ويبرأ الغاصب باعارته المغصوب لمالكه من ضمان عينه علم انه ملكه

51
00:27:09.750 --> 00:27:43.400
لو لم يعلم لانه دخل على انه مضمون عليه نعم. ويبرأ الغاصب في اعارته. اعارة العين المغصوبة لصاحبها فرق بين الاعارة والاجارة والامانة ونحوها اذا امنه اياها ما برئت ذمة الغاصب. اذا اعاره اياها برئ الذمة الغاصب. ما السبب

52
00:27:44.250 --> 00:28:25.500
لان الاعارة مضمونة فاذا رد الغاصب العين المغصوبة الى مالكها على شكل اعارة ملئ الذمة الغاصب لان العارية مضمونة على المستعير  فتلف العين مضمون تلفوا منافعها غير مظمون سلف العين مضمون. تلف المنافع

53
00:28:25.550 --> 00:29:07.650
غير مضمون المستعير فعلى الغاصب اجرة المنافع دون قيمة العين ايضاح ذلك بالمثال شخص اذا اغتصب سيارة من شخص اخر  بالقوة ثم اعارها اياه عشرة ايام ثم تلفت السيارة بيد المستعير

54
00:29:10.500 --> 00:29:42.850
فما الذي يلزم الغاصب في هذه الحال اعارها اياه عشرة ايام. ثم تلفت فما الذي يلزم الغاصب؟ علم المستعير انها سيارته او لم يعلم قيمة السيارة مضمونة يعني تلزم الغاصب ام لا تلزم في هذه الحال

55
00:29:43.300 --> 00:30:05.750
لا تلزمه. اذا ما الذي يلزم الغاصب اجرة اجرة المدة التي كانت عند ما لك العين او عند الغاصب كلها رصد السيارة فبقيت عنده عشرة ايام ثم اعارها لمالكها فاشغلها عشرة ايام ثم تلفت

56
00:30:06.150 --> 00:30:30.600
ما الذي يلزم الغاصب من الاجرة؟ اجرة عشرين يوما المدة التي كانت عند الغاصب عشرة ايام والمدة التي كانت عند مالكها عشرة ايام اجرتها على من على الغاصب اذا قدم الغاصب العين المغصوبة

57
00:30:31.100 --> 00:31:15.250
عارية لمالكها  لزم الغاصب اجرة منافعها. ولم يلزمه قيمة عينها. لان العارية مضمونة     والايدي المترتبة على يد الغار كلها ايدي ضمان. والايدي المترتبة على يد الغاصب المترتبة على يد الغاصب

58
00:31:15.500 --> 00:31:33.550
كلها يد ضمان كم الايدي المترتبة على يد الغاصب عشر سيأتي بيانها الان ان شاء الله. نعم فان علم الثاني فقرأ الضمان عليه. فان علم الثاني الذي هو بعد الغاصب

59
00:31:33.750 --> 00:32:03.000
الايدي العشر هذه التي بعد الغاصب ان علم بالغصب فقرار الظمان عليه على الثاني. نعم والا فعلى الاول والا اذا لم يعلم المشتري او المؤتمن او الوكيل او الاجير او نحو ذلك كما سيأتي بيانه اذا لم يعلم الثاني انها غصب

60
00:32:03.650 --> 00:32:27.550
فعل الاول الظمان على الغاصب. نعم الا ما دخل الثاني على انه مضمون عليه فيستقر عليه ضمانه الا ما دخل على انه مضمون عليه كالعارية مثلا او اشترط عليه الظمان فالظمان على الثاني

61
00:32:27.650 --> 00:33:03.800
يعني اليد التي تكون بعد يد الغاصب ان علمت بالغصب فالظمان على الثاني ايا كانت يده يد امانة يد وكالة يد مستأجر يد موهوب يد  مكافأة كلها عليها الظمان اذا علمت بالغصب الاول. فان لم تعلم بالغصب الاول فهي على فالظمان على

62
00:33:03.800 --> 00:33:33.100
الاول اذا لم تعلم بالغصب فالظمان على الاول الا ما دخل الثاني على ان العين مضمونة عليه المستعير    والعيد المترتبة على يد الغاصب كلها ايدي وهي عشر. نعم وهي عشر يد المشترك يد المشتري من من

63
00:33:33.350 --> 00:33:56.150
من الغاصب احمد المشتري من الغاصب هل عليه ضمان اذا اتلفها؟ نعم  اذا علم الغصب. نعم يد المشتري ومن في معناه ومع في معناه كالذي اخذها على عوض ما نعم ويد المستأجر ويد المستأجر اذا كان المستأجر عالما انها غصب

64
00:33:56.600 --> 00:34:18.750
فعليه ضمان العين ويد القابض تملكا بلا عوض كالمتهم. ويد القابض بلا عوض غصبها شخص ثم دفعها الى اخر هدية  فان يد المتهم هذا يد ظمان عليه ظمان العين اذا تلفت بيده

65
00:34:19.500 --> 00:34:43.850
ويد القابض لمصلحة الدافع كوكيل يد القابض لمصلحة الدافع كوكيل عن الغاصب. نعم ويد المستعين ويد المستعير من الغاصب يد ضمان. نعم. ويد الغاصب ويد الغاصب من الغاصب. نعم ويد المتصرف في المال كمضارب ويد المضارب

66
00:34:44.300 --> 00:35:07.750
شخص اغتصب مالا ثم دفعه لاخر مضاربة. ويعلم انه غصب وقابض المال مضاربة يضمن ضامن. لانه يعلم انه غصب. نعم المتزوج للمغصوبة ويد المتزوج للمغصوبة. لو ان شخصا غصب جارية ثم زوجها لاخر

67
00:35:07.750 --> 00:35:38.050
فان المتزوج لها عليه الضمان. نعم ويد القابض ويد القابض تعويضا بغير بيع ويد القابض تعويضا بغير بيع. يعني كمبادلة او نحو ذلك. او تعويض عن حق او نحوه  والعاشرة يد المتلف للمغصوب نيابة عن الغاصب كذابح حيوان

68
00:35:38.850 --> 00:36:04.600
اليد العاشرة يد المتلف للمغصوب نيابة عن الغاصب شخص اغتصب شاة وسلمها لاخر وقال خذ اذبحها عني فذبح الثاني الظمان على من على الذابح لانه يعلم انها غصب ولا يجوز له ان

69
00:36:04.650 --> 00:36:28.100
ليذبحها ولو امر بذلك شخص اغتصب دارا مبنية ثم دفعها لاخر وقال خذ اهدمها عني الهدم على من على المباشر لانه يعلم انها غصب فاذا لم يعلم هؤلاء انها غصب فالظمان على من

70
00:36:28.200 --> 00:36:59.350
على الاول الا الا اثنين  الغاصب  والمستعين الغاصب والمستعير الله منه عليهما علما بالغصب او لم على ما يد الغاصب وهي عشر هذه الاشياء الايدي اللي ممكن ان تنتقل اليها العين المغصوبة من الغاصب هي عشر

71
00:36:59.350 --> 00:37:24.093
اذا علمت بالغصب فالظمان عليها. واذا لم تعلم بالغصب فالظمان على من؟ على اثنين من العشرة. هم يد الغاصب ويد المستعير اما يد المتلف باذن الغاصب فاذا لم يعلم بالغصب فلا يظمن شيئا. يقول انا قيل لي اهدم هذه الدار