بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة بعد المئة وهي الرابعة والعشرين في فتح مصر. الحلقة الماضية حاولنا نتفهم طبيعة القيادة الرومانية. في الفتوح الاسلامية
القيادة الرومانية الكبرى اللي هي متمثلة في هرقل قيصر الروم قيصر الروم هو الذي حارب المسلمين في فتوح الشام. وحارب المسلمين قبل ذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في مؤتوى تبوك
وهو الذي يحارب المسلمين الان في القصة بتاعتنا في قصة فتح مصر فقلنا نقف وقفة مع هرقل نشوف طبيعة هذا الرجل. واتكلمنا على تاريخ هرقل قبل الاسلام. قبل ان تصل هرقل لدعوة الاسلام
وكان قائد كبير في الجيش الروماني وعمل انقلاب على القيصر الذي قبله. وتملك الحكم سنة ستمية وعشرة وخد البلاد في وضع مزري نتيجة الهزائم المتتالية في آآ المعارك مع الدولة الفارسية ساسانية. وان هو بعد كده قدر ينتصر على
السسانية ويحقق امجاد كبيرة ثم جاءته رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو ذاهب الى الحج شكرا لله على نصره على الفرس. وشفنا رد فعل هرقل لما قرأ الرسالة لاول مرة ولهذه القراءة التي قرأها للرسالة لاول مرة كانت قبل وصوله الى حمص
غير القراءة اللي هيقرأها مرة تانية في حضرة ابي سفيان كما هو مشهور ومعروف وان شاء الله نعدي على هزا الموقف بايجاز وبسرعة التحليلات دي كلها عشان افهم طبيعة هذا القائد. لان هذه الطبيعة التي عند القائد يعني تنتشر منه الى
او هذا الفكر ينتشر منه الى من تحته من القادة ومن الشعب ومن يعني الرجال الدولة في الدولة البيزنطية وده اللي فسر طبيعة المعارك مع الدولة البيزنطية. في نفس الوقت انا بحاول ان انا استنبط اسباب النصر والهزيمة. ليه المسلمين انتصروا وليه الرومان
اتهزموا مع ان اعداد المسلمين قليلة وعدتهم ضعيفة بالقياس الى اعداد الرومان وعدة الرومان آآ وقفنا في الحلقة الماضية على تعليق هرقل قصة او آآ موقفه الايماني من رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام على موقف دغاتر. دغاتر هذا احد بطارقة الرومان الكبار جدا
وكان له يعني هيبة عند الدولة البيزنطية كبيرة. لدرجة انها ركل بيقول ان في الرومان اقوى مني يعني افضل ان اجوز مني رأيه عند الرومان مقدم على رأيي. فلذلك ارسل دحية
الكلبي برسالته الى دغاتر ويشوف رد فعل دغاتر. اللي هيعمله دو غاطر انا ممكن اعمل زيه. ورد فعل الشعب تجاه رأي ضواطر هو اللي لكم رد فعلي هكذا فكر هرقل طبعا هرقل لو كان ايجابي ما لوش دعوة برأي الدغاتر هو الا ازا كان عايز يعرف رأيه علميا يعني علميا هذا
دي ولا ولا مش نبي لكن لكن مفروض ان انا لو امنت حقيقة ان هذا هو الرسول فانا اعلم ان فلاح الدنيا والاخرة باتباعه وهذا هو ما بشر به عيسى عليه السلام. يعني عيسى مش بيدفعك الى الشر بنبوءته. بيقول لك نبوءة انه عندما
اظهر هذا الرجل اتبعوه يعني يعني هو يأمر باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام. مش مجرد ظهور. نبي بعلامات معينة ظهور وازا تيقنت انه النبي فاتبع هذا النبي وكن عنده خادما
آآ راح دحية بالرسالة الى ضغاته. دغاتر لما قرا الرسالة على طول اسلم. على طول يعني قرأ الرسالة ما شاء الله ما اترددش في موضوع الايمان ولا خد وقت يدور لان هو
يا اخوانا هو اصلا مشحون من البداية زي ما راجعوا كده قصة سلمان الفارسي في رحلته اللي في البحس عن الايمان وعن العقيدة السليمة كل ما يروح لبطريار صالح في هذا الزمن راح لف على خمس مدن كل واحد منتزر عارف ان الايام دي تحديدا هي اللي هيظهر فيها النبي
هيزر فين وعلامات وصفته اسمه ايه او لسة هو بيتدبر الامر. لكن عارف ان الايام دي نبي اخر الزمان هزا اهل زمانه خلاص هيظهر. فهو مترقب اول ما يقرا الرسالة خلاص ده ده انا اللي منتزر هزا الموضوع بقى لي فترة طويلة جدا. وعمال
هل ابحس وادور فامن امن من لحظته وراح دخل بيته ولبس لبس ابيض نضيف جميل كده وخرج للرومان وجمع الرومان وخطب في الرومان وشهد امام الرومان شهادة الحق اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هكذا
ضغات الرومي. ماذا فعل الرومان عندما قال هذا الرجل هذا الكلام وهو عندهم اعظم من هرقل. قاموا اليه فضربوه وحتى قتلوه في نفس المجلس ما خلوش فرصة يفكروا ولا يتكلموا ولا يتدبروا
قدام دحية الكلبي قتل ضغاطر الرومي شهيد رحمه الله رجع بيحيى الكلبي الى آآ هرقل قال هرقل لقد قلت لك انا نخافهم على انفسنا. فضغاطر كلام هرقل. فدغاتر كان اعظم عندهم مني
عملوا كده في ضغوط هيعملوا في انا ايه دي بقى دي المعادلة اللي هو حسبها في اه اه في زهني وفي رواية قال هرقل ويحك والله اني لاعلم انه نبي مرسل. ولكني اخاف الروم على نفسي. ولولا ذلك لاتبعته
بوضوح هو خايف على الملك بتاعه وخايف ان هو يموت في هزه المواجهة وبذلك رفض الايمان. الكلام ده لسه ما وصلش حبس. وهو لسه في الطريق لحمص لو تفضت مهرقل لعلم او تدبر بحكمة وبعمق
لعلم ان الوعد الذي جاء في في رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم وعد شامل قال له اسلم تسلم لو نزل هذا المفهوم على الدنيا والاخرة لعلم انه كان ينجو من هذا الامر. والرسول عليه الصلاة والسلام يعلق بعد كده
فان توليت فان عليك اثم الاريسين. يعني لو انت ما توليتش يبقى الاريسيين دولت ممكن كلهم يسلموا يتبعوك فجايز كان يحصل العكس تماما وحتى لو ما حصلش ومات ما حدش بيموت بدري. كل الناس بتموت في ميعادها. والراجل ده مفروض ان هو متدين وعارف
طيب ما انت هتسلم في الاخرة وهي ابقى فما حسبهاش كده. حسبها حسبة مادية بحتة ركن الدين على جنب وتعمد بالامور المادية تريد الملك الذي عندي. مع ان سبحان الله زي ما هنعرف بعد كده عارف برضو ان هذا
الرسول سيتملك دنيويا. يعني مش بس قصة اخرة. لأ ده في الدنيا هيملك هزه البلاد. طب انت خلاص اين عقلك انت عارف ان هو الدنيا وين هيملك بس احتمال يملك وانا مش موجود. انا عايز انا اللي املك. لحد ما اموت جايز
ما يملكش الارض اللي انا بحكمها. فعايز لحد اخر لحزة في حياته يظل ملكا وخايف ان هو يموت من الرومان زي ما دغاتر مات من الرومان على ايد الرومان لما اعلن اسلامه. ده حسبها كده هلاكل
زي ما انتم شايفين وهو ماشي في الطريق وصل او حتى لسه قبل ما يوصل لحمص في الموقف طبعا ايام ماشي عشان يوصل لحمص آآ مشي من القسطنطينية مشوار يعني طويل
في يوم من الايام نام هرقل صحي الصبح خبيث النفس. يعني ايه خبيث النفس؟ هي كسلان وهذا نص حكاه واحد اسمه ابن الناظور ابن الناظور او ابن ناظورة او ابن الناطور او ابن ناطورة كل ديت هو نفس الشخص
ده كان اسقف اسقف الياء وصاحب الرقل. الياء اللي هي القدس فهو اسقف وفي القدس وصاحب ركل وكان معه في الرحلة بتاعته. يعني واضح ان هو كان في زيارته في القسطنطينية او ذهب لاستقبالي في اول دخول الشام
ونازل معه في اتجاه حمص عشان يزهبوا مع بعض للقدس ابن الناظور ده اسلم بعد كده كويس؟ اسلم في مرحلة الله اعلم هي ايه المرحلة ديت لكن فضل مسلم فترة طويلة جدا يعني عاش فترة طويلة جدا
قد زمن الوليد لحد زمن عبدالملك ابن مروان الاموي. في زمن عبدالملك بن مروان الاموي قابل الزهرية رحمه الله التابعي المشهور فقابل الزهرية وحكى له القصة ديت فالقصة ديت موجودة في البخاري على فكرة. في بعض الناس بتشتكي انها معلقة يعني ما لهاش مش متصلة السند لا هي متصلة متصلة من الزهري الى ابن الناظور الذي
شاهد الحدس الزهري لم ينقل عن ابن الناظور الا عندما اسلم. فهو بينقل عن مسلم والمسلم ده عدل. فخلاص السند المتصل الى ابن النابر. فالحكاية ديت حكاها لاسقف اسقف القدس ابن الناظور الذي اسلم بعد ذلك وحكى القصة
للزهري رحمه الله ابن شهاب الزهرية. فبيقول ايه؟ بيقول اه اه ابن النزور كان هرقل حزاء حزاء يعني كاهنا يعني بيقدر يعرف في النجوم والفلك والقراءات المختلفة ما بين السطور وما الى ذلك
فقالوا خرج يوم من من صحي يوم وهو كسلان كده ومتضايق ومش مبسوط. فقالوا آآ ما بك؟ فقال لهم ايه ؟ قال حين نظرت في النجوم رأيتم ملك الختان كالظهر
ملك الختان في ملك ظهر امره واتباعه يختتنون فمن يختتم من هذه الامة الناس بتوعي الشعب اللي انا عايش فيه ده من يختتم؟ قالوا ليس يختتم الا اليهود فلا يهمنك شأنهم
فلا يهم انك شأنهم واكتب شف الكلام المستشارين بقى الضالين. بيقول له ايه؟ بيقولوا له ايه؟ واكتب الى مداين ملكك مداين زي ما دائن بالظبط. واكتب الى مداين ملكك فيقتل من فيهم من اليهود. فقام جهوب زعلان ان اليهود نقتلهم
ده بقى الفكر اللي نازل بيستشير طبعا كانوا بينزروا لليهود اسوأ نظرة ممكنة. متخيلة يعني فيقتلوا من فيهم من اليهود. فبينما هم على امرهم. هم لسه قاعدين مختلفين يا ترى طبعا اللي شافوا آآ اهراق لده احنا ما عندناش
الا ازاي شاف الكلام ده؟ هم بيدوروا كتير يا ترى في الافلاك ايه اللي رآه عشان يعرف لكن دي ممكن تكون معلومة موجودة عنده في العهد القديم او الجديد او قالها
قبل ذلك بطريرك او عرج احد رجال الدين عرف هرقل ان الذي سيحكم سيكون ملك من ملوك الختان وان في علامة معينة في الافلاك اذا زهرت فمعناه ان هو زهر
وطبعا ده وارد جدا ان ربنا سبحانه وتعالى وضع علامات كتيرة جدا في الارض وفي الناس عشان تسبت ان هذا هو النبي المنتظر اخر نبي اخر تمام فهما لسه محتارين بيحللوا في الموضوع اوتي برجل اوتي هرقل برجل رجل من العرب
بعض الروايات بتقول ان الراجل ده كان عدي ابن حاتم رضي الله عنه مش طبعا غير كده قبل اسلامه يعني ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
الكلام ده كلام ابن النذور. انما قبل ما يوصلوا حمص ملك غسان النصراني. غسان طبعا قبيلة عربية كبيرة. تعيش في هزه المنطقة في الشام. وكانت تابعة للدولة الرومانية. فملك غسان التابع للدولة الرومانية
جاب لقى راجل بيتكلم في موضوع رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام فحب ان يراك ليعرف فبعته لهراقل فلما استخبره هرقل قعد يسأله على النبي الحوار بتاعه مع مع هزا الرجل العربية مش عندنا
قال اذهبوا هرقل بيقول للناس اذهبوا به خدوه كده على جنب فانظروا امختتم هو ام لا؟ مشغول هو بالرؤيا ان شفعوا الافلاك اللي نظر اليها والحلم اللي شافه وصحي يعني خايف من الحلم ده. امقتن هو ام لا
نظروا اليه فحدثوه انه مختتن اه ده في ناس بتختتم غير اليهود وسأله عن العرب فقال هم يختتنون العرب الراجل العربي قال والعرب كلها بتختتم قبل الاسلام يعني الاسلام اقر ما هو موجود. العرب من ايام سيدنا ابراهيم بيفتتنه
فالموضوع يعني قديم في العرب وكلهم بيختبروا اليهود والاسلام اقر هزه هزا الامر وعدوا من سنن فقال هركل هذا ملك هذه الامة كالدهر. هو ده مش اليهود. ده دولة العرب
شوفوا يعني شوفوا القناعات اللي عند هرقل بتتكلم ده على فكرة بيعظم الذنب رجل مش متردد في امر اه الرسول عليه الصلاة والسلام ده انت تتجمع عنده الشواهد من هنا وهناك
ان هذا هو النبي ومجهز نفسيا لهزا الموضوع. من قبل ما يوصل للقدس في طريقه عمال يلاقي مواقف رسالة جات له الرسالة لوحدها اقنعته ومع زلك طب نشوف رأي ضغاتر
اعزم رجال الرومان في الدين. فاقر انه النبي خلاص. سم جاء حوار هذا الرجل وهزه الرؤية التي رآها ان الملك الختان يظهر. طب دول يختتنون. ازا دي برضو معه. وهذا الرجل يخبر بذلك. الله! الكل تتجمع الامور
في ان الرجل الذي بعث في ارض جزيرة العرب هو النبي اخر الزمان هنا ركل شعر ان ان ده فعلا رسول تخيلوا في اللحزة دي الراجل عايز يسلم بس دماغه فين
في ملكه هو متردد عايش في منتصف الطريق. عايز يمسك العصاية من النص في الاسلام والايمان ما ينفعش الكلام ده لازم تبقى صريح وواضح عايز الايمان تختار الايمان. ولما تختار الايمان اعلم
ان الله عز وجل سيبتليك ويختبرك عشان صدق الايمان احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون يعني ينفع كده ؟ طب ما كلنا مؤمنين طب بالعكس ده لو الايمان بيحقق لي مصالح انا يا سيدي مؤمن الف مرة. ما المنافقين قالوا الكلام ده. فلازم يجي ابتلاء بقى. لما كتر المنافقين في المدينة
تيجي الاحزاب طب كتروا اكتر تيجي تبوك لازم يجي اختبار حاجة انت فعلا مؤمن ولا انت بتاع مصالح فهركل في اللحزة دي هو عايز يبقى مسلم هو بينتزر هزا النبي. النبي ده لو من الرومان كان امن به ما عندوش مشكلة
هيؤمن بي ويدعمني في ملكي ابقى انا الراجل بتاعه ويبقى كل ملكي ده بتاعنا ويزيد كمان. يبقى ساعتها ممكن ابقى مسلم لكن لأ ده طالع من دولة تانية من عرق تاني من ناس تانية
فبدأ يتردد لكن هو عايز يبقى مسلم. طب يعمل ايه قال لازم اختبر الموضوع يا ترى ممكن ابقى مسلم وملك برضه ولا لأ؟ شف بيلعبها ازاي عينه على الدنيا وعينه على الدين. مع بعض كده بنزرة متساوية ونظرة الدنيا بتعلى عن نزرة الدين عنده
فقال لك انا اعمل اختبار شف طريقة تفكير هراقي قبل ما يوصل حمص برضه كل ده في طريق لحمص وصل لمحطة من المحطات كده قبل حمص فيها قصر كبير بيسموه دسكرة. دسكرة يعني قصر
قصر كبير فنزل في المستقر بتاعه ده وقال اجمعوا لي قادة الروم قادة الروم الكبار القادة العسكريين والاباطرة رجال الدولة طبعا رايح هناك للقدس بالحاشية كلها كبار الدولة رجال الدولة كلهم معه وقادة الجيش كلهم اجمعوا لي كل دولت دخلوهم في القصر الكبير ده
دخلوا كلهم القصر اقفلوا الابواب قفلوا كل ابواب القصر. طلع هراك لفوق منصة وخطب في الناس. خطبة عصماء من سطر واحد. لكنها بليغة جدا. قال هرقل يا معشر الروم هل لكم
في الفلاح والرشد انا عندي خبر ممكن تكسبوا به كل شيء الفرق دنيا واخرة طبعا النصارى كلهم مؤمنين بالاخرة ومتدينين في المفروض جمع الناس عشان هزا الموضوع بينتزروا نبيه اخر الزمان. اكيد الكلام كان شائع وسط الناس
يعني البطارقة ودغاتر وغيره ما كانوش محتفظين بهزه المهمات لانفسهم. الشعب كله عارف ان في نبي هيزهر في هذا الزمان لكن حاسة مدة غاطى كانت قريبة فهرقل عايز يطمن في جامعة القادة كلهم قال لهم ايه هل لكم في الفلاح والرشد
وان يسبت ملككم فتبايعوا هذا النبي ايه رأيكم ما تيجي نبايع النبي كلنا ونمشي وراه فيقرنا على ملكنا ونبقى مسلمين وناخد دنيا واخرة لو قالوا له ماشي كان ماشي تخيل
شف الموقف يعني هو دلوقتي واقف خمسين في المية وخمسين في المية متردد في امر الدغيدي ابو بكر بقى والزبير وعبادة ابن الصامت والكلام اللي كلمناه قبل كده الناس دي كانت واضحة جدا الدنيا كلها ورا ضهرها
ومنطلق الى الدين شيء تاني عشان لما تفهم ليه انتصر ده وليه اتهزم ده تبقى عارف خلفيات هرقل اهوت عامل موازنة فمازا فعلوا؟ قال قال ابن الناظور نقول الاسقف الاسلم بعد كده وحكى الحكاية قال فحاصوا
قصة حمر الوحش حاصلوا يعني نفروا اتخضوا من الكلمة غضبوا نفروا طلعوا يجروا كان حمر الوحشية حتى مش الحمير الانسية. الحمير الانسية مروضة فبتمشي بهدوء. حمر الوحشية هوجاء فكأن ابن النظور ينسب اليهم الجهل
وسرعة رد الفعل والغضب كانهم حمير غير مروضة فحيصة حمر الوحش واتجهوا الى الابواب بيهربوا من من اللقاء. بعد هذا الهرم هيحصل ايه؟ هيحصل مؤامرة ويقتله هرقل ده اللي قراه ركل
فلو الابواب مغلقة فبسرعة رجع هرقل سحب الكلام وقال ردهم علي رجعوهم لي اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم على دينكم انا كنت عامل لكم اختبار انا لا مؤمن ولا بتاع انا ما ليش دعوة بالكلام ده
انا بس بشوفكم يا ترى هتسمعوا الكلام فاقتلكم ولا انتم على نصرانيتكم ثابتون خلاص يبقى انا عفوت عنكم وبقيتم رجالتي اني قلت مقالتي كنت بامسل عليكم. مقالتي انفا اختبر بها شدتكم على دينكم. فقد رأيت. الحمد لله اطمنت عليكم
ده ده كلام يا راجل فسجدوا له ورضوا عنه يقول ابن الناظور فكان ذلك اخر اخر شأن هرقل ده بقى خلاص عرف ان هو لو قال امن امن بمحمد صلى الله عليه وسلم هيجروا منه ويلتفوا عليه ويعملوا فيه زي ما عملوا
في دوغاتر اقتلوه فظن بملكه. لأ مش هينفع وخلاص اختار قرار آآ كفر برسول الله صلى الله عليه وسلم ومع زلك طول ما هو ماشي عمال يفكر لو ده رسول ايه اللي هيحصل
اعمل ايه ما دي كارسة كبيرة جدا ان ييجي الرسول في زمانك وما تؤمنش به وانت الريس بتاع دولة عظمى زي كده. يعني لو انت اسلمت اسلم آآ نصف اهل الارض
تتكلم على امبراطورية عظمى مصر وليبيا وتونس وحتة من الجزاير غير الشام غير الاناضول غير نص اوروبا الشرقي تتكلم على امسحتش الساعة من البشر من الارض والبشر كل دولت هيسلموا بكلمتك انت
ولو كفرت فان عليك اثم الاريسين هتشيلي يوم القيامة ايه ولا ايه فمن جوة تعبان مش قادر ياخد قرار الايمان مش قادر يتخلى عن ملكه. في نفس الوقت خايف. وصل القدس في الاخر
برضو مشغول بالقضية. دوروا لي على حد من من العرب حد اسأله يعني هو من جوايا انا احساسي كده نفسه ما يطلعش ده رسول ونبقى خلصنا من الفيلم ده ويطلع كان غلطان
وتطلع الرسالة دي من اي انسان بيدعي النبوة وان هو مش نبي ولا حاجة. هو نفسه في كده عارفة عارفين اللي بيصطدم بحقيقة وبمنكر لها زي واحد مسلا مات ابنه ولا
فقد مصنعه ولا لا محصلش لأ ما متش وهو عايش وهو هيجي بعد شوية لا لا ما فقدتوش ولا حاجة ده هو بينكر مرحلة بيسموها مرحلة الانكار في اول الصدمة
فزي ما يكون هو لا لا لا ما حصلش ده مش نبي خلينا نتأكد تاني ماشي يا عم اتأكد تاني. راح القدس طلب يجيبوا له واحد من العرب دوروا لحد ما لقوا غزة وفد تجار من العرب من الجزيرة العربية جايين يعملوا تجارة في الغزة. على رأس هزا الوفد ابو سفيان
رضي الله عنه وارضاه. طبعا ساعتها كان لسه مشرك. وكانوا في المدة التي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فابو سفيان جابوه وجابوا معه الوفد التجاري اللي معه. ووضعه ابو سفيان قدام هرقل وبدأ هرقل ليستجوب آآ
آآ ابا سفيان وقال للناس اللي معه اقعدوا وراه لو كدب علي قولوا لي وابو سفيان طبعا ما بيكدبش العرب كانوا بيستقبحوا جدا الكذب فبدأ يرد وانتم عارفين ان الحوار ارجعوا له قلناه قبل كده في قصة آآ فتح الشام في نفس قصة الخلافة الراشدة ارجعوا له هزا الحوار وطبعا وارجعوا له
وفي السيرة النبوية تفصيلات اكثر ولعلنا نبقى نقف عليه في في حلقة من حلقات القادمة بقى في اي مرحلة من مراحل التاريخ يعني نحكي لكم عنه لان التفصيل طبعا جميل جدا ودقيق جدا هرقل في هزا اللقاء بيسأل
نفسه نفسه يسمع اجابات غلط عنها عشان يخلص من الهم اللي هو اتحط فيه ده عايز ملكه مش عايز يؤمن ولو امن الناس هتموته فنان بيسأل اسئلة كل شوية سؤال دقيق ومترجم واقف ما بينه وبين
ابي سفيان سأل عن نسب الرسول عليه الصلاة والسلام سأل عن تاريخ اباء الرسول عليه الصلاة والسلام سأل عن اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام سأل عن صفات الخلقية لرسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عن طبيعة المعارك بين
المسلمين بين الكفار سأله سأل وسأل وسأل وابو سفيان بيرد الاجابات الصريحة الصادقة الواضحة ما لقاش حل. كل الاجابات بتصب على ان ده رسول هرقل نفسه بقى يعني مزهول من الاجابات. بتنطق بنبوة الرسول صلى الله عليه وسلم
بتنطق بما هو في العهد القديم والجديد بالتفسير الانبياء السابقين وعيسى عليه السلام برسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيش احتمالات تانية مية في المية مش بنتكلم على احتمال للاكبر ان هو نبي. لأ
خلاص هو ده النبي عشان كده هو محاسب حساب شديد على هزا الاجرام الذي فعله في حق نفسه وفي حق شعبه وفي حق التاريخ بعد ما سمع كل هذا الكلام
خلاصة واحدة قالها لابي سفيان ما اتكسفش انه يقولها. وقدام الناس كلها وقدام القادة الجيش وقدام الاباطرة اللي معه البطارقة اللي معه. قال قدام الناس دي كلها فان كان ما تقول حقا برضه بيحاول يعلق الموضوع شوية. يعني جايز تكون بتكدب علي
فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين عندي من الدلالات هو هرقل بيقول ان هذا الرجل لو كان النبي حقا سيملك موضع قدمي هاتين هو في القدس ساعتها
واحتمال يقصد الشام يعني اما يملك موضع القدس يعني يملك القدس يا اما يملك الشام. انا عارف ان هو في نهاية المطاف سيظهر ملكه الدنيوي قبل قصة الاخرة الدنيوي هيملك القدس ويملك الشام
ومن هناك قبل حمص وهو بيقول سيظهر ملك الختام ملك ملك الختام ان هو ده خلاص يعني مش مسألة بس النبوة مسألة السيطرة السياسية والعسكرية على هذه الارض فقال فان كان ما تقول حقا
فسيملك موضع قدمي هاتين وبعدين قال وقد كنت اعلم انه خارج انا كنت مستنيه. لكن لم اكن اظن انه منكم. كان بيستقل العرب لا ينظر اليهم نظرة احترام فقير مش متخيل ان النبي اخر الزمان يكون من العرب
طيب هتعمل ايه دلوقتي قال كلمات غريبة جدا هرقل رد فعل غريب وكلنا طبعا عارفينه بس محتاجين برضه نقف معه وقفة وبعد كده خد رد فعل اغرب من كلام هذا باذن الله ما نعرفه في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته