اجل شيء في هذه الدنيا بعد ان يقصد العبد ربه سبحانه وبحمده. وان تتجلى انوار عبادة الله عز وجل في قلب هذا العبد ان يجد هذا القلب مأواه. فلو ان الانسان كان مستغنيا عن
لكماله وعظيم صفاته لكان اولى الناس بذلك سيدنا رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فان يصطفي الله عز وجل له امهاتنا رضوان الله عليهن. وان يجعله ممتازا عن هذه الامة
خصيصا انه يجاوز عدد الاربعة لجلالة قدره وعظيم رحمته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فان ماذا يبعث الانسان على تأمل هذا المعنى والنظر فيه. لان كثيرا من الناس في هذه الايام ارى كثير من
شباب بعد شهر شهرين آآ اجد انه يريد ان ينفصل. يعني يا ليته يعتب على زوجته مثلا بشيء لكنه يعمل منجل الحصاد آآ اريد ان انفصل. ليه ومش ليه؟ لانه لا يعقل معنى ان يكون بين
الفة ومودة ورحمة وروح تجد شبيها لها. النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها اعتدى وما تناكر منها اختلف. وانا اعلم ان كثيرا من الناس
قد يكون الجدار الذي يعلق عليه وثيقة زواجه جدارا مؤسسا على الحب. نعم هو يحبها كان بينهما يعني صبر وعفاف الى اخره. لكن سرعان ما يزول هذا كله بعد الزواج لماذا؟ اعظم شيء وجدته انه ليس هنالك فقه لمعنى الحب. انا احبك او انا احبك
الصلاة لكني لا احسن الصلاة. فكيف لي ان اكون انسانا مصليا؟ الحب له فقه ليس معنا الحب في ان اكون مائلا لهذا الانسان ولكن آآ بعيدا عن اخطائه وعيوبه او ان
اصحابه على شرط العصمة. وان لم يكن هذا ملفوظ بيننا. حتى هذا في الاخاء الذي يكون بين الرجل تجد ان الانسان يصحب الانسان على شرط مخفي مسكوت عنه لكنه مفعل في الحياة على شرط العصمة
اخطأ اخوه في حقه تحامق في حقه كانت منه مثلبة او اي شيء شرعان ما يدبر عنه وخلاص وانا اقول ان اول قاعدة في المحبة ان تقبل عيوب صاحبك قبل محاسنه. والقبول ها هنا ليس قبول الاقرار. ولكن قبول
طول الوجود انك لست ملاكا ولن تصحب ملاكا. واقصد بالصحبة يا هنا لان الصحبة ايضا تطلق على الزوج زوجة صاحبة ولم تكن له صاحبة زوجة. صحبة الحياة في سفر الحياة. يلحق الانسان ما يلحقه من الشعث
ومن الضيق ومن رهق الحياة. فينبغي ان تكون انت الظل الذي تأوي اليه. وينبغي ان تكون هي الظل الذي يأوي اليه الانسان من هاجرة الحياة. وقد قال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كلمة
يغفل عنها كثير من الناس. في خطبة الوداع التي قعد فيها النبي صلى الله عليه آله وصحبه وسلم. اسس الحياة وعلم العالم معنى الانسان. انا كنت اكلم اخواني لان اقول ان الانسان
بحقيقته ينبغي ان يكون مسلما. وكل ما يكون غير ذلك بيبقى ايه؟ بعد او لم يصله نور الوحي في او او الى اخره. الاسباب الموانع والعوائق التي تكون بين الانسان وبين الهداية. لكن تجلي الانسان الحقيقي لابد ان
هنا في المسلم فالنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم جلس في مجلس التاريخ امام العالم كله ليقعد هذه القواعد. فقال مما قال واتقوا الله في النساء. قال كلمتين عظيمتين جليلتين
عند تأملهما يجد الانسان دمعتين في عينه. قال فانكم اخذتموه هن بامان الله. واستحللتم فروجهن بكلمة الله. لو ان سنتشبث بهاتين المفردتين بامان الله. وبكلمة الله لم يكن منه ابدا قسوة ولا
تفاؤل ولا ظلم ولا بغي ولا هذا التحارب الذي يجعل البيت ميدانا للمعركة. انت عندما اسلمها ابوها اليك لم يسلمها لكي تهينها. وما كان في خاطره ان يكون منك ذلك. والانسان ان
نبيل شريف المعدن يعامل الناس على وفق ظنهم فيه اذا كان هذا الظن ظنا حسنا. بمعنى لو ان انسانا دخل اليك باعتبارك منسوبا الى الله ولو كنت في خصيصة نفسك فاجرا فاتق الله وعامله
بما كان يزنك فيه. ونحن شرع لنا عند عقد الزواج او عند طرق الابواب لكي يكون الانسان زوجا لفتاة انني اتي في ظلالي في ظلالي اياك نعبد واياك نستعين على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وما وجدت الرحمة متهادية. بظلال
الهة وانوارها وبركاته كمثل رحمة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في معاملته النساء حتى انه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يعامل امهاتنا لا على انه نبي بل على انه زوج
لانه لو كان يعاملهم على قدر النبوة بحرجت نفوسهم. لا تستطيع ان تراجعه. لا تستطيع ان تتكلم معه باعتباره زوجة. فكان من تمام رحمته صلى الله عليه وسلم. ان افسح لهن مجالا رحبا وهو اكمل الناس. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وهو
احق الناس بالطاعة والاذعان والخضوع والمسابقة الى ما يأمر به صلى الله عليه وعلى اله وصحبه لكنه كان يعاملهن معاملة الرحمة. سيدنا عمر رضي الله عنه كما في الصحيحين ان امرأته صخبت عليه
فرجعته. وانتم عارفين سيدنا عمر. فرفع عليها قضيبا من حديد. ايه ده! اكون حيا وامرأتي ترهب او صوتها علي لانه ايه؟ لانه قرصي. وهو قال لما دخل على النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما سيأتي قال
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا اقواما نغلب نسائنا فجئنا الى اخواننا من الانصار فوجدناهم اقواما تغلبهم نساؤهم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. كان سيدنا عمر يستأنس وقال الامام ابو الفضل ابن حجر رحمة الله عليه في فتح الباري. وفي هذا دليل
على ان النبي صلى الله عليه وسلم فارق سنة قومه واخذ بسنة الانصار في معاملة النساء. ليس مسموعا في عربي كلهم ان رجلا يقدم جيشا لماذا؟ لامر عابر ربما ينظر اليه الناس باعتباره
شيئا تافها. اريد ان اسابق زوجتي تقدم. وهذا من؟ لو ان الانسان تجسد هذا الامر بين يديه بصورته شاخصا لوجد مهابة في قلبه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجيش تقدموا
ويسابقها ويتأنى فينهزم لها صلى الله عليه وسلم. وتعلمون الحديث لكن انا اريد الاشارة من الحديث هذا الانهزام الرحيم. ان صح التعبير. كما قيل للامام احمد رضي الله عنه واكثر
مشاكل البيوت من عدم اعمال هذا الانهزام الرحيل. لا يفوت اللفظة ولا الحرف ولا الشكل حتى. التشكيلة دي انت حطيت تشكيلة هنا يبقى انت قاصدك انا. او حطيت له مسلا ايموشن مسلا في الواتس ولا حاجة اه. ايه ده؟ خلاص وممكن ياخد
ازن من اللي عمل ويرجع البيت التقيل ايموشن ده. وفيه واحدة تقول لجوزها كده ايوة هي زوجتك فهي معك بكل كان في رواية اجنبية كده. اتعملت فيلم وخدت اتنين اسرة. اه في موقف اسر في قوي. كان قايم بالدور
وروبن ويليامز اللي هو انتحروا بقى. كان هو اللي شافه الفيلم يعني. كان هو آآ طبيب نفسي وبروفيسور وكان بيعالج ولد في الرياضة لكنه بوهيمي حياة بوهيمية. بيحل المعضلات الرياضية والى اخره. المهم الولد ده كان كل ما يجي له طبيب نفسي
يعمل مشكلة معه عشان الايه الطبيب ده لا لا يكمل معه. فهو ده شاف لوحة كده قال له ايه؟ هذه زوجتك لعلها خانتك مع غيرك طبعا يعني يعني هم به قال كده خلاص انا بلغت غرضي ان انا كده خليته ايه؟ يكرهني فمش اكيد مش هيقعد معي تاني. فقعد معي تاني
وعلمه هذا المعنى الرائع. فحكى له بعض تفاصيل المعيبة عن زوجته وكانت زوجته قد اصيبت بالكنسر وماتت. وكان في المستشفى ستة اشهر وينام واقفا. وكان الاطباء يعني يرحمونه من شدة حبه لها. فكانوا لا يقيدون
بقيود الزيارة. فحكى له من ضمن ما حكى بعض المعايب التي كانت في زوجته وضحك آآ ضحكة يعني مقتضبة بالدم. قال له هذه عيوب يسميها الناس عيوبا. لكنها دلائل على اني اقرب الناس اليها. فلو لم اكن حبيبها واقرب الناس اليها ما شاهدت هذه العيون. شف فقه العين. انك
يعني هن لباس لكم وانتم لباس لهن. من معاني لباس التزين والتجمل ستر والستر من اجل الستر ليس ستر اللسان وحسب ولكن ايضا ستر القلب. انك كانك تنتصر بزوجتك عند نفسك. حتى لا تترك نافذة يدخل منها الشيطان ويخرج. فاذا تحامقت فاعلم انها تحامقت
لانها تأمن غضبه. فكن عند حسن ظنها. بل بعض البنات بيعترفوا بتقول لك انا بعمل كده اشوفه هيستحملني قد ايه وهم دلوقتي اكيد بعضهم عارفين كده. هي بتعمل كده واتغتت عليه قوي. شف اه ده احتملني وتفرح بهذا
وكأن لهذا شاهدا في حديث امنا رضي الله عنها كما روى الامام النسائي في السنن الكبرى. والحديث اصله في الصحيحين. لما جاء الحبشة الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قالت امنا اني لاشتهي ان انظر اليهم يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ما قالهاش وانا ما اسكت ما تتفضل
ابدا. فعل النبي صلى الله عليه وسلم كل فعل يدل على محبته لامنا. قال ففتح نافذة ارى الحبشة يلعبون بالحراب في المسجد. واسندت ذقني على عاتقه شوفوا المنزر هي واقفة سندة على النبي صلى الله عليه وسلم. هو المسند كتفه الشريف صلى الله عليه وسلم هو دعامة
تنظر فيقول لها النبي صلى الله عليه وسلم اليست لم يكن ممكنا ان يفتح لها النافذة او الاذن العام اتفضلي او يقف بجوار دون ان يكون هنالك هذا الحنو. فيقول لها اشبعت؟ هذا حسبك. تقول يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم. اريد ان انظر امهلني يا رسول الله. رويدا يا رسول الله. ثلاث مرات اربع مرات كل شوية خلصت خلصت لسه. قالت وما بي شهوة النظر اليهم. ولكن احببت ان يعلم نساؤه قدري عندهم. هو النبي صلى
لو كان يمكن ان يقف معها دقائق ثم ينصرف او ان يقف بجوارها لا ان يكون كتفه دعامة له. ففي هذا حتى عندما كان يسرب لها صويحباتها لكي يجلسن اليها. هذا فيه فقه عظيم لمعنى الانوسة. وستجد البركة
برحماتها وانوارها في قلبك عندما تعامل زوجك معاملة العارفين. يعني ايه معاملة العارفين؟ يعني زوجتك جنتك واحنا بنقول الكلام دوت بقى ويفتح بقى ديوان نزار قباني ويختار بقى مين ومش عارف ايه. طيب اليس في شرعنا ان الجنة حفت
هنالك بعض الاشياء والاخلاق التي ربما ما هي المكاره دي انت لسه مكاره النفقة والمش عارف ايه ويطلع عينك عقبال ما تجهز الشقة والكلام ده كله. وبعد ذلك هنالك نفقة اعظم. وآآ وهي نفقة القلب في الاحتمال. قال سيدنا
ام عباس حبر هذه الامة رضي الله عنه. اني لاتزين لزوجتي كما احب ان تزين هي لي. وما احب ان استنظف حقي كله من امرأتي. استنظف يعني تخيل ايه اخد كل حاجة؟ لا ابدا. فاني سمعت الله عز وجل يقول وللرجال عليهن درجة. قال درجة
الاحتمال مش لدرجة ان انت تكون متكبر الاحتمال وهي كل امرأة اذا انهزم لها زوجها دام الرحماء يكبر في عينها امنا رضي الله عنها عندما في صحيح مسلم عندما خرج النبي صلى الله عليه وعلى اله
وصحبه وسلم رويدا رويدا واجاف الباب رويدا رويدا ولبس رداءه رويدا رويدا وخرج صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فاوقع الشيطان في قلب امنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى بعض نسائه. قالت
قنعت وزاري وذهبت فهرول فهرولت. فاخفض مشي بالراحة فاخفضت وانطلق حتى بلغ البقيع. فجعل يدعو ثلاثا فعرفته هو راح فين مكان تاني. لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة عشان ما يشوفهاش هرولت كثيرا. فلما دخل صلى الله عليه وسلم وجد اللحاف صاعدا نازلا
قال ما لك يا عائشة؟ في في في ازمة احاشي ربيع اهنالك شيء في صدري؟ قالت لا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت تخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير. الموضوع عندك ما فهي راحت عاملة ايه ؟ قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومما يكتم الناس يعلم
كل ده ايه؟ لغوش. هي مش عايزة تقول له هو في ايه؟ قال قال نعم. قولي قالت لقد ظننت انك ذهبت الى بعض نسائك قال فاخذني فلحزني ضرب المعاتب يعني عمل كده في صدرها يعني
قال اظننتي اني حيفا الله عليك ورسوله صلى الله عليه وسلم. ان جبريل ناداني فاخفى منك فاخفيت منك وخرجت حتى لا تستحي بالراحة كده عشان ما تنزعجيش بالليل. فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا اقول اذا زرتم المقابر؟ هي عايزة ايه
هي عرفت خطأها ومش عارفة تعمل ايه. والنبي صلى الله عليه وسلم موصول بالوحي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. طيب هذا التغافل كما قال الامام احمد لما قيل له تسعة اعشار العافية في التغافل. قال بل العافية كلها في التغافل. ولن تسعى
ملاك حياتك. وان تسلم لك آآ وظيفتك او دراستك. او معاشك الا بالتغافل. الانسان الذي يعني كما قال ابو طيب وتصل الحياة لعاقل لجاهل او غافل فيه بيت كده كان له نسيته الان في الانسان الزي لا يقف على دقائق الاشياء
حتى وان عرفت شيئا قال ايه؟ فاظهر بعضه واعرض عنه. خلاص فلابد ان يكون الانسان فاقها هذا المعنى. فانكم اخذتموهن بامان الله. علماؤنا يقولوا بامان الله قالوا بالرزق واليسر شوف وهذا فيه مدعاة لبكاء العبد الذي يبصر نعمة ربه كأنما يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم
اعلم انه ما كان لك من سكن وما كان لك من شهوة في حلال وما كان لك انس في ظلال النعمة الا باحلال الله عز وجل ذلك له. ولولا ذلك لكنت شقيا. فاشكر النعمة بصيانتها. والكلام اذا
ها هنا مذكرا لكنه ايضا واقع على المرأة لماذا؟ لان المرأة خلقت بالصفات التي يجهد الواحد فينا جهده لكي يحصل واحدة منها رقيقة مرهفة المشاعر. اه جياشة العواطف. اللسان مننا ممكن يعني قلما تجد في الرجال هذا
او ان الانسان يحتاج الى مجاهدة لكي يكون كذلك. والمرأة خلقت اما وان لم تنجب. ففيها صفة الامومة واعظم الرجال من كان رجلا بروح امه. يهدهدها. طيب يعني انا اعيش لها يعني
خدام ومش عارف ايه ما احنا قلنا حفت الجنة بالمكاره. اتظن ان الله عز وجل قد اقامك زوجا عليها سيدا لها بهذه القوامة لكي تكون صوتا في يدك ام لكي تكون مدرجة لك الى الجنة
الامام احمد رضي الله عنه لما قيل له عن ابراهيم ابن ادم قال ما دعني من بنيات الطريق. لروعة الرجل من بكاء ابنه بين يديه احب اليه من قيام الليل
هذا كله والنبي صلى الله عليه وسلم جعل نفقة الرجل على امرأته من اعظم النفقات. وابو العباس رضي الله عنه ابن تيمية رحمة الله عليه ورضوانه قال ان الانسان يسهل عليه ان ينفق على المساكين والضعفا وهذا شيء حسن. لكنه لا يحتسب في نفقته على اهله. ويعسر عليه. ممكن
تيجي تقول له عايزين نبني جامعة بمليون جنيه يقول لك اتفضل. ومراتي تقول له انا عايزة مسلا الفين جنيه ليه؟ عملت ايه؟ في ايه؟ يحصل عليه زلك. لماذا؟ لنزع في هذا المعنى انت تعامل رب العالمين في معاملتك زوجك. من ضمن هذا ان الله عز وجل يحلم عليك. ويسترك
ويعلم خبأك. قال رب العالمين وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون واعلم ما تفعلون هذه هي الممكن. لماذا انا قد اعفو عنك وانا لا ادري جرائمك. بل يعفو عنك وهو يدري جرائمك ويدري
ايمان سيكون منك. ومع ذلك لا يحجب عنك خيره ولا يقطع عنك بره. فاذا عاملك بهذه المحققة التي تعامل الناس الناس بها ما استقام لاحد فينا حالة. وذلك هذا الامام العبقري العارف وشيخ الاسلام ابو
عبدالله ابن القيم الجوزي رضي الله عنه قال عامل الناس واولى الناس اهله. خيركم خيركم لاهله. عامل الناس كما تحب ان يعاملك الله. فانه يراك في الذنب والمعصية. ويسترك ويحلم عليك ويأزوك
ولو ان انسانا منا اه نظر الى اخيه نظر شذر هكذا ربما قاطعه. او يجي يقول لك ده شافني وما سلمش علي. طب ماشي لعله كان مشغولا لعله داهمه شيء. وكثير منا تكون خجلة المعرفة بعد التعجيل بالعقوبة لها طعم مر. انت
قعدت طول ده شايفني امبارح عمل مش عارف ايه اتاريه امبارح كان يا عيني والده مسلا كان في حاجة وهو بيجري وانت عمال يبقى شغال في ايه في وسوستك هذه
فتكون نادما اشد الندم بعد معرفتك بحقيقة الامر. فلماذا لا تسبق بالعافية؟ وان تعفو وتصفح وتغفر هذه جاءت هذه الثلاثة فاعفوا واصفحوا واغفروا. هذه الثلاثة ما جاءت امرا متواليا هكذا في القرآن الا
بمعاملتي له. يعني ان لم يكن كافيا العفو ازره بالصفح. ان لم يكن هذان كافيين فازرهما بالايه بالمغفرة وهكذا تطيب لك الحياة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاقبلوهن على ايه؟ عوج. يعني ان هنالك
شيئا من الخطأ شيئا من النسيان شيئا من السهو. وايضا انت كذلك. هي لابد ان تكون محضن زوجك بالرحمة والرفق. انت عارف اسوأ شيء في الدنيا الان؟ ان كثيرا من الناس ييجي يقول لك احنا هو احنا هنعيش بقى في خيالات الف ليلة وليه
من عامل الله عاملهم والله عز وجل يبصر خبئك اسمع صوت نيتك. وسر فلو انك اردت ان تقيم حياة فيها المرحمة وتواصوا بالايه وتوصوا بالمرحم. والمرحمة اجل شيء لان كثيرا منا اذا ما بحث في باب الفضاء لفضائل الاخلاق يبحث
في تعامله مع الناس وينسى اهله. فتجد الرجل رفيقا رحيما ودودا لبقا شيء متأن برة البيت داخل البيت شيء اخر. لماذا؟ بل لابد ان يكون قاعدة نورك في البيت. خيركم خيركم لاهله
الخيرية هنا والنبي صلى الله عليه وسلم قال حديث علق فيه فعلا بنعت عظيم. قال لا يفرك مؤمن مؤمنة تعلق الامر هنا بالايمان. ان كره منها خلقا ولابد ان تجد فيها شيء. النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل عن من
الله عنا في حادثة الافك فجاءت جارية فقالت لا اعلم عليها شرا الا انها تنام حتى تأكل الداجن العجيب ان كان منها خلقا رضي منها اخر. هذا خلق المؤمن. فالمؤمن لا يحمل عدسة مكبرة للاخطاء بل للمزايا
انا قرأت في ترجمة الامام ابن رجب رحمة الله عليه. في النهج الاحمد في تراجم اصحاب الامام قصة غريبة جدا. انا طبعا لا اقولها على سبيل الاسوة لكن انا لفت نظري جدا موقف الايمان. هذا الامام اتناشر تلميز اللي قبل
شيخ الاسلام امام الدنيا يعني في زمانه جاءت امرأته اليه متزينة متطيبة وهو يكتب في مسألة ان ينظر الي ما فيش هو مستغرق. فالدايت وراحت قالت والله لا يرضى الواحد منكم الا ان يعامل معاملة الكلب وراحت قايمة
ما سمعت انه طلقها. معناها كلمة فجة ولا اقول هذا على سبيل الاسوة. انا بتكلم على حلمي هو رضي الله عنه وقد قال الامام الغزالي انا عمال اقول كلام حلو للنساء اختم بالحيات ولسان النساء مما يمتحن به الاولياء. انت واخد بالك
هو اليوم الغزالي رحمة الله عليه. كنا قال كده. الشاهد اننا محتاجون في هذه الحياة الدنيا الى بواعث الرحمة ان تكون بيوتنا رحمة. ان تكون علاقاتنا مغلفة بالرحمة. ان يكون كل تعاملنا رحمة ومن التمس الرحمة رحمه الله
الله عز وجل واحظى الناس حظا بالرحمة هو هم الرحماء. انما حصر يرحم الله من عباده الرحماء وصلى الله وسلم وبارك