1
00:00:08.050 --> 00:00:28.050
اجل شيء في هذه الدنيا بعد ان يقصد العبد ربه سبحانه وبحمده. وان تتجلى انوار عبادة الله عز وجل في قلب هذا العبد ان يجد هذا القلب مأواه. فلو ان الانسان كان مستغنيا عن

2
00:00:28.050 --> 00:00:48.050
لكماله وعظيم صفاته لكان اولى الناس بذلك سيدنا رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فان يصطفي الله عز وجل له امهاتنا رضوان الله عليهن. وان يجعله ممتازا عن هذه الامة

3
00:00:48.050 --> 00:01:08.050
خصيصا انه يجاوز عدد الاربعة لجلالة قدره وعظيم رحمته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فان ماذا يبعث الانسان على تأمل هذا المعنى والنظر فيه. لان كثيرا من الناس في هذه الايام ارى كثير من

4
00:01:08.050 --> 00:01:28.050
شباب بعد شهر شهرين آآ اجد انه يريد ان ينفصل. يعني يا ليته يعتب على زوجته مثلا بشيء لكنه يعمل منجل الحصاد آآ اريد ان انفصل. ليه ومش ليه؟ لانه لا يعقل معنى ان يكون بين

5
00:01:28.050 --> 00:01:48.050
الفة ومودة ورحمة وروح تجد شبيها لها. النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها اعتدى وما تناكر منها اختلف. وانا اعلم ان كثيرا من الناس

6
00:01:48.050 --> 00:02:18.050
قد يكون الجدار الذي يعلق عليه وثيقة زواجه جدارا مؤسسا على الحب. نعم هو يحبها كان بينهما يعني صبر وعفاف الى اخره. لكن سرعان ما يزول هذا كله بعد الزواج لماذا؟ اعظم شيء وجدته انه ليس هنالك فقه لمعنى الحب. انا احبك او انا احبك

7
00:02:18.050 --> 00:02:38.050
الصلاة لكني لا احسن الصلاة. فكيف لي ان اكون انسانا مصليا؟ الحب له فقه ليس معنا الحب في ان اكون مائلا لهذا الانسان ولكن آآ بعيدا عن اخطائه وعيوبه او ان

8
00:02:38.050 --> 00:02:58.050
اصحابه على شرط العصمة. وان لم يكن هذا ملفوظ بيننا. حتى هذا في الاخاء الذي يكون بين الرجل تجد ان الانسان يصحب الانسان على شرط مخفي مسكوت عنه لكنه مفعل في الحياة على شرط العصمة

9
00:02:58.050 --> 00:03:18.050
اخطأ اخوه في حقه تحامق في حقه كانت منه مثلبة او اي شيء شرعان ما يدبر عنه وخلاص وانا اقول ان اول قاعدة في المحبة ان تقبل عيوب صاحبك قبل محاسنه. والقبول ها هنا ليس قبول الاقرار. ولكن قبول

10
00:03:18.050 --> 00:03:38.050
طول الوجود انك لست ملاكا ولن تصحب ملاكا. واقصد بالصحبة يا هنا لان الصحبة ايضا تطلق على الزوج زوجة صاحبة ولم تكن له صاحبة زوجة. صحبة الحياة في سفر الحياة. يلحق الانسان ما يلحقه من الشعث

11
00:03:38.050 --> 00:03:58.050
ومن الضيق ومن رهق الحياة. فينبغي ان تكون انت الظل الذي تأوي اليه. وينبغي ان تكون هي الظل الذي يأوي اليه الانسان من هاجرة الحياة. وقد قال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كلمة

12
00:03:58.050 --> 00:04:18.050
يغفل عنها كثير من الناس. في خطبة الوداع التي قعد فيها النبي صلى الله عليه آله وصحبه وسلم. اسس الحياة وعلم العالم معنى الانسان. انا كنت اكلم اخواني لان اقول ان الانسان

13
00:04:18.050 --> 00:04:38.050
بحقيقته ينبغي ان يكون مسلما. وكل ما يكون غير ذلك بيبقى ايه؟ بعد او لم يصله نور الوحي في او او الى اخره. الاسباب الموانع والعوائق التي تكون بين الانسان وبين الهداية. لكن تجلي الانسان الحقيقي لابد ان

14
00:04:38.050 --> 00:04:58.050
هنا في المسلم فالنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم جلس في مجلس التاريخ امام العالم كله ليقعد هذه القواعد. فقال مما قال واتقوا الله في النساء. قال كلمتين عظيمتين جليلتين

15
00:04:58.050 --> 00:05:28.050
عند تأملهما يجد الانسان دمعتين في عينه. قال فانكم اخذتموه هن بامان الله. واستحللتم فروجهن بكلمة الله. لو ان سنتشبث بهاتين المفردتين بامان الله. وبكلمة الله لم يكن منه ابدا قسوة ولا

16
00:05:28.050 --> 00:05:48.050
تفاؤل ولا ظلم ولا بغي ولا هذا التحارب الذي يجعل البيت ميدانا للمعركة. انت عندما اسلمها ابوها اليك لم يسلمها لكي تهينها. وما كان في خاطره ان يكون منك ذلك. والانسان ان

17
00:05:48.050 --> 00:06:08.050
نبيل شريف المعدن يعامل الناس على وفق ظنهم فيه اذا كان هذا الظن ظنا حسنا. بمعنى لو ان انسانا دخل اليك باعتبارك منسوبا الى الله ولو كنت في خصيصة نفسك فاجرا فاتق الله وعامله

18
00:06:08.050 --> 00:06:38.050
بما كان يزنك فيه. ونحن شرع لنا عند عقد الزواج او عند طرق الابواب لكي يكون الانسان زوجا لفتاة انني اتي في ظلالي في ظلالي اياك نعبد واياك نستعين على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وما وجدت الرحمة متهادية. بظلال

19
00:06:38.050 --> 00:06:58.050
الهة وانوارها وبركاته كمثل رحمة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في معاملته النساء حتى انه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يعامل امهاتنا لا على انه نبي بل على انه زوج

20
00:06:58.050 --> 00:07:18.050
لانه لو كان يعاملهم على قدر النبوة بحرجت نفوسهم. لا تستطيع ان تراجعه. لا تستطيع ان تتكلم معه باعتباره زوجة. فكان من تمام رحمته صلى الله عليه وسلم. ان افسح لهن مجالا رحبا وهو اكمل الناس. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وهو

21
00:07:18.050 --> 00:07:38.050
احق الناس بالطاعة والاذعان والخضوع والمسابقة الى ما يأمر به صلى الله عليه وعلى اله وصحبه لكنه كان يعاملهن معاملة الرحمة. سيدنا عمر رضي الله عنه كما في الصحيحين ان امرأته صخبت عليه

22
00:07:38.050 --> 00:07:58.050
فرجعته. وانتم عارفين سيدنا عمر. فرفع عليها قضيبا من حديد. ايه ده! اكون حيا وامرأتي ترهب او صوتها علي لانه ايه؟ لانه قرصي. وهو قال لما دخل على النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما سيأتي قال

23
00:07:58.050 --> 00:08:18.050
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا اقواما نغلب نسائنا فجئنا الى اخواننا من الانصار فوجدناهم اقواما تغلبهم نساؤهم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. كان سيدنا عمر يستأنس وقال الامام ابو الفضل ابن حجر رحمة الله عليه في فتح الباري. وفي هذا دليل

24
00:08:18.050 --> 00:08:38.050
على ان النبي صلى الله عليه وسلم فارق سنة قومه واخذ بسنة الانصار في معاملة النساء. ليس مسموعا في عربي كلهم ان رجلا يقدم جيشا لماذا؟ لامر عابر ربما ينظر اليه الناس باعتباره

25
00:08:38.050 --> 00:08:58.050
شيئا تافها. اريد ان اسابق زوجتي تقدم. وهذا من؟ لو ان الانسان تجسد هذا الامر بين يديه بصورته شاخصا لوجد مهابة في قلبه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجيش تقدموا

26
00:08:58.050 --> 00:09:18.050
ويسابقها ويتأنى فينهزم لها صلى الله عليه وسلم. وتعلمون الحديث لكن انا اريد الاشارة من الحديث هذا الانهزام الرحيم. ان صح التعبير. كما قيل للامام احمد رضي الله عنه واكثر

27
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
مشاكل البيوت من عدم اعمال هذا الانهزام الرحيل. لا يفوت اللفظة ولا الحرف ولا الشكل حتى. التشكيلة دي انت حطيت تشكيلة هنا يبقى انت قاصدك انا. او حطيت له مسلا ايموشن مسلا في الواتس ولا حاجة اه. ايه ده؟ خلاص وممكن ياخد

28
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
ازن من اللي عمل ويرجع البيت التقيل ايموشن ده. وفيه واحدة تقول لجوزها كده ايوة هي زوجتك فهي معك بكل كان في رواية اجنبية كده. اتعملت فيلم وخدت اتنين اسرة. اه في موقف اسر في قوي. كان قايم بالدور

29
00:09:58.050 --> 00:10:18.050
وروبن ويليامز اللي هو انتحروا بقى. كان هو اللي شافه الفيلم يعني. كان هو آآ طبيب نفسي وبروفيسور وكان بيعالج ولد في الرياضة لكنه بوهيمي حياة بوهيمية. بيحل المعضلات الرياضية والى اخره. المهم الولد ده كان كل ما يجي له طبيب نفسي

30
00:10:18.050 --> 00:10:38.050
يعمل مشكلة معه عشان الايه الطبيب ده لا لا يكمل معه. فهو ده شاف لوحة كده قال له ايه؟ هذه زوجتك لعلها خانتك مع غيرك طبعا يعني يعني هم به قال كده خلاص انا بلغت غرضي ان انا كده خليته ايه؟ يكرهني فمش اكيد مش هيقعد معي تاني. فقعد معي تاني

31
00:10:38.050 --> 00:10:58.050
وعلمه هذا المعنى الرائع. فحكى له بعض تفاصيل المعيبة عن زوجته وكانت زوجته قد اصيبت بالكنسر وماتت. وكان في المستشفى ستة اشهر وينام واقفا. وكان الاطباء يعني يرحمونه من شدة حبه لها. فكانوا لا يقيدون

32
00:10:58.050 --> 00:11:28.050
بقيود الزيارة. فحكى له من ضمن ما حكى بعض المعايب التي كانت في زوجته وضحك آآ ضحكة يعني مقتضبة بالدم. قال له هذه عيوب يسميها الناس عيوبا. لكنها دلائل على اني اقرب الناس اليها. فلو لم اكن حبيبها واقرب الناس اليها ما شاهدت هذه العيون. شف فقه العين. انك

33
00:11:28.050 --> 00:11:58.050
يعني هن لباس لكم وانتم لباس لهن. من معاني لباس التزين والتجمل ستر والستر من اجل الستر ليس ستر اللسان وحسب ولكن ايضا ستر القلب. انك كانك تنتصر بزوجتك عند نفسك. حتى لا تترك نافذة يدخل منها الشيطان ويخرج. فاذا تحامقت فاعلم انها تحامقت

34
00:11:58.050 --> 00:12:18.050
لانها تأمن غضبه. فكن عند حسن ظنها. بل بعض البنات بيعترفوا بتقول لك انا بعمل كده اشوفه هيستحملني قد ايه وهم دلوقتي اكيد بعضهم عارفين كده. هي بتعمل كده واتغتت عليه قوي. شف اه ده احتملني وتفرح بهذا

35
00:12:18.050 --> 00:12:38.050
وكأن لهذا شاهدا في حديث امنا رضي الله عنها كما روى الامام النسائي في السنن الكبرى. والحديث اصله في الصحيحين. لما جاء الحبشة الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قالت امنا اني لاشتهي ان انظر اليهم يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ما قالهاش وانا ما اسكت ما تتفضل

36
00:12:38.050 --> 00:13:08.050
ابدا. فعل النبي صلى الله عليه وسلم كل فعل يدل على محبته لامنا. قال ففتح نافذة ارى الحبشة يلعبون بالحراب في المسجد. واسندت ذقني على عاتقه شوفوا المنزر هي واقفة سندة على النبي صلى الله عليه وسلم. هو المسند كتفه الشريف صلى الله عليه وسلم هو دعامة

37
00:13:08.050 --> 00:13:28.050
تنظر فيقول لها النبي صلى الله عليه وسلم اليست لم يكن ممكنا ان يفتح لها النافذة او الاذن العام اتفضلي او يقف بجوار دون ان يكون هنالك هذا الحنو. فيقول لها اشبعت؟ هذا حسبك. تقول يا رسول الله

38
00:13:28.050 --> 00:13:48.050
صلى الله عليه وسلم. اريد ان انظر امهلني يا رسول الله. رويدا يا رسول الله. ثلاث مرات اربع مرات كل شوية خلصت خلصت لسه. قالت وما بي شهوة النظر اليهم. ولكن احببت ان يعلم نساؤه قدري عندهم. هو النبي صلى

39
00:13:48.050 --> 00:14:08.050
لو كان يمكن ان يقف معها دقائق ثم ينصرف او ان يقف بجوارها لا ان يكون كتفه دعامة له. ففي هذا حتى عندما كان يسرب لها صويحباتها لكي يجلسن اليها. هذا فيه فقه عظيم لمعنى الانوسة. وستجد البركة

40
00:14:08.050 --> 00:14:28.050
برحماتها وانوارها في قلبك عندما تعامل زوجك معاملة العارفين. يعني ايه معاملة العارفين؟ يعني زوجتك جنتك واحنا بنقول الكلام دوت بقى ويفتح بقى ديوان نزار قباني ويختار بقى مين ومش عارف ايه. طيب اليس في شرعنا ان الجنة حفت

41
00:14:28.050 --> 00:14:48.050
هنالك بعض الاشياء والاخلاق التي ربما ما هي المكاره دي انت لسه مكاره النفقة والمش عارف ايه ويطلع عينك عقبال ما تجهز الشقة والكلام ده كله. وبعد ذلك هنالك نفقة اعظم. وآآ وهي نفقة القلب في الاحتمال. قال سيدنا

42
00:14:48.050 --> 00:15:08.050
ام عباس حبر هذه الامة رضي الله عنه. اني لاتزين لزوجتي كما احب ان تزين هي لي. وما احب ان استنظف حقي كله من امرأتي. استنظف يعني تخيل ايه اخد كل حاجة؟ لا ابدا. فاني سمعت الله عز وجل يقول وللرجال عليهن درجة. قال درجة

43
00:15:08.050 --> 00:15:28.050
الاحتمال مش لدرجة ان انت تكون متكبر الاحتمال وهي كل امرأة اذا انهزم لها زوجها دام الرحماء يكبر في عينها امنا رضي الله عنها عندما في صحيح مسلم عندما خرج النبي صلى الله عليه وعلى اله

44
00:15:28.050 --> 00:15:48.050
وصحبه وسلم رويدا رويدا واجاف الباب رويدا رويدا ولبس رداءه رويدا رويدا وخرج صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فاوقع الشيطان في قلب امنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى بعض نسائه. قالت

45
00:15:48.050 --> 00:16:18.050
قنعت وزاري وذهبت فهرول فهرولت. فاخفض مشي بالراحة فاخفضت وانطلق حتى بلغ البقيع. فجعل يدعو ثلاثا فعرفته هو راح فين مكان تاني. لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة عشان ما يشوفهاش هرولت كثيرا. فلما دخل صلى الله عليه وسلم وجد اللحاف صاعدا نازلا

46
00:16:18.050 --> 00:16:38.050
قال ما لك يا عائشة؟ في في في ازمة احاشي ربيع اهنالك شيء في صدري؟ قالت لا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت تخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير. الموضوع عندك ما فهي راحت عاملة ايه ؟ قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومما يكتم الناس يعلم

47
00:16:38.050 --> 00:16:58.050
كل ده ايه؟ لغوش. هي مش عايزة تقول له هو في ايه؟ قال قال نعم. قولي قالت لقد ظننت انك ذهبت الى بعض نسائك قال فاخذني فلحزني ضرب المعاتب يعني عمل كده في صدرها يعني

48
00:16:58.050 --> 00:17:18.050
قال اظننتي اني حيفا الله عليك ورسوله صلى الله عليه وسلم. ان جبريل ناداني فاخفى منك فاخفيت منك وخرجت حتى لا تستحي بالراحة كده عشان ما تنزعجيش بالليل. فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا اقول اذا زرتم المقابر؟ هي عايزة ايه

49
00:17:18.050 --> 00:17:38.050
هي عرفت خطأها ومش عارفة تعمل ايه. والنبي صلى الله عليه وسلم موصول بالوحي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. طيب هذا التغافل كما قال الامام احمد لما قيل له تسعة اعشار العافية في التغافل. قال بل العافية كلها في التغافل. ولن تسعى

50
00:17:38.050 --> 00:17:58.050
ملاك حياتك. وان تسلم لك آآ وظيفتك او دراستك. او معاشك الا بالتغافل. الانسان الذي يعني كما قال ابو طيب وتصل الحياة لعاقل لجاهل او غافل فيه بيت كده كان له نسيته الان في الانسان الزي لا يقف على دقائق الاشياء

51
00:17:58.050 --> 00:18:28.050
حتى وان عرفت شيئا قال ايه؟ فاظهر بعضه واعرض عنه. خلاص فلابد ان يكون الانسان فاقها هذا المعنى. فانكم اخذتموهن بامان الله. علماؤنا يقولوا بامان الله قالوا بالرزق واليسر شوف وهذا فيه مدعاة لبكاء العبد الذي يبصر نعمة ربه كأنما يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:28.050 --> 00:18:48.050
اعلم انه ما كان لك من سكن وما كان لك من شهوة في حلال وما كان لك انس في ظلال النعمة الا باحلال الله عز وجل ذلك له. ولولا ذلك لكنت شقيا. فاشكر النعمة بصيانتها. والكلام اذا

53
00:18:48.050 --> 00:19:08.050
ها هنا مذكرا لكنه ايضا واقع على المرأة لماذا؟ لان المرأة خلقت بالصفات التي يجهد الواحد فينا جهده لكي يحصل واحدة منها رقيقة مرهفة المشاعر. اه جياشة العواطف. اللسان مننا ممكن يعني قلما تجد في الرجال هذا

54
00:19:08.050 --> 00:19:28.050
او ان الانسان يحتاج الى مجاهدة لكي يكون كذلك. والمرأة خلقت اما وان لم تنجب. ففيها صفة الامومة واعظم الرجال من كان رجلا بروح امه. يهدهدها. طيب يعني انا اعيش لها يعني

55
00:19:28.050 --> 00:19:48.050
خدام ومش عارف ايه ما احنا قلنا حفت الجنة بالمكاره. اتظن ان الله عز وجل قد اقامك زوجا عليها سيدا لها بهذه القوامة لكي تكون صوتا في يدك ام لكي تكون مدرجة لك الى الجنة

56
00:19:48.050 --> 00:19:58.050
الامام احمد رضي الله عنه لما قيل له عن ابراهيم ابن ادم قال ما دعني من بنيات الطريق. لروعة الرجل من بكاء ابنه بين يديه احب اليه من قيام الليل

57
00:19:58.050 --> 00:20:18.050
هذا كله والنبي صلى الله عليه وسلم جعل نفقة الرجل على امرأته من اعظم النفقات. وابو العباس رضي الله عنه ابن تيمية رحمة الله عليه ورضوانه قال ان الانسان يسهل عليه ان ينفق على المساكين والضعفا وهذا شيء حسن. لكنه لا يحتسب في نفقته على اهله. ويعسر عليه. ممكن

58
00:20:18.050 --> 00:20:38.050
تيجي تقول له عايزين نبني جامعة بمليون جنيه يقول لك اتفضل. ومراتي تقول له انا عايزة مسلا الفين جنيه ليه؟ عملت ايه؟ في ايه؟ يحصل عليه زلك. لماذا؟ لنزع في هذا المعنى انت تعامل رب العالمين في معاملتك زوجك. من ضمن هذا ان الله عز وجل يحلم عليك. ويسترك

59
00:20:38.050 --> 00:20:58.050
ويعلم خبأك. قال رب العالمين وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون واعلم ما تفعلون هذه هي الممكن. لماذا انا قد اعفو عنك وانا لا ادري جرائمك. بل يعفو عنك وهو يدري جرائمك ويدري

60
00:20:58.050 --> 00:21:18.050
ايمان سيكون منك. ومع ذلك لا يحجب عنك خيره ولا يقطع عنك بره. فاذا عاملك بهذه المحققة التي تعامل الناس الناس بها ما استقام لاحد فينا حالة. وذلك هذا الامام العبقري العارف وشيخ الاسلام ابو

61
00:21:18.050 --> 00:21:38.050
عبدالله ابن القيم الجوزي رضي الله عنه قال عامل الناس واولى الناس اهله. خيركم خيركم لاهله. عامل الناس كما تحب ان يعاملك الله. فانه يراك في الذنب والمعصية. ويسترك ويحلم عليك ويأزوك

62
00:21:38.050 --> 00:21:58.050
ولو ان انسانا منا اه نظر الى اخيه نظر شذر هكذا ربما قاطعه. او يجي يقول لك ده شافني وما سلمش علي. طب ماشي لعله كان مشغولا لعله داهمه شيء. وكثير منا تكون خجلة المعرفة بعد التعجيل بالعقوبة لها طعم مر. انت

63
00:21:58.050 --> 00:22:08.050
قعدت طول ده شايفني امبارح عمل مش عارف ايه اتاريه امبارح كان يا عيني والده مسلا كان في حاجة وهو بيجري وانت عمال يبقى شغال في ايه في وسوستك هذه

64
00:22:08.050 --> 00:22:28.050
فتكون نادما اشد الندم بعد معرفتك بحقيقة الامر. فلماذا لا تسبق بالعافية؟ وان تعفو وتصفح وتغفر هذه جاءت هذه الثلاثة فاعفوا واصفحوا واغفروا. هذه الثلاثة ما جاءت امرا متواليا هكذا في القرآن الا

65
00:22:28.050 --> 00:22:48.050
بمعاملتي له. يعني ان لم يكن كافيا العفو ازره بالصفح. ان لم يكن هذان كافيين فازرهما بالايه بالمغفرة وهكذا تطيب لك الحياة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاقبلوهن على ايه؟ عوج. يعني ان هنالك

66
00:22:48.050 --> 00:23:08.050
شيئا من الخطأ شيئا من النسيان شيئا من السهو. وايضا انت كذلك. هي لابد ان تكون محضن زوجك بالرحمة والرفق. انت عارف اسوأ شيء في الدنيا الان؟ ان كثيرا من الناس ييجي يقول لك احنا هو احنا هنعيش بقى في خيالات الف ليلة وليه

67
00:23:08.050 --> 00:23:38.050
من عامل الله عاملهم والله عز وجل يبصر خبئك اسمع صوت نيتك. وسر فلو انك اردت ان تقيم حياة فيها المرحمة وتواصوا بالايه وتوصوا بالمرحم. والمرحمة اجل شيء لان كثيرا منا اذا ما بحث في باب الفضاء لفضائل الاخلاق يبحث

68
00:23:38.050 --> 00:23:58.050
في تعامله مع الناس وينسى اهله. فتجد الرجل رفيقا رحيما ودودا لبقا شيء متأن برة البيت داخل البيت شيء اخر. لماذا؟ بل لابد ان يكون قاعدة نورك في البيت. خيركم خيركم لاهله

69
00:23:58.050 --> 00:24:18.050
الخيرية هنا والنبي صلى الله عليه وسلم قال حديث علق فيه فعلا بنعت عظيم. قال لا يفرك مؤمن مؤمنة تعلق الامر هنا بالايمان. ان كره منها خلقا ولابد ان تجد فيها شيء. النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل عن من

70
00:24:18.050 --> 00:24:38.050
الله عنا في حادثة الافك فجاءت جارية فقالت لا اعلم عليها شرا الا انها تنام حتى تأكل الداجن العجيب ان كان منها خلقا رضي منها اخر. هذا خلق المؤمن. فالمؤمن لا يحمل عدسة مكبرة للاخطاء بل للمزايا

71
00:24:38.050 --> 00:24:58.050
انا قرأت في ترجمة الامام ابن رجب رحمة الله عليه. في النهج الاحمد في تراجم اصحاب الامام قصة غريبة جدا. انا طبعا لا اقولها على سبيل الاسوة لكن انا لفت نظري جدا موقف الايمان. هذا الامام اتناشر تلميز اللي قبل

72
00:24:58.050 --> 00:25:18.050
شيخ الاسلام امام الدنيا يعني في زمانه جاءت امرأته اليه متزينة متطيبة وهو يكتب في مسألة ان ينظر الي ما فيش هو مستغرق. فالدايت وراحت قالت والله لا يرضى الواحد منكم الا ان يعامل معاملة الكلب وراحت قايمة

73
00:25:18.050 --> 00:25:38.050
ما سمعت انه طلقها. معناها كلمة فجة ولا اقول هذا على سبيل الاسوة. انا بتكلم على حلمي هو رضي الله عنه وقد قال الامام الغزالي انا عمال اقول كلام حلو للنساء اختم بالحيات ولسان النساء مما يمتحن به الاولياء. انت واخد بالك

74
00:25:38.050 --> 00:25:58.050
هو اليوم الغزالي رحمة الله عليه. كنا قال كده. الشاهد اننا محتاجون في هذه الحياة الدنيا الى بواعث الرحمة ان تكون بيوتنا رحمة. ان تكون علاقاتنا مغلفة بالرحمة. ان يكون كل تعاملنا رحمة ومن التمس الرحمة رحمه الله

75
00:25:58.050 --> 00:26:13.071
الله عز وجل واحظى الناس حظا بالرحمة هو هم الرحماء. انما حصر يرحم الله من عباده الرحماء وصلى الله وسلم وبارك