1 00:00:00.500 --> 00:00:31.650 ثم اما بعد ايها المسلمون فان الله عز وجل فان الله عز وجل يقول في محكم كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهم فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار. لا هن 2 00:00:31.650 --> 00:00:56.200 حل لهم ولا هم يحلون لهم. لهم واتوهم ما انفقوا ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا قرأت هذه الاية الكريمة من سورة الممتحنة اسراء سؤال ورد علي من بعض الناس 3 00:00:57.650 --> 00:01:17.450 في حكم الشرع في تزويج المسلمة لغير المسلم هذا معروف في دين الله ان المسلمة لا يجوز لها ان تتزوج غير المسلم كتابيا كان من النصارى او اليهود او مشركا 4 00:01:17.600 --> 00:01:38.400 من الوثنيين وغيرهم هذا مقطوع بحرمته بنص القرآن وما فصل القرآن من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وما اطبقت عليه الأمة من اجماعها. على الفهم الذي اخذ من عبارة النص 5 00:01:38.650 --> 00:02:04.850 واقوى الدلالات في علم اصول الفقه اقوى الدلالات في علم اصول الفقه على الاطلاق دلالة العبارة. يعني ملي كتكون العبارة هي نص القرآن واضحة لا غبش فيها غير قابلة للتأويل فذلك ارفع طرق الدلالة لاستنباط الاحكام 6 00:02:05.550 --> 00:02:28.600 فقول الله عز وجل لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. نص نص بتعبير الاصوليين ايضا. لا يحتمل التأويل. نص قطعي الدلالة في تحريم زواج المؤمنة من غير المسلم 7 00:02:30.400 --> 00:02:50.400 هذا كان معلوم من الدين بالضرورة. كانوا المسلمين زمان هادشي كيتوارثو العلم ديالو. ما كانش كيحتاج الى فتوى او سؤال فقيه ما كانوش المسلمين محتاجين الفتوى ولا بالسؤال على هاد الأمور كان متل هاد الفقه من المعلوم من الدين بالضرورة يعني من الأمور التي لا 8 00:02:50.400 --> 00:03:11.100 يسع المسلم جهلها. ما عندوش الحق المسلم باعتباره مسلم يجهل وما يعرفش بحال هاد الأمور تماما كما انه معندوش الحق ميعرفش بأن الصلاة واجبة عليه خمسة المرات فاليوم وبأن شهر رمضان واجبة عليه 9 00:03:11.100 --> 00:03:37.000 ديالو كل سنة هذا هو المعلوم من الدين بالضرورة. علاش الناس ولاو يسولو فهادشي علاش؟ لأن الفساد عمت به البلوى خرج الناس عن دين الله وصارت المؤمنة تتزوج الكافر. حتى صار لكثرة ذلك. كتر المسلمات كيتزوجو بالكفار 10 00:03:37.000 --> 00:03:58.750 من النصارى خاصة. كتر لواحد الدرجة ولا عدد من الناس كيسحابلو راه حلال ولا قاع الى شيط كيقول واقيلا مكروه مع انه مقطوع بحرمته. ما فيهش النقاش بل ان بعض اهل العلم مع الأسف 11 00:03:58.800 --> 00:04:19.550 بعض الناس ممن يتعاطون للعلم الشرعي مع الأسف بداو كيقلبو واش يلقاو لها شي شي طريق. منين يدوزوها. هذه مصيبة المسلمة تتزوج الكافر هذا دليل على ان الناس قد فقدوا ايمانهم 12 00:04:19.600 --> 00:04:42.000 هذا دليل قاطع على ان الإيمان خرج من القلوب. قطعا ما بقاش فيها النقاش والدليل على ذلك ان هذه الاية من سورة ممتحنة نزلت بعد صلح الحديبية في نازلة صلح الحديبية 13 00:04:42.050 --> 00:04:58.050 هو واحد العقد ديال الهدنة وقعوا النبي عليه الصلاة والسلام مع كفار قريش وكان من بنودي كان من بين العناصر ديال هاد الهدنة لي وقعها النبي صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش انه 14 00:04:58.300 --> 00:05:17.250 اذا جا صلح الحديبية اذا جا شي واحد من الكفار مسلما جا شي واحد من قبيلة قريش من مكة مسلم وبغا يهرب للمدينة يهاجروا مكة لم تفتح بعد مزال متفتحشاي مكة 15 00:05:17.950 --> 00:05:37.500 الى جا شي واحد مسلم هارب جاي للمسلمين للمدينة كيلتازم النبي عليه الصلاة والسلام بربه الى الكفار طيلة المدة ديال اللي موقعة بين الصين صلح الحديبية هذا التزام نبوي شريف بنص 16 00:05:37.600 --> 00:06:04.550 عقد الصلح صلح الحديبية كيحكيو انه مازال يلاه كملو الكلام ديالهم على هاد القضية حتى جاء احد القرشيين هاربا مهاجرا مؤمنا وهو ابو بصير الثقافي. جاي هارب ابو بصير السقافي جاء مسلما هرب 17 00:06:04.700 --> 00:06:28.900 قال ليه هداك المفاوض ديال الكفار للنبي عليه الصلاة والسلام قالو هدا اول واحد غادي نطبقو عليه العقد ردو لينا ربه النبي عليه الصلاة والسلام لأنه وفى وسع بالعقد والتزامه وكذلك شأن النبي والأنبياء عليهم الصلاة 18 00:06:28.900 --> 00:06:54.250 يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ولكن بعد ذلك جاءت نسوة من مكة الى المدينة مهاجرات واحد المجموعة ديال النسا ثلاثة ستة ولا ربعة ديال العيالات هربوا كانوا كفار فأسلمنا سلموا وهربوا من مكة الى المدينة 19 00:06:54.250 --> 00:07:12.050 مشاو الكفار قالوا له قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم هادو حتى هوما خصهم يرجعو العقدة لي عندنا انه لي جاك تردو قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انما كان ذلك في الرجال 20 00:07:12.100 --> 00:07:39.550 العقدة اللي عقدت معاكم على الرجال. ما مدخلينش العيالات قال ابو بكر بن العرب المعافر صاحب احكام القرآن العلة في ذلك هو اختلاف الدين هادي مرا هادي مرا فإذا اسلمت حرم عليها ان تبقى في عصمة الكافرين 21 00:07:40.050 --> 00:08:04.800 ايلا سلمات المرا وراجلها مازال ماسلم ورفض ان يسلم وجب عليها ان تطلق نسابا ان تفسخ هذا التعبير الدقيق ماشي طلق ان تفسخ عقدة فسخ هداك العقد ديال الزواج ديالها او تمشي لعند المسلمين وتتزوج بمسلم 22 00:08:05.200 --> 00:08:22.300 فلا يحل لها بعد اسلامها ان تبقى لحظة واحدة في عصمة الكافر الا اسيرة غير الى تشدات في الحرب لا قدر الله اما ان تكون مخيرة فلا يجوز بفارق الدين 23 00:08:24.100 --> 00:08:43.400 فليس ما هو جائز للرجال جائز للنساء. الرجل عنده الحق يتزوج بالكتابية. اذا صح فعلا انها كتابية راه بزاف ديال النصرانية اليوم ماشي نصرانيات. كافرات ملحدات ما مآمنينش تا بوجود الله تعالى 24 00:08:44.700 --> 00:09:08.700 اما المسلمة فلا يصح منها ابدا ان تتزوج بكافرين يهودي نصراني مجوسي كيفما كان ملحد كل ذلك ممن ليس بمسلم يحرم قطعا بما ذكرتم من نصوص واجماع على هذا الفهم. مكاينش لي يخالف فهاد الفهم هذا. مجمع عليه 25 00:09:11.100 --> 00:09:31.100 فلم يرد النبي عليه الصلاة والسلام النساء المؤمنات المهاجرات الى الكفار وبقينا مع المسلمين حتى تزوجنا من مسلمين لهن حل له. هوما ماشي حلال على الكفار. والكفار ماشي حلال على المسلمات 26 00:09:31.600 --> 00:09:56.850 لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. حرام فحرام مرتين الكافر ما يخطب المسلمة والمسلمة ما تزوج بالكافر لا يجوز بالاجماع وبدلالة النص قبل ذلك طبعا القاطعة انما كندكرو الاجماع لان بعض الاحيان نحتاج الى 27 00:09:56.850 --> 00:10:22.000 في فهم النص ميمكنش شي واحد يقولك ايوا النص يمكن نفهموه فهم اخر لا هذا اجمعت الأمة اجماعا على انه لا معنى له الا الذي ذكرت بل ان العلماء اعتبروا ان المرأة اذا فرت من زوجها المسلم او لم تكن متزوجة والتحقت بالكفار 28 00:10:22.000 --> 00:10:56.050 اعتبرت مرتدة كفرت ما بقاتش مسلمة مبقاتش مسلمة وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا لي يعني فديك الزمن لي كانوا الكفار فجيه والمسلمين فجيه بين مكة والمدينة شي واحد مسلم مرتو مسلمة شوية 29 00:10:56.050 --> 00:11:21.650 انها تمشي لعند الكفار وهربت منه فاتت بحالا زعما ضاعت ضاعت فاته شيء ضاع منه ما بقاش ديالو قال عز وجل الى الكفار ومن سود ومن كسر او اكثر سواد قوم فهو منهم 30 00:11:23.750 --> 00:11:49.850 الى الكفار ثم قال بعد ذلك عز وجل فآتوا الذين ذهبت ازواجهم الرجل لي مشات لو مراتو بيت مال الامة صندوق الدولة يعوض لو الصداق ديالو وفي هذا دلالة ايضا على انها لم تطلق منه وانما فسخ عقدها لمن يتقال الطلاق 31 00:11:49.850 --> 00:12:12.150 ديال الطلاق لما كيكون الطلاق شرعي الطلاق راه شرع ماشي لعب الطلاق كالزواج الزواج شرع قم والطلاق شرعون. فاذا كان الزواج فاسدا لم يعتبر الفصل بين الزوجين طلاقا ولكن يعتبر فسخا 32 00:12:14.000 --> 00:12:36.100 ولذلك هنا كيترد لهاداك الرجل لي مشاتلو المرا ديالو كيترد لو صداقو وكذلك المرا لي جات مؤمنة وهربت من عند الكفار الى عند المسلمين كيترد الصداق للكافر ديال ديك المرا المسلمة بمعنى را مبقاتش مراتك 33 00:12:36.400 --> 00:13:06.350 واتوهم ما انفقوا لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن اتوهم يعني الكفار. هذا ضمير الجمع المذكر. يعني الكفار ماشي المسلمات. وآتوه اي واتوا الكفار ما انفقوا من صداق. فلم يعد زواجهم بالمسلمات زواجا. كيتنقد هداك الزواج ويفسخ 34 00:13:07.650 --> 00:13:29.450 كل هذا علماء السلف بما يكفي ويشفي وانما ضاعت هذه العلوم بسبب عموم بلوى الفساد. الناس تعاطاو للفساد حتى غرقوا فيه. حتى ما بقى بين الضوء والظلام وما بقاو عارفين الحلال من الحرام 35 00:13:30.300 --> 00:14:00.650 والسبب الرئيس باش المسلمات دابا كيمشيو لأوروبا ويتزوجو بالنصارى هما الفلوس فاذا باعت المرأة دينها بمال فانها قد ارتدت عن دينها ضاع الدين ديالها تضيع وتضيع اخرتها بمصلحة دنيوية زائلة 36 00:14:01.450 --> 00:14:21.800 هذا منكر كبير الإمام الزهري من اكابر المحدثين في السابقين كان مما اثر عنه من الحكم يقول رحمه الله اذا دخلت الى بيتي فاكلت رغيفا فوجدت رغيفا وشربت ماء فعلت الدنيا العفاء 37 00:14:21.900 --> 00:14:36.750 الراجل الى دخل لدارو ولقى طريف د الخبز وشرب عليه ميها ربحو نتوما بالدنيا اذا دخلت بيتي ووجدت رغيفا غير باش ما تحرقوش المعدة ديالو بالجوع. وشربت ماء فعلت الدنيا العافية 38 00:14:37.700 --> 00:14:53.950 الرجل فعلا يدخل للدار. ويلقى طرف د الخبز وزيتونة وكاس ديال اتاي. خير له من مال الدنيا الحرام. وانما هي فانية في لحظات شحال قدها تعيش هاد المرا في اوروبا 39 00:14:55.250 --> 00:15:19.000 عشرين سنة اربعين سنة ستين سنة تمانين سنة وبعد تيجي تيجيف كما تجيف الجوائف وتدفن في مقابر الكفار مصيبة اخبث نهاية يتصورها والعياذ بالله الإنسان. لمسلم او مسلمة ان يحشر مع الذين كفروا 40 00:15:23.150 --> 00:15:38.250 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا ان الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 41 00:15:38.350 --> 00:16:06.850 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. محمد واله الهادين المهتدين اما بعد لا يبعد زواج الكفر مع الاسف في هذه الايام من زواج المسلمين هذا الزواج ديال الكفر. المرا ملي تدي الكافر هذا يسمى الزواج ديال الكفر 42 00:16:07.250 --> 00:16:24.000 الكفر في الكفر ولكن المشكل ايضا ان الزواج ديال المسلمين ما بعيدش بزاف على الزواج ديال الكفر واش كنقصد بالزواج ديال المسلمين؟ يعني لي نديرو هنا في المغرب مسلم يتزوج مسلمة 43 00:16:24.200 --> 00:16:53.300 لوراق على سنة الله ورسوله. ولكن في دار العرس على سنة ابليس والعياذ بالله وهادشي كنشاهدوه وكنسمعوه يملأ الدنيا الفساد العظيم والفجور الخطير الذي تقع في اعباء المسلمين انما هو اشبه ما يكون بما يقع لدى الكفار سواء بسواء 44 00:16:53.600 --> 00:17:23.900 مبقيناش نفرقو بين عراس المسلمين او اعراس الكفار يشربون الخمر اشربوا الخمر يعتبرجون الى درجة الفحش والتفاحش. ماشي التبرج هذا ما بقى والو. تبرج فاجر كذلك يفعلون وكذلك نفعل يختلطون اختلاطا فاحشا. ونختلط ربما في بعض الاحيان اختلاطا افحشت 45 00:17:24.150 --> 00:17:47.500 اشمن بركة فهاد الزواج؟ على سنة الله ورسوله والليلة اللولة دشنوها بالحرام والحرام الغليظ ماشي ساهل الحرام غليظ هاديك العروسة يبهدلوها يبهدلوها بدلوها عاد نعطيوها للزوج ديالها. اية عروس هذا واي عرس هذا واي عقد عقد على سنة الله ورسوله هذا. حاشا حاشا واش هذا 46 00:17:47.500 --> 00:18:06.900 على سنة الله ورسوله ويقع الى جانب ذلك من الفساد كثير ماشي غير مشكل العروسة دابا والعريس. مشكل كلشي فهاديك الليلة كيولي عروسة وعريس. بالحرام الفاجر الكافر اللي بغا البركة تحصل لو فالزواج ديالو 47 00:18:07.150 --> 00:18:31.600 وتكون النطفة طيبة طاهرة كغرس الشجر الطيب فعليه كما يتخير لنطفته ان يتخير لعرسه العرس ديالو خصو يتخير لو يتخيرلو الصالحين والصلاح ويضبطه بالتقوى والعفاف عسى الله عز وجل يرزقو يرزقو فعلا 48 00:18:31.600 --> 00:18:53.750 الطيبة الصالحة وما نشأ هذا الفساد واتسع واستشرى بين المسلمين الا لان زيجات المسلمين انحرفت زمان كان حتى الجهل كان باقي في الناس. يعني في عقود سابقة. يعني واحد ربعين سنة خمسين سنة غير قريب 49 00:18:53.950 --> 00:19:10.050 الناس ما كانوش قاريين ولكن كانوا مستورين وكانت البركة فداك الزواج ولولاد فيهم البركة فلم تعد بركة في الزواج ولا في الذرية. كيطلعو لولاد المساخط والعياذ بالله من سن الطفولة. تسمع منو الكلام لي ميتسمعش 50 00:19:10.050 --> 00:19:29.650 علاش؟ واضح جدا ان داك البيت اسس على غير هدى وعلى غير تقوى من الله تبدا العمل ديالك بسم اله. وب على بركة اله. بدل ما تبداه بهاد المنطق تبداه. وتأسسه على الفجور 51 00:19:29.650 --> 00:19:58.150 هادي كارثة هادي وخاصة البداية المنطلق المنطلق لي هو البداية ينبغي ان تكون بسم الله وكل عمل لم يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر مقطوعلو الراس فإذا كان هاد الزواج ماشي غير مقطوعلو الراس. بلغ رأس وهو رأس شيطان. بدا ماشي مبداش بدا ولكن بدا بداية سيئة 52 00:19:58.500 --> 00:20:18.500 اللهم اهدنا. اللهم اهدنا بهدايتك. اللهم اهدنا بهدايتك. اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اهد قلوبنا اليك. ورد بنواصينا الى دينك الكريم. اللهم رد بنواصينا الى كتابك. الله. الله اكبر 53 00:20:18.500 --> 00:20:45.250 اكبر. ثم اما بعد ايها المسلمون. فقد اخرج كمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من امتي بل صنفان من اهل النار لم ارهما بعد 54 00:20:45.250 --> 00:21:19.400 صنفان من اهل النار لم ارهما بعد. قوم معهم سياط اذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كاسنمة البخت مائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا 55 00:21:19.400 --> 00:21:43.400 هذا نص الحديث في صحيح مسلم كما ذكرت عن ابي هريرة واخرج الشيخان معا. يعني البخاري ومسلم كلاهما عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله تعالى يغار يغار وان 56 00:21:43.400 --> 00:22:11.100 يغار وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله عليه متفق عليه واخرج احمد وابو داوود والنسائي وقد صح الحديث في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله حيي ستير 57 00:22:11.100 --> 00:22:45.600 يحب الحياء والستر فإذا اغتسل احدكم فليستتر والحديث صححه ايضا محدث العصر الالباني في صحيح الجامع الصغير هذه احاديث هذه احاديث ثلاثة اوردتها لمتابعة موضوع الخطبة السالفة. فيما يتعلق بفساد الناس في اعراسهم اليوم 58 00:22:46.000 --> 00:23:20.550 فللموضوع بقية واي بقية ابشع البدع. واقبحها بعد الشرك بالله عز وجل ما يتعلق بكشف ستر الحياة وتدمير الأخلاق كشف ستر الحياء وتدمير الاخلاق من اكبر المدمرات للدين وللمتدينين على الاطلاق 59 00:23:20.550 --> 00:23:46.450 فلا فتنة على الناس اشد من فتنة النساء. وفساد الاخلاق بين الرجال والنساء وهذه الاعراس التي نشهدها كل سنة كما نشهدها سنتنا هذه غالبها الا من رحم الله غالبها بدع واي بدع 60 00:23:46.450 --> 00:24:08.150 الاوان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. هذه خطبة النبي عليه الصلاة السلام التي كان يستهل يستهل بها اموره العظام كلما خطب في المسلمين كما يقرره خطباء الجمع في كل مكان من هذه البلاد 61 00:24:08.900 --> 00:24:41.300 البدع المنكرة تكبر وتتسع وتخطر كلما كانت مشبهة ومشبهة بالكفر واهله. وقسم العلماء البدع الى نوعين نداء حقيقية وبدع اضافية وكلها سيئة. ليس معنى ذلك انما بينها حسن وغير حسن. ولكن هي مراتب في الإسم فالكبيرة ليست كالصغيرة 62 00:24:41.300 --> 00:25:02.650 في اجماع المسلمين الشرك بالله ليس كعصيانه في فرع من فروع العبادة والمقصود ان البدع الحقيقية هي ما لم يكن له اصل قط والبدع الحقيقية ما كان له اصل وحرف عن اصله 63 00:25:02.850 --> 00:25:29.250 كأن تذكر الله بصيغة لم ينص الشرع عليها اقول وتجعل ذلك عبادة ملتزمة. فذكر الله اصل صحيح ولكن تحريفه بدعة اضافية اما البدعة الكبيرة اي الحقيقية فهي التي لا يوجد لها اصل اطلاقا 64 00:25:29.450 --> 00:25:52.050 كأن تعبد الله بمنكر من المنكرات. ان تعبد اله بمنكر من المنكرات. هذه بدعة حقيقية وكبيرة من كبائر الدين لأنها تشريع والتشريع حق الهي متفرد ومن اكبر المنكرات فعلا ما تشهده مع الأسف اعراس المسلمين اليوم 65 00:25:52.850 --> 00:26:21.250 فاقل ما يقال فيها انها تشبه بالكفار. حرفا حرفا. اشكال انجاز الاعراس اليوم تكاد تكون كاعراس النصارى واليهود وازيد بالفحش والتعاطي للمنكر والفحشاء وما يقع من كشف لستر الحياء والامر في ذلك 66 00:26:21.300 --> 00:26:51.900 مصيبتان كلاهما نص النبي عليه الصلاة والسلام على مضادتهما لشرع الله عز وجل. المصيبة الاولى هي حال والحديث الذي قرأت في البداية او ذكرت ان النبي عليه الصلاة والسلام تنبأ بصنفين من اهل النار لم يراهما يعني سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام حدد الصحابة بأنه 67 00:26:51.900 --> 00:27:12.950 كاينين جوج ديال النواع صنفان ديال بنادم سيدخلون النار والعياذ بالله هم من اهل النار نسأل الله العافية الصنف اللول النوع اللول قوم معهم سياط كأذناب البقر. يعني واحد الناس عندهم الزريوطات. كأذناب البقر يضربون 68 00:27:12.950 --> 00:27:35.200 بها الناس والمقصود بضرب الناس في غير حد من حدود الله ولا تعزير لأن العقوبات كاينة في الإسلام فاذا كان ذلك في غير حد من حدود الله. ولا تعزير التعجيل هو اجتهاد القاضي الشرعي 69 00:27:35.250 --> 00:27:55.150 في عقوبة لا نص عليها من الكتاب ولا من السنة هذه مجمع عليها فإذا كان ضرب الناس في غير هذه ولا تلك فذلك صنف من اهل النار نسأل الله العافية. الصنف الثاني وهو موضوعنا 70 00:27:55.450 --> 00:28:26.750 نساء كاسيات عاريات. لابسين وعريانين. لأن اللباس اما الشيف بحال البلاستيك داكشي اللي كاين كيبان كاشف بلاستيكي واما قصير الى درجة انه كالعرائي على التمام والكمال كغير اللباس شبر ديال الثوب 71 00:28:27.100 --> 00:28:52.350 او مضيق تضييقا واصفا وصفا دقيقا لجسم المرأة. من اعلى الى اسفل كل ذلك كاسيات عاريات مميلات هي غادية في الطريق وهي تميل يمينا ويسرة. اشارة الى الفساق مميلات اي تميل من 72 00:28:52.350 --> 00:29:22.650 احوالها واردافها وخواصرها ما تفتن به الناس. وهذه حال اغلب النساء مع الاسف مائلات يستفاد منه ميل الجسم والميل عن الصراط المستقيم مائلات معوجات عن دين الله ميل الجسم وميل القلب والوجدان عن الصراط المستقيم 73 00:29:23.550 --> 00:29:53.400 لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها يجدن من الوجدان ماشي زعما ميلقاوش الريح ديالها لا. ميشموهاش. وجد الشيء يجده اي شمه وذاقه واحس به ولا يجدن ريحها الريح النسمة ديال الجنة ميشموهاش. بعيدة عليهم. وانها لتوجد من مسيرة كذا وكذا 74 00:29:53.400 --> 00:30:15.100 كذا هكذا نص الحديث والحديث قلت في مسلم هادي المصيبة اللولة هادي مصيبة نشاهدها بالاستقراء التام في الاعراس مفروضة عليك ماشي حتى تمشي تحضر لهيه هو كيجيبوه لك حتى لباب المحل ديالك يمرون به في الشوارع والأزقة 75 00:30:15.800 --> 00:30:32.950 العروس وبكل النساء بهذه الحال وازيد بهذا الوصف الذي وصف النبي عليه الصلاة والسلام فقد كان ينظر من مشكاة الغيب عبر خمسة عشر قرنا او ما يقاربها لحالنا اليوم هذا 76 00:30:34.150 --> 00:30:56.800 المصيبة الثانية في هذه الاعراس وهذه اعظم من اختها. هادي كبر من لخرى وهو فقدان الغيرة الغيرة ما كايناش فالقلوب ولا يفقد غيرته الا خنزير اعزكم الله او كلب عافانا الله واياكم 77 00:30:57.150 --> 00:31:23.750 الحيوانات اللي كتفقد الغيرة الكلاب لا غيرة لها والخنازير كذلك والله عز وجل يغار كما ثبت بنص الحديث المتفق عليه بين البخاري ومسلم الله تعالى عندو الغيرة. او المومن عندو الغيرة. ولذلك فإن الله عز وجل يحب ان يغار المؤمن على 78 00:31:23.750 --> 00:31:44.850 ارضه كما يغار الله عز وجل على دينه وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله عليه فعجبا من قوم فقدوا غيرتهم كتلقى الأب بنت ديالو ولا المرا ديالو معرية من الراس تال الرجلين او مهاني. قلبو ميت 79 00:31:44.950 --> 00:32:07.150 ما لجرح بميت ايلام ما لجرح بميت ايلام ايلا قبطت واحد ميت او جرحتو ما يحس بوالو مات قلبه وعمي او عميت بصيرته فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هو راه يشوف بعينيه بنتو عريانة 80 00:32:07.150 --> 00:32:30.400 تا ومرتو عريانة ولكن قلبو ما كيشوفش ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. الغيرة ماتت. فاذا ماتت الغيرة في قلب المؤمن مات ايمانه وهذه دلالة ظاهرة من لفظ الحديث. وان المؤمن يغار 81 00:32:30.850 --> 00:32:55.500 هاديك ال تعريفية تسمى الاستغراقية الجنسية هادي الدلالة العلمية في اصول الفقه ديالها المؤمن هذا تعبير على ان كل المؤمن يغار وان المؤمن يغار بمعنى ان من لا يغار فقد صفة الايمان 82 00:32:56.500 --> 00:33:17.400 بمفهوم المخالفة وان المؤمن يغار المؤمن الحقيقي يغار ومن لا ومن لا يغار او ليس له غيرة فليس بمؤمن على الحقيقة وانما ايمانه شكلي لا قيمة له عند الله عز وجل 83 00:33:19.600 --> 00:33:37.650 حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام تتبع السترة في احوال المسلم في كل مكان وقال عز وجل ان الله حي فقال عليه الصلاة والسلام اقول ان الله تعالى حيي ستير 84 00:33:37.900 --> 00:33:59.300 الله تعالى فيه الحيا والسترة سبحانه وتعالى. كما يليق لجلال وجهه وعظيم سلطانه في كمال صفاته واسمائه ولا تعطيل بلا تشبيه ولا تعطيل ان الله تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر 85 00:34:00.250 --> 00:34:25.100 والنبي صلى الله عليه وسلم لذلك وصى المسلمين في بعض ما قد لا ينتبه الانسان. فاذا اغتسل احدكم فليستتر الى بغيت تغسل البدن ديالك ستر راسك وكلما كنت ابعد عن الخلق واعينهم كلما كنت استر وكلما كنت اليقى 86 00:34:25.100 --> 00:34:53.250 بستر الله عليك والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يختلي ابعد كما ثبت في صحيح الشمائل النبوية يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما كيبغي يخرج لدار الوضو كيبعد بزاف ابعد يعني يمشي يمشي تيتقطع بنادم 87 00:34:55.100 --> 00:35:14.450 امعانا في الستر امعانا في السفر زعما يأكد مزيان انه يتستر يتستر بزاف ميشوفو حتى واحد بعد بزاف تا الخيال ديالو من البعد ميبغيهش يبان ابعد كيبعد بزاف على الديور او على اماكن اجتماع الناس 88 00:35:15.000 --> 00:35:35.650 وفي حديث عائشة صحيح رضي الله عنها كنا قوما عربا لا نتخذ هذه الكنف نعفها يعني انه علاش الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يخرجوا لبرا لأن العرب بطبيعتهم البدوية مكانش عندهم الكلم في المرحاض اعزكم الله مكانش عندهم في الدار 89 00:35:35.650 --> 00:35:55.350 كيديروهش كانوا كيعيفوه كنا قوما عربا لا نتخذ هذه الكنوف نعفوها. فإذا خرجوا الى الخلاء ابعدوا كيبعدوا بزاف ابعدوا بزاف مكيبقاوش يبانو رجالا ونساء وكان النساء يمعن في التستر بالأزر وجنح الظلام 90 00:35:56.000 --> 00:36:20.600 فاذا كان نساء اليوم يخرجن لا لضرورة ولا لحاجة الى اعين الناس بلا لباس بألبسة بلاستيكية شفافة. تكشف عن الجسم بتفاصيله. شبرا شبرا. بل سنتيمترا سنتيمترا فذلك اعلان للحرب على الله 91 00:36:21.550 --> 00:36:55.450 واستمطار لغضبه الشديد. نسأل الله العافية لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها هذه اعراس فاسدة منكرة باطلة تشبه فيها باخلاق الكفار والكافرين وانما يحضرها الشياطين لا تحضرها الملائكة حاشا ابدا الملائكة تحضر مواطن الذكر والعبادة والتقوى والعفاف والصلاح 92 00:36:55.450 --> 00:37:17.900 هذه مواطن الملائكة. كتحضر الملائكة للمواطن ديال الذكر والخير والصلاح والتقوى. والفلاح اللي ما فيهاش الاعلان للحرب على الله عز وجل اما مثل هذه المواطن فلا تحضرها الا الشياطين. وايم الله لا تحضرها الا الشياطين. والدليل على ذلك ما يقع بالاستقراء التام 93 00:37:17.900 --> 00:37:45.550 خلالها من فساد كبير وخمور واستهتار بالقيم والاخلاق واختلاط فاحش ماشي غير مبسط اختلاط احج مفلس بين الرجال والنساء ومن اراد ان يبدأ حياته بداية طيبة فليتخير كما يتخير لنطفته فليتخير بدايته 94 00:37:45.850 --> 00:38:06.050 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله 95 00:38:06.200 --> 00:38:47.100 اشرنا قبل الى فساد الزواج الحاصل بين المسلمات والكفار. وقلنا انه باطل بنص الكتاب بنص الكتاب فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم. ولا هم يحلون لهن نص قاطع الدلالة كما قلت من قبل لا يقبل تأويلا ولا تفسيرا الا هذا المعنى وهذا الذي يسمى بالنص دلالته نصية 96 00:38:47.100 --> 00:39:10.950 وليست ظاهرية فحسب بل نصية قاطعة. قاطعة لكل تأويل او تحريف اضيف شيئا هذا الذي جعلني اثير الموضوع ثانية. شيئا اخر كيديرو المغاربة واحد الحيلة وهي حيلة باطلة بإجماع المسلمين وبنص السنة النبوية 97 00:39:11.250 --> 00:39:41.500 هاديك الحيلة هو داك الزواج لبيض الزواج الابيض زواج احمر ماشي بيض حمر لأنه انتهك حرمات الله يعني زواج المسلمة بالنصراني هداك الزواج لبيض زواج ثلاث في الحديث الصحيح. ثلاث جدهن جد وهزلهن جد. ما فيه لعب. النكاح 98 00:39:41.500 --> 00:40:04.750 لي هو العقيد ديال الزواج النكاح والطلاق والعتاق حينما يحرر المسلم عبدا كما كان في السابق وكي كان الزواج من قبل؟ كان زواجا شفويا. لم يكن يعتمد الى كتابه. وانما كان يكفي فيه 99 00:40:04.750 --> 00:40:26.950 الايجاب والقبول فما بالك اذا كان هذا الذي يسمونه زواجا ابيضا يكتب على الورق ويوثق فهو من باب اولى واعظم ان يكون باطلا فلا فرق بينه وبين الزواج المدخول به كلاهما حرام بنص 100 00:40:26.950 --> 00:40:49.600 القرآن اللهم اهدنا اللهم اهدنا بهدايتك. اللهم اهدنا بهدايتك. اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اهدنا قلوبنا اليك ورد بنواصينا الى دينك الكريم. اللهم رد بنواصينا الى كتابك وسنة نبيك. اللهم رد بنواصينا الى كتابك 101 00:40:49.600 --> 00:41:09.600 وسنة نبيك. اللهم رد بنواصينا الى كتابك وسنة نبيك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا اجمعين وتب علينا انك انت الرحيم. اللهم ربنا اعط انفسنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اجعلنا هادين مهتدين. لا ضالين ولا مضلين 102 00:41:09.600 --> 00:41:25.050 واغفر لنا اجمعين يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وسلم تسليما. اللهم انصر ملك البلاد محمد السادس نصرا تعز به الاسلام يرفع به راية المسلمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وقوموا الى صلاتكم يغفر الله لي ولكم 103 00:41:25.450 --> 00:41:44.250 قرآن الليل لأن فيه فوائد عظيمة اهمها ان الانسان كيكون بينو وبين الله تعالى ما معاهم حتى واحد لا ثالث لهما ومعروف الحديث الصحيح ان صلاة الفز صلاة الفرض النافلة 104 00:41:44.650 --> 00:42:09.850 خير من صلاتو للنافلة وسط الجماعة خمسة وعشرين درجة معكوسة على الفريضة صلاة النافلة بحيث لا يراه الناس او صلاة الفرض النافلة بحيث لا يراه الناس خير من صلاته النافلة بحيث يراه الناس بخمس وعشرين درجة 105 00:42:11.250 --> 00:42:26.300 هذا حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام انني صليت واحد جوج ركعات ما يشوفك حد النافلة احسن مني انا صليتهم وكيشوفو فيك الناس بخمسة وعشرين درجة باش مضوبلا هاديك الصلاة 106 00:42:27.550 --> 00:42:47.600 فغير الوتر مثلا يشفع الوتر الى صليتو في الجامع قيمتو ناقصة على اللي تصليه في الدار بخمسة وعشرين درجة العكس ديال الفريضة مقلوبة الفريضة الا صليتها في الدار ناقصة بخمسة وعشرين وفي رواية بسبعة وعشرين درجة على الصلاة ديال الفريضة في الجامع 107 00:42:48.100 --> 00:43:15.550 الجماعة علاش لان النافلة الاساس ديالها انها مناجاة العبد في خصوصه وربه عز وجل وحده دون سواه فريضة في الجماعة عندها مطالب وعندها خصائص مكيناش عند النافلة والنافلة عندها خصائص ماكايناش في الفريضة 108 00:43:16.450 --> 00:43:39.000 باش الإنسان يوجد راسو ويكون راسو يكون راسو بالنافلة اما الفريضة راها بزز علي وعليك وعلى الاخر وعلى الجماعة كاملين هداك فرض حق لله عليك اما النافلة فهي تطوع انت كتوجد بها راسك. وكتكون بها راسك. بحال لي كتقرا العلوم ايضا كدرب على الصلاة بليل 109 00:43:39.050 --> 00:43:55.950 النبي صلى الله عليه وسلم شاف عبد الله بن عمر قالو نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم بليل نبهوا الى قيام الليل ولكن حنا قلنا قيام الليل المطلوب هو القيام الذي تطول فيه القراءة 110 00:43:56.050 --> 00:44:10.250 قراءة القرآن الكريم يمكن الانسان يقرا من الحفظ ديالو داكشي اللي حافظ يمكن لو يصلي بالمصحف يهزو فيدو ويبدا يقرا منو وهو واقف او الى عيا يمكن لو يجلس را معروف بأن النافلة مامطلوبش فيها الشروط 111 00:44:11.550 --> 00:44:27.850 الدقيقة لي مطلوبين في الفريضة ورضى ما يمكن لك تصلي جالس الا لضرر غير الى نيت مريض عافانا الله واياك بواحد الشكل لي مقدرتش نهائيا تصلي الفريضة وانت واقف ولكن النافلة كيمكن لك تصلي ونتا جالس بلا ضرر 112 00:44:28.000 --> 00:44:50.750 من غير ضرر صلي ونتا جالس يعني الى عييتي صافي ولكن الفايدة هي قرا القرآن اقرأ القرآن في النافلة ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا الخدمة ديال الليل 113 00:44:51.750 --> 00:45:12.050 جزء ديال الليل في العبادة احسن من النهار كامل الناشئة الجزء والطرف. طرف ديال الليل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا يعني الآثار ديالها على النفس والروح بزاف مضوبل 114 00:45:13.750 --> 00:45:34.300 اشد وطئا واقوم قيل يعني العبادة التي تحدث بالليل لها اثر عظيم على النفس وترقية الايمان اكثر بكثير من النار اما النهار فهو لأمر آخر ان لك في النهار سبحا طويلا