كانوا يقولوا ما في طلاق عندنا طبعا اليهودي ما يقدرون يقولونها. اليهود ما يقدروا يقولوا ما في طلاق لان اليهود يطالبون لكل شيء بل هم اكثر الناس طلاق اليهود اكثر الناس الطلاق
ومن ومن مذهب اليهود في الطلاق انه متى نوى اليهود الطلاق حرمت عليهم. بمجرد النية اذا نوى اليهود ان يطلق مراته صارت محرمة عليه بخلاف شريعة الاسلام ما تحرم الا بالنطق. الا اذا نطق بلفظ الطلاق
مضافا الى المرأة. اذا نطق بلفظ الطلاق مضافا الى المرأة عند ذلك طعن. او بكناية من كناية الطلاق ونوى ان يطلق به. عند ذلك صح. وبعدين اليهودي الاف المرات ما هو لا تلاتة ولا عشرة على مية
ويتزوج اليهودي في تعدد زوجات مئات الزوجات مئات الشريعة اليهودية ما فيها تحديد تحديد زواج. فيها كل سليمان ابن داوود في نفس سفر الملوك الاول سفر الملوك الاول اللي بيد اليهود والنصارى الان
وتزوج سليمان مع بنت فرعون ابيات وحثيات كان له خمسمائة من النساء الحرائر وخمسمائة من النساء الجواري فما امانت نساؤه قلبه. هذا في نفس سفر الملوك الاول اللي موجود ملحق بالتوراة اليوم يكرهه
اليهود والنصارى زد على ذلك ان عندنا الدليل على هذا من من قول النبي محمد عليه الصلاة والسلام ان اخي سليمان ان اخي سليمان حلف ليطوفن على مئة من نسائه
فتحمل كل واحدة بفارس يحمل السلاح ويجاهد في سبيل الله وقال له الملك الموكل بيقول ان شاء الله فلم يقل فطاف على المئة امرأة في ليلة واحدة فلم تحمل الا واحدة جاءت بشق ولد. يعني نصف راس مع عين واحدة وحاجب. مع نصف الانف. مع نصف
مع نصف اللحية مع نصف الرقبة. مع يد بكتفها مع الرجل والفخذ. نصف نصف جثة. ولدت واحدة بس اللي حملت من المئة فجاءت بشق ولد. هذا يقول النبي محمد كما جاء في صحيح البخاري ومسلم. كما جاء في البخاري ومسلم. فحملته الماشطة الداعية
اللي ولدتها ووضعته على كرسيه فعلم انه نسي ان يقول ان شاء الله فاستغفر ربه وقال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. يقول انا يا ربي ما طلبت الولد للتكسر والرياء والسمعة وانما طلبت العيال عشان يجاهدوه في سبيل الله وينصروا دينك
شريعتك ويعيدوا حزبك ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم انام. قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب سخرنا له الريح تجري بامره. يعني بدل العيال اللي طالبهم واعطيناه ما لم يعطى احد من قبله. من قبله سخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث حيث اصاب. والشياطين
كل بناء وغواص واخرين مقررين في الانصات. هذا عطاؤنا فن او امسك من غير حساب. وان له عندنا لزلف. انما الشاهد في الحديث رواه البخاري ومسلم ان عنده مئة مرة
هذا دين اليهود