الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. الحمد لله الذي من علينا فافضل
والذي اعطانا فاجره. يا اهلا وسهلا ومرحبا. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد سيروا عبر للمصلحين. اليوم عندنا ثلاث شخصيات مع بعض ثلاث شخصيات مع بعض مين تتوقعوا ثلاث شخصيات
من الصحابة مين تتوقعوا ثلاث شخصيات من الصحابة ممكن اجمعهم في عرض واحد عبد الله بن الزبير ومصعب بن الزبير لاعب الحسن والحسين وحتى طيب ما عليكم بلال الثلاثة الذين خلفوا طيب ها
شهداء مؤتة طيب ها عبد الله بن الزبير وش الزبير واسماء فريق ثلاث ساعات ها مين تتوقع؟ طبعا الاجابات كلها خطأ. وصعب هو صعب صراحة لانه مو مشهورين؟ هم مشهورين. نفس الرابط. على الاقل اثنين منهم مشهورين بس الرابط بينهم
انصار ولا مهندبين؟ انصار كلهم من بني عبدالاسهل وسيد بن حضير وسعد بن معاذ واسعد بن زرع لا سعد بن معاذ اسيد بن حضير و الثالث مو مشهور عباد بن بشر
عباد ابن بشر. هؤلاء الثلاثة اه من خيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها تقول عائشة رضي الله عنها تقول سجلوا هذه المقولة يقول ثلاثة من الانصار
لم يكن احد يعتد عليهم فضلا كلهم من بني عبد الاشهل سعد بن معاذ واسيد بن حظير وعباد بن بشر هذا اخرجه الحاكم والبخاري في التاريخ الكبير ثلاثة من الانصار كل لم يكن احد يعتد عليهم فضلا
كلهم من بني عبد الاشهل سعد بن معاذ واسيد بن حضير وعباد بن بشر اه هؤلاء الثلاثة آآ من عظماء الصحابة وكما قالت عائشة لم يكن احدنا يعتد عليه الفضل. يعني فعلا انت لو استعرضت الانصار
الانصار كل الانصار لو اردت ان تقول من افضل الانصار من اعلى الانصار من اكثرهم اه عند النبي صلى الله عليه وسلم مكانة او اعلاهم مكانة اذا عددت لا بد ان تذكر هؤلاء الثلاثة منهم لابد
ولا شك ان سيدهم ومقدمهم هو سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه بل ان سعد بن سعد بن معاذ كان اه اذا استعرضت افاضل الصحابة على الاطلاق على الاطلاق
مهاجريهم وانصاريهم منهم بلا شك بلا شك وعائشة رضي الله عنها ايضا تقول كما في مسند الامام احمد او في فضائل الصحابة الامام احمد تقول ما كان احد اشد فقدا على المسلمين
بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من سعد ما كان احد اشد فقدا على المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من سعد معاذ اه كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم
آآ في حديث في البخاري قال قوموا الى سيدكم سيدكم كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم. هو من سادة من سادات المسلمين ومن اه سادات الانصار هو سيد قبل الاسلام
انه لم يكن كبيرا ترى هو يوم تشهد كان ثمانية وثلاثين سبعة وثلاثين يعني لم يكن متقدما في السن والى يعني نقصت عدة سنوات في الاسلام ومعنى ذلك انه سيادته حصلت مبكرة وهو في عمر ليس بالكبير يعني
سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه كان من ذوي العزة والانافة والكرامة والسيادة وكان قد استعمل هذه الصفات التي وهبه الله اياها في نصرة الحق ونصرة الاسلام وفي عدم المداهنة في الحق
لذلك تعرفون اخر موقف فعله سعد بن معاذ في حياته كان موقف مضاد تماما لقضية المداهنة لانه تعرفوا اليهود كانوا خلفاء له ولما حوصروا في قريظة ونزلوا على اه يعني الحكم
اه وكانوا قد غدروا بالمسلمين في يوم شديد جدا اه استحبوا ان يحكم فيهم سعد بن معاذ لما كان بينهم في الجاهلية. فظنوا انه سيحابيهم ولو قليلا. ويعلمون انه لم يحكم
ولكن على الاقل سيخفف الحكم نظرا لما بينهم فسعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه حكم فيهم حكما شديدا آآ او حازما وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال بعد ان حكم سعد بن حماد لقد حكمت فيهم بحكم الله
حكمت فيهم بحكم سبحانه وتعالى اه من طبعا تعرفون سعد بن معاذ اسلم على يد من مصعب بن عمير وعباد بن بشر اسلم على يد مصعب بن اثنان من سادات المسلمين وسادات الصحابة وسادات الانصار
ممن كان لهم الفضل العظيم اسلموا على يد مصعب اسلم اعيد مصعب وهذا يبين فضل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وفضل خلنا نقول العمل السابق العمل المبكر العمل المبكر. مصعب بن عمير هو الرسول الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
ليدعو اهلها فحسنات جبال وابواب وبحار من الحسنات كانت تصب في ميزان مصعب بن عمير وقد اه كان ها؟ الى اليوم. الى اليوم طبعا آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجر من
اه عمل به. طيب سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه اعظم فضل له ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو فضل عجيب ولم يرد لغيره وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في صحيح البخاري
انه قال اهتز العرش لموتي سعد ابن معاذ العفش عرش الله عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ وهذي هذا الفضل بعينه لم يرد في غير سعد بن معاذ ابدا. والسؤال العظيم المهم الذي ينبغي التفكير فيه وهو لماذا
يعني ايه ما الذي عمله سعد حتى يكون له هذا هذا المكان مثل هذا الحديث يجب ان لا يمر هكذا ان الانسان ينتبه ويتذكر يعني يتأملك وسيأتينا ان شاء الله كمان حديث في غيث الساري اليوم
هو مناسب لهذا الحال اه انه الله سبحانه وتعالى يعني يحب عباده ويحب اوليائه ولهم عنده المكان ولهم عنده المنزلة والفضل والكرامة وو الى اخره لذلك عرش الرحمن يهتز لموت واحد من خلق الرحمن
سعد ابن معاذ ولم يكن له في الاسلام سوى بضع سنوات فقط بضع سنوات وكان سيدا من سادات الجاهلية قبل ذلك اه يعني الانسان يحاول يتأمل انه ايش لماذا كان سعد
بهذه المثابة لان الانسان حين يتأمل اه ربما يكتشف ان ان اه قضية وحدة من الصفات التي يمكن ان يستشفها الانسان من سيرة سعد هي قضية الصدق صدق رياء صدق العلاقة مع الله سبحانه وتعالى وصدق الايمان
ولذلك ولذلك اه تجد ان سعدا واسيل وعباد هؤلاء الثلاثة كانوا ممن حصلت لهم كرامات في وقت النبي صلى الله عليه وسلم غرامات في وقت النبي صلى الله عليه وسلم
غير الفضائل الان الكرامات آآ وسيأتينا بشكل واضح في اسيد وعباد باذن الله وهذه تأتي مع الصدق مع الله سبحانه وتعالى اه لذلك حتى الكرامة التي حصلت لسعد هي كرامة نابعة من صدق
اه امتزج فيه صدق الدعاء بصدق العمل للاسلام بصدق اه ابطال الباطل ومحاربة المشركين الكرامة التي حصلت للسعدية انه كان جرحه ينزف تعرف هو اصيب بسهم في الاحزان في معركة الخندق وكان لابس درع وكان اه ظاهر اه جزء من جسده فاصيب
اه بسهم فانفجر جرحه اه وصار يعني يثعب دما فحاولوا علاجه لم يستمسك الدم في بعض الروايات الا لما دعا انه اللهم آآ ان كان آآ اللهم لا تمتني حتى تشفي صدري من بني قريظة
ايه فاستمسك الدم ها؟ ورؤية طبعا غير ذلك لكن اه اه لما طبعا كان محمول كان مصاب فحملوه وحكم في بني قريظة وهو محمول. تمام لما حكم وانتهى وهزموا وقطع الله دابرهم
اه قال اللهم ان كنت اللهم انك تعلم انه لا احد احب الي ان اقاتله ولا احد احب الي ان اقاتله من قوم كذبوا نبيك واخرجوه اللي هم قريش ان كان بقي من حربهم شيء
فابقن وان لم يبق من حربهم شيء اسألك الشهادة فانفجر جروحهم اجى جرحه يعني قال ممكن اضرب له خيمة طبعا تعرفه بعد بعد الاحزاب قال النبي صلى الله عليه وسلم الان نغزوهم ولا يغزونا
يعني تعتبر الاحزاب مرحلة انتهاء تقريبا الهيمنة هيمنة قريش. كانت الصولة بعد ذلك خلاص آآ كانوا ظربوا له خيمة في المسجد قال فلم يرعهم الا الدم يسيل من آآ الخيمة فوجدوا
اه سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه قد اه فاضت روحه اه رضي الله تعالى عنه او اوشكت لانه بعض الروايات انهم نقلوه الى قومه طيب هذي صفة من صفات سعد اللي يمكن تستشف منها اللي هي اللي هي الصدق
صفة اخرى اللي هي العزة والقوة في الحق وهذي كانت يعني تذكرك يعني اناس معدودين من الصحابة عندهم هذي هذي القضية عالية جدا عالية الى درجة استثنائية عمر بن الخطاب حمزة بن عبد المطلب سعد بن معاذ
يعني اسماء معدودة عرفوا واشتهروا بهذه القضية الى درجة استثنائية. اشهر موقف اخرجه البخاري سعد بن معاذ كان قد ذهب يعتمر في وقت كان المشركون فيه اه على هيمنة وسيطرة وقوة ولكن كان بعد الهجرة
وقبل معركة بدر يعني في السنة الاولى من الهجرة ها او بداية السنة الثانية فذهب سعد ابن معاذ وكان له حلف مع امية ابن خلف. امية ابن خلف اللي كان يعذب بلال
امية ابن خلف كان اذا ذهب الى الشام ينزل على سعد ابن معاذ في المدينة وسعد بن معاذ كان ذهب الى مكة او جهتها ينزل على امية بن خلف كان بينهم صداقة وشراكة او تحالف
جيد فبناء على هذا وتعرفوا قضية الجوار عند العرب احترامها وكذا بناء على هذا استطاع سعد بن معاذ ان يذهب الى مكة ويطوف بالبيت. طبعا صار في تنسيق بين سعد بن معاذ وامير بن خلف انه يعني خل نختار وقت مناسب عشان ما تصير مشكلة
بختار وقت الظهر كذا انه سعد يذهب ويطوف بالبيت راح يطوف بالبيت ما ادري الا ابو جهل بوجهه بعدين مو اي واحد ابو جهل نفس ايه ايه ابو جهل يطل في سعد معاذ قال اه
قال اه تطوف اراك تطوف امنا بالبيت وقد اويتم محمدا ها قال سعد معاذ نعم بس نعم ايوا يعني بخير ان شاء الله وش فيك نعم قال هكذا في البخاري. قال نعم
قال اه فالمهم قال فتلاحيا سيردوا على بعض جاء امية بن خلف قال اللي اه سعد بن معاذ قال لا ترفع صوتك فان هذا سيد الوادي يعني صح احنا بينا كل شي بس ترى
هذا سيدنا كلنا يعني يعني سيد الوادي فاحترم نفسك يعني فصار سعد بن معاذ ايضا يتكلم فقال اميمة من الخلف قال لا ترفع صوتك معاذ قال اه اه يعني معنى كلامي اليك عني فوالله لقد سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه قاتلك
ايه طبعا اه في رواية ليست في البخاري نسيت والله فين من كتب الاسانيد فكاد ان يحدث من الخوف. ايه لانه لانه قال قال فوالله اه قال والله ما يكذب محمد. كذا قال
والله ما يكذب محمد وراح انتهت راح البيت فقال لزوجته قالت والله ما يكذب ابو محمد ايه ما فتئوا حتى او ما لبثوا حتى جاءت معركة بدر يوم جو يخرجوا قالت له زوجته قالت له اه اما تذكر ما قال لك الثربي اخوك الثربي
ايه فقرر انه ما يذهب ابو جهل جه قال لهم احنا يعني سيد بلاش مكة رايحة اه حتى كانت الفكرة هو انه يذهب بس عدة ايام بس عشان ما يتراجعوا يعني ما يكون في احد يكون في سبب خذلان ويرجع
ايه فلم يزل حتى قتله الله في بدر. امي بن خلف بس هذا الموقف وهذا العزة وهذا الكرامة وهو لحاله في في مكة وامام سيد المشركين يعني وهذي عزة غير متكلفة وقوة
وصلابة غير متكلفة وثبات غير متكلف. هذي من الصفات التي يمكن ان يفهمها الانسان فيما يتعلق بسعد. ايضا من الصفات التي متعلقة بسعد معاذ انه هو كان سبب في مقومة
كان سببا في اسلام قومه لانه اه تعرفوا رؤية في السيرة انه جاء الى اه بني عبد الاشهل فقال لهم اي اي انا اي انسان انا فيكم؟ قالوا سيدنا وما ادري ايش وكذا قال فان
آآ كلامكم وان اكلكم او كذا او نسائكم علي حرام اه حتى اه تسلم فاسلموا جميعا اسلموا جميعا اه اسعدني معاذ رضي الله تعالى عنه آآ بقي في آآ خاطر وذكرى النبي صلى الله عليه وسلم وذكرى المسلمين
يعني ايضا في الحديث المشهور اه انس بن مالك دخل عليه آآ تيت سبحان الله وش اسمه؟ عمرو بن واقد بن سعد بن معاذ او واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ المهم حفيد سعد معاذ
وكان يشبهه في الطول طبعا سعد معاذ كان ضخما كان انسان طويل وضخم اه فدخل على انس بن مالك فقال من انت؟ انس يقول له من انت قال واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ونسيت الاسم حفيدهم
قال فبكى انس بكاء كثيرا بكاء انس بكاء كثيرا تذكر سعد بن معاذ ما كان مثل ما قالت عائشة ما كان احد اشد فقدا على المسلمين بعد رسول الله وصاحبه من سعد معاذ
عليك ترى حتى ورد انه اه ورد عن ابي بكر الصديق لما اصيب سعد انه ايش قال؟ وانه قال وا كسر ظهرياه او شي. بيساعد اه وكذلك روي عن بعض الصحابة قال والله ان كنت اميز بكاء
ابي بكر من بكاء عمر وقت ما قتل سعد رضي الله تعالى عنه والاجمل من ذلك كله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتي بثياب من حرير من اكيدر دومة الجندل
اه كان الصحابة يمسون هذي الثياب ويتعجبون من دينها ونعومتها وهذا ايضا في الصحيح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من لين هذه؟ والله لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها
وافضل او خير منها الحديث هذا سبحان الله في كذا معنى معنى جميل جدا يعني آآ هذا سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه وسعد بن معاذ اشترك هو واسيد ابن حضير في موقف حادثة الافك لو تتذكرون
لما اه قام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا اعذرك او اعذرك من رجل بلغك اذاه في اهلك فان كان منا من الاوس طلبناه عنقهم ضربنا عنقهم وهذي نفس الصفة
اللي ذكرتها في البداية اللي هي عدم المداهنة في الحق عدم المداهنة في الحق اه ان كان منا طلبنا عنه او الامر سهل انا سيد الاوس واضرب عنه قوله ولا تفكر
وان كان من اخواني من الخزرج امرتنا فيه بما تشاء تعرف وقالت عائشة فقام سعد ابن عبادة سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله. هنا قام اسيد ابن حضير
ومن الاوس طبعا ومن بني عبد الاسهل تحديدا من نفسه فقال كذبت ولكنك منافق تجاهد مع المنافقين وحصلت ذكرتها في في حالة الافك ولكن يعني سكتهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى سكتوه وكانت القضية واضح انها هاي قضية انفعال وليست
وليست قضية عميقة ولو عمقها النبي صلى الله عليه وسلم لربما حدثت اشكالية اكبر هي كانت اه فورة غضب بما يعني ايش ثار من قضية جاهلية كانت متغلغلة في آآ نفوس قبل الاسلام استمرت طويلا جاء الاسلام فعالجها ولكن تبقى منها بقايا عند
البعض طيب فاسيد ابن حضير اشترك مع سعد بن معاذ آآ في ذلك الموقف. سيد بن حضير اه كان من النقباء ليلة العقبة. وتعرفون ليلة العقبة يعني من مشاهد الاسلام الكبرى
واحد النقباء يعني كمان احد المقدمين ومر معنا عباد ابن الصامت كان ايضا احد النقباء عسيد ابن حضير ايضا كان سيدا انا سيدا وكان صاحب رأي ولما هاجر المسلمون الى المدينة اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين زيد ابن حارثة
بينه وبين زيد ابن حارثة وزيد ابن حارثة هو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسيد ابن حضير حصلت له كرامتان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وهاتان الكرامتان اخرجهما الامام البخاري في صحيحه. يعني في
شيء ثابت آآ بصورة واضحة جدا اه الكرامة الاولى وهي مرتبطة بقراءته للقرآن السيد بن حضير كان حسن الصوت بالقرآن سيد كان حسن الصوت بالقرآن كان اه يصلي في الليل في مربده المربد المكان يجفف فيه التمر
فيقول هذا وارد في الاحاديث يعني تريدون المربد المربد هذا مكان يجفف فيه التمر تمام فكان يصلي في مربده في صلاة الليل وكانت بجواره فرسه وكان يقرأ سورة البقرة. مم. كان يقرأ سورة البقرة
وآآ فجأة صارت الفرس آآ تهيج وتضطرب وكان ابنه يحيى قريب من الفرس نتيجة هذا الانفعال توقف عن القراءة فلما توقف سكنت الخيل فعاد يقرأ فرجعت الخيل تهتز وتتحرك تتوقف عن القراءة
لما رجعت ماما مرة ثالثة فعادت فتوقف عن القراءة انهى صلاتهم اه ثم رفع رأسه الى السماء بعد ان انهى صلاته وهذا كان يستدل فيها على شدة خشوعه انه اصلا ما كان منتبه ايش صاير فوق يعني
فرفع رأسه آآ فوجد رأى كالظلة مثل السحابة فيها مصابيح مصابيح جيد وكانت ترتفع ترتفع فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه الخبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يا ابن حظير
انت ذكره في بعض الشراح قالوا انه كأن النبي صلى الله عليه وسلم تصور الحال واستشعر الموقف فما قال له ليتك قرأت قال له اقرأ يا ابن حظير يعني تمام؟ اقرأ يا ابن حظير
تذكر له انه قرأ ولكنه خشي على ابنه آآ يحيى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة دنت لصوت ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتوارى منهم ايه
ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتوارى منه. وهذا كما قلت في البخاري وهذا اه فضل عظيم اسيد بن حضير رضي الله عنه في وقت النبي صلى الله عليه وسلم
في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وآآ كان اسيد رضي الله تعالى عنه آآ كما قلت كان حسن الصوت بالقرآن اه كان احد الذين اه صبروا يوم احد ولذلك يوم احد جرح سبع جراحات
جرح سبع جراحات يوم واحد اه اخرج الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم من بحديث اسناده اه يعني اسناده ابن كثير يقول عاشرت مسلم من الذهب يقول اسناده جيد
اه الترمذي يقول حديث حسن ومن من حديث اه عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
آآ نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة. نعم الرجل اسيد ابن حضير نعم الرجل ثابت ابن قيس ابن شماس نعم الرجل معاذ ابن جبل نعم الرجل معاذ ابن عمرو ابن الجوح
جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اه السياق وزيد ابن حضير اه يروى عنه انه كان صاحب مزاح وكان اه هو الذي حصل له الموقف آآ الذي روي في سنن ابي داوود
اسناده صالح اه لما اه كان كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فغمزه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء اي بعود او شي في خاصرته
اه قال يا رسول الله اصبرني يعني اريد القصاص انك انت ضربتني بالعمود بالعود هذا اه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصطبر ايه؟ فقال لكن انا كنت لابس وما كنت يعني كان مكشوف كانه جنبه او شي
فكشف النبي صلى الله عليه وسلم فاحتضن النبي صلى الله عليه وسلم وصار يقبله وقال ما اردته الا هذا ما اردت الا هذا اه توفي اسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه اه في سنة عشرين
عشرين للهجرة مبكرا في وقت عمر بن الخطاب وروي انه حمله رضي الله تعالى عن حمل جنازته الكرامة الثانية التي حصلت لاسيد بن حضير كانت مشتركة مع عباد ابن بشر
وعباد ابن بشر اه اسلم كما قلت على يد مصعب بن عمير وكان بدريا كان من اهل بدر وعباد بن بشر اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابي حذيفة ابن عتبة
وحذيفة ابن عتبة وكان ايضا من قراء القرآن او ممن له بعض المواقف المتعلقة بالقرآن المشهور منها ما اخرجه البخاري معلقا عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عباد ابن عبد الله ابن الزبير يقول والله ما سماني ابي عبادا الا على عباد بن بشر
وهو راوي هذي القصة عباد ابن عبد الله بن زبير يقول ابي ما سماني عباد الا انا عباد ابن بشر عباد بن عبدالله بن الزبير روى عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت آآ سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوتا
اقرأوا القرآن في المسجد فقال لعائشة اصوت عباد هذا؟ قالت نعم. قال اللهم ارحم عبادا اللهم ارحم عبادا. عبادا آآ عباد بن بشر كان احد الابطال فهو كان احد افراد سرية محمد بن مسلمة التي قتلت كعب
ابن الاشرف يهودي وكان اه كان رئيسا او مسؤولا عن حرس النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات الصدقات بني سليم والصدقات ايضا
اه قوم اه اخرين الكرامة التي حصلت له في وقت النبي صلى الله عليه وسلم هو انه اتى هو واسيد ابن حضير وكان قويا دائما يحبان بعضهما يسيران مع بعضهما وكانا ذوي قرابة
اه وكان ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم انتبهوا للمايك يا جماعة طيب فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة في بعض الروايات وصفت بانها ظلماء حندس
انجز هذه الشديدة السواد حالكة السواد ها وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم جلس مع النبي صلى الله عليه وسلم في وقت ثم انصرف الى بيتيهما كان في طريق واحد ثم افترقا كل منهما الى داره
وكان معهما كل واحد منهم معه عصا فلما انصرف من عند النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة جعل الله في عصاهما نورا اضاء لهم الطريق هذا في البخاري في صحيح البخاري
فلما افترقا صار النور في عصا كل منهما حتى وصلا الى دارهما وهذي من الكرامات التي حصلت اه ببعض الصحابة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عنوان لطيف يمكن ان يجمع
اللي هو الكرامات التي حصلت للصحابة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم حصلت كرامات اه متعدد لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عباد بن بشر هذا الذي هو بدري ومن السادة الكبار من سادة المسلمين من سادة الانصار من مسئولي حرس النبي
صلى الله عليه وسلم من يا جماعة المايك يا جماعة يا جماعة المايك الله يعطيكم العافية طيب خلص خلص صلي فهذا هذا الرجل العظيم الذي فعل وفعل كان له ما كان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم
كيف ختمت حياتهم كيف ختمت حياتهم اشهد نعم اين كيف متى ما تصير متى معي؟ متى معي؟ متى كنت لا تعرف ايش المعركة مم تشهد عباد ابن بشر في اليمامة
لقتال المرتدين في وقت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وكان قد ابلى بلاء حسن وروي عنه في ذلك المقام انه قال اكسروا جفون سيوفكم وقاتل واقاتل وابلى بلاء حسنا حتى استشهد
حتى استشهد استشهد مبكرا ولذلك لم يحفظ عنه الا حديث واحد فقط رواه العلم المديني لا احفظ له الا هذا الحديث فقط وهو حديث قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا في الانصار
الناس دثار وانتم طبعا الناس دثار وانتم شعر واحد رواة هذا الحديث او حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق آآ متعددة اه حصل موقف ايضا مشترك بين اسيد ابن حضير وبين عباد ابن بشر
رضي الله تعالى عنهما آآ في آآ آآ قضية متعلقة مخالفة اليهود انه اه في في مسألة المرأة الحائض اه كان اليهود قالوا ما يدع هذا الرجل من شأننا شيئا
الا خالفه اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم فاتى عباد ابن بشر وعسيد بن حضير واه اقترح على النبي صلى الله عليه وسلم امرا فيه مخالفة للقرآن ولكن فيه مخالفة لليهود بزيادة يعني
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم او تمعر وجهه او او يعني تغير وجهه ثم انصرفا آآ اول من صرف اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلبن ها هذا حديث مروى من طرق متعددة ومشهورة
فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في اثرهما مباشرة واعطاهما من اللبن فعلما انه لم يجد عليهما فعلم انه لم يجد عليهما آآ كما قلت في عبادة ابن الصامت وفي اناس من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تتذكرهم
وحين تقرأ سيرهم اه تشعر تجاههم بشعور خاص. انت تحب الصحابة كلهم بلا شك لكن في بعض الصحابة تشعر اتجاههم بشعور خاص يعني آآ يكون لهم من المكانة عند النبي صلى الله عليه وسلم الامر العظيم باستثنائي
يكون لهم من البذل للاسلام الامر الاستثنائي يكون لهم من الصدق مع الله سبحانه وتعالى ومعه وفي دينه الامر الاستثنائي من هؤلاء بلا شك هؤلاء الثلاثة السادة العظماء الائمة الكبار سعد بن معاذ واسيد بن الحضير وعباد
ابن بشير رضي الله تعالى عنهم اجمعين الله يعطيكم العافية