1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. النهاردة موعدنا مع الدرس الخامس في السلسلة الماتعة. سلسلة شرح

2
00:00:20.000 --> 00:00:43.600
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن. احنا قلنا السلسلة ديت لا هدف محدد. هدف السلسلة انك انت تتغير علاقتك مع القرآن تماما فهما تدبرا عملا سلوكا فهي ليست سلسلة علمية محضة مجرد انت بتحضر علم وخلاص وبتاع انما هي

3
00:00:44.100 --> 00:01:07.050
آآ خطوة كبيرة جدا. في طريقك مع القرآن. في فهمك للقرآن في علاقتك التدبرية. مع القرآن. لان هي السلسلة دي تديك ادوات ادوات ازاي افهم؟ لان الفهم يعني آآ الفهم مؤسر جدا في في في علاقتك التدبرية مع القرآن. بمعنى

4
00:01:07.300 --> 00:01:27.300
ان انا مهما بزلت مجهود في التدبر بدون ما يبقى معي ادوات هصل الى درجة محدودة من التدبر. لكن كل ما معي ادوات اكتر كل ما تدبري القرآن يزيد وبالتالي يزيد التلزز تزداد حلاوة الصلاة وبالتالي يزداد العمل. زي ما هنشوف النهاردة كده واحنا بناخد اداة

5
00:01:27.300 --> 00:01:47.650
جديدة في فهم القرآن. احنا خدنا اه المراحل اول مرحلتين خلصناهم. كانت المرحلة الاولى بتتكلم على اه الاحاطة بفهم السلف والكلام على طريقة السلف في التفسير. ازاي يفسروا القرآن؟ قلنا يعني ايه التفسير على اللفظ مطابق ويعني ايه التفسير بجزء من المعنى

6
00:01:47.650 --> 00:01:57.650
يعني ايه التفسير باللازم ويعني ايه التفسير آآ بالمسال قد ايه الموضوع ده حتى هتفهم شوية القواعد ديت تلاقي نفسك اه ده ايه ده ما شاء الله انا بدأت افهم

7
00:01:57.650 --> 00:02:17.650
ابن كسير بدأت اقرا اعرف ايه اللي بيتقال دوت؟ بدأت ما استغربش ان كلام السلف فيه كلام كتير قوي في الاية. لا ده هو الكلام واحد الكلام اه للتنوع خلاف التضاد قليل. حاجات كتير فهمناها. يعني اللي حابب يفهمها اكتر يراجع السلسلة من الاول. سلسلة هيوافي هتلاقيها في قوايم الايه

8
00:02:17.650 --> 00:02:35.450
تشغيل هيلاقي سلسلة مراحل السمان لطالب فهم القرآن. المرحلة التانية كانت ادراك المعنى اللغوي ادراك المعنى اللغوي للكلمة. ربط بقى كلام السلف بالمعنى اللي انت بتجده في المعجم اللغوي. وقد ايه الموضوع ده مؤسر في زيادة الفهم. اجيب

9
00:02:35.450 --> 00:02:45.450
كلام السلف اجمعوا الاول. زي ما قلنا في المرحلة الاولى. وبعد كده اضيف اليه اللي انا بقراه في المعجم. معنى الكلمة دي في المعجم ايه؟ واحط بقى كلام السلف جنب

10
00:02:45.450 --> 00:03:05.450
معاني الكلمة في المعجم يحصل لي ثراء اعلى. واعرف هم ليه قالوا كده؟ وازاي هم استثمروا المعنى اللغوي عشان يطلعوا معاني زائدة؟ معاني جميلة استنبط كمان يمكن معاني اكتر لما افهم المعنى اللغوي مع طريقة السلف في استعمال المعنى اللغوي دوت قد ايه بيحصل لي ثراء في المعنى

11
00:03:05.450 --> 00:03:25.450
النهاردة بقى معنا مرحلة ممتعة جدا. المرحلة دي آآ يعني كتير ما بينتبهش لها. او كتير ممكن يمر عليها في في التفاسير بالزات التفاسير الكبيرة اللي بتهتم باللغة وخصوصا. وممكن ما ما يدركش قيمة الحاجة ديت. رغم ان المرحلة اللي احنا هنتكلم فيها دي مرحلة فارغة

12
00:03:25.450 --> 00:03:43.900
ثقة جدا في علاقتك مع القرآن مؤثرة جدا. وهي مرحلة فهم دلالة حروف المعاني مرحلة فهم دلالة حروف المعاني. احنا قلنا في المقدمة في الدرس الاولاني لما شرحنا المراحل باختصار ايه هي حروف المعاني

13
00:03:43.900 --> 00:04:02.050
حروف لها معاني. هو ايه؟ في حروف ما لهاش معاني؟ اه في حروف ما لهاش معاني. لو انا قلت لك دلوقتي مسلا آآ محمد الميم هل لها معنى؟ ليس لها معنى. الحاء لها معنى ليس لها ايه؟ ليس لها معنى. آآ جميل

14
00:04:02.050 --> 00:04:16.250
ليس لها معنى. لكن كلمة جميل لها معنى. تمام فالحرف لوحده ما لوش معنى. بيسموا الحرف اللي ما لوش معنى ده حرف ايه؟ مبنى. يعني انما هو اقصى اهدافه ان انا ببني به بس ليه؟ الكلمة

15
00:04:16.250 --> 00:04:26.250
لكن هو في زاته ما لوش ايه؟ ما لوش معنى. لو طلعته لوحده دوت ما لوش ما يدينيش معنى في حد ايه؟ في حد زاته. فبيسموا الحرف حرف ده حرف مبني

16
00:04:26.250 --> 00:04:43.650
الكلمات بتتكون من حروف مباني. حروف بتبنى بها الكلمات. اومال ايه حروف المعاني؟ حرف هو نفسه بيديني معنى. بيديني مغزى. زي ما قلت لنا قلنا قبل كده في مسلا بسم الله الرحمن الرحيم. الباء في بسم الله الرحمن الرحيم. هل ما لهاش معنى

17
00:04:43.950 --> 00:05:01.600
لأ لها معنى بسم الله يفيد معنى معنى الايه؟ الاستعانة الابتداء يعني ابدأ باسم الله او استعين باسم الله. فيقول لك الباء دي تفيد معنا. يعني هي مش مش كلمة

18
00:05:01.600 --> 00:05:11.600
مش حرف كده لو ايه لو شلته او او هو لوحده ما لوش معنى. لا الباء دي لها معنى. وهي نفسها لها معنى. تفيد الايه؟ تفيد ان انا استفهمت منها

19
00:05:11.600 --> 00:05:27.750
ان هي تفيد الاستعانة او ان هي تفيد الايه؟ تفيد الابتداء او او او تمام اه ايه الفرق بين مسلا لو قلنا بسم الله وكلمة باسم باسم باسم كلمة باسم مسلا الباء الباء هنا في باسم لها معنى

20
00:05:27.750 --> 00:05:41.100
ليش معنى؟ رغم ان الكلمة شبه بعض يعني. بس باسم غير بس بسم ده اسم والباقي دي دخلت على كلمة اسم. حطت لي معنى ايه؟ زيادة. لكن باسم دي كلمة واحدة

21
00:05:41.550 --> 00:06:01.350
فالباء في باسم حرف مبنى ما بيوفدش معنى لكن باسم الباء ديت حرف معنى بيضيف لي معنى على كلمة اسم. ان انا استعين بالاسم. او ابدأ بالايه؟ بالاسم. احنا اتفقنا ان القرآن

22
00:06:02.150 --> 00:06:16.600
اتفقنا ان القرآن يتكون اما من حروف مباني او حروف ايه؟ معاني. حروف المباني هي الحروف اللي بتتكون منها كلمة بس. لكن كل حرف ما لوش معنى في حد زاته. حروف المعاني في العادة دي اللي بتربط الكلام ببعضه

23
00:06:16.650 --> 00:06:37.500
تربط الكلام ببعضه. وتضيف للكلام ايه؟ معنا. طيب فهمك لحروف المعاني بيديك نقلة كبيرة جدا فهمك للقرآن ان حرف المعنى بيخلي لك فهم ثراء زي ما قلنا في في فهم معاني القرآن بيديك اسرار عجيبة لفهم القرآن

24
00:06:37.500 --> 00:06:57.500
بيفهمك اختلاف السلف. احيانا السلف اختلفوا ليه؟ يقول لك لاختلافهم في فهم معنى الحرف. والحرف ده افاد ايه؟ واحد يقول لك افاد مسلا افاد النهي يطلع افاد مسلا ما دي ما دي موصولة ولا نافية. فاللي يقول لي ما موصولة يطلع بمعنى اللي يقول ان ما نافية نطلع بمعنى

25
00:06:57.500 --> 00:07:16.450
الباقي دي افادت التبعيض ولا افادت الالصاق؟ اللي يقول الباء افادت التبعيض يطلع بحاجة واللي افادت الالصاق يطلع بايه؟ بحاجة تانية فمن اسباب اختلاف السلف في التفسير اختلافهم في فهم معنى الايه؟ الحرف. اللي هي حروف الايه؟ المعاني. عشان كده

26
00:07:17.150 --> 00:07:37.150
بيقول هنا في البداية الذي يعني يفهم دلالة حروف المعاني يتبين له سر بديع في عظمة كتاب الله سبحانه وتعالى سيجد من تزوق دلالة هزه الحروف فرق شاسع بين فهم لايات الكتاب قبل وبعد. وسيقع في قلبه من توقير وتعظيم كتاب الله

27
00:07:37.150 --> 00:07:53.000
ما لم يخطر له على بال واكبر من هذا بيقول بقى ايه المشكلة؟ الخطأ في تحديد المعنى المراد للحرف في هزا السياق المعين قد يقلب المعنى المراد تماما. لو واحد اساء في فهم ايه

28
00:07:53.000 --> 00:08:13.000
الحرف ده بيفيد ايه؟ ممكن يطلع بتفسير تاني خالص. بل عكس التفسير الايه؟ الاولاني وهنقرأ امثلة على كده. او يضعف او يضعف فهمك له. او يخل ببلاغة او فصاحة هزا الكتاب الايه؟ المعجزة. خلينا نضرب مسال كده سريعة قبل هنبدأ عشان نفتح شهيتك. يعني ايه مسلا حرف واحد

29
00:08:13.000 --> 00:08:27.600
اكتب لك حرف واحد اللي هو الباء مسلا حرف الباء في حروف المعاني له كزا معنى خد بالك هو حرف المعنى ما لوش معنى واحد. حسب مكانه حسب السياق انت بتعرف هو المعنى ايه. يعني زي ما قلنا مسلا باء تفيد

30
00:08:27.600 --> 00:08:46.200
واحد الاستعانة. مسال بسم الله خلاص دي قلناها. طيب لو قلت لك مسلا جلست بالبيت هل الباقي هنا الاستعانة؟ جلست مستعينا بالبيت؟ ما لهاش معنى صح؟ جلست بالبيت. هنا افادت ايه؟ افادت الظرفية. انا بالبيت يعني في البيت يعني

31
00:08:46.200 --> 00:09:11.750
مكان اه مش اكتر. فهي هنا اسمها الباء تفيد معنى الظرفية هنا الباء بمعنى في. يقال الباء جاءت بمعنى ايه؟ في. جلست بالبيت يعني فيه البيت مسلا لو قلت بسم الله هل معناها في اسم الله؟ شف فهم المعنى يؤسر. هيئنا بقى للاستعانة. هنا الباء للزرفية يعني باء بمعنى ايه؟ فيه. طيب قوله تعالى

32
00:09:11.750 --> 00:09:28.900
مسلا سبح بحمد ربك. ده برضو ايه؟ سبح بحمد ربك سبح بحمد ربك طب دي يعني ظرفية سبح فيه حمد ربك لا. طب دي استعانة سبح مستعينا بحمد ربك برضه امال ايه دي؟ قال لك الباقي دي اسمها

33
00:09:28.900 --> 00:09:51.200
المصاحبة باب المصاحبة يعني سبح سبح الله سبحانه وتعالى وصاحب في هزا التسبيح الايه؟ التحميد. يبقى جمعت بين تنزيه اللي هو التسبيح وبين اسبات الكمالات اللي هو الايه التحميد. عشان كده الزكر يعلى قوي لما تحط التسبيح مع الايه؟ مع التحميد. سبحان الله وبحمده

34
00:09:51.200 --> 00:10:11.200
سبحان الله العظيم. اللي يجمع التسبيح مع التحميد يعلي الزكر. فالباقي هنا اللي هي سبحان الله وبحمده او سبح بحمد الباقي هنا بيسموها باقي الايه؟ المصاحف ادي معنى تالت خدناه للباء خدنا معنى ايه؟ ادي خدنا الاستعانة خدنا الظرفية وخدنا الايه؟ المصاحبة. طيب مسال تاني. قوله تعالى

35
00:10:11.200 --> 00:10:33.500
امسحوا برؤوسكم. امسحوا برؤوسكم في الوضوء المشهورة. امسحوا برؤوسكم. هنا الباء تفيد ايه؟ الباء الالصاق كما نقول مسلا مررت بالبيت. او مررت باحمد. ما معنى مررت باحمد؟ في احمد او مستعينا باحمد او داخل احمد

36
00:10:33.500 --> 00:10:43.500
او مصاحبا لاحمد هذه ليست معاني. انما هنا بيسموها بقى الالصاق. يعني ايه؟ يعني عديت عليه كله يعني. مررت باحمد يعني زي ما عملت له اسكان كده. عديت عليه كله. مررته

37
00:10:43.500 --> 00:11:03.500
انا عديت على البيت كله بيسموها بقى الايه الالتصاق لانك لزقت كده وعديت. فامسحه برؤوسكم. الباء ديت لو قلنا ان هي تفيد الالصاق يبقى بكل رؤوسكم. وده يسبب اختلاف كبير في الفقه في نمسح كل الرأس ولا بعد الرأس. لان في تاني الناس هيقول لك لا الباقي هنا ما افادتش

38
00:11:03.500 --> 00:11:27.200
الباقي هنا معناها التبعيض. امسحوا برؤوسكم يعني امسحوا ببعض رؤوسكم. وعلى اساس اختلافهم في حرف المعنى طلع خلاف فقهي كبير قوي. هل يجب مسح كل الرأس؟ ام يجب مسح بعض الرأس فقط؟ وانت مش فاهم الخلاف سببه ايه؟ عشان كده قلت لك فهمك

39
00:11:27.200 --> 00:11:46.950
من حروف المعاني هيتنور معك بقى ايه؟ هو مش بس التفسير اختلفوا ايه؟ الفقهاء اختلفوا ليه؟ الفقهاء خلافهم ناتج عن خلاف في التفسير وخلاف في يسير سببه الخلاف في فهم حرف الايه؟ الحرف ده بس بادي. هل الباء دي ايه المعنى اللي بتضيفه هنا؟ هل الباء تفيد الالصاق

40
00:11:47.000 --> 00:12:03.350
لو قلنا الباء دي تفيد الاصاق زي مرارته بالبيت هل معناه مرارة البيت مررت بجوز من بيته ولا بكله؟ بكله مررت باحمد عديت بحتة من احمد ولا بكله؟ بكل فلو قلنا الباء تفيد الاصاق ازا امسحوا برؤوسكم تفيد يجب مسح كل الرأس

41
00:12:03.550 --> 00:12:20.450
واللي يمسح بعض الرأس وضوءه غلط باطل تاني اقول لك لأ الباء تفيد التبعيض يفيد الطبيعيين امسح برأس اليتيم. يعني بجزء من رأس اليتيم لا يلزم كل رأس الايه؟ اليتيم. فيقول لك لا الباقي فيه التبعيض. اذا

42
00:12:20.450 --> 00:12:34.950
مسح بعض الرأس ويصح الوضوء بمسح بعض الايه؟ الرأس. ويطلع بقى خلاف كبير قوي بين الفقهاء والنحويين واللغويين والمفسرين. وكل ناس بتطوف حرف واحد بس. لو اتفقنا على الحرف ده هنتفق على الحكم الفقهي

43
00:12:35.150 --> 00:12:47.000
واللي بيقوله الباقي الإلصاق اصلا بيقولوا ما فيش حاجة اسمها باء تبعيض. اصلا. يعني اصلا ان الباء تفيد التبعيض ده فيه خلاف. عند اهل اللغة. هل من معاني الباء التبعيض

44
00:12:47.600 --> 00:13:02.450
يعني هل الباء تأتي بمعنى بعض؟ ده اصلا فيه خلاف فاللي بيقول بقى تفيد الالتصاق بينكر اصلا ان الباء تفيد الايه؟ التبعيض. يعني اصلا ده هو خلاف عند النحويين وعند اللغويين. اثر عند الفقهاء

45
00:13:02.450 --> 00:13:17.350
وصل عند المفسرين الدنيا بتنور معك. وكلنا بنطوف حوالين به بس لو حلينا البه دي هنحل مشكلة كبيرة. ومش هتحل لان خلاص هو خلاف دائم بين السلف. والانسان بقى يقلد الايه؟ الامام اللي هو بيقلده وخلاص. فالمهم ادي ايه؟ ادي بديك

46
00:13:17.350 --> 00:13:39.100
مسال قوله تعالى مثلا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. بمفيد ايه؟ سببية. يعني بسبب بسبب ما كنتم تعملون شوف خدنا كام مع الباه بس كل الف به الباء الباءه فادت عندي فادت عندي الاستعانة فادت الظرفية المصاحبة

47
00:13:39.650 --> 00:14:00.700
الالصاق افادت السببية واختلفنا في هل تفيد التبعيض ولا لا؟ وتفيد القسم اقسموا بالله بالله عليك الباء دي تفيد باء ايه اسمها باء ايه؟ باء قسم بالله عليك ايه الباقي دي؟ افادت ايه؟ افادت الايه

48
00:14:00.700 --> 00:14:18.650
الخصم شفت. تخيل لو احنا مسلا داخلين في القرآن مش فاهم بقى دي تفيد ايه؟ مش هفهم المعاني هو احيانا باجد السلف اختلفوا. واجي اختلافهم بسبب حرف الباء. انا مش فاهم مختلفين في ايه. يعني ايه مختلفين في ايه الباء تفيد الالصاق والباء تفيد الطبعية؟ وايه سبب الخلاف

49
00:14:18.650 --> 00:14:28.650
هو انت لو مش فاهم يعني ايه حروف معاني ومش فاهم يعني ايه ان المعاني دي بتتعدد في الحرف الواحد. وان ممكن المفسر يبقى مش عارف هنا هنا احيانا يخترق

50
00:14:28.650 --> 00:14:45.000
عليه معنيين ويكونوا الاتنين مناسبين للآية. فيؤدي الى اختلاف في التفسير. وفهمك للمعاني دي بيديك ثراء وفهمك للمعاني دي بيخليك تحتاط من انك انت تحمل الحرف ده على معنى يفسد معنى الاية. واضح

51
00:14:45.500 --> 00:15:06.450
ديك مسال على واحد كاد ان يفسد معنى اية بسبب عدم فهمه لحرف المعنى  ابو العالية والحسن واقفين ابو العالية والحسن اتنين علماء. تمام؟ فقال رجل لابي العالية قال قول الله تعالى فويل للمصلين

52
00:15:06.850 --> 00:15:25.400
الذين هم عن صلاتهم ساهمون فقال ابو العالية قال هزا الزي لا يدري عن كم ينصرف عن شفع اوت؟ يعني اللي هو اللي بيسرح فين؟ في الصلاة. مش عارف صلى تلاتة صلى اربعة. قرينا ايه النهاردة؟ سجدنا مسلا كم سجدة؟ بيقول الاية

53
00:15:25.400 --> 00:15:46.400
ادي نزلت في مين؟ في من لا يدري كم صلى. كارثة كبيرة جدا عارف لو التفسير ده صح يبقى كلنا داخلين في الوعيد شف هو دلوقتي بيفسر يقول له الاية دي في اللي بيزحف ايه؟ مش عارف صلى كم مش عارف سجد ولا ما سجدش رجع ما ركعش. طبعا جيل حسن قال ما

54
00:15:46.400 --> 00:16:11.150
يا ابا العالية اسكت ما ما اعرف يعني ايه ما؟ اصمت. اسكت ازاي تقول كده؟ هتودينا كلنا في داهية ما هي ابا العالية؟ ليس كزلك. ليس كزلك انت هتورطنا كلنا لو اتفسرت كده. ليس كزلك بل الذين سهوا عن وقتها حتى تفوت. الا ترى انه قال عن

55
00:16:11.150 --> 00:16:23.800
وليس في طبعا انت قاعد ايه بتقشر لب مش فاهم ايه اللي بيحصل حاسة ان ابو العالية بقى يعني شغل عالي بقى واخد بالك فقال له يقول عن ما قالش فيه

56
00:16:23.800 --> 00:16:43.800
ايه تفريعا من في؟ لا تفرق كتير حرف معنى. لو قال الذين هم في صلاتهم خاشعون. يبقى كلامك صح يا ابو العالية. يبقى كلنا رحنا في داهية دعنا كلنا. الحمد لله الزي لم يقل الزين هم في الزين هم آآ في صلاتهم ساهون. والا كان كلنا ايه؟ كلنا دخلنا

57
00:16:43.800 --> 00:17:00.200
في الوعيد ويل. لكن قال عن فقال له ايه عن؟ قال له عن تفيد المجاوزة مفيدة المجاوزة يعني الذي هو يجاوز الصلاة يجاوز الوقت فعند حرف معنى. الحرف ده يفيد الايه؟ يفيد الايه؟ المجاوزة

58
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
يعني ايه يفيد المجاوزة؟ يعني حاجة طلعت برة خلاص برة خالص برة الصلاة مش بتتكلم جوة الصلاة بتكلم عن حاجة برة عن عن صلاتهم. مش في صلاتهم. فعن صلاتين تفيد ان هو سهي عن الوقت. خرج الصلاة جاوز الصلاة. خرج بها برة ليه

59
00:17:20.200 --> 00:17:33.400
بر الوقت مش ساهي جوة الصلاة عن الصلاة مش مش ساهي فيه الصلاة. فسهي عن الصلاة غير سهي في الصلاة. سهي عن الصلاة يعني سابها لغاية ما عدى الوقت. لكن سهي فيه

60
00:17:33.400 --> 00:17:49.600
يبقى بيصلي في الوقت لا ربنا بيتكلم عن سهي عن الصلاة. يعني صلى العصر بعد المغرب. صلى المغرب بعد العشاء بلا عذر. وهكزا. واضح؟ فهي بيتكلم في كده. فالحسن رد عليه بسرعة. رد عليه ازاي؟ بحرف معنى

61
00:17:49.800 --> 00:18:07.350
اسكت يا ابا العليم. ازاي تتكلم بالطريقة ديت؟ هو احنا ربنا بيقول عنه ما قالش ايه؟ ما قالش فيه حل لنا اشكالية كبيرة. تمام؟ لذلك قال عطاء ابن دينار الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ساهون. ولم يقل في صلاتهم ايه سام

62
00:18:07.650 --> 00:18:22.250
تمام طيب هو هنا بيقول لو حبيت عشان هو يعتمد على المؤلف ده بعد كده. بيقول فيه مؤلف عظيم جدا في الموضوع ده اسمه معجم حروف المعاني في القرآن الكريم

63
00:18:22.250 --> 00:18:42.250
كم حروف المعاني في القرآن الكريم؟ هو ما كتبش اسم الكاتب. الكاتب اسمه محمد حسن الشريف. محمد حسن الشريف. الكتاب موجود في تلات مجلدات. آآ لكن موجود بي دي اف على النت. اكتب كده بس على جوجل معجم حروف المعاني. حروف المعاني معجم

64
00:18:42.250 --> 00:19:00.900
حروف المعاني في القرآن الكريم بي دي اف هيطلع لك رابط تك تنزل الكتاب خلاص ايه بقى الكتاب ده بيتكلم في ايه معجم يعني ايه معجم يعني حيرتب بالحروف. عمل ايه؟ الكتاب عمل حاجة جامدة جدا. بيقول حرف الالف. يجيب كل حروف المعاني بتبقى الف. ان انما

65
00:19:00.900 --> 00:19:19.800
انما ويقعد يرصهم ايه؟ بالترتيب ورا بعض. وبعد كده يمسك ان بيقول ان دي تفيد كزا او كزا او كزا او كزا وبعد كده يقول لك افادت كزا في المواضع الاتية في القرآن. تك تك تك تك تك ويجيبهم. وافادت كزا في المواضع الاتية في القرآن. المعنى الفلاني. ما هي ان دي تفيد كزا معنى

66
00:19:19.800 --> 00:19:39.800
توكيد تحقيق شعري والكلام كده. فيقول مسلا ان يبقى اول حاجة ان هو معجب هيرتب بالترتيب الابجدي هيقول ان تفيد في اللغة مع انا كزا ومعنى كزا. بيقول بقى وجاءت بالمعنى الفلاني في المواضع الاتية. المعنى بعد كده اللي بعد حرف الباء. الباء تفيد الاستعانة تفيد

67
00:19:39.800 --> 00:19:59.800
الصحابة تفيد الظرفية. جد تفيد الاستعانة في المواضع الآتية. تك تك تك تك تك تفيد الظرفية في المواضع الاتية. وهكذا. وماشي حرف حرف. وكل حرف يطلع بايه؟ يجيب كل حروف المعاني اللي بتبدأ بالباء. كل حروف المعاني اللي بتبدأ بالتاء طلعي مش عارف ايه. كل حروف المعاني اللي لغاية ما اخلص كل وكل مرة يجيب يجيب

68
00:19:59.800 --> 00:20:09.800
احنا في الجيم مسلا او او في بغض النزر احنا حرف الفلاني يجيب حروف المعاني اللي بتبدأ بنفس الحرف ده يعرفك على الحرف المعنى يقول لك هو بيفيد معنى ايه؟ يقول

69
00:20:09.800 --> 00:20:29.800
الوضع في القرآن اللي جت في دي في المعنى دوت. شيء مبهر جدا. فده بيريحك خالص. لما تجد حرف معنى مسلا انت انت عايز تعرف هو افاد ايه هنا شف حرف المعهد بدأ بايه؟ بعد كده تفتح الكتاب تدور على ايه؟ في الفهرس. فين حرف الالف مسلا؟ او حرف الدال. فتروح رايح هنا حرف الدال. دور على الكلمة دي

70
00:20:29.800 --> 00:20:49.800
الحرف الدال تجيب الكلمة افتح بقى في الحتة دي هتلاقي الموضع ده بتاع القرآن ذكره اكيد. وهيقول لك دي جت هنا تفيد ايه؟ انهي معنى؟ فهمتم يعني ايه المعجم ده شغال ازاي؟ زي ما انت بتبحس معجم اللغة كده بتجيب الحرف يطلع لك كلمة يقول لك معناها. بس هنا هو شغال آآ كلامه

71
00:20:49.800 --> 00:21:06.600
عادي لا الحروف معاني. يعني مسلا قلنا مسلا مسال مسلا قد قد تفيد ايه؟ تفيد اه التقريب والتقليل والتكسير مش عارف ايه. حتى بروح انت فاتح عايز تعرف ايه مسلا اه قوله تعالى مسلا

72
00:21:06.600 --> 00:21:16.600
قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فنبيهم قد يعلم ما انتم عليه. يعني ايه قد يعلم ما انتم عليه؟ تفادت ايه؟ افادت ايه قد؟ تروح رايح المعجم تفتح الكتاب

73
00:21:16.600 --> 00:21:36.600
دور على حرف الايه؟ القاف. هتلاقي كزا حاجة. دور على قاف دال مسلا. هيقول لك قد وقد تفيد كزا كزا كزا. وجاءت تفيد كزا في المواضع دور بقى على الفين قد يعلم ما انتم عليه. هيقول لك ساعتها تعرف ساعتها قد دي افادت ايه في الايه؟ في الموضع دوت. الكتاب ده

74
00:21:36.600 --> 00:21:51.850
فنزله على الاقل لو انت ما قدرتش تشتريه. خليه معك لان ده هينفعني في الايه في المرحلة الجاية. طيب هو عايز يقول بقى بعد كده بيقولوا حروف المعاني ادراك حروف المعاني على تلات

75
00:21:52.200 --> 00:22:05.600
درجة الدرجة الاولى انك اصلا تعرف هو الحرف ده ايه هي المعاني اللي بيطوف حواليها. بغض النزر عن القرآن الباء تفيد ايه انت ممكن بالنسبة لكم مفاجأة ان سمعتم الباء توفيد سبع حاجات

76
00:22:05.800 --> 00:22:25.900
انت ما كنتش تعرف اصلا المعلومة ديت. هنبدأ ازاي معك كلام وانت اصلا ما تعرفش الباء تفيد ايه انا قلت لك الزرفية والسببية انت بتتكلم في ايه هو مش الباء حرف جر يعني ايه احنا كده بنتكلم في ايه؟ في واحد تاني. يبقى احنا لازم الاول نعدي مرحلة معك. انك تفهم يعني ايه حرف معنى؟ وكل

77
00:22:25.900 --> 00:22:43.400
كل حرف هي المعاني اللي بيطوف حواليها. بعيد عن القرآن دي حاجة كده ايه؟ لغة عادي بلاغة حاجة في البلاغة فلازم برضو من ادوات فهم القرآن البلاغة تعرف ايه بلاغة العرب ازاي كانوا استخدموا نفس الحرف ويفيد كزا معنى في نفس الوقت. تمام

78
00:22:43.950 --> 00:23:01.450
طيب فالاول ان انت تعرف حروق الحروف تفيد ايه هي المعاني اللي بتفيدها فزي ما قلنا الفاء تفيد السببية العطف تفيد الجواب الباء تفيد كزا وكزا فيه تفيد الزرفية تعليل الاستعلاء

79
00:23:01.450 --> 00:23:21.450
مقايسة هاتي الكلام ده. بس اول مرحلة ان انا اشوف الحروف اصلا مع ان ايه هي حروف المعاني؟ ان وان وقد وفي وباو كل بقى حرف هي المعاني اللي ممكن يكون بيفيدها. يفيد الظرفية السببية واعرف بقى ايه اللستة دي كلها. خلاص الحمد لله عرفت ليه؟ عرفت الحرف مع نفسه

80
00:23:21.450 --> 00:23:37.600
وكده من غير القرآن بعيد عن القرآن بلاغة عادية. درس بلاغة. بتعرف دي بس هو كل حرف بيفيد ايه؟ ايه المعاني اللي بيطوف حواليها. حلو. المرحلة التانية انك انت تبتدي تشوف الحروف دي في الموضع في القرآن

81
00:23:37.900 --> 00:23:58.650
وتعرف هنا ايه هو المعنى بتاع الحرف؟ هو معنى واحد او هيبقى فيه خلاف اقصى حاجة يبقى معنا واحد او معنيين مسلا هيسبب خلاف. عايز اعرف المعنى هنا ايه المعنى العادي انا مش عايز ابقى عميق اوي. الكلام البسيط اللي بيقوله المفسرين

82
00:23:58.750 --> 00:24:13.850
الحمد لله رب العالمين. الف لام هنا الف لام الجنسية تفيد الاستغراق. خلاص؟ حلوة المعلومة دي. طبعا ما فهمتوش حاجة. بس لما هشرحها  مسلا يعني ايه الف لام؟ الالف لام ديت تفيد حاجات كتير

83
00:24:14.150 --> 00:24:29.150
حاجة اسمها الف لام الجنس. اللي هي بعبر عن جنس الحاجة بس الحمد الف لام الجنسية دي تفيد حاجات بقى. من من الحاجات المشهورة انها تفيد الاستغراق. يعني ايه الاستغراق؟ يعني شيل الف لام وحط وحط قبليها

84
00:24:29.150 --> 00:24:48.200
سيب الالف واللام وحط قبلها كل تبقى ايه؟ الحمد لله يعني كل الحمد لله. كل الحمد لله. تفيد الاستغراق. يعني استغراق معنى الحمد ده لله سبحانه وتعالى فمعناها كل الحمد لله

85
00:24:49.000 --> 00:25:25.100
مسلا بيضرب المسال هنا قوله تعالى اه كم بجست من منه اثنتا عشرة ايه؟ عينا. سيدنا موسى عليه السلام ضرب الحجر فانبجست منه ايه؟ اسنتا عشرة عين  وازا استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك لي الحجر فانبجست منه في سورة الاعراف اثنتا عشرة ايه؟ عين

86
00:25:25.100 --> 00:25:46.150
طيب الفاء دي بيسموها فاء ايه فاء فصيحة عنيفة فصيحة نصيحة يعني تفصح عن فعل اخر محذوف يعني عوضتني عن ان انا احط فعلة فعل. شالت فعل وهي الفئة دي انجزت يعني. فاء انجزت يعني

87
00:25:46.550 --> 00:26:08.550
يعني احنا قلنا واذ استزقا موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر. المفروض الكلام ايه؟ فضرب من واثنتا عشرة عين بيسموها من فصاحة العرب ان هي بتشيل كلمة تحط فاء بتعبر لك عن اكيد يعني هو ربنا قال له اضرب فضرب يعني والعرب ما بتحبش الكلام الزيادة. بتحب الايجاز

88
00:26:08.550 --> 00:26:28.550
وده البلاغة. واذ قال ايه؟ فازا استسقى موسى لقومه فقلنا ايه؟ اضرب بعصاك الحجر. فانبجست هو لما قلنا اضرب انبجست ولا لما ضرب اما جسد لما ضرب فلو واحد اصلا سازج في فهم القرآن ما يفهمش يعني ايه حروف معينة

89
00:26:28.700 --> 00:26:46.350
هيقول لك لما ربنا قال يطلع بقى بمعاني عزيمة بقى مجرد ما موسى نوى عليه السلام الامتثال للامر انفجرت العين لوحدها وهذا يدلك على ان الانسان يبقى عنده صفاء مع ربنا بس ويعيش حياتك انت وما تصليش وبتاع. ايه يا عم؟ يعني انا ممكن اقلب لك الاية دي عشان كده

90
00:26:46.350 --> 00:27:06.350
قلت لك لو ما فهمتش حرف المعنى ممكن تطلع بضلال مبيد. هو الكلام كده ظاهره كده. واذ استسخى عمرك فكرت فيها كده انت لو ركزت فعلا ممكن واحد كده ما هو دلوقتي في ناس بيضللوا. بيجيبوا القرآن يلا منصور الكيالي واحمد عمارة بقى وآآ وما عرفش آآ مين ايمن صبري والكلام دوت

91
00:27:06.350 --> 00:27:20.000
عيش بقى كده بقى واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانبكست بيقول لك شفت بقى سبحان الله مجرد ما ربنا قال لي بس لموسى اضرب ان بكست لوحديها يا عم فيه ايه الكلام

92
00:27:20.300 --> 00:27:36.300
افهم بقى صح وانت مش فاهم حروف المعاني. لو واحد مسلا انت ما تعرفش يعني ايه فاء فصيحة يعني ايه؟ فتقول له لا الفاء فصيحة يقول لك مين نصيحة دي؟ فصيحة لما ماتت لا تعال فصيحة يعني تفصح عن عن ايه؟ عن فعل

93
00:27:36.300 --> 00:27:56.450
لان العرب بتحب تنجز ما هو ربنا قال له اضرب يبقى اكيد ضرب فالمعنى فانبجس يعني فضرب فانبجست قل له فين الكلام ده؟ قلنا ما انت مش فاهم بلاغة العرب. مش فاهم يعني ايه حرف معنى؟ واخد بالك؟ مش فاهم يعني ايه الفاء تفيد الايه؟ تفيد

94
00:27:56.450 --> 00:28:16.450
فاء فصيحة. فنقول فانبجست يعني ايه؟ يعني فضرب فايه؟ فانبجست. وزي ما قلنا الباء بالاستعانة. قوله تعالى لاصلبنكم في لاصلي بينكم في جزوع النخل. لاصليبنكم في جزوع. واحد بيصلي في الجزع يعني حطهم جوة ولا بيصلبوا على الايه؟ على الجسم

95
00:28:16.450 --> 00:28:36.450
على الجذع. طيب هنا بيقول لك الفاء افادت الاستعلاء. يعني في بمعنى على لان في تأتي في القرآن بمعنى على طب ده هيفيدني في ايه؟ فين ياه؟ في موضوع عقدي كبير قوله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض؟ واحد يقول اذا ربنا جوة السماء

96
00:28:36.450 --> 00:28:51.450
نقول له جاهل انما اوتيت من العجبة. انما اوتيت من جهلك بلغة العرب. في هنا حرف معنى لا تفيد الظرفية. لان فيه تفيد زرفية في البيت جوة البيت. امنتم من في السماء جوة السماء

97
00:28:51.750 --> 00:29:11.750
لا هنا نقول فيه تفيد الايه؟ الاستعلاء. يعني امنتم من في السماء يعني على السماء. قل سيروا في الارض. نحفر خنادق لا لازم عشان ربنا يرضى عننا ولا عادي نمشي فوق؟ هتمشي فوق صح؟ سيروا في الارض يعني سيروا على الايه؟ على الارض. ازا في تفيد الاستعلاء. كلام

98
00:29:11.750 --> 00:29:31.750
ينور معك. طيب بيقول بقى الدرجة التالتة دي مش مطلوبة. اللي هو بقى ان انت تحقق عند اختلاف المفسرين. يعني بقى وصلنا انا فهمت بس لقيت الناس ايه مختلفين ده قال كده وده قال كده وقال كده يقول لك يعني دي مش مستواك بقى يعني دي بقى موضوع ايه كبير عليك. هي مش مطلوب منك في المرحلة دي انت ترجع هل الباقي تفيد الالصاق

99
00:29:31.750 --> 00:29:41.750
ولا تفيد التبعيض يعني بيقول لك يعني افهم بس دي المرحلة التالتة ان شاء الله ربنا يكرمك وتبقى كويس. ابقى فكر بقى ازاي هتحصل ادوات ان انت توصل للمرحلة التالتة ديت. لكن في مرحلة

100
00:29:41.750 --> 00:30:01.750
لو على الاقل تفهم هم بيقولوا ايه. لكن انت ترجح والكلام ده لأ هي دي مش بتاعتنا دلوقتي. عايزين نعدي بس ليه؟ نعدي المرحلة الاولى والتانية. طيب. هيضرب هنا امسلة في الجدول الجميل ده هنحاول ان احنا ايه ناخد شوية من الامسلة اللي انا عشان تفهم ان الدنيا عايشة ازاي بيقول الف لام مسلا الف

101
00:30:02.150 --> 00:30:23.100
ادي الجدول ايه؟ الجدول الازرق دوت. صفحة سبعين ينقل تفيد  حاجة اسمها في الف لام العهد لام العهد يعني شيء معهود بيني وبينك في الكلام انا وانت فاهمين انا بستعمل الف لام بس

102
00:30:23.300 --> 00:30:49.950
انا قلت لك مسلا يا جماعة احنا درس ايه؟ النهاردة هنبدأ معكم اه الدرس السالس من كتاب المراحل الزمان افتحوا الكتاب آآ اقلب الصفحة اللي في الكتاب اقفلوا الكتاب. الكتاب انت غير فهم وكتاب ايه؟ اكيد كتاب المراحل الايه؟ الثمان. هل انا كل مرة اقول افتحوا كتاب المراحل الثمانية؟ اقفلوا

103
00:30:49.950 --> 00:31:05.500
باب المراحل السماء. اقلب صفحة كتاب المراحل الثمان. مش لازم اقول كل مرة كده. انا بقول اقفل الكتاب. افتح الكتاب. انت معهود بيني وبينك ان انت فاهم وانا في فاهم مش محتاج كل مرة اعرف لك الكتاب. بيسموها الف لام الايه؟ العهد

104
00:31:05.800 --> 00:31:28.250
واخد بالك مسلا هو ضرب مسال الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الايه؟ الفيل ما فيش حد بيجي في باله وبيقرا اية دي انهي فيل في اللي في حديقة الحيوان هنا ولا الفيل اللي في حديقة القاهرة؟ هاني في ربنا ما قلناش انهي فيل؟ ما فيش حد ييجي في باله كده. انت على طول اول ما بيقول لك اصحاب الفيل بيجي في بالك ايه؟ في الواحد بس

105
00:31:28.250 --> 00:31:46.550
الفيل اللي ركبه ابرهة والقصة المعروفة صح؟ ليه؟ رغم ان ابراهيم ما قالش اصحاب الفيل اللي ركبوا اقران انت فاهم ان احنا بنتكلم في ايه؟ في حادسة هدم الكعبة وهو الحديس دي بتدور حوالين فيل معروف. ففيل احنا انا وانت ايه معهود

106
00:31:46.550 --> 00:32:05.300
ما بينا مش هعرفهولك هزه يسموها الف لام الايه العاد مسلا مسال مشهور قوي قوله تعالى الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. عمرك جه في بالك حاجة غير القرآن وانت بتقرا الكلمة دي؟ مع ان ربنا ما قالش ذلك الكتاب الذي هو القرآن لا ريب فيه

107
00:32:06.500 --> 00:32:17.800
وما فيش حد جه في باله ربنا قصده ايه بالكتاب عشان دي بيسموها الف لام الايه؟ العهد الكتاب. الكتاب في الماضي ده مش ممكن يقصد به الا ليه؟ القرآن. فده حاجة معهودة بيني وبينك

108
00:32:18.350 --> 00:32:33.350
بالف لام تفيد العهد. الف لام تفيد الاستغراق زي ما قلنا. زي ما قلنا الحمد لله رب العالمين. او قل اعوذ برب الناس الالف لام ديت تفيد الايه؟ الاستغراق. يعني برب كل الناس

109
00:32:34.300 --> 00:32:54.900
تمام؟ آآ بعد كده بيقول لنا مسال تاني الباء ودي شرحناها. بس بيضرب عليها امسلة في الايه؟ في الصاق مسله مسلا خلينا في ماشي انت ممكن تقراه عشان ما نكررش. خلاص هو اتكلم عن السببية والاستعانة والقسم والحاجات ديت. السين يقول لنا السين تفيد ايه؟ السين تفيد التنفيس

110
00:32:54.900 --> 00:33:23.450
في الزمن القريب. يعني بيقول لك سآتيك ايه الفرق بين سآتيك وسوف آتيك قال لك السين اسرع  اه بسرعة زمن قريب سوف اتيك يعني على مهلي شوية لو ممكن تجد في القرآن سوف وفيه ثاء. تقول ايه؟ تكفر ايه؟ ساستغفر لك ربي. وقوله تعالى سوف استغفر لكم

111
00:33:23.800 --> 00:33:39.450
تمام؟ لا دي تفيد الزمن القريب وتفيد الزمن الايه؟ البعيد تمام؟ فالسين تفيد زمن القريب. سوف يعني اكتر منه شوية. مش بعيد يعني بس زمن اطول من من اللي بتفيده السين

112
00:33:39.450 --> 00:33:52.300
قوله تعالى مسلا سيزكر من يخشى او مسلا من الحاجات الجميلة ان انت تستمتع بقوله تعالى سيجعل الله بعد عسر ايه يسرا ده يديك معنى ميديكش معنى  هسا في تدبر دلوقتي

113
00:33:52.700 --> 00:34:12.500
الحمد لله اللي ما قلش ايه سوف يجعل الله بعد عسر يسرا. فتستبشر. تيجي تقرا الكلمة دي ايه اللي بيخليك تستبشر؟ ان ربنا استعمل السين ما قالش سوف انما قال سا. طب مين يفهم كده غير واحد فاهم ايه هي حروف الايه؟ المعاني. عشان كده بقول لك هتديك مساحة تدبر جديدة

114
00:34:12.550 --> 00:34:33.950
سيجعل الله بعد عسر سيزكر من يخشى. يعني مجرد انت بس تبدأ في منزلة الخشية يحصل لك على طول حالة التزكر. تمام قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى. اه تقول لي طب هنا بايه سوف؟ لان دوت يعني الدنيا اصلا دار بلاء

115
00:34:34.250 --> 00:34:46.950
الموضوع ايه؟ مش هيأتي بهذه السرعة يا محمد. لابد من مرحلة صبر ما اقدرش اوعدك على حاجة سريعة انا انا بوعدك بس اعرف ان في مرحلة الاول هيبقى فيها بلاء. لكن سيأتي

116
00:34:47.100 --> 00:35:08.250
في زمن ليس قريبا جدا انما سيأتي. سوف يعطيك ربك فايه؟ فترضى وقول قول آآ يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي. ليه؟ لذلك ابن مسعود جه في الاية ديت قال اخرهم الى قيام الليل. ايه جاب منين الكلام ده

117
00:35:08.700 --> 00:35:28.600
من سوف ان هو قال ايه؟ سوف استغفر لكم ربي. ما قلش ساء ليه اخرهم؟ قال لعله اخر زلك الى وقت الاجابة. وايه هو وقت الاجابة؟ السحر. لزلك قال ابن مسعود في الهدي اخر الاستغفار الى

118
00:35:28.600 --> 00:35:54.750
السحر جبت منين اخر دي سوف شوف الفرق مسلا من قول ابراهيم عليه السلام ساستغفر لك ربي انه كان ذي حافية. يفيدك معنى شدة يعني آآ رفق ابراهيم عليه السلام بابيه. مش بيقول له هستغفر لك بعدين. بيقول لك هستغفر لك على طول فورا. يدل على على شدة يعني حرصه على ابيه. دي

119
00:35:54.750 --> 00:36:08.100
معنا معنى زائد يعني هنا تشوف يعقوب ها تقول معنى اخر اخرهم الى وقت الاجابة. شف ابراهيم تضيف معنى جديد شدة الرفق على على ابيه عايز عايز الهداية لابوه بسرعة

120
00:36:08.350 --> 00:36:26.250
نفسه ربنا يهديه بسرعة واخد بالك المعنى ده؟ لكن سوف استغفر هم كده كده الولاد تايبين مش هتفرق استغفر لكم دلوقتي او كمان شوية. خلينا نتأخر شوية لغاية وقت ليه؟ الاجابة. لكن ابراهيم مستعجل على هداية الايه؟ على هداية ابوه. فبيقول له

121
00:36:26.250 --> 00:36:47.350
استغفر لك ربي. واضح يا جماعة على تفيد الايه؟ الاصل ان هي تفيد الاستعلاء اعلى حاجة على حاجة تفيد الايه؟ الاستعلاء. وقد تأتي للغاية للغاية وقد تأتي للظرفية. تعال نشوف مسال قوله تعالى

122
00:36:49.650 --> 00:37:11.450
فخرج على قومه في زينته دي تفيد الايه؟ الغاية. خرج الى قومه يعني فخرج على قومه من المحراب. قوله تعالى دخل المدينة على حين غفلة من الايام. هنا على تفيد الظرفية ظرف زمان على حين

123
00:37:11.550 --> 00:37:26.750
يعني ظرف ظرف وكانوا في غفلة يعني في الوقت الذي كانوا فيه في في غفلة تفيد الزرف تفيد الاستعلاء يعني دخل المدينة على حين راكب على حين ما فيش انما تفيد الايه؟ ظرف

124
00:37:27.700 --> 00:37:52.000
بيقول عن عن تفيد المجاوزة وقد تأتي بمعنى السببية. ربنا اكشف عنا العزاب. هنا عنا تفيد الايه تجاوز يعني جاوز عنا العزاب تماما ما يعديش علينا وقد تفيد السببية وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك يعني بسبب قولك شوف عندي هنا افادت الايه؟ السببية

125
00:37:53.100 --> 00:38:15.100
بعد كده بقى اتكلم عن الفاء الفصيحة والتوكيدية مسلا آآ والجوابية ضرب امسلة على زلك في مسلا خلينا في اصل معانيها الظرفية في تأتي بمعنى للتعليم وتأتي الاستعلاء وتأتي للمقايسة. يعني ايه الكلام ده

126
00:38:15.150 --> 00:38:34.750
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. هنا تعليل والذين شهدوا لاجلنا يعني. لاجلنا فينا هل فينا هنا مع ظرفيا؟ في ناء داخلنا لو واحد فاهمها كده يقول هو ايه الكلام اللي ربنا بيقوله؟ يعني ايه فينا؟ ما هو مش فاهم

127
00:38:34.850 --> 00:38:54.450
والذين جاهدوا فينا يعني من اجلنا لنهدينهم سبلنا. وتفيد الاستعلال استعلاء اذ الاغلال في اعناقهم. يعني فوق او تفيد الاستعلاء زي ايه؟ لا يصلبنكم في جذوع النخل امنتم من في السماء سيروا في الارض. كل ده يفهمك حاجات كتير

128
00:38:54.600 --> 00:39:18.000
تفيد المقايسة يعني ايه المقايسة يعني قوله تعالى فما متاع الحياة الدنيا؟ في الاخرة الا قليل. يعني بالنسبة الى. هنا في اتشال وتحط مكانها ايه بالنسبة الى في الاخرة يعني بالنسبة الى الاخرة. فدي بيسموها فتفيد المقايسة. بيقيس حاجة وقصادها حاجة تانية

129
00:39:19.150 --> 00:39:41.300
قد قد اصلا تفيد الايه قد تفيد التحقيق قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. تفيد التحقيق وده المشهور عن ايه؟ عن قد لكنها احيانا تفيد التقليل وتفيد التكسير احيانا. مسلا نقول

130
00:39:41.750 --> 00:40:10.950
قد ينجح الكسول هنا تحقيق؟ لا تكسير؟ لا طبعا. انما ايه تقليل قد ينجح الكسول تفيد التقليل. مسلا تفيد التكسير في آآ كان الشاعر يقول ايه؟ قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يدرك المستعجل الزلل

131
00:40:11.150 --> 00:40:30.000
بيقول المتأني هو اللي بيوصل. مستعجل يتكعبل ما بيوصلش قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يدرك المستعجل الزلل هنا تفيد الايه؟ كثيرا يعني المتني هو اللي بيوصل وكثيرا مستعجل يقع

132
00:40:30.050 --> 00:40:53.050
فقد ممكن تفيد التحقيق ممكن تفيد التقليل. ممكن تفيد الايه؟ التكسير. هو بيضرب هنا امسلة يعني هو ما حصلش كل حروف المعاني طبعا ولا حصل استعمالاتها. بس هو بيديك ايه؟ امسلة. امسلة. تقراها. الموضوع ده عايز بقى منك مجهود. انك انت تقرا في حروف المعاني

133
00:40:53.050 --> 00:41:06.750
والحروف دي تفيد ايه؟ وايه امسلتها في القرآن؟ بس الموضوع يستحق انك تبزل مجهود. شف انا كل ما اديك مسال الاقيك انبسطت كده. اول مرة الكلام دوت. شف بقى فيه كم حرف معني في القرآن انت مش فاهمه

134
00:41:06.900 --> 00:41:16.900
او انت بتعدي عليه بس ما كنتش متخيل الموضوع بالجمال دوت. وان هو قد ايه بيضيف لي معاني وقد ايه بيفهمني كلام السلف. وانا عرفت هم ليه اختلفوا؟ وعرفت هو ليه

135
00:41:16.900 --> 00:41:26.900
هنا اه اخرهم الى السحر. وليه هنا؟ قالوا هنا يدل على رفق ابراهيم بابي. ايه جابوا منين رفق ابراهيم بابي؟ من السين؟ يعني حاجات كتير انت ممكن تقراها ما تفهمش هم بيقولوا

136
00:41:26.900 --> 00:41:39.600
كده ليه؟ مسلا لو صليناكم في جذوع النخل يقول هذا يدل على شدة قسوة آآ فرعون وبطشه وظلمه. جابوها منين؟ قال لك لان هي اه فيه تفيد يا علاء طب ليه ما ربنا ما قالش على

137
00:41:39.700 --> 00:41:53.150
ده سؤال ليه طب ليه حطي فيه تفيد الاستعلاء؟ طب ما يقول عليه وخلاص. لاصليبنكم ايه؟ على مش ده يفتح لك باب تفكير. باب تدبر تقول ايه ربنا ما عملش حاجة

138
00:41:53.600 --> 00:42:09.000
كده كده في الاستعلاء طب ما هحط حرف الاستعلاء. يقول لك لا. وهنا ما بين اراد ان يعبر عن معنى زائد. عن مجرد الاستعلاء. رد يعبر عن الصلب لدرجة انه ود لو انهم دخلوا داخل الجزوع

139
00:42:09.400 --> 00:42:30.100
فربطهم ازاي؟ رابطهم رابطة وشاددهم شدة اللي هو هيخشوا جوة الجزع خلاص في جذوع النخل عبر عن الاستعلاء بيفيه عشان يفيد معنى شدة الربط. هو اه في الاخر هو على الجزع. بس هو يكاد

140
00:42:30.250 --> 00:42:42.250
يدخل جوة الجزع من شدة الايه؟ شدة الربط. فيقول لك ده يفيد قسوة فرعون. وازاي ان هو كان متغاظ منهم؟ يعني كلمة فيه دي افادتك ان هو متغاظ منهم ومش عارف ومتنرفز لدرجة ان هو بيقول

141
00:42:42.250 --> 00:42:55.150
الناس شدوا عليهم وبتاع الله! وفين الكلام دوت في بس كده؟ اه في افات الاستعلاء. وطب ليه ربنا ما قالش عنها؟ عشان في هتفيدني معنى تاني؟ باين ان هو متغاظ وبتاع وشد عليهم وبتاع. لدرجة ان هو عايز يدخلهم جوة الجزم

142
00:42:55.150 --> 00:43:08.950
كتر ما هو شادد عليهم كل ده من في بس اه شفت بقى حروف المعاني متعة ازاي؟ لما تفهمها قد ايه بيضيف لك معاني في الايه؟ في القرآن؟ هو بعد كده ضرب امسلة بس قبل ما يضرب الامسلة

143
00:43:08.950 --> 00:43:27.300
ان هو هيقول كلام دلوقتي صعب. الصعب ده هيسهل لو فهمنا عدينا كم صفحة؟ بص احنا هو دلوقتي هيقول ايه هيقول بس خلينا ناخد سطرين كده الاول وبعد كده ناخد حاجة ونرجع تاني. بيقول ايه المطلوب بقى؟ عشان اوصل انا افهم حروف معينة اعمل ايه؟ قال اول حاجة

144
00:43:27.300 --> 00:43:52.750
تعرف ايه حروف المعاني اللي انت عايزها  تروح للمعجم وتعرف تجيب الحرف في المعجم وتشوف هو الحتة دي في القرآن افادت ايه تفهم اختيار المؤلف وتحاول ان انت تعمل فكرك ليه اختار كده وللكلام دوت؟ بس يعني الحتة دي سهلة. بس انا عايز اقول ايه؟ عدي كده كم صفحة اوصل معي لصفحة

145
00:43:52.850 --> 00:44:06.300
تسعة وسبعين شراب الامسلة اللي هيضربها اللي هيضربها اللي انا عديتها دي مش هتتفهم الا وفهمت اللي في صفحة تسعة وسبعين دوت. ايه اللي في صفحة تسعة وسبعين؟ التضمين ايه التضمين ده

146
00:44:06.350 --> 00:44:25.100
طب مين ده بقى هيعلي معك اوي. شف انت فهمت شف اللي انت فهمته ده. لا حط معه بقى التضمين تلاقي الدنيا شعشعت خالص. ايه التضمين ده ركز بقى التضمين

147
00:44:25.600 --> 00:45:04.950
ان المسال اللي احنا قلناه عليك. لاصلبنكم في جذوع النخل لا يصلي بينكم ايه في جزوع النخل هنا بيقول الفاء تفيد الاستعلام صح  وضمنت وضمنت معنى الادخال بمعنى كلمة اصليب. احنا عارفين ان في حرف حرف اسمه ايه؟ في فعل اسمه فعل لازم

148
00:45:05.350 --> 00:45:27.750
جاء محمد ده فعل لازم. في فعل متعدي. جلست على الكرسي. يعني هو ما ينفعش الا ومعه ايه معي حرف فلازم يتعدى بحرف جلست لازم على الكرسي او جلست في المكتب. المهم ان في ايه؟ حرف بيجي معه. لكن في في اه حاجات ما لهاش حروف جاء محمد

149
00:45:27.750 --> 00:45:52.250
وفيه افعال بتتعدى بحرف معين مسلا. اصلي تتعدى بحرف ايه؟ على اصلب على طب لما ييجي حرف تاني معه. طب خلينا نضرب مسالين يصلب على صح؟ طيب دخل تتعدى بحرف ايه

150
00:45:53.650 --> 00:46:22.950
فيه دخل فيه. طيب اصلب على دخل في طب لو انا قلت اصلي فيه يبقى انا اريد معنى التصليب وعايز اطمن فيه كمان معنى الايه؟ الادخال فجبت الحرف اللي بيتعدى به الفعل التاني حطيته جنب الفعل الاولاني فتفهم انت ان انا عايز معنى التصليب وعايز معنى الادخال

151
00:46:23.650 --> 00:46:49.900
من غير ما اقول الاتنين بوم الدنيا بتنور صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام. واحدة واحدة تاني كلمة فعل اصلي. بيتعدى بحرف ايه انا اصلي بعلى يصلبه على سيبك منه. دخل بيتعدى بحرف ايه؟ في دخل في الجزع. دخل في المكتب. دخل في الغرفة

152
00:46:51.050 --> 00:47:05.600
طيب رحت انا قلت اصلي في جزع. اصلب في جزع. مع اني اصلي بتتعدب فيه. بتتعدب على ومين اللي بيتعدب فيه هي اللي بتتعدب في يبقى افهم طالما جبت لي الحرف ده

153
00:47:05.700 --> 00:47:27.000
ان انت عايز تقول لي ان اصلي الدين. عايز اقول لك ان هي ضمنت ضمنت فعل تاني صلبهم وهو يود لو انه ادخلهم في الجزع صلبهم على الجزع وود لو انه ادخلهم فيه

154
00:47:27.250 --> 00:47:48.250
فهمت منين كل الكلام ده؟ ان انت جبت لي الحرف بتاع دخل حطته لي جنب التصليب وشلت علم ففهمت منك انك انت عايز مني افهم ان في فعل تاني كنت هتقوله بس اشرت له بالايه؟ بالحرف بتاعه

155
00:47:49.350 --> 00:48:02.150
وده من بلاغة من قمة بلاغة العرب. وده من اعجاز القرآن. عشان كده لما واحد يقول لك فاتوا بسورة مثلهم. يقول لك ايه طب ما هو ده كلام عادي لا مش كلام عادي ما انت مش فاهم

156
00:48:02.300 --> 00:48:19.200
العربي وقف قدام الكلام ده عاجز عاجز عشان هو فاهم اللي انا بقوله دوت اكتر منه بكتير طبعا لكن انت لما تقرا قرآن يعني كأن احيانا بيأتي على الواحد كده ايه خاطرة يقول هو ايه المشكلة ان واحد يقول زي دي؟ زي القرآن

157
00:48:19.500 --> 00:48:44.800
العرب عشان فاهمين ما عرفوش احنا عشان سازجين ممكن يأتي علينا خاطرة زي ديت. شفت البلاغة وصلت لايه تضمين يعني انا بدل ما اقول فعلين اول فعل واحد اجيب فعل واخد حرف التاني اجيب فعل واخد حرف ليه؟ التاني. فتعرف ان انا عايز اقول الايه؟ الفعلين. اقول المعنيين

158
00:48:44.800 --> 00:48:56.850
بس انا مش هقول الاتنين انت هتفهمها لوحدك. لوصلبنكم فيه الله ده لوصلنكم تتعدب على طب ليه قال فيه عشان فيه تفيد الاستعلاء؟ ده ده كويس. بس برضه هو ليه قال فيه

159
00:48:57.700 --> 00:49:18.350
ليه ما قالش على؟ ازا هو يريد ان يضمن معنى اخر يضمن الادخال مع التصليب فكأنه الكلام وممكن واحد ده مستوى عشان كده قلت لك الكلام اللي فات ده مستوى اول في فهمك لحرف المعنى. ان انا مسلا قلت لك فيه تفيد الاستعلاء

160
00:49:20.000 --> 00:49:40.050
لا لسة طب مين طب ليه قال فيه؟ ما قالش على امي على تفيد الاستيلاء وهي ابلغ في الدلالة على الايه ؟ الاستعلاء من فيه فلو احنا عايزين البلاغة لأ قول على ما تقولش فيه. لان على ابلغ في دلالة على الاستعلاء. طب هو قال فيه لأ يبقى فيه حاجة تانية

161
00:49:40.250 --> 00:49:50.950
يبقى فيه هو يريد ان هو يفهمك معنى اخر المعنى الاخر ده اللي بنسميه الايه؟ تضمين. التنين يعني ايه؟ يعني كأني حطيت حاجة في ايدك كده وقلت لك ايه اقفل عليها ما تقولهاش لحد

162
00:49:51.600 --> 00:50:06.350
اللي شايف شائف ايه؟ ايدك بس انت في جوة ايه؟ في جوة حاجة ثانية معي كان نوصل لبنكم قفلنا عليها وقلنا لها ايه؟ معك ايه؟ معك دخل ها طب اعرف منين اللي معي دخل فيه

163
00:50:07.400 --> 00:50:29.650
لاصليبنكم فيه. فيقول لك التصليب ضمن معنى الادخال. طبعا انت لو قريت الكلمة دي في التفسير لوحدك هتبلم مش تفهم هو بيقول ايه هو هيجيبها لك كده اصل المفصل مش هيقول لك اللي انا بقوله ده. هتلاقي في تحليل والتنوير يقول لك ولا ايه؟ وضمنت هنا معنى الادخال. هتبقى انت طبعا ايه

164
00:50:29.800 --> 00:50:45.450
مش فاهم حاجة. او هتحس انك فهمت بس انت ما فهمتش طيب. يعني ايه التضمين؟ هنقول التعريف اللي قال بس انت فهمت خلاص عشان انت عارف ممكن لو انا كنت قلت في الاول كان هيبقى تقيل شوية. هو بيقول ايه؟ الشراب فعل

165
00:50:45.650 --> 00:51:05.900
معنا فعل اخر. الشراب فعل معنى فعل اخر. ليدل الفعل الاول على معناه الاصلي وعلى المعنى الاخر الذي دل عليه السياق يبقى انا مع الفعل ده اداني ايه؟ معنيين. المعنى الاصلي بتاعه وصلب وصلب

166
00:51:05.950 --> 00:51:15.950
وبعد كده السياق اللي هو الحرف لما جه مع الفعل ده اللي هو السياق حرف مش معنى السياق اللي قلنا ايه؟ سياق يعني الكلام ماشية ازاي بص بعديها ايه الحرف اللي جه بعديه

167
00:51:15.950 --> 00:51:33.100
تفهم بعديه ان في فعل تاني عايزين نفهمه تاني التضمين هو اشراك فعل كأنك ايه؟ جبت فعل كده حطيته ايه؟ عملت ايه؟ بدل ما تجيب اه كوباية مانجة قلت له حط عليها شوية سوبيا

168
00:51:35.100 --> 00:51:45.100
هي شكلها مانجة وبرة صفراء بس انت حاطط جوة ايه؟ حاطط جواها شوية ايه؟ سوبيا. فهي بقت ايه؟ الشراب. يعني انت اشربت شيء معين بس هو الظاهر ايه؟ انت بتدوب

169
00:51:45.100 --> 00:52:06.800
بس حاسس بحاجة غريبة. هي مانجة بس فيها ايه؟ فيها طعم تاني كده. صح؟ فهي الفعل انت اصل منكم فيه. الله! طب ليه فيه انا حاسس ان فيه حاجة انت عايز تقول ايه ؟ انا حاسس بطعم تاني للكلمة. طب ليه مش وصلنا لكم على؟ اه ضمنت. اهو انت حطيت لي فيها حاجة. اشراق فعل ايه

170
00:52:07.000 --> 00:52:21.150
اشراف فعل معنى فعل اخر. ليدل الفعل الاول على معناه الاصلي. انت حاسس ان انت بتشرب مانجة وعلى المعنى الاخر الذي دل عليه السياق. بس انا حاسس ان فيه طعم تاني معي

171
00:52:21.550 --> 00:52:36.000
فهمت الفكرة؟ اشراف يعني بس قايلها لك يعني او ممكن تقولها بقى هي الكيلو دي بلاش دي توضحها لك اكتر. بيقول ان ياتي فعل اكتب الجملة دي. التضمين ان يأتي فعل

172
00:52:36.100 --> 00:53:06.550
فلا يعدى بالحرف الزي يتعدى به تاني ان يأتي فعل فلا يعد بالحرف الذي يتعدى به لكن يعد بحرف اخر. وصلي بعالم. طب وصلت فيه. طب ليه ان يأتي فعل فلا يتعدى بالحرف الذي يتعدى به في العادة يعني. ولكن يعد

173
00:53:06.800 --> 00:53:37.750
حرف اخر للدلالة للدلالة على ان هزا الفعل في ضمنه فعل اخر للدلالة على ان هذا الفعل في ضمنه ايه؟ فعل اخر خامة التضمين يلا بقى كل اللي هتقوله من بعد كده امسلة. هضرب شوية امسلة ونخلص الدرس. بس انت الدنيا هتحلو بقى معاك دلوقتي. هاتلي بقى المسال

174
00:53:37.750 --> 00:53:52.350
ارجع بقى تاني لصفحة تلاتة وسبعين. هو قال مسال وصلناك في النخدة قلناه كتير خلاص قلنا سلام عليك استغفر لك يا رب دي عديها. خلينا في المسال التالت وهزي اليك بجزع النخل

175
00:53:53.300 --> 00:54:17.800
هنا عندي حرفين سيبك من التاني خليها في الاولاني. هزي اليك بجذع النخل. هو هزي اصلا بيتعدى بيقول لك هز الايه؟ هز النخلة في حاجة اسمها الى النخلة. اوز بالنخلة. ما فيش حد بيقول كده. هز النخلة. فالحرف اصلا تام لا يتعدى. الفعل

176
00:54:17.800 --> 00:54:41.750
ما بيتعداش طب انت بقى جبته لي وحطيت جنبه حرف خليته بيتعدى. فبدل ما تقول هز النخلة قلت هزي اليك بجد النخل والمفروض الكلام هزي جزاء النخلة طب يعني هزي اليك بجوز النخلة. طيب ايه هو الفعل اللي ممكن بيتعدب الى هنا

177
00:54:43.400 --> 00:55:18.050
قربي الى اميلي الى يمين الى يقرب الى الفعل المناسب للسياق اللي جوة الكلام وما تقلش يبقى ازا المعنى هزي جزع النخلة يميل اليك هزي جزع النخلة يقترب اليك بيقول لك هزي ضمنت معنى الايه؟ الامانة والتقريب

178
00:55:18.400 --> 00:55:37.450
تروح انت فاهم منها يقول لك المفسر فهزتها بيديها الضعيفتين ومن كرامة مريم عليها السلام ان مالت النخلة وتقربت منها على ضعفها مين مالت وخربت جبته منين الكلام ده ؟ هو ربنا بيقول لها يا هزي. هي خبطتها ما اعرفش حصل ايه. لأ باين

179
00:55:38.050 --> 00:55:52.650
ودي معجزة انت عارف يعني ايه انت لو جبت راجل فحل ضخم حاول يهز بس النخلة ما بتتهزش اصلا. جازع نخلة جزع نخلة من تحت. انت مش بتهز من فوق. اللي بيهز النخلة بيهزها من فوق. ما تهزهاش من تحت. ما تتهزش من تحت. هو

180
00:55:52.650 --> 00:56:09.950
دي نخلة يا عم فضلا عن ست فضلا عن واحدة بتضع في الحمل بتولد يعني يعني ما فيش صحة خالص ربنا بيقول لأ انت بس هزي مش هتتهز دي هتميل عليك

181
00:56:10.450 --> 00:56:33.150
ادمير بيقول لك معجزة لمنع النخلة مالت جبت منين مالت من اليك ازاي؟ اصل هزي ما بتتعداش. هزي النخلة لما ربنا قال هزي اليك فهمنا ان الهز هنا ضمن معنى الايه؟ الامالة. او ضمن معنى

182
00:56:33.150 --> 00:56:51.100
التقريب. يعني هو الزنتي بس بايدك بس وانا هقربها لك. وانا هميلها عليك فهمت ما فهمتش الله ده معنى جميل خد بالك بجذع النخلة. فيه بقى هنا قال لك الباء دي تفيد الالصاق

183
00:56:51.350 --> 00:57:12.300
يعني هزي بكلتا يديك تقول هنا وهذا ان الله سبحانه وتعالى يأمرنا مع كل هذا بالاخذ بالاسباب ينبغي الانسان وان كان موعودا من الله بالنصر وان كان موعودا بالتوفيق والسداد من الله لا يمنعه هزا ان يأخز بالايه؟ بالاسباب. ربنا قال لها هزه بكل

184
00:57:12.300 --> 00:57:25.500
ايدك. يعني اعملي اللي عليك وانا انا هعمل بقى ليه وانا هقربها لك واعملها لك. بس انت لازم تعملي الايه؟ تعملي اللي عليك. وكان المعنى ايه؟ تتواكلش. ربنا وعد الصابرين ووعد

185
00:57:25.500 --> 00:57:35.500
المتقين تروحين تقول انا متقي وانام لأ اعمل برضو اللي ايه اللي عليك الله ده معنى كبير قوي في الباء كمان ده الباء تفيد الالصاق يعني ايه تفيد الالصاق؟ يعني هزي بكل

186
00:57:35.500 --> 00:57:58.750
انت يديك. ويعني كلتا يدي من ايدي لوحدي هتعمل ايه ؟ اعملي اللي عليك وخلاص. هات اخرك وخلاص. لما ربنا يرى ان انت اللي عليك هيسهل لك كل حاجة تطلع انت بتدبر. اعمل اللي عليك حتى اللي تقدر تعمله قليل قوي. بس ربنا مش مش عايز منك مساعدة. فانت قوي

187
00:57:58.750 --> 00:58:14.800
او ضعيف تقدر على حاجة كبيرة تقدر على حاجة صغيرة هو ربنا ما يريدش منك الحاجة الكبيرة. هو يريد انك تعمل اقصى حاجة عندك ثم دع الامر لله هي الصلاة. بس اعمل اللي عليك. كل المعاني دي جبناها منين؟ من الباب

188
00:58:15.050 --> 00:58:28.800
قال لك تفيد الاصاق رغم ان هو وعدها ان هينقلها لها. بس اللي هي رغم ان انا وعدك ان هي اميلها لك هزي بكل ايديكي بالطاقة اللي عندك. مش مهم. بس حاسين انك تعملي اللي عليك

189
00:58:29.350 --> 00:58:48.950
وانا ساتولى الامر ايه المعاني دي كل ده احنا اليك احنا ما طلعناش من حرفين شفت المتعة؟ طيب ناخد مسال تاني خلينا من السادة ما نخشش في المثال الخامس. فلما اسلما وتله للجبين

190
00:58:49.100 --> 00:59:26.850
وتله للجبين قال لك اللام هنا يفيد الايه   هزه الجملة قال لك اللام هنا بمعنى على وتله للجبين يعني على الجبين دي افادت ايه؟ افادت ان ابراهيم عليه السلام هنا ما يتكلمش عن التضمين هو بيتكلم عن المسال بس عادي. بيقول افادت ان ابراهيم عليه السلام جعل

191
00:59:26.850 --> 00:59:40.650
رأس اسماعيل الى الارض وشه تحت ما الواحد بقى بيدبح بيحط واحدة على جنبه لكن هو خلى الجبين في الارض تله على الجبين يعني هو ساند الجبين على الايه؟ على الارض

192
00:59:40.850 --> 00:59:56.300
بيقول لك هزا من يعني شفقة ابراهيم عليه السلام ان يرى اسماعيل وهو ايه؟ وهو يزبح. عايز يدبحه من من ايه؟ من القفا يعني. عشان ما يشوفش ما فيش وش وهو بيدبحه. هو لابد له ان يلتزم بامر الله. وفي نفس الوقت يجد في قلبه رقة

193
00:59:56.450 --> 01:00:17.650
لا يستطيع ان هو يمنعها. فجمع بين العبادتين. الاستجابة لله مع الرفق والرقة. ممكن عايز تجيب الامر؟ تعالى يا ابني وامتك عمل عبادة  استجاب لامر الله لكن خلا قلبه من الايه؟ ازاي قدرت حتى لو ربنا اللي امرك يعني واحد قلبه بيتقطع في حاجة زي كده؟ فازاي قدر يجمع بين الرقة

194
01:00:17.650 --> 01:00:30.550
الاستجابة ان هو حط وشه للارض. فجمع بين العبادتين العزيمتين. فيقول لك هزا من يعني ابراهيم عليه السلام وقدوة والامام. وازاي قلبه استطاع ان هو تتحمل عبادتين مع بعض يستجيب ويرق

195
01:00:31.650 --> 01:00:48.900
كل ده منين؟ من اللام بس. طيب اه خلينا ننقل امسلة بقى اللي هو ضربها في التضمين نفسه. في صفحة اتنين وتمانين. جميلة بقى. يقول لك قوله تعالى عينا يشرب

196
01:00:49.800 --> 01:01:13.400
بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. هي يشرب بتتعدى الايه من يشرب منها بس مش بتتعدى بالباء هنا لأ استناني بقى. في كلام كبير اكيد. ليه ربنا ما قلش يشرب منها عباد الله؟ يشرب بها. هو ايه اللي بيتعدى بالباء؟ الحرف المناسب

197
01:01:13.400 --> 01:01:34.950
هنا يرتوي يتلزز ازا يقول لك ضمنت معنا الارتواء والتلزز ومش عارف ايه. تلقي مين يضمنت الارتواء والكلام ده؟ عشان ربنا ما قلش يشرب منها. هل يشرب ايه؟ بها. والحرف المناس

198
01:01:34.950 --> 01:01:52.900
مع هو حتى امه بيختلف هو ايه ايه الفاعل اللي مضمن؟ بس هم بيحاولوا من خلال السياق يجيبوا اقرب فعل مناسب هنا يقول لك هنا يشرب ايه الحاجة المناسبة للسياق تتعدى بالباء؟ قال لك الارتواء. يرتوي بها

199
01:01:53.200 --> 01:02:17.950
يبقى احنا هنقول هنا يشرب بها ضمنت معنى الارتواء طب نرجع نسأل طب ليه ربنا ما قلش يرتوي بها بيقول لك لانه علشان ما تزهبش الافهام ان اللذة ستنتهي بمجرد الايه

200
01:02:18.000 --> 01:02:41.050
حصول الري بل حتى بعد حصول الري كل شربة يتلذذ بها يعني انت دلوقتي انت في الدنيا لو شربت او تفضل مستمتع لغاية ما ايه طب عايز اشرب تاني مش قادر. طب آآ خد اشرب مش مش قادر. ما تجبرنيش. لو حد اجبرك تشرب تبقى تشرب وانت ايه؟ قرفان من نفسك

201
01:02:41.050 --> 01:03:07.550
صح لو ربنا قال عينا يرتوي بها لزهب العقل ان ان المتعة ستنتهي عند حصول الايه؟ الري. كان ربنا اراد ان يقول ان هم استووا ولن تتوقف الايه؟ اللذة فليشرب هل سيرتو علشان تفهم وعايز يقول ان هما طب ممكن حد يقول هنفضل نشرب لغاية امتى احنا مش هنرتوي ولا ايه

202
01:03:07.900 --> 01:03:26.350
فازاي تضرب المعنيين مع بعض انك هتفضل تشرب لو قلت اشرب منها يبقى احنا نفضل نشرب على طول شهر دم ولو قال يرتوي يقول طب بعد ما نرتوي هنزهق شيل كل ده وقول يشرب بها

203
01:03:27.850 --> 01:03:44.950
بها افادت ان هم انتم هترتوا طب ما قلتش يا توي ليه؟ عشان اقول لك انك هتفضل تشرب ليه؟ لان اللزة لا تنتهي حتى لو حصل الريق وده يفيدك واحد يقول لك طب لو شرعنا في الجنة؟ هتفضل تأكل برضو عادي

204
01:03:45.150 --> 01:04:01.300
طب لو اه خلاص شربت حازهق الشرب له لزة لوحده حتى لو حصل الريق تفضل متلزز. عايز توقف توقف انت مش هتقف عشان انا زهقت عشان تروح للزة تانية. لزة تالتة لذة رابعة ترجع تشرب تاني تلاقي نفس اللزة

205
01:04:01.300 --> 01:04:12.450
بل كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اوتي من كل ما تجي لك ثمرة تيجي لها احلى من اللي قبليها احلى من اللي قبليها. قال تعالى لا يبغون عنها

206
01:04:12.450 --> 01:04:32.000
ما بتزهقش ابدا. ليه؟ لان النعيم دي ايه؟ يتجدد. الله! جميل. قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم من يرد فيه بالحاد هو يورد اصلا بتتعدى من يريد الحاد من يرد الحاد

207
01:04:32.750 --> 01:04:47.800
طب ليه ربنا قال من يرد بالحاد واحط بقى دلوقتي. اه. الباء دي تفيد ايه بقى؟ ايه الفعل المناسب هنا؟ نقول ان هو ضمن في الارادة ايه الحاجة نقول بها

208
01:04:48.550 --> 01:05:14.250
هم هم بالشيء فالارادة هنا ضمنت معنى مجرد الايه الهم بالشيء. كأن المعنى من يرد فيه بالحاد او فقط يهم بارادة بارادة الالحاد يعذب كأن في تهديد اوعى تريد او تفكر حتى في الارادة

209
01:05:14.900 --> 01:05:35.100
المكان ده له خصوصية. اللي بيريد او مجرد يهم بارادة الالحاد والافساد في البلد الحرام. نزقه من عزاب ايه  بيقول نصرناه من القوم. نصرناه على القوم. طب ليه جت مين هنا بمعنى على

210
01:05:35.500 --> 01:05:59.150
يبقى هنا في لازم نفكر نسرناه من القوم هو ايه الفعل المناسب هنا؟ اللي بيتعدى بمين ايه؟ اه نجيناه  نصرناه وانتقمنا من القوم ممكن يقول لك ضمنت معنى انه نصره ونجاه

211
01:05:59.400 --> 01:06:20.000
وضمنت معنا الانتقام نصرناه وانتقمنا من الايه؟ من القوم. لان ممكن انها تفترض الحرب الفعل نجيناه هي بتتعذب من انتقمنا لان هي بتتعدى بايه؟ بمن؟ فيقول لك ضمنت معنى ان جاء الرسول والانتقام من الايه؟ من القوم الظالمين

212
01:06:20.000 --> 01:06:40.150
فليحذر الذين يخالفون عن امرهم. ان تصيبهم فتنة او سرعة امرية رغم ان هو يخالفون ايه؟ يخالفون ما بتتعداش. يخالفون امرا. لي عن امره الا ضمنت معنى الايه؟ الاعراض مش مجرد اي معصية

213
01:06:40.250 --> 01:06:52.700
ده معصي عاصي وكمان ايه؟ معرض الكلام ده برضو بيتهون على واحد يعني مجرد ما انا مجرد عملت معصية يصيبني عذاب اليم لا يعني هو دي بتتكلم عنها الاعلى شوية

214
01:06:52.750 --> 01:07:15.200
ومخالف ومع كمان ايه؟ مصر ومعرضون. معاند وكده يخالفون عن امره. ان تصيبهم فتنة يعني يخالف واعرض مع المخالفة عن النصيحة واستكبر عن نصح الناصحين فلكن معصية مع انكسار مش هيبقى فيها نفس الايه؟ نفس الكلام ده. شفت الكلام لطيف ازاي

215
01:07:15.350 --> 01:07:28.400
كل ده احنا بنتكلم في حروف المعاني بس شوف بقى لما فهمت بس ان المعنى حرف المعنى بيفيد ايه؟ كنت مبسوط. لما فهمت التضمين بقى. يا سلام! ده الدنيا نورت خالص

216
01:07:28.650 --> 01:07:44.550
احنا كده كل ده معنا مفتاح واحد النهاردة بس. احنا اتكلمنا في مفتاحين وده التالت. لسه في مفاتيح تانية كتير. شفي لما نخلص الكتاب بقى هتبصي للمصحف تعرف ان كسير تقرا التحليل والتنوين. تقرا تقرا ابن عطية تقرا آآ يعني

217
01:07:44.550 --> 01:07:54.550
اي تفسير تمسكه الله انا بدأت افهم يعني ايه دمرت يعني آآ هو الحرف ده افاد كزا وفيه معنى على الله شكرا يا شيخ علاء يعني ايه تبقى مبسوط قوي فيا ريت بقى ايه اللي

218
01:07:54.550 --> 01:08:01.900
بس يا جماعة عشان الدروس اللي فاتت اسمعوا جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك