سؤال بعد هذا الدكتوراة من تقول اسأل عن حب السعي السحري او الحسد الحسد اذا احس انه مصاب رضي ما اول شيء يفعله كيف نتقي تحذير نبينا الكريم بالنهي عن اتيان الكهنة والعرافين
من العراف والشيخ الذي يرقي الرقية الشرعية بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل في دليل ان الرقية الشرعية او قراءة الفاتحة بنية الشفاء للمريض من احد اخر غير المريض. يعني راقي غير المريض نفسه
ان هذا ليس بدعة. هل حدث هذا في زمن النبوة او زمن الصحابة؟ ولا كل واحد يرقي نفسه فقط الجواب عن هذا يا امة الله لا حرج في الرقى توني اكلت من العين
او من السحر او من غيرهما ما لم تكن شركا اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي صلوات ربي وسلامه عليه رقى ورقية. وامر ان يرقى اولاد جعفر. قال انهم اصابتهم
تقوم العين قال لامهم انهم اصابتهم العين فامرها ان تسترقي لهم. وهو القائل العين حق ولو ان شيئا سبق القضاء لسبقته العين المسحور يا امة الله يرقى. يرقى بالفاتحة اية الكرسي الاخلاص المعوزتين. ايات السحر الواردة في سورة
القرآن الاعراف ويونس وطه وغيرها تقرأ له في ماء مع القواقل. سمعتم عن القواقل ايش القواقل؟ قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. اسمها القواقي
ويشرب منه بعض الشيء ويغتسل بالباقي ارجو ان ينفع الله به عز وجل. ننزر بقى الى الشخص امتن الذي يرقي الناس ممن عرف بسلامة المعتقد وسلامة المنهج والخبرة والدربة في هذا المجال. وله علامات وامارات يستطيع ان يميز بها مريض السحر من مريض العين والحسد ونحوه لا بأس
لا بس ان نتعامل معه ولا بأس ان نعطيه اجرا وجعلا على هذا والذين يقولون ان اخذ الاجر على الرقية حرام واهمون. هذا ليس بصحيح بصحيح البخاري الصحابي الذي رقى سيد الحي بالفاتحة اخذ قطيعا من الغنم مقابل رقيته قراءة الفاتحة. ولما الصحابة قالوا
معقولة ما يمكن غلط فابوا ان يقتسموها حتى يستشيروا في هذا النبي صلى الله عليه وسلم فاذن لهم وقال اضربي لي معكم فيها  النبي صلى الله عليه وسلم عندما عندما
وما ادراك انها رقية ثم قال خذوا منها واضربوا لي بسهم. صلوات ربي وسلامه عليه فاخذ الاجر على الرقية امر مشروع. المهم يكون الراقي ممن عرف بسلامة المعتقد واستقامة المنهج ليس بنصاب ولا بدجال