السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات مشكلات الطفولة تحليل وحلول
واحنا كنا في منطقة في غاية الاهمية وهي المنطقة اللي بنتكلم فيها عن بعض الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة في مسألة التحليل والحلول فاتكلمنا عن اصول كثيرة في الحقيقة. ويمكن كان اخر الاصول
الكلام عن الواقع والتوقع او الطموح والجنوح او الجموح وآآ في الحقيقة آآ يعني النهاردة هنتكلم عن اصل هذا الاصل له صلة كبيرة بالاصل اللي احنا اتكلمنا عنه امس وهو اصل السماح بالمتاح من المتاح
السماء بالمتاح من المباح ايه السماح بالمتاح من المباح الحقيقة القضية دي قضية في منتهى الاهمية ويمكن لها صلة زي ما قلت بالمسألة بتاعة آآ المرة اللي فاتت وهي آآ فكرة
ان كتير من مشكلات الاطفال بيكون سببها اصلا ان احنا ما عملناش سماح بالمتاح من المباح بل لما بنيجي نحل هذه المشكلات برضه من اللي بيخلينا يبقى عندنا ازمة في حل هذه المشكلات
آآ مسألة ان احنا ما بنتفهمش قضية السماح بالمتاح من المباح طيب وطبعا كالعادة آآ احنا آآ دايما عندنا آآ يعني اما ناس بتاخد آآ اقصى اليمين يا اما ناس بتاخد اقصى الشمال
آآ دايما يا اما فيه افراط او تفريط. لدرجة حتى يمكن ابن القيم كان اشار لهذه المسألة لما كان قال ما من امر الا بالشيطان فيه نزغتان نزغة الى افراط ونزغة الى تفريط
وقلنا ان ربنا يعني وصى بهذه بمراعاة هذه النقطة فقال واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا بالميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان اه بنلاقي ناس هم
آآ عندهم اشكال بقى في قضية المباح دي اشكال ازاي في ناس عندهم اه المباح ده مفتوح على مصراعيه المباح مفتوح على مصراعيه فما بيراعوش الحدود اللي ربنا حدها ولا بيراعوا
اه المسائل الشرعية اللي ربنا سبحانه وبحمده وصى بها فيما يخص اطفالهم مثلا ما بيراعوش ان البنت تربى من بدري على الستر وتربى على العفة علشان خاطر لما نيجي نتكلم في الحجاب عشان ده الاشكال
ما راعوش اه علموهم الصلاة لسبع ما راعوش مسألة ان هم يعلموا كتاب الله. ما راعوش قوا انفسكم واهليكم نارا. ما راعوش ما بقاش عندهم الاهتمام الايماني ما راعوش امور اخرى مسلا يعني وجدانية. ما راعوش مسألة الصبر والرفقة
لم يراعوا هذه الاشياء آآ من الناحية الشرعية ففهموها على مرادهم فوسعوا جدا دايرة المباح لدرجة ان بقى المسألة يعني بالبلدي كده يا سيد احمد يا احمد. وسعوا جدا فمثلا نجد البنت توصل لغاية حداشر سنة واتناشر سنة
وتبقى لابسة لبس ضيق لابسة بنطلون مسلا استرتش عذرا ولابسة مسلا بودي من فوق ولا حاجة ومسلا حتى مش مغطية راسها حتى مغطية راسها فهي شبه كاسية عريقة وتيجي الام تقول لك اصل لسه صغيرة
الولد مش مشكلة مش عارف ايه في الصلاة. وعادي يعني مش مشكلة اخليه يخرج مع اصحاب وايه المشكلة يعني لما بيكلم البنت الفلانية؟ وعادي يعني وهو بيحب الاغاني والبنت اهي بتتفرج على الكيبوب ده مش عارف ده مجرد اغاني
آآ ومش مشكلة نفرجهم على كرتون ونوديهم مش عارف ايه في المصرف الفلاني ونخليهم يعملوا ايه في المكان الفلاني الحقيقة توسيع دائرة المباح لدرجة ان المباح يبقى عرفي مش شرعي
يبقى المباح طبقا للهوى مش الهدى طبقا للطبع مش للشرع هذا هذه المسألة في الحقيقة توسيع دائرة المباح هو اصلا سبب من اسباب مشكلة الاطفال وهيبقى سبب من اسباب اخفاق وفشل المحاولات العلاجية اصلا
ليه؟ لان في الحقيقة انت لما عملت لما وسعت دائرة المباح بهذه الطريقة وبقى المباح مش هو المباح شرعا عند ربنا سبحانه وبحمده وعملت السماح بكل ما هو متاح من هذا المباح اللي انت اصلا عملت دايرته
فلا تلومن الا نفسك ما تجيش بقى تقول لي هو ليه المشكلة الفلانية عند الولد؟ وليه المشكلة الفلانية عند البنت ما تجيش بقى حضرتك تقولي هو آآ اشمعنى البنت كزا واشمعنى الولد كزا لأ لأ تلو منا الا نفسك. احنا اللي نبقى حطينا نفسنا في هذا الاشكال
آآ ما نجيش نلوم نفسنا لما نيجي بقى مثلا في حل المشكلة نيجي نقول يا جماعة الخير لو سمحتم لأ عايزين نعمل كنترول آآ على الطفل في المسألة الفلانية. عايزين نعمل كنترول على البنت في المسألة الفلانية. عايزين نخلي الولد يوقف الامر الفلاني
البنت واقفة في الامر الفلاني. امنع عنه كزا ممنع عنه عنها كزا. ما نعرفش ليه لان احنا وسعنا الدايرة جدا لدرجة ان ما خلناش الولاد اصلا بيعظموا الشريعة ما بيعزموش حدود ربنا
مش فاهمين ان النظام الحاكم لحياتهم هو الاسلام مش مش مستشارين فكرة حاكمية الاسلام حاكميات الوحي هم عايشين كده البس اللي هو الممنوع الحاجات اللي هي عرفا ممنوعة. الحاجات اللي تؤثر على دراستك او تأثر على مذاكرتك. هي دي الحاجات
اللي فيها اشكال فلما بقى ده يعني يعني نزام حياة تم علمنتو فما ترباش الولد ده على اسلام المقام لله سبحانه وبحمده قلنا نراها متكررا الاسلام في اسلام مقام اسلام نظام اسلام احكام
اسلام مقام ان القلب ده يستسلم لله عز وجل ويسلم لله عز وجل اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت قال اسلمت لرب العالمين يعني وخلاص انا اسلمت المسلم ربنا يقول وما كان يؤمن ولا امته اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره
يعني فكرة فلوربك ليؤمن حتى يحاكموك فيما جرى بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا وسلموا تسليما. يعني هزا التسليم تسليم القلب للرب اسلام ده اسلام وفي اسلام النظام ان نظام الحياة يبقى فيه خصوصية المسلم
مش يبقى ما فيش فارق مسلا ما بين نزام الحياة اللي عايش به محمد ومحمد واللي عايش به مايكل واللي عايشة به مسلا فاطمة او خديجة العشرة دي كريستينا ما ينفعش لابد ان نظام الحياة يظهر فيه الخصوصية الاسلامية
اللي فيها مركزية وحي. ربنا معمول حساب. آآ مركزية التوحيد عذرا. ربنا معمول حساب مركزية اخرة الاخرة معمول حسابها مركزية وحي الوحي معمول حساب لازم تبقى القضية كده في حاكمية وحي في حاكمية اسلام حياة
نزام حياة مميز في خصوصية اه غير غير بقى مسألة اسلام النظام والاستخراب او الاستثمار اللي بيسموه زرع بهتانا اه استعمار هذا الاحتلال الغزو هو كان بيشتغل بشكل قوي جدا على ضرب اسلام الايه؟ اسلام المقاوم
وضرب اسلام النزام ففي المقام يخلي المسلم عادي للمسلم مستوعب فكرة ان هو عادي ممكن يقول آآ لأ انا مش هعمل درس انا مش مقتنع به وده ايه لازمته؟ وايه قيمته؟ ما مش عنده ما عندوش هزا العبادة يعني
صلبها الخضوع صلبها الخضوع هو هو محب آآ طائع العابد محب طائع فالعبادة حب بطاعة وطاعة بحب فيها خضوع فهذا الشخص عذرا انت كلمته في او يعني انت مشيت في هزا الخط يبقى خلاص ما ما فيش اسلام نزام ما فيش ما فيش اسلام مقام ما فيش اسلام نزام
اه لما تيجي الاحكام هتحصل هتبقى ايه؟ احكام مفرغة من مضمونها. هتبقى طقوسية مش عبودية. هتبقى مظهر مش جوهر او مخبر. هتبقى مبنى بلا معنى تبقى علم بلا عمج. هتبقى صلاح بلا اصلاح
هتبقى كده شكلها كده تبقى شكلية مش مش عقلية او قلبية ما تبقى لعبة ده كده هتغلب الاهواء هتغلب الاراء بشكل اساسي الاراء العقلية للاهواء العاطفية هتنازع آآ وحي رب البرية سبحانه وبحمده
هزه الحالة الناس اللي موسعة دايرة السماح بالمتاح من المباح مش ما بتعييش ولادها اسلام اسلام المقام. ولا بتعيشهم اسلام النزام بتبقى اسلام الاحكام اه هنصوم رمضان يلا نطلع نعمل عمرة يلا مش عارف ايه عيل تربية مدرسة انترناشيونال وابوه ما بيربيهوش على امه ومش
قالوا في ايه ؟ وحدة تربية مدرسة راهبات هم مش مهتمين باقامة الدين في حياتهم ورغم ان هم يتسألوا عن يعني وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اقام فيهم امر الله ام اضاع
ايهما ران استرعاه الله راعيه يموت حين يموت وهو غاش لا اله الا الله رائحة الجنة غش اليمة يعني ما ما بيوجههاش ولا يرشدها ولا يحملها على ما فيه صلاح الدين وصلاح الدنيا وصلاح الاخرة. فين صلاح دينهم وصالح اخرتهم
صلاح دينهم الذي هو عصمة امريهم صلاح اخرتهم التي اليها معادهم فللاسف الشديد للاسف الشديد هذا هذه المساحة الواسعة من السماح بالمتاح من المباح. بهي بتبقى اصلا في اوقات هي سبب معزم
المشكلات اللي بتبقى في الطفولة دي لان هذا الذي تربى مثلا على ان كل طلباته مجابة. على ان كل شهواته ورغباته محققة اه ان بقى مستعبد لشهواته واهواؤه بهذا الشكل
اول حد هيعاني ابوه وامه هذا الذي ما كانش بقى رضيا. كان كان ساخطا غيتسخر وهم اكتر حدا يعني. ولما ييجوا بقى يحاولوا يحلوا يحاولوا يحلوا الاشكال ده. مش هيعرفوا
لان هم يعني آآ صنعوا شخص ما فيش حد بيعرف يعمل اي كونترول تحت بقى زعم ايه؟ الحرية الحرية هتبقى منضبطة. قلنا مرارة وتكرار الحدود ضابطة مش حدود ضاغطة يعني مرارا متكررة انا كنت بقول النهاردة ابني وبنتي عايشين معي في بيتي. انا بصرف عليهم بوكلهم بشربهم. بهتم بهم وبرعاهم
يبقى منطقي جدا ان هم يحترموا احترموا بشكل واضح وصريح احترموا قواعدي بشكل اساسي. احترموا الحاجات اللي انا حطيتها في الاسرة بتاعتي النهاردة ابني وبنتي لازم يفهموا ان هم عايشين في كون الله. ويأكلوا من رزقه سبحانه وبحمده. يستظلوا بسمائه. ماشيين على ارضه. يشربوا من مائه ويتنفسوا هواءه
سبحان وبحمده. فبطبيعة الحال لابد ان يلتزموا بحكمه سبحانه وبحمده. يعني المهم فدي صورة من من السماح بالمتاح من المتاح فيها ايه؟ توسيع هذه الدائرة يعني توسيع لا ينفع معه ترقيع. يعني مش هقول بقى اتسع الخرق على الراقع. بهزا التوسيع الانف معه تقريبا
في الجانب الاخر بقى نلاقي ايه تضييق دايرة المباح جدا جدا جدا الانسان بطبيعة الحال ليه ربنا اباح ليه السينما لان الله سبحانه وبحمده يعلم ان هذا الانسان يحتاج الى هذه الاشياء
وركب في الاحتياج لهذه الاشياء اباح لنا ليه ان احنا نشرب؟ عشان احنا بنعطش واباح لنا ان احنا نتنفس هوا واباح لنا ان احنا ناكل اكلات الحلال. واباح لنا حتى اللي حرمه علينا احنا مش محتاجينه فعلا في الحقيقة
الحرام اللي احنا هنحتاجهوش بيبقى اصلا من الانسان آآ طفاسة وانتكاس فترة محتاجين للزوجة اباح الزواج بس مش محتاجين الشزوز مش محتاجين للعلاقات المحرمة والزنا يعني اللي احنا محتاجينه ربنا عز وجل اباحه لنا ومش اباحه منه اللي اوجبه كمان
رحمة بنا منه سبحانه وبحمده طالما ربنا اباح شيء يبقى الانسان هيحتاجه ممكن ما يحتاجوش دلوقتي يحتاجوا بعد شوية ممكن ما يحتاجوش كله يحتاج بعضه. بس هو عنده في دائرة المباح
باي منطق يكون ربنا اباح شيء واحنا لشوية لمجرد آآ آآ امور اجتماعية او افكار شخصية نقفل دائرة هزا المباح من الحاجات اللطيفة جدا اللي لازم نتفهمها ان ربنا طالما اباح شيء يبقى الناس محتاجاه
قد يحتاجونه على اقل التقديرات والنقطة التانية ان غلق باب المباح هيوقع فيما يعود على العبد بالطلاح لما اقفل باب مباح اعمل ايه قفلت بابه بقى طب ما هو طبيعي جدا الدماغ ممكن تروح للحرام
يتشوف الحرام لانه ما جربش لان سبحان الملك فيه حاجات كتيرة انت لما تجربها وتشوفها آآ لما لما مثلا آآ ربنا قال وراه بنيت ان ابتدعوها ما كتبناها عليه. نصارى مثلا لما قالوا ان القساوسة والرهبان بتوعهم ما يتجوزوش وما يخلفوش ومش عارف ايه وبتوع ده. ما
وجوج وحرموا عليهم مسألة النساء ومش النساء. حرموا عليهم ما احل الله سبحانه وبحمده فلما حرم عليهم ما احل الله راحوا الحرام ليه هو متصور برضو ان بقى ايه مسألة النساء راحوا للحرام وادمنوا الحرام وبقت الكنائس مواخير
طب ما هو عذرا طب انت لو قبحت له هو يعرف مسألة الزواج دي. هيعرف ان هي لحظات ويعرف اخرها ويعرف اولها واخرها فالعبد لما لما لما يحصل له اشباع من المباح
طبعا مش اشباع بما يكون فيه اسراف لما يعني يصل به لحد الكراهة او التحريم. لما يحصل له اشباع من الربح بيعرف اخرتها واللي هو ليه الانسان حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سجدا قال رب او زين ان اشكرهم. ليه خلاص بلغ الاربعين سنة. ليه؟ لان فعلا الانسان بيوصل للاربعين بيبقى تقريبا معظم ملزات الدنيا جربها
وعرف الدنيا عرف اولها واخرها وفوق وتحتها وخلاص بقى يتفرغ للاخرة او يركز في اخرته انه يبقى عارف بينضج لانه خلاص بيبقى اختبر من ملزات الدنيا خلاص عرف اولها واخرها خبرها
آآ خبر انواع من المأكولات انواع من المشروبات خبر منكوحات خبر اشياء فما فالشاهد يعني ان هذا الانسان لما بنقفل عليه دايرة المباح ايه اللي بيحصل؟ هو محتاج فبيروح الحرم
لما بنمنع ده هذا المباح يروح بيه للحرام لما لما بنشدد وبنمنع وده اللي حصل حصل في هذه الاتجاهات الباطلة اللي ما راعيتش طبيعة الانسان واحتياج الانسان الذي اباحه الله سبحانه وبحمده له
للاسف الشديد بقى في بعض الاسر وده ينتشر في الاسر الملتزمة هذه الاسر ما بتعملش سماح بالمتاح من المتاح ما بتديش ما بتديش الطفل حقه في انه يلعب ما بتديش البنت حقها في انها تتزين داخل البيت. الحمد لله بالضوابط الشرعية
ما بتديهاش حقها في انها تلعب مع مثيلاتها مسلا من البنات والحمد لله تحت برضه كنترول ما بيديهمش مسلا المباح ان هم يخرجوا يتفسحوا. واحيانا مسلا يشوفوا بحر بس يكون الحمد لله بضوابط شرعية. يخرجوا مش عارف يعملوا ايه ما بيدهمش الاشياء اللي ربنا
تبعها بنحطها في دائرة مضبوطة بالضوابط الشرعية ما بتدهمش ما بيسمحوا لهمش لازم يتاح لهم واحد فبطبيعة الحال دماغتهم دايما هتروح للحرام وهتفكر في الحرام وهتبقى عايزة الحرام وتتصور ما ما بنسمحش بالمتاح من المباح ان النهاردة عذرا انا بنتي مسلا اقول لها كلمة كويسة
اللهم بارك ايه الجمال ده مش عارف ايه واسمح لها تلبس وتتشيك وتتزين في بيتها الحمد لله مع مراعاة الضغوط ان زوجته ما يسمحلهاش بكزا. مش عارف ايه فغلق بوابة المباح
هو اولا عمل مشاكل وهيصعب حل المشاكل لما تحصل كتير يعني انا لا انسى من باب مسلا الضغط على الاطفال ان احيانا بعض الاباء والامهات يضغطوا على الاطفال احيانا يضغطوا لاسباب ايمانية احيانا لاسباب عمرانية
اسباب ايمانية يضغط عليها عشان يحفز القرآن ويتضارب على حفز القرآن والكلام ده فبطبيعة الحال ده يعني حتى يجي مش عارف ينزل يلعب لأ انت هتلعب ايه مش عارف ايه متقولش هلعب هو انت عيل صغير هو انت
انا من مرة يعني عشان هي كلمة على لسانا مرة كنت بقول لمحمد ابني يقول يا ابني هو انت عيل صغير؟ قال لي اه يا ابني انا عيل صغير. ببساطة كده عيل صغير
فعلا يعني احنا طبيعي هم المجتمع بتاعهم لأ سيدنا آآ ابو بكر الصديق آآ يخرج من المسجد هو وسيدنا علي ابن ابي طالب ويشوفوا سيدنا الحسن بيلعب مع الصبيان في الشارع
فيجري عليه سيدنا آآ ابو بكر ويحتضنه ويقول آآ بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي ما قالوش يلا انت حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانت ابن بنت رسول الله وابن آآ عم رسول الله ابن وانت ازاي وماشي في
مسجد سيدنا ابو هريرة يجلس في المسجد في صلاة الجمعة ويجلس بجواره غلام صغير فيقول يا يا ابن اخي اذهب فالعب لا يا عم اني اريد نجس. طيب خلاص خلاص بقى مم
طيب لو انت حبيت تخرج اخرج في اي وقت يعني عندهم السماح بالمتاح من الانواع. ربنا اباح ان هم يلعبوا ربنا ما كلفهمش اباح لهم اشياء تيجي انت تكلفه ليه
حتى لما بنيجي نعلمهم يعني الشريعة ما بنراعيش فكرة التدريج زاته ما برعيش فكرة ان ده لأ بيتدرب بيتعلم ما برعيش فكرة ان هو النهاردة هو مش واجب عليه ان انا اول ما اعلمه الصلاة اقومه لصلاة الفجر في عز البرد واعمل مش عارف ايه
المباح ان انا ممكن في بداية تعليم الصلاة مثلا يجمع الصلوات وكان بيعملوه بعض الصحابة مع اولاده مباح البنت اللي هي يعني كده كده لسه ما بلغتش انها تصلي بدون خمار. لو الدنيا ايه
وما حدش يقول لك هيجيب وهيخترع مش هخترع ده رأي عند الحنابلة يعني وخدوه من حديث لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار حائط طبعا ما بتصليش يعني بالغ ازا غير البالغة قد تصلي بخمار
بدون اختبار يعني اقصد ان الوان من لان احنا في مرحلة تدريب بندربه لأ ده ما يسمحش متاح من المباح اه لا ده بيتعامل معه على ان هو اه شيخ الاسلام وعلامة الزمان والشاب اللي مش عارف ايه والبنت يعني ايه بنوتة صغيرة تبقى مسلا ست سنوات
وتلبس ختمار مش عارف اسود وبتاع عباية سودا ومش عارف طب برضو ليه ليه طب ما هي مباح لها انها تلبس حاجة لونها كويس يقول لك اصل الحجاب لابد والالوان ومش الالوان
بعيدا عن مناقشة القضية دي فقهيا اصلا آآ امهات المؤمنين ستنا عائشة في مصنفين شيبة وآآ وعند غيره انها لابسة الوان غير للاسف بل حتى يعني الشيخ ابن باز يعني المفترض من علماء المدرسة اللي الناس بتاخد مسألة السواد دي بترجع لهم. هو نفسه كان كان يقول ان التزام السواد
على على نيتي اه افضليتي او مع اعتقاد افضليته بدعة ازا كان ده بالنسبة للكبار بنوتة صغيرة الزمها بالسواد ومش عارف وتعمل ايه طب ما يبقى يبقى خمارها تحب الخمار تحب الستر
فهذا من الزنا بل الزينة راحة بال الزينة ومن ينشأ في الحلية ستنا عائشة قالت كلام جميل جدا لما كانت بتحكي آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد
وكان الاحباش بيلعبوا بالحراب في الايه؟ في المسجد فحكت الموقف الطويل موجود في في صحيح البخاري وغيره. يعني حكت موقف طويل والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه هو بنفسه سمح بالمتاح من المباح يوم عيد
سمح لما الجاريتين تضربان بالدف والنبي صلى الله عليه وسلم قال دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم ايه؟ سمح بالمتاح من الوباء في اليوم ده سمح بالمتاح من المباح بالنسبة لستنا عائشة ده يوم عيد وشرح واحباش ويلعبون بالحراء. والنبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يقف له
وينزل لها كتفه وتنظر من ورائه صلى الله عليه وسلم ما قالهاش لأ وانت تنزري ومش عارف وايه والرجال ومش الرجال وكزا يعني وده مسألة بقى العلماء بيتكلموا فيها في مسألة النظر لمسألة الرجال او غيرها
يعني ايوة هو النزر بشهوة يحرم ده الراجح في المسألة. انما النزر الذي ليس بشهوة او لحاجة لا بأس به. او لا شيء فيه. مباح سلام حبيب النبي صلى الله عليه وسلم ومعزرة ما حدش هيكون اغير من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا احرص على الشارع على النبي صلى الله عليه وسلم. وهي هتبقى واحدة اطهر واعف من ستنا عائشة
فحصل هذا السماح بالمتاح من المباح ستنا عائشة في نهاية الكلام قالت قالت عبارة لطيفة جدا. قالت فاقدروا قدر الجارية حديثة السن تحب الله. وفي رواية حريصة على الله في الجمال اقدروا قدر الجارية حديثة السن تحب الله
هي دي القضية اقدروا قدر الطفل الصغير اقدروا اللي قلنا عليه الاصل الاكبر دايما في التعامل تقدير طبيعة الشخص المتعامل معه طبيعة الطفل طبيعة المرأة طبيعة الاب طبيعة الام فاقدروا قدر الجارية حديسة السن تحب الله
فهي دي القضية ان دي جارية حديثة السن. النبي صلى الله عليه وسلم بقى بيقوم لنفسه ويروح يعامل سماح بالمتاح من المباح يأتيه ثوب جميل يجيب طفلة صغيرة وتلبسه ويقول لها هذا سنة هذا سنة يعني جميل بالحبشية ايه الحلاوة دي بالبلدي كده يعني
السماح بالمتاح منين وبقى النبي صلى الله عليه وسلم يسابق ستنا عائشة. سماح بالمتاح فانا اوصي يعني اخواني واخواتي وخصوصا للاسر المحافزة او الملتزمين او الملتزمات نعمل السماح المتاح من المباح عشان ما نقعهمش في الحرام
ده هيسهل علينا جدا هيمنع مشاكل كتير. ولو حصلت مشاكل هنقدر نعالجها ما يبقاش الولاد بينتقموا مننا وحاسين ان احنا حرمناهم من طفولتهم ولا حرمناهم من من من من الحاجات الطبيعية اللي عاشوها اللي زيهم
وفي نفس الوقت برضو انا انبه اخواني واخواتي اللي موسعينها على البحري اللي توسيع لا ينفع معه ترقيع لدائرة المباح. لدرجة ان هو داخل في المكروه وداخل في الحرام وداخل في توضيح فرائض. ده اصل الحياة مهم جدا جدا
سواء في التحليل او الحلول بتاع مشكلات الاطفال اصل السماح بالمتاح من آآ المباح. نسأل الله سبحانه بحمده ان ينفعنا بما قلنا آآ وسمعنا ونزل هذا الكلام حجة لنا لا علينا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك