1
00:00:00.400 --> 00:00:21.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:21.800 --> 00:00:39.700
واشهد ان لا اله الا الله  وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات مشكلات الطفولة تحليل وحلول

3
00:00:40.250 --> 00:00:58.600
واحنا كنا في منطقة في غاية الاهمية وهي المنطقة اللي بنتكلم فيها عن بعض الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة في مسألة التحليل والحلول فاتكلمنا عن اصول كثيرة في الحقيقة. ويمكن كان اخر الاصول

4
00:00:58.750 --> 00:01:20.100
الكلام عن الواقع والتوقع او الطموح والجنوح او الجموح وآآ في الحقيقة آآ يعني النهاردة هنتكلم عن اصل هذا الاصل له صلة كبيرة بالاصل اللي احنا اتكلمنا عنه امس وهو اصل السماح بالمتاح من المتاح

5
00:01:20.600 --> 00:01:40.900
السماء بالمتاح من المباح ايه السماح بالمتاح من المباح الحقيقة القضية دي قضية في منتهى الاهمية ويمكن لها صلة زي ما قلت بالمسألة بتاعة آآ المرة اللي فاتت وهي آآ فكرة

6
00:01:40.950 --> 00:02:01.600
ان كتير من مشكلات الاطفال بيكون سببها اصلا ان احنا ما عملناش سماح بالمتاح من المباح بل لما بنيجي نحل هذه المشكلات برضه من اللي بيخلينا يبقى عندنا ازمة في حل هذه المشكلات

7
00:02:02.050 --> 00:02:17.550
آآ مسألة ان احنا ما بنتفهمش قضية السماح بالمتاح من المباح طيب وطبعا كالعادة آآ احنا آآ دايما عندنا آآ يعني اما ناس بتاخد آآ اقصى اليمين يا اما ناس بتاخد اقصى الشمال

8
00:02:18.500 --> 00:02:30.750
آآ دايما يا اما فيه افراط او تفريط. لدرجة حتى يمكن ابن القيم كان اشار لهذه المسألة لما كان قال ما من امر الا بالشيطان فيه نزغتان نزغة الى افراط ونزغة الى تفريط

9
00:02:31.300 --> 00:02:46.650
وقلنا ان ربنا يعني وصى بهذه بمراعاة هذه النقطة فقال واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا بالميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان  اه بنلاقي ناس هم

10
00:02:46.900 --> 00:03:03.900
آآ عندهم اشكال بقى في قضية المباح دي اشكال ازاي في ناس عندهم اه المباح ده مفتوح على مصراعيه المباح مفتوح على مصراعيه فما بيراعوش الحدود اللي ربنا حدها ولا بيراعوا

11
00:03:03.950 --> 00:03:19.300
اه المسائل الشرعية اللي ربنا سبحانه وبحمده وصى بها فيما يخص اطفالهم مثلا ما بيراعوش ان البنت تربى من بدري على الستر وتربى على العفة علشان خاطر لما نيجي نتكلم في الحجاب عشان ده الاشكال

12
00:03:19.900 --> 00:03:41.700
ما راعوش اه علموهم الصلاة لسبع ما راعوش مسألة ان هم يعلموا كتاب الله. ما راعوش قوا انفسكم واهليكم نارا. ما راعوش ما بقاش عندهم الاهتمام الايماني  ما راعوش امور اخرى مسلا يعني وجدانية. ما راعوش مسألة الصبر والرفقة

13
00:03:42.100 --> 00:04:01.000
لم يراعوا هذه الاشياء آآ من الناحية الشرعية ففهموها على مرادهم فوسعوا جدا دايرة المباح لدرجة ان بقى المسألة يعني بالبلدي كده يا سيد احمد يا احمد. وسعوا جدا فمثلا نجد البنت توصل لغاية حداشر سنة واتناشر سنة

14
00:04:01.200 --> 00:04:13.950
وتبقى لابسة لبس ضيق لابسة بنطلون مسلا استرتش عذرا ولابسة مسلا بودي من فوق ولا حاجة ومسلا حتى مش مغطية راسها حتى مغطية راسها فهي شبه كاسية عريقة وتيجي الام تقول لك اصل لسه صغيرة

15
00:04:15.000 --> 00:04:28.150
الولد مش مشكلة مش عارف ايه في الصلاة. وعادي يعني مش مشكلة اخليه يخرج مع اصحاب وايه المشكلة يعني لما بيكلم البنت الفلانية؟ وعادي يعني وهو بيحب الاغاني والبنت اهي بتتفرج على الكيبوب ده مش عارف ده مجرد اغاني

16
00:04:28.650 --> 00:04:42.600
آآ ومش مشكلة نفرجهم على كرتون ونوديهم مش عارف ايه في المصرف الفلاني ونخليهم يعملوا ايه في المكان الفلاني الحقيقة توسيع دائرة المباح لدرجة ان المباح يبقى عرفي مش شرعي

17
00:04:43.050 --> 00:05:04.200
يبقى المباح طبقا للهوى مش الهدى طبقا للطبع مش للشرع هذا هذه المسألة في الحقيقة توسيع دائرة المباح هو اصلا سبب من اسباب مشكلة الاطفال وهيبقى سبب من اسباب اخفاق وفشل المحاولات العلاجية اصلا

18
00:05:04.700 --> 00:05:20.900
ليه؟ لان في الحقيقة انت لما عملت لما وسعت دائرة المباح بهذه الطريقة وبقى المباح مش هو المباح شرعا عند ربنا سبحانه وبحمده وعملت السماح بكل ما هو متاح من هذا المباح اللي انت اصلا عملت دايرته

19
00:05:21.500 --> 00:05:37.750
فلا تلومن الا نفسك ما تجيش بقى تقول لي هو ليه المشكلة الفلانية عند الولد؟ وليه المشكلة الفلانية عند البنت ما تجيش بقى حضرتك تقولي هو آآ اشمعنى البنت كزا واشمعنى الولد كزا لأ لأ تلو منا الا نفسك. احنا اللي نبقى حطينا نفسنا في هذا الاشكال

20
00:05:39.200 --> 00:05:53.050
آآ ما نجيش نلوم نفسنا لما نيجي بقى مثلا في حل المشكلة نيجي نقول يا جماعة الخير لو سمحتم لأ عايزين نعمل كنترول آآ على الطفل في المسألة الفلانية. عايزين نعمل كنترول على البنت في المسألة الفلانية. عايزين نخلي الولد يوقف الامر الفلاني

21
00:05:53.050 --> 00:06:08.200
البنت واقفة في الامر الفلاني. امنع عنه كزا ممنع عنه عنها كزا. ما نعرفش ليه لان احنا وسعنا الدايرة جدا لدرجة ان ما خلناش الولاد اصلا بيعظموا الشريعة ما بيعزموش حدود ربنا

22
00:06:08.500 --> 00:06:27.350
مش فاهمين ان النظام الحاكم لحياتهم هو الاسلام مش مش مستشارين فكرة حاكمية الاسلام حاكميات الوحي هم عايشين كده البس اللي هو الممنوع الحاجات اللي هي عرفا ممنوعة. الحاجات اللي تؤثر على دراستك او تأثر على مذاكرتك. هي دي الحاجات

23
00:06:27.350 --> 00:06:43.150
اللي فيها اشكال فلما بقى ده يعني يعني نزام حياة تم علمنتو فما ترباش الولد ده على اسلام المقام لله سبحانه وبحمده قلنا نراها متكررا الاسلام في اسلام مقام اسلام نظام اسلام احكام

24
00:06:43.400 --> 00:06:59.700
اسلام مقام ان القلب ده يستسلم لله عز وجل ويسلم لله عز وجل اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت قال اسلمت لرب العالمين يعني وخلاص انا اسلمت المسلم ربنا يقول وما كان يؤمن ولا امته اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره

25
00:07:00.550 --> 00:07:17.600
يعني فكرة فلوربك ليؤمن حتى يحاكموك فيما جرى بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا وسلموا تسليما. يعني هزا التسليم تسليم القلب للرب اسلام ده اسلام وفي اسلام النظام ان نظام الحياة يبقى فيه خصوصية المسلم

26
00:07:17.850 --> 00:07:31.850
مش يبقى ما فيش فارق مسلا ما بين نزام الحياة اللي عايش به محمد ومحمد واللي عايش به مايكل واللي عايشة به مسلا فاطمة او خديجة العشرة دي كريستينا ما ينفعش لابد ان نظام الحياة يظهر فيه الخصوصية الاسلامية

27
00:07:32.100 --> 00:07:51.350
اللي فيها مركزية وحي. ربنا معمول حساب. آآ مركزية التوحيد عذرا. ربنا معمول حساب مركزية اخرة الاخرة معمول حسابها مركزية وحي الوحي معمول حساب لازم تبقى القضية كده في حاكمية وحي في حاكمية اسلام حياة

28
00:07:51.550 --> 00:08:09.400
نزام حياة مميز في خصوصية اه غير غير بقى مسألة اسلام النظام والاستخراب او الاستثمار اللي بيسموه زرع بهتانا اه استعمار هذا الاحتلال الغزو هو كان بيشتغل بشكل قوي جدا على ضرب اسلام الايه؟ اسلام المقاوم

29
00:08:09.550 --> 00:08:27.450
وضرب اسلام النزام ففي المقام يخلي المسلم عادي للمسلم مستوعب فكرة ان هو عادي ممكن يقول آآ لأ انا مش هعمل درس انا مش مقتنع به وده ايه لازمته؟ وايه قيمته؟ ما مش عنده ما عندوش هزا العبادة يعني

30
00:08:27.500 --> 00:08:52.300
صلبها الخضوع صلبها الخضوع هو هو محب آآ طائع العابد محب طائع فالعبادة حب بطاعة وطاعة بحب فيها خضوع فهذا الشخص عذرا انت كلمته في او يعني انت مشيت في هزا الخط يبقى خلاص ما ما فيش اسلام نزام ما فيش ما فيش اسلام مقام ما فيش اسلام نزام

31
00:08:52.650 --> 00:09:05.850
اه لما تيجي الاحكام هتحصل هتبقى ايه؟ احكام مفرغة من مضمونها. هتبقى طقوسية مش عبودية. هتبقى مظهر مش جوهر او مخبر. هتبقى مبنى بلا معنى تبقى علم بلا عمج. هتبقى صلاح بلا اصلاح

32
00:09:06.150 --> 00:09:22.300
هتبقى كده شكلها كده تبقى شكلية مش مش عقلية او قلبية ما تبقى لعبة ده كده هتغلب الاهواء هتغلب الاراء بشكل اساسي الاراء العقلية للاهواء العاطفية هتنازع آآ وحي رب البرية سبحانه وبحمده

33
00:09:22.400 --> 00:09:45.250
هزه الحالة الناس اللي موسعة دايرة السماح بالمتاح من المباح مش ما بتعييش ولادها اسلام اسلام المقام. ولا بتعيشهم اسلام النزام بتبقى اسلام الاحكام اه هنصوم رمضان يلا نطلع نعمل عمرة يلا مش عارف ايه عيل تربية مدرسة انترناشيونال وابوه ما بيربيهوش على امه ومش

34
00:09:45.250 --> 00:09:55.100
قالوا في ايه ؟ وحدة تربية مدرسة راهبات هم مش مهتمين باقامة الدين في حياتهم ورغم ان هم يتسألوا عن يعني وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اقام فيهم امر الله ام اضاع

35
00:09:55.900 --> 00:10:11.300
ايهما ران استرعاه الله راعيه يموت حين يموت وهو غاش لا اله الا الله رائحة الجنة غش اليمة يعني ما ما بيوجههاش ولا يرشدها ولا يحملها على ما فيه صلاح الدين وصلاح الدنيا وصلاح الاخرة. فين صلاح دينهم وصالح اخرتهم

36
00:10:11.900 --> 00:10:26.800
صلاح دينهم الذي هو عصمة امريهم صلاح اخرتهم التي اليها معادهم فللاسف الشديد للاسف الشديد هذا هذه المساحة الواسعة من السماح بالمتاح من المباح. بهي بتبقى اصلا في اوقات هي سبب معزم

37
00:10:26.800 --> 00:10:40.350
المشكلات اللي بتبقى في الطفولة دي لان هذا الذي تربى مثلا على ان كل طلباته مجابة. على ان كل شهواته ورغباته محققة اه ان بقى مستعبد لشهواته واهواؤه بهذا الشكل

38
00:10:40.500 --> 00:10:55.850
اول حد هيعاني ابوه وامه هذا الذي ما كانش بقى رضيا. كان كان ساخطا غيتسخر وهم اكتر حدا يعني. ولما ييجوا بقى يحاولوا يحلوا يحاولوا يحلوا الاشكال ده. مش هيعرفوا

39
00:10:56.500 --> 00:11:17.200
لان هم يعني آآ صنعوا شخص ما فيش حد بيعرف يعمل اي كونترول تحت بقى زعم ايه؟ الحرية الحرية هتبقى منضبطة. قلنا مرارة وتكرار الحدود ضابطة مش حدود ضاغطة يعني مرارا متكررة انا كنت بقول النهاردة ابني وبنتي عايشين معي في بيتي. انا بصرف عليهم بوكلهم بشربهم. بهتم بهم وبرعاهم

40
00:11:17.400 --> 00:11:39.350
يبقى منطقي جدا ان هم يحترموا احترموا بشكل واضح وصريح احترموا قواعدي بشكل اساسي. احترموا الحاجات اللي انا حطيتها في الاسرة بتاعتي النهاردة ابني وبنتي لازم يفهموا ان هم عايشين في كون الله. ويأكلوا من رزقه سبحانه وبحمده. يستظلوا بسمائه. ماشيين على ارضه. يشربوا من مائه ويتنفسوا هواءه

41
00:11:39.350 --> 00:12:00.750
سبحان وبحمده. فبطبيعة الحال لابد ان يلتزموا بحكمه سبحانه وبحمده. يعني المهم فدي صورة من من السماح بالمتاح من المتاح فيها ايه؟ توسيع هذه الدائرة يعني توسيع لا ينفع معه ترقيع. يعني مش هقول بقى اتسع الخرق على الراقع. بهزا التوسيع الانف معه تقريبا

42
00:12:01.250 --> 00:12:17.200
في الجانب الاخر بقى نلاقي ايه تضييق دايرة المباح جدا جدا جدا الانسان بطبيعة الحال ليه ربنا اباح ليه السينما لان الله سبحانه وبحمده يعلم ان هذا الانسان يحتاج الى هذه الاشياء

43
00:12:18.250 --> 00:12:33.600
وركب في الاحتياج لهذه الاشياء اباح لنا ليه ان احنا نشرب؟ عشان احنا بنعطش واباح لنا ان احنا نتنفس هوا واباح لنا ان احنا ناكل اكلات الحلال. واباح لنا حتى اللي حرمه علينا احنا مش محتاجينه فعلا في الحقيقة

44
00:12:33.850 --> 00:12:54.900
الحرام اللي احنا هنحتاجهوش بيبقى اصلا من الانسان آآ طفاسة وانتكاس فترة محتاجين للزوجة اباح الزواج بس مش محتاجين الشزوز مش محتاجين للعلاقات المحرمة والزنا يعني اللي احنا محتاجينه ربنا عز وجل اباحه لنا ومش اباحه منه اللي اوجبه كمان

45
00:12:55.000 --> 00:13:08.200
رحمة بنا منه سبحانه وبحمده طالما ربنا اباح شيء يبقى الانسان هيحتاجه ممكن ما يحتاجوش دلوقتي يحتاجوا بعد شوية ممكن ما يحتاجوش كله يحتاج بعضه. بس هو عنده في دائرة المباح

46
00:13:09.550 --> 00:13:26.700
باي منطق يكون ربنا اباح شيء واحنا لشوية لمجرد آآ آآ امور اجتماعية او افكار شخصية نقفل دائرة هزا المباح من الحاجات اللطيفة جدا اللي لازم نتفهمها ان ربنا طالما اباح شيء يبقى الناس محتاجاه

47
00:13:28.250 --> 00:13:47.300
قد يحتاجونه على اقل التقديرات والنقطة التانية ان غلق باب المباح هيوقع فيما يعود على العبد بالطلاح لما اقفل باب مباح اعمل ايه قفلت بابه بقى طب ما هو طبيعي جدا الدماغ ممكن تروح للحرام

48
00:13:48.350 --> 00:14:08.900
يتشوف الحرام لانه ما جربش لان سبحان الملك فيه حاجات كتيرة انت لما تجربها وتشوفها آآ لما لما مثلا آآ ربنا قال وراه بنيت ان ابتدعوها ما كتبناها عليه. نصارى مثلا لما قالوا ان القساوسة والرهبان بتوعهم ما يتجوزوش وما يخلفوش ومش عارف ايه وبتوع ده. ما

49
00:14:08.900 --> 00:14:23.300
وجوج وحرموا عليهم مسألة النساء ومش النساء. حرموا عليهم ما احل الله سبحانه وبحمده فلما حرم عليهم ما احل الله راحوا الحرام ليه هو متصور برضو ان بقى ايه مسألة النساء راحوا للحرام وادمنوا الحرام وبقت الكنائس مواخير

50
00:14:24.450 --> 00:14:36.450
طب ما هو عذرا طب انت لو قبحت له هو يعرف مسألة الزواج دي. هيعرف ان هي لحظات ويعرف اخرها ويعرف اولها واخرها فالعبد لما لما لما يحصل له اشباع من المباح

51
00:14:36.850 --> 00:14:55.450
طبعا مش اشباع بما يكون فيه اسراف لما يعني يصل به لحد الكراهة او التحريم. لما يحصل له اشباع من الربح بيعرف اخرتها واللي هو ليه الانسان حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سجدا قال رب او زين ان اشكرهم. ليه خلاص بلغ الاربعين سنة. ليه؟ لان فعلا الانسان بيوصل للاربعين بيبقى تقريبا معظم ملزات الدنيا جربها

52
00:14:55.900 --> 00:15:08.250
وعرف الدنيا عرف اولها واخرها وفوق وتحتها وخلاص بقى يتفرغ للاخرة او يركز في اخرته انه يبقى عارف بينضج لانه خلاص بيبقى اختبر من ملزات الدنيا خلاص عرف اولها واخرها خبرها

53
00:15:08.700 --> 00:15:22.050
آآ خبر انواع من المأكولات انواع من المشروبات خبر منكوحات خبر اشياء فما فالشاهد يعني ان هذا الانسان لما بنقفل عليه دايرة المباح ايه اللي بيحصل؟ هو محتاج فبيروح الحرم

54
00:15:23.150 --> 00:15:39.350
لما بنمنع ده هذا المباح يروح بيه للحرام لما لما بنشدد وبنمنع وده اللي حصل حصل في هذه الاتجاهات الباطلة اللي ما راعيتش طبيعة الانسان واحتياج الانسان الذي اباحه الله سبحانه وبحمده له

55
00:15:39.550 --> 00:15:58.200
للاسف الشديد بقى في بعض الاسر وده ينتشر في الاسر الملتزمة هذه الاسر ما بتعملش سماح بالمتاح من المتاح ما بتديش ما بتديش الطفل حقه في انه يلعب ما بتديش البنت حقها في انها تتزين داخل البيت. الحمد لله بالضوابط الشرعية

56
00:15:58.950 --> 00:16:15.050
ما بتديهاش حقها في انها تلعب مع مثيلاتها مسلا من البنات والحمد لله تحت برضه كنترول ما بيديهمش مسلا المباح ان هم يخرجوا يتفسحوا. واحيانا مسلا يشوفوا بحر بس يكون الحمد لله بضوابط شرعية. يخرجوا مش عارف يعملوا ايه ما بيدهمش الاشياء اللي ربنا

57
00:16:15.050 --> 00:16:33.300
تبعها بنحطها في دائرة مضبوطة بالضوابط الشرعية ما بتدهمش ما بيسمحوا لهمش لازم يتاح لهم واحد فبطبيعة الحال دماغتهم دايما هتروح للحرام وهتفكر في الحرام وهتبقى عايزة الحرام وتتصور ما ما بنسمحش بالمتاح من المباح ان النهاردة عذرا انا بنتي مسلا اقول لها كلمة كويسة

58
00:16:33.350 --> 00:16:46.850
اللهم بارك ايه الجمال ده مش عارف ايه واسمح لها تلبس وتتشيك وتتزين في بيتها الحمد لله مع مراعاة الضغوط ان زوجته ما يسمحلهاش بكزا. مش عارف ايه فغلق بوابة المباح

59
00:16:47.050 --> 00:17:02.800
هو اولا عمل مشاكل وهيصعب حل المشاكل لما تحصل كتير يعني انا لا انسى من باب مسلا الضغط على الاطفال ان احيانا بعض الاباء والامهات يضغطوا على الاطفال احيانا يضغطوا لاسباب ايمانية احيانا لاسباب عمرانية

60
00:17:02.900 --> 00:17:15.600
اسباب ايمانية يضغط عليها عشان يحفز القرآن ويتضارب على حفز القرآن والكلام ده فبطبيعة الحال ده يعني حتى يجي مش عارف ينزل يلعب لأ انت هتلعب ايه مش عارف ايه متقولش هلعب هو انت عيل صغير هو انت

61
00:17:16.800 --> 00:17:28.000
انا من مرة يعني عشان هي كلمة على لسانا مرة كنت بقول لمحمد ابني يقول يا ابني هو انت عيل صغير؟ قال لي اه يا ابني انا عيل صغير. ببساطة كده عيل صغير

62
00:17:28.500 --> 00:17:42.200
فعلا يعني احنا طبيعي هم المجتمع بتاعهم لأ سيدنا آآ ابو بكر الصديق آآ يخرج من المسجد هو وسيدنا علي ابن ابي طالب ويشوفوا سيدنا الحسن بيلعب مع الصبيان في الشارع

63
00:17:42.650 --> 00:17:59.350
فيجري عليه سيدنا آآ ابو بكر ويحتضنه ويقول آآ بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي ما قالوش يلا انت حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانت ابن بنت رسول الله وابن آآ عم رسول الله ابن وانت ازاي وماشي في

64
00:17:59.350 --> 00:18:15.750
مسجد سيدنا ابو هريرة يجلس في المسجد في صلاة الجمعة ويجلس بجواره غلام صغير فيقول يا يا ابن اخي اذهب فالعب لا يا عم اني اريد نجس. طيب خلاص خلاص بقى مم

65
00:18:15.900 --> 00:18:30.800
طيب لو انت حبيت تخرج اخرج في اي وقت يعني عندهم السماح بالمتاح من الانواع. ربنا اباح ان هم يلعبوا ربنا ما كلفهمش اباح لهم اشياء تيجي انت تكلفه ليه

66
00:18:31.250 --> 00:18:49.400
حتى لما بنيجي نعلمهم يعني الشريعة ما بنراعيش فكرة التدريج زاته ما برعيش فكرة ان ده لأ بيتدرب بيتعلم ما برعيش فكرة ان هو النهاردة هو مش واجب عليه ان انا اول ما اعلمه الصلاة اقومه لصلاة الفجر في عز البرد واعمل مش عارف ايه

67
00:18:50.150 --> 00:19:07.700
المباح ان انا ممكن في بداية تعليم الصلاة مثلا يجمع الصلوات وكان بيعملوه بعض الصحابة مع اولاده  مباح البنت اللي هي يعني كده كده لسه ما بلغتش انها تصلي بدون خمار. لو الدنيا ايه

68
00:19:07.800 --> 00:19:23.750
وما حدش يقول لك هيجيب وهيخترع مش هخترع ده رأي عند الحنابلة يعني وخدوه من حديث لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار حائط طبعا ما بتصليش يعني بالغ ازا غير البالغة قد تصلي بخمار

69
00:19:24.600 --> 00:19:43.650
بدون اختبار يعني اقصد ان الوان من لان احنا في مرحلة تدريب بندربه لأ ده ما يسمحش متاح من المباح اه لا ده بيتعامل معه على ان هو اه شيخ الاسلام وعلامة الزمان والشاب اللي مش عارف ايه والبنت يعني ايه بنوتة صغيرة تبقى مسلا ست سنوات

70
00:19:43.650 --> 00:19:56.550
وتلبس ختمار مش عارف اسود وبتاع عباية سودا ومش عارف طب برضو ليه ليه طب ما هي مباح لها انها تلبس حاجة لونها كويس يقول لك اصل الحجاب لابد والالوان ومش الالوان

71
00:19:57.350 --> 00:20:17.600
بعيدا عن مناقشة القضية دي فقهيا اصلا آآ امهات المؤمنين ستنا عائشة في مصنفين شيبة وآآ وعند غيره انها لابسة الوان غير للاسف بل حتى يعني الشيخ ابن باز يعني المفترض من علماء المدرسة اللي الناس بتاخد مسألة السواد دي بترجع لهم. هو نفسه كان كان يقول ان التزام السواد

72
00:20:17.600 --> 00:20:32.950
على على نيتي اه افضليتي او مع اعتقاد افضليته بدعة ازا كان ده بالنسبة للكبار بنوتة صغيرة الزمها بالسواد ومش عارف وتعمل ايه طب ما يبقى يبقى خمارها تحب الخمار تحب الستر

73
00:20:34.050 --> 00:20:48.150
فهذا من الزنا بل الزينة راحة بال الزينة ومن ينشأ في الحلية ستنا عائشة قالت كلام جميل جدا لما كانت بتحكي آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد

74
00:20:48.200 --> 00:21:05.350
وكان الاحباش بيلعبوا بالحراب في الايه؟ في المسجد فحكت الموقف الطويل موجود في في صحيح البخاري وغيره. يعني حكت موقف طويل والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه هو بنفسه سمح بالمتاح من المباح يوم عيد

75
00:21:06.050 --> 00:21:26.850
سمح لما الجاريتين تضربان بالدف والنبي صلى الله عليه وسلم قال دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم ايه؟ سمح بالمتاح من الوباء في اليوم ده سمح بالمتاح من المباح بالنسبة لستنا عائشة ده يوم عيد وشرح واحباش ويلعبون بالحراء. والنبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يقف له

76
00:21:26.850 --> 00:21:40.300
وينزل لها كتفه وتنظر من ورائه صلى الله عليه وسلم ما قالهاش لأ وانت تنزري ومش عارف وايه والرجال ومش الرجال وكزا يعني وده مسألة بقى العلماء بيتكلموا فيها في مسألة النظر لمسألة الرجال او غيرها

77
00:21:40.550 --> 00:21:57.500
يعني ايوة هو النزر بشهوة يحرم ده الراجح في المسألة. انما النزر الذي ليس بشهوة او لحاجة لا بأس به. او لا شيء فيه. مباح سلام حبيب النبي صلى الله عليه وسلم ومعزرة ما حدش هيكون اغير من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا احرص على الشارع على النبي صلى الله عليه وسلم. وهي هتبقى واحدة اطهر واعف من ستنا عائشة

78
00:21:58.000 --> 00:22:16.150
فحصل هذا السماح بالمتاح من المباح ستنا عائشة في نهاية الكلام قالت قالت عبارة لطيفة جدا. قالت فاقدروا قدر الجارية حديثة السن تحب الله. وفي رواية حريصة على الله في الجمال اقدروا قدر الجارية حديثة السن تحب الله

79
00:22:16.500 --> 00:22:33.600
هي دي القضية اقدروا قدر الطفل الصغير اقدروا اللي قلنا عليه الاصل الاكبر دايما في التعامل تقدير طبيعة الشخص المتعامل معه طبيعة الطفل طبيعة المرأة طبيعة الاب طبيعة الام فاقدروا قدر الجارية حديسة السن تحب الله

80
00:22:34.100 --> 00:22:50.850
فهي دي القضية ان دي جارية حديثة السن. النبي صلى الله عليه وسلم بقى بيقوم لنفسه ويروح يعامل سماح بالمتاح من المباح يأتيه ثوب جميل يجيب طفلة صغيرة وتلبسه ويقول لها هذا سنة هذا سنة يعني جميل بالحبشية ايه الحلاوة دي بالبلدي كده يعني

81
00:22:51.600 --> 00:23:06.650
السماح بالمتاح منين وبقى النبي صلى الله عليه وسلم يسابق ستنا عائشة. سماح بالمتاح فانا اوصي يعني اخواني واخواتي وخصوصا للاسر المحافزة او الملتزمين او الملتزمات نعمل السماح المتاح من المباح عشان ما نقعهمش في الحرام

82
00:23:06.800 --> 00:23:19.500
ده هيسهل علينا جدا هيمنع مشاكل كتير. ولو حصلت مشاكل هنقدر نعالجها ما يبقاش الولاد بينتقموا مننا وحاسين ان احنا حرمناهم من طفولتهم ولا حرمناهم من من من من الحاجات الطبيعية اللي عاشوها اللي زيهم

83
00:23:19.750 --> 00:23:34.550
وفي نفس الوقت برضو انا انبه اخواني واخواتي اللي موسعينها على البحري اللي توسيع لا ينفع معه ترقيع لدائرة المباح. لدرجة ان هو داخل في المكروه وداخل في الحرام وداخل في توضيح فرائض. ده اصل الحياة مهم جدا جدا

84
00:23:34.550 --> 00:23:53.600
سواء في التحليل او الحلول بتاع مشكلات الاطفال اصل السماح بالمتاح من آآ المباح. نسأل الله سبحانه بحمده ان ينفعنا بما قلنا آآ وسمعنا ونزل هذا الكلام حجة لنا لا علينا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

85
00:23:54.200 --> 00:23:59.684